Как у них 16.03.18 112 517 12

Жизнь в Алма-Ате

Горы, смог, неспешность и свадьбы в кредит

В 2014 году я переехала из Москвы в Алма-Ату.

Лена Жукович

переехала в Алма-Ату

Моему молодому человеку предложили работу в казахстанском банке, и я поехала вслед за ним. Про Казахстан я почти ничего не знала, кроме стереотипов про аулы и степь.

Я прожила в Алма-Ате три года, разобралась, как тут все устроено, и поменяла мнение о стране в целом.

Название города

В российских словарях зафиксировано название Алма-Ата. А в Казахстане - Алматы, это несклоняемое название мужского рода утвердили в 1993 году в первой конституции суверенного Казахстана. До этого повсеместно использовалось название с дефисом, а еще раньше город назывался Верный.

К названию казахстанцы относятся ревностно. В казнете много споров о том, как правильно: Алма-Ата или Алматы. Экспаты обычно называют город Алматы с ударением на «ы», и, если приезжий просклоняет название, его поправят. Сами алмаатинцы чаще говорят «алмата».

Я привыкла писать Алматы и обычно использую это название. В статье для Тинькофф-журнала буду использовать название, закрепленное в России.

Расположение

До 1997 года Алма-Ата была столицей Казахстана. Сейчас столица - Астана, а Алма-Ата - самый большой город и так называемая южная столица.

Город расположен у подножия Заилийского Алатау - северного хребта Тянь-Шаня. Горы видно из любой точки города, и местные ориентируются исключительно по ним.

Алма-Ата находится в сейсмоопасной зоне. Землетрясения со слабой магнитудой происходят несколько раз в год и практически не чувствуются. В 2017 году самым сильным было землетрясение силой 4 балла - такие толчки уже ощущаются, могут дрожать предметы. Разрушительное землетрясение в последний раз здесь было в 1911 году.

Экология

Алма-Ата расположена в межгорной котловине и фактически находится в ветровой тени - малопродуваемой зоне. Выхлопные газы автомобилей и промышленные предприятия загрязняют воздух, а из-за особенностей рельефа над городом бывает смог.

Смог особенно заметен зимой, потому что в отопительный сезон ТЭЦ и частные дома в малообеспеченных районах используют уголь. Серое облако над городом видно даже из космоса.

Зимой в Алма-Ате на подоконниках оседает черная взвесь, а белая одежда быстро теряет цвет. Власти планируют перевести ТЭЦ и частный сектор на газовое отопление к 2020 году, но пока что это только поручения.

К обеду смог поднимается и накрывает город почти целиком

Деньги

Местная валюта - тенге, обозначается символом ₸. Когда я переезжала, 1 рубль был равен 3,5 тенге. В августе 2015 Национальный банк Казахстана ввел плавающий курс тенге и валюта за один день подешевела. В марте 2018 года один рубль равен 5,6 ₸.

Безналичные расчеты здесь популярны, но с Эпл-пэй казахстанские банки еще не работают.

Три года назад я всегда носила с собой наличные на дорогу. Сейчас такси можно заказать онлайн и оплатить по безналу, а проезд в автобусе - по транспортной карте. Наличные нужны только на всякий случай.

Визы

Россиянам виза в Казахстан не нужна. Пересекать границу можно по заграничному или внутреннему паспорту.

Без регистрации с российским паспортом в Казахстане можно находиться 30 дней, потом надо получить временную регистрацию - ее дадут еще на 2 месяца. После придется выехать из страны. Ближайшая граница - с Киргизией, это 210 км от Алма-Аты. До границы можно доехать на рейсовом автобусе за 1500 ₸ (268 Р ) в одну сторону. Туристические агентства предлагают более комфортные поездки на микроавтобусах.

7301 Р

штраф за нелегальное проживание в Казахстане

Если устраиваешься на работу, регистрацию оформляют на срок трудового договора.

Штраф за нелегальное проживание в Казахстане - 40 885 ₸ (7301 Р ). Если просрочка меньше 10 дней, то, скорее всего, обяжут только заплатить штраф и выехать из страны. Если нарушение сильное, могут депортировать и запретить 10 лет въезжать в Казахстан.

Работа

В Москве я работала в коммуникационном агентстве. В Алма-Ате тоже планировала устроиться в агентство, но до переезда работу не искала.

Когда приехала, посмотрела международные холдинги и составила список сетевых агентств с офисами в Казахстане. В компаниях из моего списка почти не было открытых вакансий. Я отправила 27 писем с портфолио и рассказом о себе, получила 8 откликов. После 4 собеседований вышла в ивент-агентство. Весь процесс поиска, от составления таблицы до оффера, занял месяц. Через полгода я перешла в другое место: агентство, в котором я работала в Москве, открыло офис в Алма-Ате.

В агентском бизнесе в Алма-Ате есть потребность в специалистах и есть конкуренция. В рекламной сфере много украинцев, многие приехали в 2013-2014 годах.

В корпоративной среде есть интересная особенность: в бизнесе не принято говорить «нет». На встрече может казаться, что договоренность достигнута, а позже получаешь отказ.

Зарплаты и налоги

У экспатов и местных очень разные зарплаты. В Алма-Ате среди топ-менеджеров много иностранцев, в основном европейцев. Экспатов привлекают высокими для Казахстана зарплатами, средний контракт - от 4000 $ в месяц (231 000 Р ).

4368 Р

минимальный размер оплаты труда в Казахстане

На менеджерских позициях после девальвации 2015 года зарплаты ниже московских. Средний доход менеджера в рекламной сфере - 300 000 ₸ в месяц (53 570 Р ).

Алматы – интересный и прекрасный город Казахстана. Уютная, солнечная, светлая, утопающая в зелени южная столица страны с широкими улицами, многочисленными парками, красивыми зданиями, фонтанами располагается у подножия хребтов Тянь-Шаня. Город впечатляет необычными архитектурными ансамблями, которые сочетают в себе элементы национального стиля с новыми строительными конструкциями.

До 1997 года в Алмате находилась столица страны, которая и сегодня выступает неофициально признанной южной столицей Казахстана. До сих пор город сохранил в себе те значимые столичные качества, которые образовались в нем за время его нахождения основным центром республики. Но хотя он больше таковым не считается, город не потерял своей привлекательности и шарма, остается по-прежнему ценным и родным для многих жителей страны, как и в прошлом.

Алматы раскинулся у подножия гор Заилийского Алатау на юго-востоке страны, у северного хребта Тянь-Шаня. Город возвышается от 600 м до 1650 м над уровнем моря. Здесь преобладает резко континентальный климат, когда температура воздуха стремительно изменяется не только в течение года, но и на протяжение дня. В Алматы протекает несколько незначительных рек, среди которых есть Большая и Малая Алматинки, и их притоки. Главными водными ресурсами города выступают реки и озера.

В настоящее время Алматы – важный государственный, научный и культурный центр, где есть основные университеты страны, национальные театры, а также множество памятников и фонтанов.

Происхождение названия

На месте нынешнего города уже в позднем средневековье была стоянка монгольских и тюркских кочевников. Тогда она имела имя Алмату. Более новая история города берет свое начало в 1854 году, когда на месте поселения казахских кочевников Алматы, что в переводе соответствует «яблоневый», было сооружено русское военное укрепление – Заилинское, переименованное после в Верный, в 1867 году – в Алматинское, а затем в Верный.

В 1921 году городу было дано название Алма-Ата. Его дословно можно перевести как «Яблоко-Дед», потому что «алма» на казахском – «яблоко». В советских изданиях имя города переводили более лирично – «Отец Яблок». С 1993 года на русском и казахском языках город стали официально называть Алматы. Сейчас именно это название является верным, хотя широко распространено и старое название – Алма-Ата.

История города

Первые поселения скотоводов и земледельцев на территории Алматы возникли в 10-9 веках до н. э. Согласно другим историческим сведениям в этих местах в 6-3 веках до н. э были поселения племен саков, а позже усуней. Самыми существенными находками, которые относятся к этому периоду являются курганы саков, крупнейшие из которых достигали 20 м в высоту, а диаметр у основания равнялся более 100 м. Находились они по берегам рек Большой и Малой Алматинок, Аксая, Весновки.

В 8-10 веках здесь были образованы несколько городских поселений. И одно из них как раз называлось «Алмату». Это поселение было довольно развитым, потому что в прошлом оно лежало на маршруте известного Великого Шелкового Пути между Китаем и Европой. Трудным для Алмату выпал 13 век, когда он, как и многие другие среднеазиатские города, был разрушен армией Чингисхана. Позже, с упадком Великого Шелкового Пути, город совсем утратил свою роль и на его месте в 16 веке появился характерный аул.

Новая жизнь для поселения наступила в феврале 1854 года, когда русские соорудили на этом месте военное укрепление. С 1855 года поселение стало интенсивно увеличиваться в основном благодаря пребыванию сюда русских переселенцев. Так город стал активно развиваться: появились Большая и Малая Алматинские станицы, «Казенный сад» (ныне Центральный парк культуры и отдыха), Татарская слободка. В 1858 году с организацией первого пивоваренного завода стала развиваться местная промышленность. В 1859 году в городе насчитывалось пять тысяч человек.

В 1867 году Верный (одно из названий города) был центром Семиреченской области в составе Туркестанского генерал-губернаторства.

Сильнейшее землетрясение в мае 1887 года унесло сотни жизней и разрушило тысячи домов. После землетрясения была организована метеорологическая и сейсмическая станции, а дома начали строить с учетом сейсмичности и в основном из древесины. Так были возведены большие деревянные здания города – Кафедральный собор, Дом полка военного собрания, Дом общественного собрания.

В 1918 году в Верном установилась советская власть. Город и область стали частью Туркестанской автономии (ТАССР) в составе РСФСР. В 1921 году Верный переименовали в Алма-Ату. В 1927 году столица Казакской АССР была перенесена из Кызылорды в Алма-Ату, что стало причиной дальнейшего развития города во всех его областях жизнедеятельности. Алма-Ату также выступала столицей Казахской ССР в 1936 году и независимого Казахстана в 1991 году.

Сегодня Алматы – это научный, политический, культурный, исторический, производственный и финансово-экономический центр страны. В нем располагается посольства, Национальный банк Казахстана.

В 2007 году Алматы оказался на тридцатом месте в списке самых дорогих городов мира. Периодом экономического и инвестиционного бума в Алматы явился конец 1990 – 2008 годов, в это время город активно отстраивался.

В Алмате есть множество различных культурных заведений. В городе находится 270 культурных организаций, которые предоставляют шанс каждому найти то, что ему нужно. В их состав входят театры, филармонии, концертные залы, оркестры, ансамбли, библиотеки, музеи, кинотеатры, художественные галереи, цирк, архитектурные памятники и многое другое, что может вызвать интерес у настоящего любителя искусства.

Достопримечательности

Кок-Тюбе. В переводе с казахского гора Кок-Тюбе означает «Зеленый холм», в середине двадцатого века она называлась «Веригина гора». Этот холм находится недалеко от Алматы почти у подножия располагаются жилые кварталы. Гора возвышается на 1130 м над уровнем моря. Кок-Тюбе выступает одной из основных достопримечательностей города и местом республиканского значения. Тут, прямо на его склонах, установлена известная телевизионная башня Алматы, высота которой 372 м.

Подняться на холм можно благодаря автомобильной дороге, или же по канатной дороге, которая построена в 1967 году. «Канатка» как ее называют в простонародье проходит над частью старого города, который застроен частными домами, и часто называемую «компотом». Район получил такое название из-за фруктовых улиц, которые его составляют.

Весной 2004 года на горе случилось неприятное событие: после дождей земля стала трескаться, сходил грунт, разрушались построенные на холме строения. Появилась реальная угроза оползня, который бы нанес большой ущерб находящимся у подножья жилым кварталам. Поэтому местное правительство, чтобы избежать аварии, решило закрыть гору. Начались работы, которые были направленны на удержание грунта от дальнейшего сползания. В настоящее время восстановленная гора Кок-Тюбе снова открыта для гостей и радует посетителей своими ярко-зелеными склонами.

Телебашня Алматы. Теле- и радиовещательная башня находится на склонах горы Кок-Тюбе. Ее высота достигает 372 м, здесь есть две смотровые площадки, попасть на которые можно благодаря лифтам. Сооружение было возведено в период с 1975 по 1983 годы.

Проектировщики не продумали системы эвакуации посетителей, в результате башня закрыта для посещения туристам. В 2012 году было подписано соглашение о модернизации и реконструкции телебашни. Согласно плану предусматривается открытие башни для посещения туристами.

Памятник Биттлз. Памятник рок-группе Биттлз является первым памятником самой известной во всем мире ливерпульской четверке, который поставлен на территории СНГ. Он довольно молод, памятник установили в 2007 году и находится на горе Кок-Тюбе. Автором бронзовых Биттлз является Эдуард Казарян. На композиции сидящим представлен только Джон Леннон, с гитарой в руках, остальные музыканты группы изображены стоя. При желании можно сесть рядом со статуей музыканта и сфотографироваться. Памятник привлекает огромное число туристов и жителей города.

Дворец Республики. На перекрестке проспекта Достык и проспекта Абая расположен Дворец Республики. Основное его предназначение – это проведение фестивалей, концертов и других культурных мероприятий. Здание служит гордостью Алматы еще с периода правления Динмухамеда Кунаева. На площади перед дворцом можно увидеть памятник известному казахскому поэту Абаю Кунанбаеву и фонтаны. Он был построен в 1970 году.

Парк имени 28 гвардейцев-панфиловцев. Парк находится в Медеуском районе города, он занимает площадь в 18 га. В парке можно увидеть различные породы деревьев: дуб, осину, клен, ель, сосну, а также комплекс строений, которые придают живописному парку еще более грандиозный вид. Среди построек парка можно отметить памятник И. В. Панфилову, Вознесенский кафедральный собор, Дом офицеров, Мемориал Славы, Музей Народных музыкальных инструментов имени Ыкыласа.

Парк был образован в 70-х годах 19-го века, когда Верный еще перебывал в процессе строительства. Имя парка более чем за столетнее существование несколько раз изменялось. Был он и Пушкинским садом, и Парком павших за свободу, и Парком федерации, пока в итоге не стал почитать своим именем 28 бойцов 1075 полка 316-й дивизии, которые совершали подвиг при обороне Москвы во время Великой Отечественной войны.

Вознесенский кафедральный собор. Данный собор Русской православной церкви находится в центре парка. Уникальное деревянное сооружение, которое построено в 1904-1907 годах известным архитектором А. П. Зенковым, стало отличным примером сейсмостойкого строения, выдержавшее в 1911 году сильное землетрясение в 10 баллов. При этом высота храма составляет 54 м.

Внутреннее устройство собора выполнялось в художественных мастерских Киева и Москвы. Роспись иконостаса производилась художником Н. Г. Хлудовым. Собор в качестве культового учреждения использовался до 1927 года. Во времена советской власти в здании храма находился краеведческий музей. В 1995 году собор был возвращен Русской православной церкви, а в 1997 году после реставрационных работ, в нем снова начали звенеть колокола и проходить православные службы.

В 2007 году Национальный банк Казахстана выпустил в оборот монету номиналом в 500 тенге, на реверсе которого представлен Православный Вознесенский собор.

Мемориал Славы. Мемориал был построен в 1975 году к 30-й годовщине Победы в парке 28 гвардейцев-панфиловцев, тогда же и зажжен Вечный огонь. Первую часть мемориала составляет горельеф «Клятва» (левая сторона), которая посвящена молодым борцам за Советскую власть в Казахстане. Центральная часть триптиха «Подвиг» хранит образы героев, защитивших Москву ценой своих жизней. Справа располагается композиция «Трубящие славу», придающая всему мемориалу оптимистическое звучание, ее образы выражают гимн торжествующей жизни. У Вечного огня располагаются массивные кубы из лабрадорита, под которыми зарыты капсулы с землей, привезенные из городов-героев.

Дом офицеров. В 1978 году было построено здание окружного дома офицеров, авторами которого являются О. Н. Балыкбаев, Ю. Г. Ратушный, Т. Е. Ералиев. Находится дом офицеров возле восточного входа в парк имени 28 гвардейцев-панфиловцев. Он представляет собой замечательную архитектурную достопримечательность города. В отделке интерьеров здания были использованы камень, декоративные пластмассы, алюминий, синтетические и другие материалы. Строгое сочетание оттенков белого ракушечника аттикового этажа с черными прожилками камня-плитняка усиливают особенный торжественный вид строения.

Музей Народных музыкальных инструментов имени Ыкыласа. В настоящее время музей находится в бывшем Доме офицерского собрания, здание которого было выполнено еще в 1908 году, музей же начал функционировать с 1980 года. В нем собраны различные виды музыкальных инструментов, в основном казахских. В прошлом многие известные поэты, народные певцы, композиторы пользовались ими при создании новых музыкальных произведений искусства. Более тысячи экспонатов хранится в алматинском музее, который представляет особый интерес и ценность для настоящих почитателей такого вида искусства.

Интерьер музея выполнен в традиционном казахском стиле, применены мотивы таких народных узоров, как шынжара – бегущие волны, агаш – древо жизни, узилмес – вьющийся стебель.

Монумент независимости. Данный памятник является своеобразным зеркалом, который отражает всю историческую хронику развития казахского народа и страны, начиная со времен древней царицы племени саков Томарис и завершая настоящим временем. В центре комплекса находится символ независимости – «Золотой воин».

Центральная мечеть. В 1999 году была построена мечеть, которая на данный момент выступает самым грандиозным монументом в стране и является символом мусульманской религии. Здание украшено мрамором и цветными изразцами, которые отражают национальную культуру страны. Над мечетью возвышается большой голубой купол, а возле нее находится минарет, высота которого 47 м.

Памятники. В городе есть огромное количество памятников, которые установлены в честь разных деятелей культуры, политики и искусства, или какого-то конкретного события. Здесь можно обнаружить памятник на любой цвет и вкус, любого размера, выполненного из любого материала. Никто из приезжих города не останется недовольным – каждый памятник имеет что-то уникальное, к их проектированию скульпторы подходили индивидуально.

Фонтаны. Сегодня в городе установлено свыше 120 фонтанов, некоторые из которых находятся в коммунальной собственности. Вместе с разветвленной арычной сетью фонтаны основывают единый комплекс водоемов и водотоков Алматы. Первый фонтан в городе возник в 1948 году, он положил основу так называемому «фонтанному культу» в Алмате. В результате, ежегодно 25 мая отмечается как День фонтанов, когда водяное шоу начинается в каждом фонтане в 9 часов вечера.

Медео. Спортивный комплекс, который построен в 1972 году находится в 15 км от города. Отличительной чертой катка Медео является то, что он располагается на высоте 1500 м над уровнем моря. Особое значение оказывает качество льда, основанное на чистейшей горной воде без примесей и разреженном воздухе. За годы своего существования на нем было установлено сотни мировых рекордов.

Современный город привлекает туристов необычайной красотой пейзажей, первозданной чистой природы, мягким климатом и историческим наследием. Алматы годится своим званием южной столицы. Ежегодное количество людей, которые желают посетить эти места, совершить экскурсии по городу, прикоснуться к истокам культуры и истории, только возрастает. Архитектурные памятники, исторические реликвии, природные богатства, а также высокий уровень сервиса делает туризм в Алматы привлекательным для многих посетителей.

Алматы или Алма-Ата?

В последние годы полемика вокруг двух названий южной столицы Казахстана разгорелась с еще большей силой. 18 октября 2004 года Медеуский районный суд г. Алматы удовлетворил беспрецедентный иск в отношении газеты "Аргументы и факты Казахстан", до недавнего времени использовавшей название Алма-Ата, и обязал редакцию газеты "АиФ Казахстан" отныне соблюдать написание города как Алматы. В связи с чем в обществе сегодня происходит некоторый резонанс по поводу этих двух названий.

Настоящая статья, выполненная в стиле вопрос-ответ, написана в попытке систематизировать разрозненные аргументы "за" и "против" названия Алматы и Алма-Ата и помочь обывателю определится в этом достаточно сложном и запутанном вопросе.

В вопросах представлены основные аргументы против названия Алматы, в ответах, соответственно, контраргументы.

Все очень просто. "Алма-Ата" - это по-русски, а "Алматы" - по-казахски. В каждом языке по-своему. Так же как и "Москва" - по-русски, "Маскеу" - по-казахски.

Радетели советского названия Алма-Ата часто приводят параллели с Москвой-Маскеу, что в корне неверно .

Маскеу - это действительно казахский вариант, казахская транслитерация русской Москвы. Т.е. то же самое название (Москва), но на другом языке (Маскеу).

Москва и Маскеу - это по сути одно и то же названиe, но на разных языках.

Так же как и Пари - Париж, Рома - Рим, Тошкент - Ташкент, Кiив - Киев, Ашгабат - Ашхабад, Бакы - Баку, Шупашкар - Чебоксары и т.д.

НО в случае Алматы/Алма-Ата такие аналогии не уместны.

Алма-Ата - это не русская транслитерация, не "русское" название Алматы, а абсолютно другое, отдельное, независимое от Алматы слово.

Алматы с казахского переводится как "Яблоневый ", в то время как Алма-Ата - это набор опять таки казахских слов "Яблоко-Дед ".

Алма-Ата - как и Алматы, тоже казахское название, только неправильное, данное по ошибке.

Алма-Ату с Алматы кроме общего слова "алма" ничего не связывает, это разные названия (как, например, КАРАтау и КАРАсу, АкТОБЕ и КокТОБЕ - несмотря на какие-то общие слова названия абсолютно разные).

Поэтому одно "русским вариантом" другого быть не может.

Если Москва и Маскеу - это одно и то же названиe, но на разных языках, то Алматы и Алма-Ата - это разные названия, но на одном языке.

Тогда откуда взялось название Алма-Ата?

Алма-Ата - это искусственное название, придуманное буквально за полчаса русскоязычными партработниками из Ташкента на собрании Президиума ЦИК Туркестанской АССР в тогдашнем Верном (ныне - Алматы) 5 февраля 1921 года.

Согласно резолюции, принятой на этом собрании Президиуме ТуркЦИК, город Верный отныне носил новое название - Алма-Ата. Член облревкома А. Лепа подытожил собрание ТуркЦИКа: "В ознаменование исторических для Семиречья начинаний освобождения мусульманской бедноты переименовать г. Верный в г. Алма-Ата по названию местности, в которой находится ".

Начинание большевиков безусловно заслуживало уважения - они решили городу с колониальным названием Верный вернуть его историческое имя. Но почему Верный переименовали "по названию местности, в которой находится" в Алма-Ата , если эта самая "местность" веками называлась не иначе как Алматы ?

На историческом заседании 1921 года большевики-казахи, участвовавшие на Президиуме: Джандосов, Атабаев, Барибаев, Асфендияров, Сыдыков и др. предложили вернуть городу его историческое название - Алматы . Но русскоязычные большевики из Tашкента более высокого ранга - Бурнашев, Лепа, Позднышев, Субботин и другие не приняли его. Эти большевики, гимн которых, как известно, "мы старый мир разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим", отделили от названия Алматы корень "Алма " (яблоко) и прибавили к нему "-Ата " (дед), "позаимствованное" из соседнего города Аулие-Ата (ныне - Тараз), посчитав, видимо, что так оно будет выглядить лучше.

Новое название Алма-Ата с самого начала преподносилось исключительно как казахское и историческое - "название местности, в которой находится".

Такие лингвистические опыты, поменявшие Алматы на Алма-Ата, не удивительны, это было модно в ту революционную эпоху перемен. Bспомним хотя бы популярные имена Даздраперма и Лагшмивар.

Алма-Ата - это не русское название города, а казахское, только данное городу по невежеству, по ошибке.

Но ведь у "Алма-Аты" же такой красивый перевод - "Отец яблок".

Если бы так...

"Алма-Ата " - название нелепое как морфологически, так и семантически - всего лишь набор слов "Яблоко-Дед ", непонятный гибрид двух казахских слов, который не поддается смысловому переводу.

Утверждения, что Алма-Ата якобы значит "Дед яблок " (а не Отец) или "Яблочный дед " - абсолютно не верны.

В таком случае, правильны были бы словосочетания: "Дед яблок" - "Алманын" Атасы" или "Алма Атасы", а "Яблочный дед" - "Алмалы Ата" - именно так составляются сочетания прилагательное-существительное в казахском языке.

Есть и другое "обоснование" Алма-Аты, мол, это название в честь имени деда-предка (ата).

Но ташкентским большевикам было неведомо, что Алмой может быть только бабушка. Зато рядом был город Аулие-Ата, вот и решили наречь по созвучию.

Существуют следующие места, названные в честь имен "дедов"-предков: Асхат-Ата, Кадырбай-Ата, Чолпон-Ата, Аулие-Ата, Бапен-Ата, Кошкар-Ата и т.д.

Тогда если "Алма" - имя женское, то Алма-Ата - "Дед Алма " - по этой логике будет, пардон, трансвеститом (!)

"Алма-Ата" красивее и звучит лучше. "Алматы" режет слух и не склоняется.

Да, не склоняется. Так же, как и много других не менее прекрасных городов и названий, таких как Тбилиси, Сочи, Дели и т.д. Не говоря уже о казахских названиях, используемых в русском языке: Буркитты, Камысты, Атырау, Актау, Кок-тобе, Медеу и т.д.

Глупо спорить о том, что "Яблоко-Дед" красивее "Яблоневого" или наоборот. Все это весьма субьективные суждения. Притом, что первое является искусственным набором слов, а второе историческим названием местности.

Кроме благозвучия и склоняемости особенно важны смысл и правильность названия. В этом случае истинный смысл Алма-Аты - "Яблоко-Дед" - нелепый и абсурдный, а "дед-трансвестит по имени Алма" - даже оскорбительный. О правильности и речи быть не может.

Более того, даже в советское время жители города очень редко произносили название города как Алмаата, Алмаатинка, алмаатинец, а чаще просто говорили Алмата, Алматинка, алматинец, т.е. не раскатывая двойное "а", разделенное дефисом. Что, опять таки, доказывает явную искусственность названия Алма-Ата.

Дело тут не в абстрактной "красивости" и надуманном "благозвучии", и даже не в склоняемости Алма-Аты, а в банальной привычке, нежелании менятся и, конечно же, некоторой доли ностальгии по прошлому . Людям, родившимся в городе Алма-Ате, это название кажется самым красивым. Ваш покорный слуга сам алматинец во втором поколении, потому лично мне вполне понятно то, что многие алматинцы ностальгируют по советскому названию, с которым у них связано много теплых воспоминаний. Но поворачивать колесо истории вспять бессмысленнно. Алматы сегодня - это крупнейший город страны, южная столица, мегаполис независимого Казахстана, экономический и культурный центр, модная столица молодежи. За эти 11 лет, с тех пор как название поменяли на новое старое Алматы, город изменился неузнаваемо. У него есть как новые плюсы, так и минусы, но он развивается каждый новый день, и у него своя неповторимая культура, и свой ритм. Есть алматинцы, которые уже привыкли к названию Алматы, и те, у кого с этим Алматы связаны свои совершенно новые воспоминания, и те, кто это название полюбил. От возвращения городу прежнего названия старый советский город Алма-Ата не вернется . Это самообман. Также как и советская Алма-Ата никогда бы снова не стала крепостью Верной позапрошлого века, так и современная Алматы третьего тысячелетия никогда уже не будет Алма-Атой образца 1986-го.

Но ведь "Алма-Ата" - это устоявшееся название, принятое в русском языке.

Некоторые русскоязычные журналисты в Казахстане, используя название "Алма-Ата", ссылаются на постановление Российской Академии Наук (РАН) и на Распоряжение Администрации Президента Российской Федерации от 17.08.1995 года №1495, о том что в русском языке рекомендуется использовать название "Алма-Ата". Это подчас и становится последней соломинкой журналистов на право использования некорректного названия "Алма-Ата". Жуткая и навязчивая активность развитая в последнее время на страницах некоторых газет этими журналистами, делает ситуацию вокруг дефиса вопросом принципа .

Как видно из вышесказанного, не все казахстанцы до конца понимают разницу между Алматы и Алма-Ата, то, что это совершенно разные названия, без каких-то "национальных" признаков. Тогда что говорить об осведомленности иностранной РАН в этих тонскостях языка?

Вспомним, в Российской империи жили такие народы как велироссы, малороссы, киргис-кайсаки, дикокаменные киргизцы, таранчи, чухонцы, сарты. Не стало империи - пропали малороссы с сартами и кайсаки с чухонцами. Исчезло также множество топонимов, в том числе и небезызвестный Верный. Прекрасно пережил это русский язык. Это к слову об "устоявшихся" названиях.

Русский язык не был бы таким, каким он является сейчас, "великим и могучим", если бы не был гибким языком. Так уж получилось, что за последние 500 лет русский язык несколько раз кардинально менялся. За последние 10 лет происходят гораздо более драматические изменения под влиянием глобализации и внутренних изменений.

Та же РАН несколько лет назад официально подтвердила, что в русском языке названия Татария, Башкирия, Якутия и Марийская АССР отныне официально следует писать как Татарстан, Башкортостан, Саха и Марий Эл, и все эти изменения по мнению РАН никак не противоречaт грамматике и фонетике русского языка (!).

Правила и принципы русского языка меняются в зависимости от политических изменений , и пример с Татарстаном, Башкортостаном, Марий Эл и Саха тому подтверждение.

Более того, 17 августа 1995 года Администрация Президента Российской Федерации выпустила вышеупомянутое Распоряжение №1495 "О написании названий государств - бывших республик СССР и их столиц", в котором были упорядочены соответствующие написания Таллин/Таллинн, Ашхабад/Ашгабад и Алма-Ата/Алматы. Но так же обратите внимание на то, что правительство разрешило соответствующим ведомствам "учитывать при необходимости пожелания контрагентов по написанию упомянутых названий ", позже эта же формулировка была повторена в "Кратком справочнике по оформлению актов Федеральных органов государственной власти" (М., 1997, стр.84). © http://www.slovari.ru/lang/ru/rls/ussrnames.html

Название "Алматы " упомянуто в списке разрешенных контрагентам .

Т.е. по законодательству Российской Федерации использование названия "Алматы" в русском языке разрешено, если контрагент, в данном случае государство Казахстан, того пожелает.
Поэтому все разговоры о некорректности Алматы в русском языке полностью беспочвенны.

В случае с пресловутыми журналистами мы имеем дело с нарочитым, и даже агрессивным нежеланием "учитывать пожелания контрагентов по написанию упомянутых названий".

Так что, требования государства соблюдения принятой в Казахстане ономастики абсолютно нормальны и правомерны.

Если "Алма-Ата" - неправильное казахское название, использовавшееся в русском, тогда каково же настоящее русское название Алматы?

Города с названием Алма-Ата на территории Казахстана уже как 11 лет не существует. Он был переименован в Алматы - название новое и к предыдущему отношения не имеющее.

Так что вопрос о настоящем "русском" названии Алматы так же сложен, как, например, вопрос о настоящем "русском" названии столицы Казахстана - Астаны. Это нынешнее название Астана? Советское Целиноград? Или царское Акмолинск? Или какоe настоящее "казахское" название, например, северной столицы России - Санкт-Петербурга? Ленинград? Или может Петроград?

Все эти новые названия появились в силу политических изменений, не зависимо от лингвистики, потому oни не могут быть ни "русскими", ни "казахскими" вариантами друг-друга.

Также и с переименованиями Верный > Алма-Ата > Алматы.

Если Алма-Ата изначально казахское название, то альтернативным русским названием (не транслитерацией) казахского Алматы, скорее всего, является Верный, использовавшееся в конце XIX - начале XX века. Под этим названием укрепление, а затем город жил более шестидесяти лет, когда Казахстан был колонией царской России. Но возвращение этого колониального, и отчасти негативного (Верный царю, России) названия в современном Казахстане - вопрос более чем сложный. Это равноценно тому, если бы, например, англичане, португальцы и бельгийцы требовали писать и говорить старые колониальные африканские названия: Солсбери вместо Хараре, Лоренсу-Маркиш - вместо Мапуту, Леопольдвиль - вместо Киншаса.

В принципе, в русском языке нету своего фонетического варианта казахского Алматы , как, например, Москоу и Маскеу - английский и казахский варианты русской Москвы, или, например, Чимкент, Иссык и Байконур - русские варианты казахских Шымкент, Есiк и Байконыр.

Оба названия - и Верный, и Алма-Ата - по сути другие, отдельные названия, к Алматы отношения не имеющие.

Кстати, в 1867 году, когда укрепление Верное получило статус города, то город первоначально переименовали в Алматинск, но название не прижилось, и по докладу Степной комиссии город вскоре получил название Верный.

Oткуда взялось название Алматы? И что оно означает?

Алма + ты : алма - это "яблоко", -ты - это типичный прилагательный суффикс в казахских топонимах.

Например, в Казахстане существуют (названия взяты из Атласа КазССР 1990 года на русском языке): речки Кайракты (Точильное), Ащытасты (Горькокаменное), Буланты (Лосинное), Мойынты (Шейное), Булдырты (Мутное); горы Буркитты (Беркутное), Бакты (Садовое); озеро Балыкты (Рыбье) и населеные пункты Актасты (Белокаменное), Бакбакты (Одуванчиковое), Камысты (Камышовое), Аршаты (Арчовое) ...и конечно же Алматы (Яблоневое).

Алматы - историческое название местности, в которой находится современный город. Алматы - "Яблоневый" - был назван в честь яблок, которые растут в этих местах с древних времен.

Более того, так назывался средневековый город и позднее оседлое поселение, которые были предшественниками современного Алматы.

Алматы впервые упоминается на серебрянных дирхемах Чагатаидского государства конца XIII века. На монетах арабской вязью выведено: "Чеканен этот дирхем в городе Алмату" и дата чеканки - 684 год по мусульманскому летоисчислению хиджре (т.е. 1285-86 годы). Подробнее о средневековых алматинских монетах можно прочесть в статье российского ориенталиста и нумизмата В.Н. Настича: Алматы - монетный двор XIII века .

Государственный деятель, писатель и поэт первой половины XVI в., Захир ад-дин Мухаммед Бабур в самом начале своего сочинения "Бабур-наме" упоминает Алматы, вместе с Алмалыком и Янги (Тараз), в числе крупных городов к северу от области Ферганы.

Средневековый историк Мирза Мухаммад Хайдар Дулати в сочинении "Та"рих-и Рашиди" сообщает крупном сражении за могульский престол, которая состоялась в 1508 году (914 по хиджре) "в Алмату - известном месте Моголистана".

Наличие древнего поселения и средневекового города на месте современного Алматы подтверждают не только письменные источники, но также и археологические раскопки конца XIX и XX века.

Почему же тогда Алма-Ата считается русским вариантом Алматы и как все обстоит на самом деле?

В советское время в период с 1941-1993 название Алматы (в казахском) было в ходу параллельно с Алма-Ата (в русском). Этот факт как раз таки и дает ложное впечатление о том, что Алматы - это якобы "казахское", а Алма-Ата - "русское" название одного и того же города.

Фото: Транспортная развязка у пересечении улиц Ташкент-я, Саина и Сев-Зап кольцо времен СССР.

Вы наверняка замечали, что названия городских рек еще с советских времен писались именно как Большая и Малая Алматинка (а не Алма-Атиника), а не иначе. То же самое и с Алматинским (а не Алма-Атинским) озером, Алматинским (не Алма-Атинским) ущельем и т.д. Корень всех этих названий один - историческое название Алматы, а не искусственное Алма-Ата.

Традиция использования в русском языке названия Алматы начинается задолго до основания крепости Верной в 1854 году

Майор М.Д. Перемышльский, основатель Верного - один из первых, кто использует "Алматы" в русском языке. В своих рапортах во время выдвижения его отряда за р. Или и основания укрепления Заилийское (позже Верное) он пишет из места под названием Алматы:

Г. Корпусному Командиру

Рапортом моим от 18 июля № 140 я имел честь доносить о переправе через р. Или...
...Лесистая местность ущелий, откуда вытекает Иссык, заставила меня тотчас же приступить к обозрению их. По осмотру я двинулся к Талгару и, осмотрев вершины его, в настоящее время я обозреваю Алматы.

Г. Корпусному Командиру

Я имел честь доносить Вашему Высокопревосходительству о намерений моем обозреть вершины Алматов . Осмотрев с инженер-поручиком Александровским первыя и вторыя Алматы и долину между ними, мы нашли по удобству добывания леса, большому количеству прекрасной, изрезанной арыками хлебопахотной земли, пажитей и сенокосных мест, далеко превосходящими урочища на Иссыке и Талгаре, почему и предложили Алматы местом будущего поселения.

Во всех царских и советских источниках место основания Верного называется Алматы (казахское поселение Алматы, зимовка Алматы, стоянка Алматы, река Алматы и т.д.). П.П.Семенов-Тянь-Шанский писал о Верном, на месте Алматы. Ч.Ч. Валиханов называет укрепление Верное - "Алматинской станицей" и "Алматинским пикетом".

Taк казахское название Алматы перекочевало в русский язык в виде названий рек, озера, ущелий, казачьих станиц и прочих названий, которые сохранились и по сей день.

В 1921 году, после падения Российской империи, историческое название Алматы могло вновь обрести официальный статус, но "благодаря" безграмотным ташкентским большевикам г. Верный был переименован в нечто несуразное - Алма-Ата.

В 1941 году Алматы стал официальным названием лишь в одном казахском языке. Во всех других продолжали использовать неправильное название 1921 года.

И лишь после обретения сувернитета весь мир узнал настоящее и историческое имя столицы Казахстана - Алматы.

В тексте Конституции РК, принятой 28 декабря 1993 года на девятой сессии Верховного Совета Республики Казахстан двенадцатого созыва, в разделе Основы конституционного строя в пункте девятом о Гербе, Флаге, Гимне и Столице было обозначено: "Столица Республики Казахстан - город Алматы", что означало упразднение имени Алма-Ата и переименование его в новое Алматы .

Законодательные акты Конституции РК, принятой 28.01.1993 и Указа Президента РК "О столице Республики Казахстан" от 15.09.1995 года определили новое наименование города как Алматы.

Город с советским названием Алма-Ата был официально переименован в новое старое Алматы. Также как и Фрунзе переименовали в Бишкек, Целиноград в Акмолу, а Ленинград в Санкт-Петербург. Т.е. советское название поменяли на абсолютно другое, историческое название. О "русских вариантах" и речи быть не может.

Возвращение городу настоящего названия Алматы в 1993 году - это не ошибка и оскорбление, как хотят выставить сегодня некоторые "бывшие люди", а проявление благодарности потомков и торжество исторической справедливости.

Для более понятной хронологии названий Алматы и Алма-Ата, была составлена следующая таблица:

Годы	Казахский топоним	Русский топоним		Международный топоним	Документ о переименовании
		основной	дополнительный
1285/86 – 1854				Алмату (Алматы)
	Алматы (неоф.)	Заилийское, Верное, Алматинск, Верный	Алматинская станица, Алматинский пикет, р. Алматы, р. Алматинка		Статья 29 772 Полного собрания законов Российской империи, т. ХХХ, 1854
			р. Алматинка, Алматинское озеро, Алматинское ущелье и т.д.		Резолюция Президиума ЦИК Туркестанской АССР от 5.02.1921, подтвержденное 14.03.1921
					Конституция РК от 28.01.1993, Указ Президента РК “О столице РК” от 15.09.1995.

ВЫВОДЫ:

1. Алматы и Алма-Ата - это два разных, независимых друг от друга названия. Оба использовались как в русском, так и в казахском языках. Поэтому нелепо называть их "казахским" или "русским" вариантами друг-друга.
2. Именно тот факт, что искусственное название Алма-Ата одновременно не русское и неправильное казахское, т.е. вообще непонятно какое, побуждает к тому, чтобы принять что-то, что поддавалось бы логике. Алматы - вполне логичное название.
3. Алматы - это историческое название с 719-летней историей (с момента первого упоминания на чагатаидской монете 1285-86 г.).
4. Смысл искусственно придуманной и безграмотной Алма-Ата - набор слов "Яблоко-Дед" или "Дед Алма". Алматы по всем правилам переводится как "Яблоневый".
5. В русском языке нету своего фонетического варианта, транслитерации Алматы. По-русски так и будет "Алматы", как писал еще в 1853 году Перемышльский. Альтернативное русское название скорее Верный, а не изначально казахское Алма-Ата. Название Алматы в русском использовали дольше всего (с середины XIX века) и параллельно с Верным и Алма-Атой со всеми "производными" названиями городских рек, озер, станиц и т.д.
6. Алма-Ата - название не "русское", а советское. Hеправильно называть город старым советским названием Алма-Ата, которое кроме общего слова "алма" к Алматы никакого отношения не имеет. Продолжать называть Алматы советским (а не "русским") именем Алма-Ата равноценно тому, чтобы называть, например, Санкт-Петербург советским названием Ленинград, Волгоград - Сталинградом, Бишкек - Фрунзе, Тараз - Джамбулом, а Астану - Целиноградом, т.е. абсолютно некорректно в официальном употреблении. Эти названия появились в советское время из-за идеологии (Ленинград, Сталинград, Целиноград, Фрунзе, др.), либо по нелепости большевиков (как в данном случае с Алматы - Алма-Ата). Никакое из вышеперечисленных названий не является "русским вариантом" другого. И все эти названия, также как и Алматы и Алма-Ата, разные и никак не связаны между собой.

Город Алма-Ата был официально переименован в Алматы в соответствии с Конституцией Республики Казахстан от 28.01.1993. и Указом Президента РК "О столице Республики Казахстан" от 15.09.1995.

Нынешнее официальное название города - Алматы.

Алма-Ата, также как и Верный - старoе названиe города Алматы, которые не имеeт никакого отношения к нынешнему названию, чтобы называть его "русским" или каким другим вариантoм Алматы.

В живописной долине, орошаемой семью реками: Или, Каратал, Биен, Аксу, Баскан, Лепса и Сарканд (Аягуз), у подошвы горных хребтов Заилийского Алатау немногим более 150-и лет назад храбрыми русскими воинами на месте селения, называемого Алматы (что означает яблочное) на реке Алматинке было начато строение укрепления Верное, которое положило начало основанию города Верного - нынешнему Алматы. Краю же, в котором расположился будущий город, было дано название Семиречье, что по-казахски звучит Жетысу.

Событие это явилось еще одной замечательной страницей русской истории, и определило на многие десятилетия судьбу степного края и населявшего его казахского или, как называли его в то время, киргиз-кайскцкого народа. Основанию города Верного предшествовало движение русских экспедиций в Среднюю Азию, начавшиеся еще при царствовании императора Петра I и длительный период вхождения трех киргиз-кайсацких орд в Российское подданство (как назвали в последствии этот процесс - присоединение Казахстана к России).

Для расширения владений России и установления торговых сношений с ханствами и народами Средней Азии, Петр Великий после переговоров с находившимся в Петербурге Хивинским посланцем Ходжа Нефесом, послал в 1717 году в Хивинские владения отряд из 3000 тысяч человек с артиллерией под начальством Кабардинского князя Бековича-Черкасского. Отряд этот, выступив из Гурьева с целью проникнуть со стороны Каспийского моря в сердце Средней Азии по реке Аму-Дарье, достиг Кунградского бекства Хивинского ханства, и здесь дважды подвергался нападению хивинцев. Но оба эти нападения с большим для них уроном были русскими отбиты. Тогда Шир-Газы, хан Хивейский, видя свои неудачи силой уничтожить русский отряд, решил прибегнуть к своей природной азиатской тактике-хитрости. Он убедил Бековича, что нападения на отряд сделаны без его ведома, уверил его в своем доброжелательстве к России и обещал исполнить все желания Петра I. Затем сам приехал к Бековичу, вошел к нему в дружбу и пригласил со всем отрядом в Хиву. Бекович поверил Хану и даже согласился разделить свой отряд на части, будто бы для большего удобства передвижения. Этой оплошностью и воспользовался Шир-Газы. Он велел атаковать каждую часть превосходными силами и отряд Бековича был почти уничтожен. Сам князь Бекович обезглавлен перед шатром Шир-Газы, а ставшиеся в живых были обращены в рабство.

Прошло сто лет, в течении которых хивинцы молчали и не причиняли пограничному русскому народу особого вреда.

В этот же период - в начале XVIII века - начался процесс вхождения трех киргиз-кайсацких орд в Российское подданство. Тогда хан Малой орды Абулхаир в целях обеспечения благополучия своего народа, пошел навстречу завоевательным стремлениям русского правительства. Это решение хана Абулхаира было вызвано теми обстоятельствами, что внутри орды среди киргизских родов начались взаимные несогласия и междоусобия, чем не замедлили воспользоваться соседние народы. На киргизов обрушились с разных сторон: с запада - Волжские калмыки, с севера - башкиры, а с востока - джунгары, руководимые Галдан Цыреном, наводившие страх и трепет на своих соседей. Тогда через своих посланцев Абулхаир стал просить покровительства России для Малой орды.

Но не сразу вольные и свободолюбивые степняки, привыкшие кочевать по бескрайным раздольем и совершать набеги на приграничные поселения, грабя, убивая и уводя в плен русских жителей, успокоились под крепкой рукой России. Вступление в русское подданство киргизов Малой орды нужно считать окончательно совершившимся лишь 3 августа 1738 года, когда в г. Оренбурге состоялась встреча действительного Статского Советника Татищева и хана Абулхаира, на которой Абулхаиром была (правда, не первый уже раз) принесена присяга на верность его и всех родов Малой орды Державнейшей Императрице и Самодержице Всероссийской Анне Иоанновне. На следующий день, 4 августа, принял присягу ханский сын султан Эрали.

В один день с султаном Эрали присягали на русское подданство и представители Средней орды. Но последняя, хотя и считалась вступившей под покровительство России одновременно с Малой, по отдаленности кочевий главных родов, и благодаря двусмысленным действиям главного властителя Средней орды султана Аблая долгое время оставалась совершенно независимой от России до самой смерти Аблая, последовавшей в 1781 году. Он умел, смотря по обстоятельствам, казаться преданным то России, то Китаю, то Джунгарии, но в действительности не подчинялся никому, а при удобном случае беспощадно грабил и разорял своих соседей.

Но со временем киргизы Средней орды, вступив в ближайшие отношения с русскими жителями приграничных селений, увидели всю огромную разницу между пребыванием под покровительством и защитой Русского Самодержца и зависимостью от джунгаров или кокандцев.

В 1798 году значительная часть Средней орды через своего старшину Айходжу муллу Кочина обратилась с прошением на Высочайшее имя о принятии в постоянное русское подданство. На это прошение 23 июля 1798 года последовал именной Высочайший указ Императора Павла I, в котором он уведомлял о том, что желающим вступить в русское подданство султанам и старшинам со своими кибитками Он дает убежище в своих пределах, и кочевать они могут на реке Иртыше между крепостями Семипалатинской и Омской.

Слава о могущественном покровительстве Белого Царя и благоденствии народов, ему подвластных, быстро разнеслась по Киргизской степи и, переходя из уст в уста, достигла кочевавших в предгорьях Алатау киргиз Большой орды.

Большая орда, как известно, не примкнула в свое время к движению киргиз остальных орд, стремящихся в русское подданство. Да и сама орда была политически раздроблена: южные районы ее находились под властью кокандского хана, киргизы, кочевавшие в низовьях Сыр-Дарьи, были подвластны хивинскому хану, а отдельные роды Большой орды, кочевавшие на границе с Синь-Цзяном, еще в первой половине XVIII столетия были покорены джунгарами и находились под их властью до покорения Джунгании Китаем и состояли данниками китайского богдыхана. Но вследствие ослабления китайской власти в начале XIX столетия, эти роды стали претерпевать сильные притеснения от кокандцев.

И вот, прослышав о спокойной жизни киргиз Средней орды под покровительством Российского Государя, киргизы Большой орды стали также искать русского подданства.

Первым показал пример в этом отношении султан Юсупской волости Сюка Аблайханов с подвластным ему народом. 18 января 1819 года было Высочайше утверждено положение «о вступлении в подданство России киргиз-кайсацкой Большой орды Юсупской волости султана Сюки с подвластным ему народом». Однако, в связи с нежеланием русского правительства раздражать китайцев, дальнейшее стремление киргиз Большой орды к вступлению в русское подданство на некоторое время было задержано.

В 1822 году был утвержден и обнародован «Устав о сибирских киргизах» (т. е. казахах). По этому Уставу территории к югу от Сибири, населенные киргизами Средней и части Большой орды состоявших в русском подданстве, разделялись на волости и округа, управление которыми осуществлялось начальством Омской области, входившей в состав Западно-сибирского генерал-губернаторства. Кроме того, устав констатировал, что вера киргизского населения более языческая, чем магометанская, и рекомендовал привлекать в край миссионеров для распространения христианства среди кочевников.

К этому время правительство успело убедиться в полной бесполезности существования ханской власти у киргиз, которые и сами тяготились очень дорого обходившейся им привилегией иметь государя без власти и значения. К тому же, в 1821 году, умер последний хан Средней орды - одряхлевший старец Вали, и ханская власть в Средней орде упразднилась. В 1824 году ханская власть была упразднена и в Малой орде.

Но в 30-х годах ХIХ столетия участились набеги киргиз на пограничные русские поселения, совершавшиеся по подстрекательству хивинцев и часто при их участии. Разорялись и сжигались казачьи станицы, подвергались разграблению торговые караваны, а попавшиеся в руки киргизских шаек женщины уводились в неволю. Такое положение на границе русских владений, конечно, не могло быть терпимо, а поэтому было решено наказать хивинцев.

В 1839 году император Николай I приказал Оренбургскому Генерал-губернатору Перовскому снарядить и отправить в хивинские владения отряд. К зиме этого же года снаряжение отряда было закончено, и он в составе 4500 человек пехоты и казаков с артиллерией двинулся через Усть-Урт. Но этому отряду не суждено было достигнуть намеченной цели, хотя и не с такими печальными последствиями, как отряд князя Бековича. Дойдя удовлетворительно до Эмбы и затем с большими трудностями до Чушка-Куля Перовский увидел, что ему не преодолеть тяжестей суровой азиатской природы: люди начали болеть и умирать, верблюды падать сотнями, корма и топлива не было, и, не желая погубить свой отряд, решил возвратиться отсюда обратно.

Неудачный поход Перовского и воспоминания о неудачной экспедиции Бековича-Черкасского вселили в высших правительственных сферах убеждение, что вторжение русских войск в Средне-Азиатские ханства со стороны Уральска и Оренбурга невозможно, и мысль об этом была оставлена.

Для защиты же наших пограничных селений и умиротворение киргиз было решено посылать в степь небольшие экспедиции и устраивать опорные пункты с постоянными гарнизонами. Так были основаны укрепления на Тургае и Иргизе, в низовьях Аму-Дарьи и на Сыр-Дарье, укрепление Раимское, Казалинск и Кармакчи.

Одновременно продвигались в южную часть киргизской степи русские отряды и со стороны Сибири. Были открыты военно-административные пункты - приказы: Каркаралинский, Кокчетавский, Акмолинский, Баян-Аульский, Уч-Букальский, Аман-Карагайский и Кокпектинский. В 1831 году на реке Аягузе был открыт особый Аягузский приказ (являвшийся центром Аягузского округа Омской области), при котором в 1847 году были поселены казаки, образовавшие Сергиопольскую станицу, переименованную в 1860 году в город Сергиополь. Таким образом русские приблизились к Семиречью. В 1843 году они достигли Капала.

В конце 30-х - начале 40-х годов резко обостряются отношения между Россией и Англией вследствие дипломатической борьбы за политическое влияние на Востоке. К этому времени Россия потерпела не одно дипломатическое поражение в ближневосточных делах, в Иране, на Кавказе. Реальность английской угрозы подтверждалась колониальным подчинением Индии. Не довольствуясь этим, Англия задалась целью распространить свое военное, политическое и экономическое влияние на Среднюю Азию и Восточный Туркестан. Усилилась английская разведывательная деятельность начиная от Черноморского побережья Кавказа и кончая Восточным Туркестаном. Поэтому совершенно не случайно в 40-е годы одновременно с двух сторон - со стороны Оренбургской линии и со стороны Сибирской линии - началось движение в казахскую степь русских военных отрядов, построение укреплений, разработка проектов соединения Оренбургской и Сибирской линий и планирование походов на средне-азиатские царства, в первую очередь на Коканд.

Кокандское царство активно укрепляет свои позиции в северном и восточном направлениях. Еще в 1810 году Кокандом был завоеван Ташкент, в 1819 - Туркестан, затем захвачен Чимкент, после чего кокандцы подошли вплотную к границам Семиречья, где построили ряд укреплений вдоль русла Нарына, а потом продвинулись еще дальше в киргизские районы и соорудили крепости Пишпек и Токмак, где разместили свои гарнизоны и подчинили себе ряд родов Средней и Большой киргизских орд. Отсюда кокандцы не раз вторгались в низовье семи рек, английским оружием расправляясь с киргизскими племенами Большой орды, заставляя их платить тяжелую дань и доводя до полного разорения.

Но в этот период в степи развернулись оппозиционные движения, возглавляемые некоторой частью биев и султанов. Во главе одного из них в 1837 году встал внук хана Аблая Кенисары Касымов, добивавшийся восстановления ханской власти и привилегий «рода касымовых», потерянных в результате введения административного управления в киргизских ордах. Он стремился воспрепятствовать вхождению Большой орды в состав России, к выходу из Российского подданства Средней и Малой орд и установления союза с кокандским ханством, за спиной которого стояла Англия. Между киргизскими родами завязалась междоусобная вражда. «Батырма и междоусобицы, поддерживаемые султанами,… расплодились и размножились до бесконечности. Батырма обратилась в какой-то гибельный, разорительный промысел, все роды и племена перепутались во взаимных счетах и пользуются любым случаем для взаимного разорения и нападения». Кроме того, хивинский и кокандский ханы стали настойчивее вмешиваться во внутренние дела киргизских орд.

Начав длительную борьбу против России и проявляя в этой борьбе деспотичность по отношению к своим же собратьям, Кенисары стремился с помощью среднеазиатских ханств получить признание себя ханом киргизской степи. В борьбе против Кенисары подавляющая часть киргизов Большой орды обратилась за помощью к России. Сама орда, ослабленная движением Кенисары и междуродовыми распрями, была подвержена угрозе порабощения Кокандом, а затем Англией, и не имела возможности собственными силами отразить нависшую угрозу. Единственным и наилучшим выходом из этой обстановки для киргизов Большой орды было прибегнуть к покровительству России, и они уже более решительно искали возможности вступить в русское подданство.

В 1845 году султан Большой кыргыз-кайсацкой орды просил Российского Императора о такой чести. Прошение было удовлетворено, и подданство приняли киргизы, кочевавшие в окрестностях Капала. Однако, положение в Семиречье продолжало оставаться напряженным. Поборы кокандцев так разоряли население, что оно не только не помышляло уйти из-под русского покровительства, но напротив - стремилось его упрочить. Русский пристав Семиреченской области майор Врангель доносил, что киргизы «в ожидании нашей помощи, о которой умоляют, укочевали в самые неприступные горы, где намерены защищаться до последней крайности». Антикокандские настроения охватывали киргизские степи, киргизы обращались к своим родовым биям - судьям и просили русского заступничества. И, наконец, 23 июня 1846 года султаны, бии и старшины Большой орды, охватывающей Семиречье и южные районы нынешнего Казахстана, торжественно присягнули на подданство России за себя и за подвластный им народ. В этом же году Кенисары, продолжая борьбу с Россией, уходит с дружиной в южные пределы Большой орды, где был недружелюбно встречен принявшими российское подданство киргизами. Озлобленный их неповиновением, он решил поправить свое пошатнувшееся положение путем захватнических походов на мирные аулы, но в результате сам поплатился своей жизнью, будучи убит в горах Киргизии в 1847 году.

В том же 1847 году в Капале было построено укрепление, что ознаменовало начало продвижения русских войск в Семиреченский край. Капальский приказ явился резиденцией пристава Большой Орды, которым был назначен майор Врангель. Эта должность была утверждена Императором Николаем I для ближайшего управления киргизами Большой орды и наблюдением за Семиреченским краем. Создание Капальского укрепления положило начало утверждению русской администрации в Семиречье и укреплению позиций России в киргизской степи.

В этом же году русскими воинами было основано укрепление Раим Сыр-Дарьинской области (переименованное затем в Аральское), где была возведена первая в Средней Азии стационарная православная церковь. А в 1850 году в Капальской казачьей станице сооружен первый молитвенный дом, куда в 1852 году назначен первый священник. В 1852 году 20 апреля в Аягузский приказ так же был назначен священник с причетником.

В 1853 году были открыты приходы в фортах Казалинск, Перов Сыр-Дарьинской области. С того времени в пределах Туркестанского края стали совершаться православные богослужения.

Защищая киргиз от нападения кокандцев, русские войска двинулись дальше, в Заилийский край. На реке Каскеленке, в 350 верстах от Капала у кокандцев существовала небольшая крепость Таучубек - главный опорный пункт Кокандского ханства в Заилийском крае. Стены крепости были сложены из сырцовых кирпичей, глины и шерсти и считались надежной защитой для находившихся там кокандских войск. 4 апреля 1850 года отряд под командованием капитана Гутковского выступил из Капала и подошел к стенам Таучубека. На берегу реки Алматы произошла первая битва. 175 казаков и 50 человек пехоты при двух орудиях стояли против укрепления вождя кипчаков Таучубека, состоявшего из 6−7 тысячи киргизов, кочевавших в степях к югу от реки Или и подчинявшихся тогда кокандскому хану. И это первое вторжение казачьих частей за реку Или во владение кокандцев не было удачным: отряд в 225 человек, теснимый кокандцами, должен был отступить назад. Надо заметить, что бой отряда Гутковского с кокандскими войсками произошел там, где вскоре был основан город Верный.

В следующем 1851 году был снаряжен второй отряд: один батальон пехоты, 4 сотни казаков, который выступил 18 мая 1851 года под командованием подполковника Карбышева при непосредственной помощи и поддержки киргизских манапов и баев: султана Дуралы Хакимбекова, Джюче Сюкова, Абласа Алиева и Адамсата Ибокова. Во главе с бием Тайнеке Досетовым выступило 50 вооруженных киргизских джигитов. 7 июня 1851 года, переправившись через Или, отряд Карабышева подошел к укреплению Таучубек. И перед этой уже достаточно грозной силой кокандцы, не приняв боя, бежали, предоставив русским разрушить их единственную твердыню «Таучубеков замок».

Это событие имело далеко идущие последствия. Влияние Коканда в Семиречье было резко ослаблено, а авторитет России среди киргизского населения неизмеримо вырос.
После уничтожения крепости нужно было продвигаться вперед и создавать на месте разрушенного укрепления свой собственный форпост.

Начинается усиленная переписка между Капалом и Омском - местом пребывания Генерал-Рубернатора Западной Сибири, между Омском и Петербургом.

4 апреля 1853 года генерал-губернатор Западной Сибири, получив все нужные сведения от пристава Большой Орды, писал управляющему министерством Иностранных дел: «Хотя в настоящее время нельзя положительно указать, какой именно пункт на внешней стороне Или представляет необходимые условия для водворения на оном военного поста, но из беглого обозрения Заилийского края, произведенного в 1851 году во время экспедиции против Таучубекова укрепления, и из других сведений можно заключить, что по обилию сенокосных трав, хлебопахотных мест и хороших вод в большей часть Заилийской равнины в выборе такого пункта не встречается никакого затруднения».

И вот, 2 июля 1853 года, после напутственного молебна под звуки гарнизонного оркестра, игравшего «Славься!» - традиционный завоевательный марш - из крепостных копальских ворот карьером вымахнули две сотни казаков, в облаке пыли протопала пехота, и прогрохотал конно-артеллерийский взвод.

Отряд под командованием пристава Большой Орды майора Перемышельского, сменившего к тому времени на этом посту майора Врангеля, шел надолго. Одних сухарей взяли 2091 пуд, крупы 387 пудов. Солдаты сгибались под тяжестью ранцев и амуниции. Триста верблюдов, предоставленных баями и манапами были нагружены до отказа. Отряд шел строить крепость, поэтому взял с собой богатый шанцевой инструмент. Для переправы через Или взяли лодки, паромные настилы, веревки. При отряде, кроме обер- и унтер-офицеров находились: инженерный офицер, корпуса топографов, офицер лекарь и фельдшер, три фургейта, денщики, цирюльники, мастеровые.

Река Или встретила отряд неприветливо. Во время переправы поднялась буря. Свинцовые волны захлестывали паром, грозили потопить солдат. Берег, на который высаживался отряд, был залит водой. При переправе погибло 8 верблюдов.

21 июля основной отряд, двигаясь вверх по реке Тургень, вышел на караванную дорогу Великого Шелкового пути, ведущую из Ташкента в Кульджу и прибыл к урочищу Иссык. Отсюда майор Перемышельский начал поиски места для постройки укрепления.

29 июля он писал генерал-губернатору: «Лесистая местность ущелий, откуда вытекает Иссык, заставила меня тотчас же приступить к обозрению их. По осмотру я двинулся к Талгару, и, осмотрев вершины его, я обозреваю Алматы. Далее от Алматов лес в горах редеет и делается все доступнее. Выбор к занятию пункта должен пасть на Иссык или Талгар»

Бывший фельдфебель второй роты, входившей в состав отряда Перемышельского, Михаил Аликин оставил следующие воспоминания о выборе места для будущего укрепления Верного: «Весной 1854 года мы перешли на реку Алматинку, но не сразу с Иссыка, а сперва спустились к Илийскому пикету, где встретили первую роту, прибывшую нам на усиление вместе с сотней казаков. При этом отряде прибыл к нам инженер Александровский. Он хотел было строить укрепление тут же на берегу Или около Караузека, но через неделю среди отряда появились больные и нас двинули вперед вверх по Каскелену и Алматинке».

Перемышельский с легкостью пробирался в глубь страны - незнакомой и, по существу, в то время еще враждебной. Майор хорошо знал обстановку. Держа ставку на баев и манапов, умело пользуясь - где угрозой, а где добрыми обещаниями, он легко добивался успеха.

Через несколько дней к нему явились с изъявлением покорности дулатовские баи: Керым рода Кашкарау, манап рода Джаныс, Сат рода Чапраштов, Адильбек рода Бутбай и другие влиятельные люди, держащие в подчинении все кочевья и пастбища.

В начале августа в Омск был направлен очередной курьер с донесением, окончательно решающим судьбу будущего города: «Я имел честь доносить Вашему превосходительству, - писал Перемышельский, - о намерении моем обозреть вершины Алматов. Осмотрев с инженер-поручиком Александровским первые и вторые Алматы (реки Большая и Малая Алматинки) и долину между ними, мы нашли по удобству добывания леса, большому количеству прекрасной, изрезанной арыками хлебопахотной земли, пажитей и сенокосных мест, далеко превосходящими урочища на Иссыке и Талгаре, почему и предложили Алматы - местом будущего поселения».

«…С полуэскадроном казаков майор и кавалер Перемышельский, сопровождаемый инженер-поручиком Александровским, скакал по долине, раскинувшейся между двумя речками, вытекавшими из ущелий. Стояла чудная осень - золотые паутинки летели с гор, предвещая долгое солнце.

Смотрите, поручик, - майор поднялся на стременах и вытянул руку с нагайкой. С холма, на котором они остановились, открывался прекрасный, широкий вид на долину. Золотые полоски созревшей пшеницы чередовались с кудрявыми яблонями, с буйными зарослями боярышника и барбариса. Из юрт, раскинувшихся возле реки, поднимались к небу синие ленты дама. Овцы, колыхая жирными курдюками, лениво щипали траву.

Щедрый и живоносный край!

Перемышельский спрыгнул с коня и, разминая ноги, пошел по траве. Он обошел холм, остановился и кивком подозвал Александровского.

Вот здесь, - топнул он каблуком по земле, - благоволите поручик поставить отличительный столб. Здесь будет… Перемышельский неожиданно снял фуражку и перекрестился… будет построено укрепление, верное помыслам нашего Государя Императора, верный оплот славного оружия русского в Заилийском крае».

Отряд Перемышельского зазимовал на Иссыке. Зимовка эта была нелегкой. «Первую зиму русским досталось тяжело. Сена было мало, снег выпал большой, и лошади в отряде передохли» - свидетельствовал в своих воспоминаниях казах Атбан Саркутов. Люди тоже голодали и мерзли в землянках. Но окрестные казахи помогли отряду благополучно провести зимовку. С наступлением теплых дней он выступил из Иссыка.

Вскоре русские воины уже рубили в горах бревна для первых казарм Заилийского укрепления.

Отношение с местным населением было дружественное. Киргизы из рода Чапрашты помогали в строительстве укрепления. Атбан Саркутов, участвовавший в строительстве, оставил следующие воспоминания: «Пока русские не пришли в Илийскую долину, нас грабили кипчаки и сарты (кокандцы). Жили мы бедно, хлеба совсем не было. Сеяли одно просо, чаю совсем не знали, одежда тогда была бедная…

Первый раз пришли русские (летом 1853 г.) и зимовали на реке Иссык в землянках. Мы не думали, что они зазимуют и, боясь сартов, хотели было их выпроводить… Помню, майор Перемышельский приехал с казаками в наш аул около Курту и начал требовать, чтобы киргизы доставили ему верблюдов. Наши киргизы испугались и думали, что верблюды пропадут… Опасаясь большой вражды, мы решили доставить назначенное число верблюдов, но горевали, что русские пришли нас грабить. Оказалось, что верблюды понадобились для перевозки муки и овса из Копала и нам не только вернули всех верблюдов, но заплатили за перевозку, и заплатили за утонувших в Или верблюдах. Тогда мы поверили русским и стали помогать. Мы, молодые джигиты, часто ездили в лагерь на Иссык и познакомились с казаками».

В начале 1854 года Государь Император Николай  получил доклад военного министра о выборе места для крепости в Семиречье и незамедлительно наложил резолюцию: «Согласен. Укрепление назвать Верным». И присовокупил, что устройство передовой линии по рекам Или и Чу является «делом первостепенной важности и необходимости». Резолюция Царя была датирована 4 февраля 1854 года.

Русский путешественник П. П. Семенов-Тянь-Шаньский, посетивший Заилийский край в 1856-1857 годах, писал: «Для укрепления Верного было выбрано идеально прекрасное место. Хотя на этом предгорье не росло ни одного дерева, но долина, на него выходящая, была богата лесной растительностью, а обилие воды в ней давало возможность для искусственного орошения всей предгорной площади».

Весь 1854 год прошел в строительстве укрепления. Сооружались казармы, крепостной вал, пороховые погреба, склады для оружия и боеприпасов. К осени 1854 года временное укрепление было готово. Оно представляло собой неправильный, обнесенный частоколом и окаймлено рвом пятиугольник, одна сторона которого тянулась параллельно берегу Малой Алматинки. Люди поселились в казармах и бревенчатых избах.

17 сентября 1854 года, в день святых мучениц Софии и ее дочерей Веры, Надежды и Любови Заилийское укрепление было торжественно освящено. Утром, после развода гарнизона, команды выстроились в каре, и военный священник совершил благодарственный молебен. Пропели многолетие Царствующему дому, «Коль славен наш Господь в Сионе», «Отче наш». Командующий офицер отдал приказ, и с крепостных валов раздались многократные пушечные залпы. Под раскатистый грохот артиллерии состоялся крестный ход. Священник с иконами и хоругвями обошел и окропил святой водой новоустроенное укрепление.

В тот же день была направлена депеша в г. Омск, в которой сообщалось о переименовании укрепления Заилийского в укрепление Верное. Название же реки Или воспринималось русскими как местность святого пророка Илии. В 1868 году на берегу реки была поставена часовня в память о первой переправе русских войск в Заилийском крае. В самом же выселке Илийском, основанном в 1856 году, была возведена церковь во имя святого пророка Илии. В это же время в память небесных покровительниц Семиречья были названы первые казачьи станицы, основанные у подножья Заилийского Алатау переселенцами из Западной Сибири - Надеждинская (Иссык), Софийская (Талгар), Любавинская (Каскелен).

Так, под покровом и с благословения святых Римских отроковиц и их мудрой матери, первыми строителями - участниками экспедиции Перемышельского - было положено основание городу Верному, ставшему впоследствии на много лет столицей Казахстана, сосредоточившей в себе все духовные и культурные устремления народов, его строивших и населивших. Всего же на территории Семиречья в последующие годы было основано казаками 19 станиц и 15 выселков.

В те же годы сложился так называемый «Восточный вопрос», частью которого была все обостряющаяся борьба между Англией и Россией. В октябре 1853 года началась Крымская война, во время которой Англия пыталась натравить на Россию среднеазиатские ханства. Угроза английского влияния на Среднем Востоке побудила Царское правительство принять необходимые меры предосторожности и попытаться укрепить на этом участке оборонительные рубежи. Одновременно с основанием укрепления Верный предполагалось закрепиться в районе кокандской крепости Ак-Мечеть по Сыр-Даринской линии, которая в 1953 году и была взята отрядом Генерал-губернатора Оренбургского края В. А. Перовским и обращена затем в г. Перовск (ныне Кзыл-Орда). Кроме этого необходимо было построить укрепления на реках Лепсе и Карабулак, неподалеку от Китайской границы.

Положение в Семиречье оставалось напряженным. 1855 год, явившейся последним годом неудачной для России Крымской войны, сопровождался нарастанием в Семиречье опасности агрессии со стороны среднеазиатских ханств. Кокандцы, подстрекаемые англичанами, имели намерение выступить со своими отрядами из Мерке, Пешпека и Ак-Мечети. Направляя письма наиболее влиятельным биям, они призывали киргизов либо присоединиться к ним, либо откочевать с территории, занятой царскими отрядами. Но киргизы, на горьком опыте испытавшие, что стоят посулы кокандцев, остались равнодушными к их призывам.

Кокандцы стягивали войска к Пишпеку и Мерке. Их выступление можно было ожидать с минуты на минуту. Это побудило Перемышельского затребовать подкрепление из Капала. Киргизы, опасаясь жестокой расправы кокандцев, бросили свои посевы и кочевья и аулы, и стянулись к Верному под защиту русских. Это произошло так быстро, что киргизы остались без корма для скота и стали бедствовать.

Учитывая тревожное положение, Перемышельский, не дожидаясь прибытия подкрепления, выступил с казачьей сотней навстречу кокандцам, тем самым дав возможность киргизам вернуться на оставленные ими кочевья, и показав, что русские отряды готовы к решительному отпору и способны защитить своих подданных.

В начале июля 1855 года напряженное положение в Семиречье стало несколько ослабевать. Кокандцы оставили свое намерение идти походом на Верный, что позволило вышедшему из Капала отряду благополучно возвратиться обратно. Тем не менее генерал-губернатор Западной Сибири Гасфорд счел необходимым распорядиться об ускорении работ по строительству укрепления Верного и по постройке 12 сторожевых пикетов между Капалом и Верным. При этом необходимо было учитывать и позицию китайских властей, для чего со стороны русских были приняты все меры к тому, чтобы избежать пограничных столкновением с Китаем.

В 1855 году вступил в русское подданство еще один род Большой орды Бугу, кочующий к востоку и югу от озера Иссык-Куль.

С устройством укрепления Верного появилась необходимость постепенного заселения Семиреченского края надежным русским народом. В начале 1855 года в казачьем войске в окрестностях Семипалатинска войсковое правление выявляло желающих отправиться на жительство в Семиречье. Желающих оказалось немного. 1 июля 1855 года в Верный прибыла первая партия переселенцев с целью создать первый поселок вокруг укрепления. Это были казаки 6, 7, 8 и 9 казачьих полков (в количестве 388 служивших чинов), из Омского, Тарского, Шульбинского и Ишимского округов Сибири, которым это переселение выпало по жребию или по назначению полковой администрации. Сбор их происходил в Семипалатинске. Прибыли и крестьяне, поехавшие по желанию, или за неплатеж податей по западной Сибири. Зачастую крестьян принуждали спешно покидать насиженные места и они не успевали даже собрать как следует свое имущество. Так, один из участников переселения 1849 года, когда основывалась станица Капальская, рассказывал, что попечительное начальство гнало сибиряков, не справляясь с настроением последних. Целые сибирские станицы были переселены сюда, причем, так спешно, что многие не успели продать своих домов, оставив их в вынужденный дар тем, кто не трудился над их созиданием. Не случайно Государь Император Александр  назвал это переселение «жертвой, приносимой верноподданными для блага Отечества».

Время прибытия в Верный первых переселенцев в 1855 году нужно считать временем основанием Больше-Алматинской станицы, т. к. по их же свидетельству, они застали на том месте, где в дальнейшем разрослась станица, только колышки, указывавшие места для постройки домов. В этом году были воздвигнуты первые станичные постройки между рекой Алматы и укреплением Верный.

По воспоминаниям Больше-Алматинских казаков, начальство окружило первую партию переселенцев самой трогательной заботой: еще до выступления из Семипалатинска было дано распоряжение о выделении переселенцам на месте сенокосов, охраняемых от потравы, с тем, чтобы по прибытии на место, скот их был обеспечен кормом на зиму. На казенный счет были выписаны и розданы переселенцам земледельческие орудия.

Вместе с переселенцами прибыл и первый священник - клирик Томской епархии Евтихий Вышеславцев. Все распоряжения он получал от Семипалатинского духовного правления, хотя зависимость эта, при опасных и неудобных путях сообщения с Семипалатинском, чувствовалась мало. Фактическим начальством являлся для священника начальник Заилийского отряда, да проживавший первое время в Копале благочинный. В 1856 году в Большой Алматинской станице выстроен молитвенный дом (архитекторы: Леонард Александровский и Цезарь Гумницкий), обращенный 14 ноября 1858 года в церковь в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любви и Софии. Первую литургию здесь отслужил священник Евтихий Вышеславский с двумя причетниками. Судя по рисункам П. Кошарова, который сопровождал путешественника и исследователя Семиреченского края П. П. Семенова-Тяньшанского в 1857 году, это была одноэтажная деревянная постройка, прямоугольная в плане, с возвышением над центральной частью.

В то же время - летом 1855 года - в Верный со своей резиденцией из Капала переехал пристав Большой орды майор Перемышельский. В 1856 году 3 ноября образовано управление Начальника Алатавского округа и киргиз Большой Орды.

На летом и осенью 1856 года в Верный прибыла новая переселенческая партия, основавшая по соседству с Большой станицей Малую страницу. Затем возникла Татарская слободка, в которой поселились татарские купцы и ремесленники. Одновременно стали приезжать переселенцы для основания новых станиц. В 1855 году образовались станицы: Лепсинская и Урджарская, в 1856 году выселки: Илийский и Коксуйский, в 1858 году Сарканский, Карабулакский, Надеждинский и станица Софийская, а в 1860 году выселок Любавинский. Основали их сибирские казаки из Омского, Тарского, Убинского, Шульбинского, Ишимского и других округов. Всего, с 1847 года до учреждения в 1867 году Туркестанского генерал-губернаторcтва, было устроено 14 станиц и выселков с казачьим населением до 15.000 душ обоего пола.

В приграничных крепостях и новообразованных поселениях стали воздвигаться Божии храмы, и зазвучало на новопросвещаемой земле славословие Богу Творцу. В Великую Степь и предгорье Заилийского Ала-Тау стал проникать Свет Истины, который несли с собой переезжающие на плодородные земли Туркестанского края русские переселенцы и охранявшие этот дальний рубеж России казачьи войска. В действиях Российского правительства не было насилия по отношению к киргизскому народу, который с доверием перенимал русскую культуру, русский быт. Благодаря этому в кочевом народе стала зарождаться своя интеллигенция, и многие степняки сознательно принимали Православие. «Русская наука и культура - вскоре сказал казахский просветитель XIХ века Абай Кунанбаев - ключ к осмыслению мира, и приобретя его, можно было бы намного облегчить жизнь нашего народа».

В 1856 году Оренбургским генерал-губернатором в укрепление Ак-Мечеть на место первого городского священника был приглашен из Оренбургской епархии человек легендарного мужества и героизма, принимавший впоследствии участие в боях за покорение и умиротворение Средней Азии - священник Андрей Малов.

До 1858 года строительство Верного осуществлялось силами Сибирского 8 линейного батальона, не считая частного строительства, которое вели переселенцы. С 1858 года в связи с расширением работ по укреплению Верного, на строительство стала привлекаться наемная рабочая сила. Поскольку Верный создавался прежде всего как форпост России на Востоке, всем государственным строительством руководили военные инженеры: в городе - Александровский, а в укреплении - Гумницкий. Наблюдение за строительством велось начальником Алатавского военного округа полковником Герасимом Алексеевичем Колпаковским, сменившем на этом посту майора Перемышельского.

Семиреченский край осваивался всерьез и надолго. Также основательно строился и укреплялся будущий город Верный. За пять лет существования укрепление Верное возвысилось до степени города. В нем было 5000 жителей (вместе с гарнизоном, станицами и слободкой) и более 600 деревянных домов. Но поскольку в окрестностях Верного лес довольно быстро вырубали, еще в 1856 году побывавший здесь с инспекцией генерал Госфорд приказал «не дозволять в алматинских станицах возводить вновь какие-либо деревянные здания, а приказывать желающим строить таковые из камня или сырцового кирпича». Однако, пока леса было много, приказ этот не выполнялся. В дальнейшем (в первой половине 60-х годов) истребление лесов приняло такие размеры, что власти были вынуждены категорически запретить дальнейшую вырубку леса, а затем запретить строительство частных деревянных домов. (Впоследствии это запрещение оказалось роковым для жителей Верного - в 1887 году город постигло страшное землетрясение, и обрушились все выстроенные из камня строения, погребя под собой сотни людей). В ущелья, в окрестности Верного, были назначены воинские караулы, по имени которых эти ущелья получили названия, сохранившиеся до наших дней - Кордонное ущелье (там находился главный караул - кордон), Лебедевское, Каменское, Комиссаровское, Ремизовское - были названы по фамилии караульщиков, Бутаковское - по фамилии сотника Бутакова, отряд которого заготовлял здесь лес для казенных построек.

В городе шла торговля, переселенцы в станицах стали заниматься огородничеством и садоводством. Верному предрекали большое будущее. «Наше укрепление растет не по дням, а по часам. - Сообщалось в одном из номеров „Санкт-Петербургских Ведомостей“ за 1859 год. - Поверьте, что не пройдет и десяти лет, как наше Верное превратиться в обширный город, которому будут завидовать не только сибирские, но и русские города». Свои воспоминания о Верном того времени оставил Семенов-Тян-Шанский, он писал: «Приезд в Алматы вечером 17 августа произвел на меня магическое впечатление. В этот вечер отдаленный уголок России кипел жизнью. Длинные красивые, свежеобстроенные казармы были ярко освещены радостными огнями в каждом окне».

Но мирное развитие города было вновь нарушено тревожными событиями. В 1859 году снова возникла угроза со стороны кокандского ханства, пытавшегося натравливать местных жителей на русских переселенцев. Последние жили под постоянной угрозой нападения со стороны киргиз, т. к. киргизы воровали скот, похищали и тех немногих женщин, которые прибыли сюда со своими семействами, а нередко и убивали.

В Северной части Семиречья находились две кокандские крепости - Токмак и Пишпек. Для того, чтобы прекратить кокандское влияние на киргизские племена, Царское правительство решило овладеть Чуйской долиной. Был разработан подробный план военной экспедиции, целью которой являлось нанесение удара по Токмаку и Пишпеку - этим главным опорным пунктам кокандцев на пути к Верному. Для успешного выполнения этого плана было основано новое укрепление Кастек. Подготовка экспедиции задерживалась - не хватало ни солдат, ни оружия. Лишь в июле 1860 года эта экспедиция под командованием полковника Циммермана выступила в поход.

Но кокандцы решили предупредить события и 8 июля кокандские войска напали на Кастекское и Илийские укрепления. Стоящие там гарнизоны отразили эти нападения. В тот же день Циммерман подошел к Кастеку и с марша атаковал кокандцев, расположившихся лагерем в нескольких километрах от Кастека, на реке Джерень-Айгыр. К вечеру пятитысячный кокандский отряд был разбит и отступил на левый берег реки Чу.

В августе отряд Циммермана подошел к Токмаку. Кокндцы не оказали почти никакого сопротивления и 28 августа крепость была взята русскими войсками. Во взятии ее против кокандских войск участвовал отряд киргизов во главе с султаном Тезеком.

30 августа отряд Циммермана подошел к Пишпеку. После четырехдневной осады русские овладели и этой крепостью, после чего возвратились в Верный.

Но кокандское ханство не хотело примириться с потерей своих крепостей. К осени 1860 года в Ташкенте была сформирована многотысячная армия, снабженная английским оружием. Командовал ею хан Канаат. К началу октября кокандские войска пришли на Курдай, затем направились на реку Джерень-Айгыр и стали лагерем близ Кастека.

В Коканде была подготовлена другая армия под командованием хана Алимбека. План кокандцев состоял в следующем: армия Канаата должна была отвлечь русские войска к Кастеку, а войска Алимбека в это время должны пойти штурмом на Верный. Кокандские войска в одиннадцать раз превосходили численностью русские войска (2200 против 2000 человек). Верный и примыкающие к нему населенные пункты были укреплены слабо. Для Верного создалась серьезная угроза. На всех дорогах, окружавших укрепление, бродили небольшие отряды кокандцев, перехватывающие почту и нападавшие на переселенцев. Связь Верного с войсками начальника Алатавского округа Герасима Алексеевича Колпаковского, вышедшими на встречу кокандцам, была прервана.

Основываясь на данных разведки о расположении кокандских войск, Колпаковский расположил основные силы в Кастеке. Он не разгадал замыслов противника, полагая, что именно в районе Кастека последуют основные бои. Лишь после того, как 19 и 20 октября завязались сильные бои в Узун-Агаче, Колпаковский передвинул значительную часть войск, находившуюся в Кастеке и у Саурукова кургана к Узун-Агачу, где на рассвете 21 октября 1860 года завязался решающий бой, длившийся 8 часов.

В бою под Узун-Агачем отряд Колпаковского одержал решительную победу над кокандскими войсками. Потери кокандцев составили убитыми 400 человек и 600 человек ранеными. Потери русских - 2 человека убитыми и 32 ранеными. В этом сраженье отличились всадники казахи, атаковавшие кокандцев у Саурукова кургана, названного так в честь славного батыя Саурука.

24 октября 1860 года в своем донесении командиру Отдельного Сибирского военного округа Колпаковский писал: «Узун-Агачский бой спас первые наши оседлые пункты в Заилийском крае и повсюду закрепил его за нами». После этого исторического сражения и блестящей победы русского оружия в Семиречье нападения на русские поселения прекратились.

В 1863 году подданство России принял многочисленный род Чирчик, и в 1865 году - род Бурукчи, кочующий в окрестностях бывшего кокандского укрепления Куртка. Таким образом, к России была присоединена вся горная страна от Верного до пределов Кашгарии.

Так, в 1865 году завершилось принятие в русское подданство киргиз-кайсацкого народа, начавшееся с Малой орды, тянувшееся около 130 лет и окончившееся Большой ордой. К 1865 году киргизские орды в отношении административного управления были распределены по разным областям: бывшая Малая орда входила в состав Тургайской, Уральской, Сыр-Дарьинской областей и Астраханской губернии (Внутренняя или Букеевская орда); бывшая Средняя орда находилась в Акмолинской, Семипалатинской и частью Тургайской областях; и, наконец, бывшая Большая орда обитала в Семиреченской и Сыр-Дарьинской областях.

Итак, северная часть киргизской степи была умиротворена. Но в южной ее части по подстрекательству Кокандцев, которые вторглись в нее между Джулеком и Пишпеком на протяжении около 800 верст, продолжались беспорядки. Для окончательного замирения степи нужно было сомкнуть Оренбургскую и Сибирскую линии - соединить Сыр-Дарьинские и Сибирские укрепления, опоясавшие современный Казахстан.

Вся первая половина 60-х годов прошла в подготовке к этому решающему шагу. Еще в 1862 году Оренбургский Генерал-губернатор Безак внес предложение приступить к соединению линий и нанести решительный удар по Кокандскому ханству, заняв города Туркестан и Ташкент. Одновременно Генерал-губернатор Западной Сибири Дюгамель потребовал для закрепления положения в Семиречье занять Аулие-Ата (Тараз), нанеся удар по правому флангу Коканда.

Особый правительственный комитет 9 марта 1862 года рассмотрел эти предложения, и Государь Император Александр  их одобрил.

Осуществляя этот план, 24 октября 1862 года после 11-дневной осады полковник Г. А. Колпаковский вторично и окончательно отбил от кокандцев г. Пишпек.

Летом 1863 года полковник Михаил Григорьевич Черняев овладел крепостью Сузак и «объявил ее с окружающим ее населением под покровительством России». Это событие явилось отправным пунктом для усиленной подготовки к активным военным действиям против Кокандского ханства. Город Верный стал центром формирования отряда Сибирского корпуса, который должен был выступить из Семиречья под командованием полковника Черняева. Одновременно со стороны форта Перовского (бывшая Ак-Мечеть, ныне Кзыл-Орда) должен был выступить отряд Оренбургского корпуса под командованием полковника Веревкина.

1 мая 1864 года был двинут со стороны Верного к Чимкенту отряд Черняева в 2000 человек. Со стороны Оренбургской линии шла другая воинская часть под командованием полковника Веревкина в 1200 человек. Эти отряды, взяли штурмом укрепления: Черняевский - в первой половине мая - Аулиэ-Ата (Тараз); и Веревкинский, после недолгой осады - 12 июня взяли Туркестан. Оба отряда соединились близ Чимкента, и 22 сентября взяли его после кровопролитного штурма. При взятии Чимкента в рядах русских войск находились воины-казахи.

В этом сражении участвовал прибывший из Ак-Мечети священник, впоследствии митрофорный протоиерей Андрей Евграфович Малов, назначенный Оренбургским епископом к отряду полковника Веревкина. По воспоминаниям современников, отец Андрей обыкновенно ехал впереди отряда на белом коне, безоружный, высоко держа над головой крест, на груди - дароносица. При штурме крепости Чимкент в 1864 году отец Андрей шел в двух-трех шагах впереди атакующей цепи, с крестом в руке, удивляя защитников крепости - узбекских сарбазов, увлекая за собой и вдохновляя русских солдат. Для каждого бойца поднятый крест был символом победы: раненым давал бодрость духа, умирающим служил залогом вечного блаженства в иной жизни. Невзирая на опасность, исходящую от неприятеля, отец Андрей появлялся там, где это было необходимо, благословлял солдат или читал отходную над умирающим воином. Под огнем он исполнял обязанности медика и санитара, подменял в исключительных случаях командира батареи. На вражьем валу отец Андрей появлялся всегда среди первых и громко провозглашал: «С нами Бог! Разумейте, языцы, и покаряйтеся!» В азарте боя он не признавал даже временных уступок, не дай Бог поражения: «Ошибка это, братцы! Ошибка барабанщика! Какой отбой? Ура теперь надо, ур-ра!» Воодушевленные его громогласным возгласом войска находили самообладание, поднимались и шли в атаку за священником: «Идем, братцы, победа наша, батюшка Малов с нами!»

В одном из походов полковника Черняева против кокандцев в 1864 году принял участие казахский ученый Чокан Чингисович Валиханов.

В результате этих боев Западно-Сибирская и Сыр-Дарьинская линия соединились в единую пограничную полосу России, важными пунктами которой стали Аулие-Ата - Чимкент - Туркестан. Казахские степи по всей своей протяженности были окончательно присоединены к России. Это предотвратило опасность превращение всего края в английскую колонию, исторически обусловило ускорение его экономического, культурного и духовного развития.

Но, выполнив эту задачу, Черняев признал необходимым овладеть Ташкентом, чтобы окончательно предотвратить английское вторжение в эти края.

Готовясь к новому походу, Черняев, получивший звание генерала, не выпускал из виду и религиозный вопрос в военном отряде. Из Тобольска Комиссариатской комиссией была привезена походная церковь со всей утварью, уже освященная во имя святого благоверного князя Александра Невского.

Церковь находилась при отряде в особо устроенных ящиках, длинною в 11/2 сажени, укрепленных к роспускам, в которые при передвижении закреплялись парные быки или верблюды. Церковь эта путешествовала с отрядом в протяжении почти двух лет, и после взятия Ташкента, по распоряжению Черняева, была поставлена в Уходе - в саду, при доме занятом впоследствии Управлением начальника города.

Итак, Черняев с небольшим отрядом двинулся к Ташкенту и 2 октября 1864 года пытался взять его штурмом.

Участники первого штурма рассказывали, что Черняев предполагал начать его со стороны Куиндских ворот, но сделав небольшую рекогносцировку, решил произвести штурм около Кошгарских ворот, откуда 2 октября начал бомбардировку стен Ташкента. Когда находившийся во главе небольшого отряда подполковник Обух, занимавший сады, ближе к стене дал знать Черняеву, что в стене пробита брешь, Черняев решил начать штурм. Но, подойдя ближе, подполковник Обухов увидел свою ошибку, обнаружив, что стены стоят невредимы, а сбиты лишь зубцы. Штурм не удался. Нападавшие смогли только подойти к стенам и скатиться в ров, но одолеть крутизну пологой стены без лестницы не могли и засели отстреливаться во рву. Только помощь артиллерии дала возможность промокшим в глубокой воде рва штурмующим воинам выбраться из него обратно и отступить. При этом штурме было убито 16 человек и смертельно ранены подполковник Обух и поручик Рейхерд, оба в тот же день скончавшиеся. По окончании штурма ночью 2 октября, отряд, подобрав убитых, отступил к роще Мин-Урюк и расположился здесь на ночлег. Павших в штурме товарищей отряд хоронил в ночь на 3 октября. Хоронить днем опасались, т. к. предполагали, что неприятель может после ухода надругаться над трупами. Ночью, в темноте, были вырыты глубокие ямы, в темноте же совершены отпевание и погребение.

Таким образом попытка Черняева овладеть Ташкентом не удалась, и он был вынужден возвратиться в Чимкент.

Это отступление ободрило кокандцев, и они в количестве 12000 человек под начальством своего полководца Алим-Кула бросились на сообщение Чимкентского отряда с Туркестаном. Но здесь встретили геройское сопротивление со стороны Уральской сотни есаула Серова под Иканом. Иканское дело настолько поразило Алим-Кула, что он решил возвратиться со своим отрядом в Ташкент.

А зимой между Бухарским эмиром и Кокандским ханом состоялось соглашение о совместных действиях против русских. Было решено двинуться к Ташкенту и, объявив газават, задавить массой горсть русских воинов, заброшенных за 2000 верст от их родины. С ранней весны 1865 года из Бухары потянулась к Ташкенту многочисленная орда.

Черняев видел и понимал, что положение русских - крайне серьезно, и что необходима блестящая победа, чтобы сохранить за Россией авторитет в Средней Азии. По этим причинам он и двинулся в конце апреля 1865 года с отрядом в 2000 человек пехоты и конницы при 12 орудиях к укреплению Ниязбеку, владевшему головами Ташкентских арыков, и занял его.

Отсюда Черняев двинулся к Ташкенту и 9 мая в 7 верстах от города, на месте будущего села Николаевского, разбил наголову кокандское войско, выступившее навстречу под начальством Алим-Кула. Сам Алим-Кул был в этом сражении убит. Черняев подошел к Ташкенту и расположился недалеко от крепостных стен. В Ташкенте в это время находилось до 100000 жителей, из которых 30000 при 60 орудиях могли принять участие в обороне. Об осаде города с запершимися в нем войсками, нельзя было и думать. И Черняев решил произвести штурм, для чего избрал участок стены близ Камеланских ворот. Главный отряд в составе 7 рот и 6 орудий под его личным начальством должен был выступить 14 июня в 11 часов вечера и с рассветом атаковать эти ворота.

Начальником штурмовой колонны из 21/2 рот был назначен штабс-капитан Абрамов. За этой колонной двигался резерв из 41/2 рот при 6 орудиях. Кроме того полковнику Краевскому было приказано произвести демонстрацию в 6 верстах к востоку от места штурма. 15 июня в 21/2 часа утра, подведенная Абрамовым скрытно к крепостной стене, колонна бросилась на штурм ее: первым взошел на стену по лестнице унтер-офицер Хмелев, вторым - ротмистр Вульверт, раненый тут же в руку, и третьим - Завадовский. Овладев стеной и выждав приближения резервистов, Абрамов двинулся вдоль стены, выбивая неприятеля из завалов и уничтожая его артиллерией. Враг сопротивлялся отчаянно. Священник Малов, бывший с крестом в руках впереди штурмовой колонны, ободрявший бойцов и напутствующий умирающих, по крику «Ура!» бросился вперед и первый пролез в пробитую щель городских ворот. Между тем колонна штабс-капитана Абрамова в 250 человек, пройдя в открытые ворота, бросилась вправо к Кокандским воротам, чтобы впустить в них отряд Краевского. На первом барбете Абрамов был встречен артиллерийским огнем из четырех орудий. Орудия эти были взяты, заклепаны и сброшены в ров. Подойдя ко второму барбету, колонна снова была встречена таким же огнем, но и здесь орудия тотчас же были в наших руках. Затем было взято натисками еще два барбета. Все же остальные на протяжении 14 верст, пройденных Абрамовым вдоль городской стены, были уже оставлены неприятелем, и захваченные орудия только заклепавались и сбрасывались с барбетов.

Отряд полковника Кравевского, снявшись с позиции на Куйлюку в полночь с 14 на 15 июня, двинулся к Ташкенту. Неприятель, заметив отряд Краевского, открыл по нему огонь из 9 орудий, на который тот отвечал четырьмя орудиями. Скоро же за стеной крепости послышалось «Ура!» отрядов Абрамова. Тогда пехота Краевского, с помощью людей главного Абрамовского отряда - встала взбираться на стену, на подававшихся с верху лямках и ружьях. В это врем Краевский получил донесение о появлении на правом фланге бегущего из города неприятеля. Тот час же с горстью (39 человек) казаков и четырьмя своими конными орудиями поскакал наперерез им. Удачные выстрелы картечью заставили их усилить бегство. Показавшиеся следующие толпы кокандской кавалерии были так же обращены в бегство. Вся эта многочисленная кавалерия неприятеля (более 5000 человек), преследуемая горстью храбрецов, разбросала по дороге свои знамена, и доскакав до реки Чирчака, в беспорядке бросилась в нее, топя и давя друг друга.

Между тем, поднявшаяся на стену пехота отряда Краевского, соединившись с Абрамовым, продолжала дальнейшее движение вдоль стены.

Пройдя с боем до Кара-Сарайских ворот, где уже начиналось мирное население, Абрамов вошел в город. На первой же улице им были встречены баррикады, защищаемые сильным оружейным огнем. Баррикады были взяты, и отряд подошел к главному базару. Здесь сопротивление оказалось еще сильнее: кроме баррикад на каждом повороте все сакли были заняты стрелками.

Священник Андрей Малов, случайно отделившийся на базаре от своей колонны с 45-ю солдатами, тщетно подавал сигналы трубою, но ответа не было слышно. Приблизившись наугад по выстрелам на главную улицу, горсть эта была осыпана сзади градом пуль. Потеряв сразу несколько человек ранеными, солдаты прибавили шагу, но храбрый иерей ободрил солдат, посоветовав лучше дать отпор - иначе всех перестреляют. Солдаты послушались, легли на землю и почти в упор по густой толпе открыли огонь. Ни одна пуля даром не пропала: Первые ряды повалились, а остальные бросились бежать.

Выйдя с базара, отряд на каждой улице встречал по несколько баррикад, сильно защищаемых, так что каждую приходилось брать штыками.

Почти одновременно с движением Абрамова, в город было введено три батарейных и два конных орудий, которые и открыли огонь по городу. За колонной Абрамова вскоре же была послана колонна майора Де-Ла-Кроа, а вслед за ним еще колонна подполковника Жемчужникова - всего 4 роты при 3-х орудиях. Несмотря на то, что Де-Ла-Кроа был послан почти вслед за Абрамовым, он встретил вновь возведенные баррикады из арб и срубленных деревьев. Пока Де-Ла-Кроа выбивал неприятеля у баррикад, Жемчужников успел нагнать его. Соединившись вместе, колонны их направились в цитадели и с бою заняли ее в 7 ½ часов утра.

А вслед за ними, пройдя почти всю половину города, вошел в цитадель Абрамов. Здесь немедленно была выдвинута артиллерия, открывшая огонь по городу. Неприятель, обращенный внутрь города, прекратил перестрелку. Но отряд все же принужден был покинуть занятую цитадель, так как кокандцы подожгли службы Ханского дворца, и быстро распространившийся огонь грозил взрывом склада с порохом и снарядами. Выйти однако из цитадели оказалось гораздо труднее, чем войти. Оправившейся неприятель занял все, могущие служить заграждением, помещения у самых ворот цитадели и никого не пропускал. Получилась западня. Тогда священник о. Малов крикнул: «Братцы, за мной!» - и бросился с крестом в руке вперед и вмиг очистил прилежащий берег арыка Бос-Су от неприятеля, едва не поплатившись при этом жизнью: какой-то сарт выстрелил в него в упор, но фитильное оружие дало только вспышку. Благодаря такому самоотвержению безоружного пастыря, войска благополучно вышли из цитадели.

Полковник же Краевский с остальными войсками своего отряда по вступлении в город соединился с подполковником Жемчужниковым, который к этому времени уже оставил цитадель, и согласно приказанию генерала Черняева, оба они расположились на позиции между Кокандскими и Кашгарскими воротами на ханской ставке. С очищением половины города и с прекращением перестрелки, главный отряд Абрамова расположился у Камеланских ворот.

Вскоре затем в лагерь отряда прибыли аксакалы с изъявлением покорности и с обещанием на завтрашний день - 16 июня - явиться со старшинами и почетными лицами. Но к вечеру неприятель снова засел в ближайших саклях и открыл по нашей цепи огонь. Сообщение между главным отрядом Краевского сделалось затруднительным, и почти прекратилось. Баррикады снова появились на всех улицах и перекрестках. Сопротивление сделалось еще упорнее. Бой на улицах продолжался почти весь день, и даже ночь не прекратила кровопролития.

Самое упорное сопротивление было встречено по улице от ворот к главному базару. Сотник Иванов (впоследствии командующий войсками Туркестанского военного округа), посланный с 50-ю людьми пехоты для очищения этой улицы, встретил баррикады, вооруженные артиллерией. Не будучи в состоянии выбить кокандцев ружейным огнем, он кинулся на первую баррикаду в штыки, выбил неприятеля и завладел оружием. За первою баррикадою оказалась вторая, вооруженная двумя орудиями, с глубоким арыком впереди; боковые же двухэтажные сакли доставляли сильную перекрестную оборону. Едва занявши и разобравши после упорного боя первую баррикаду, горсть храбрецов была встречена картечью со второй. Сотник Иванов, видя затруднительное положение, не долго думая, бросился на - ура! И увлек за собой солдат. Баррикады и орудия были взяты, но сам Иванов оказался сильно контуженым, и на его место был поставлен поручик Макаров.

Общими усилиями храброго войска генерала Ченряева улицы были вторично очищены за этот день от неприятеля, и выдвинутая от ворот на версту в город артиллерия открыла огонь, продолжавшийся всю ночь.

К ночи войска стянулись к Камеланским воротам.

16 июня бой возобновился почти с прежней силой. С утра полковник Краевский с тремя ротами и двумя орудиями был послан для сбора и уничтожения неприятельского орудия и взрыва цитадели. Город еще со вчерашнего дня во многих местах горел и представлял море огня. По всей дороге Краевским были встречены те же баррикады и тот же огонь из смежных домов, как и накануне. Баррикады снова были уничтожены, сакли взяты, и отряд вступил в цитадель, где снова встретил упорное сопротивление, но благодаря распорядительности Краевского, отряд выполнил поручение и возвратился в город без потерь.

К вечеру улицы были свободны, и перед закатом солнца прибыли, наконец, парламентеры аксакалов с просьбой позволения всем старшинам города явиться на другой день.

17 июня жители изъявили покорность. В этот день все аксакалы и почетные жители города явились к генералу Черняеву и изъявили полную покорность русскому Правительству.

Город сдался безусловно и обязался выдать оружие. К вечеру же было доставлено самими жителями до 20 медных орудий и 300 ружей. Вслед за тем в городе водворилось совершенное спокойствие. Ташкент был покорен окончательно, и виновник этого покорения Михаил Григорьевич Черняев со своими достойными соратниками и доблестными войсками возблагодарил Господа Бога за дарованную русскому оружию победу, увенчавшую победителей кокандского ханства славою и памятью. При этом мы потеряли убитыми и ранеными 125 человек.

В том же году генералом Черняевым был занят весь Чирчикский район.

Так завершил 14−15−16 июня 1865 года, в будущей столице Туркестана г. Ташкенте, свой боевой подвиг русский богатырь - воин, которому и был впоследствии воздвигнут в городском саду памятник солдата, водружающего русское знамя в завоеванном им ханстве.

В 60-х годах, в связи с обострением обстановки на границах Семиречья и Восточного Туркестана, где в 1867 году Якуб-бек объединил под своей властью несколько мусульманских ханств и провозгласил создание государства под названием Джетышаар (что значит Семиградье), требовалось усиление военного контингента в Верном и проведение административных реформ. Их разработкой занималась «Степная комиссия», изложившая правительству свои предложения в специальном отчете. На его основании в Петербурге было принято несколько постановлений, и важнейшее из них - решение об официальном преобразовании укрепления Верного в город. 11 апреля 1867 года это решение было подписано Государем Императором Александром . Сначала город был назван Алматинск, но это название за городом не прижилось, и сохранилось прежнее - Верный.

Второе правительственное постановление от 17 июля того же года провозглашало образование Туркестанского генерал-губернаторства, в состав которого вошли две области: Сыр-Дарьинская с центром в г. Ташкенте, (образованная из Туркестанской области, Ташкентского района и земель, занятых в 1866 году за Сыр-Дарьей) и Семиреченская, с центром в г. Верном. В связи с этим преобразованием упразднялся Алатавский округ. Первым генерал-губернтором Туркестана был назначен генерал-адъютант Константин Петрович фон Кауфман. В состав Семиреченской области вошло шесть уездов: Верненский, Капальский, Джаркентский, Пишпекский, Лепсинский и Каракольский. Первым военным губернатором Семиречья был назначен известный устроитель края Герасим Алексеевич Колпаковский, которому был присвоен чин генерала. В его руках была сосредоточена вся полнота гражданской и военной власти.

Преобразования коснулись и казачьих частей Семиречья, входивших до той поры в состав Сибирского казачьего войска, подчинявшегося Омску. 13 июня - 10 августа того же года образовано Семиреченское казачье войско - оплот Православия в Семиречье, подчинявшееся Туркестанскому генерал-губернатору. В его состав входило 14 станиц и выселков с 7468 казаками. При управлении Верненского воинского начальника был учрежден военный причт.

Во второй половине 50-х и в 60-х годах в Семиреченской области образуются приходы в станицах: Лепсинской - в 1858 году, Софийской - в 1864 году, Ирджарской - в 1865 году, Коксуйской - в 1866 году, Надеждинской - в 1867 году, Высоколюбовинской - в 1867 году, Сарканской - в 1868 году, селениях Токмак - в 1868 году и Каракол - в 1869 году.

В декабре 1867 года Колпаковский сформировал специальный комитет по развитию города Верного под председательством помощника Военного Губернатора подполковника Озерова. В 1868 году комитет представил на утверждение обширный план строительства, который предусматривал создание новых городских кварталов к югу и западу от Большой Алматинской станицы. Предполагалось провести большие прямые широкие улицы, разбить площади и бульвары. Устроители города учли местные климатические условия и рельеф, и составили план, по которому улицы располагались параллельно друг другу с востока на запад и с юга на север.

Разнообразен был этнический состав города. «Улицы города Верного по пестроте снующего по ним люда, представляли собой оргинальное зрелище. Здесь скачет киргиз или калмык, там чинно идет, прикрываясь веером от солнца, китаец с длинной косой, тут выступает сарт или переваливается типично русский мужичок и поселенец-малоросс. Бабы-поселянки развозят по городу арбузы и дыни, калмыки верхом на быках продают дикую малину, набранную в соседних горах».

Первым городским головой был отец известного в Семиречье архитектора Андрея Зенкова, купец Павел Матвеевич Зенков, прибывший в Верный в сентябре 1867 года. Центральной частью города считалась Больше-Алматинская станица. Павел Матвеевич описывал его следующим образом: «Все здания помещались тогда в станице Большой Алматинской. Было укрепление, и казенные постройки возвышались в нем, да три казармы стояли в станицах - Малой и Большой. Одна деревянная церковь стояла в станице на четырехугольной площади, окруженная рощей». Не имея систематического образования, но будучи незаурядной личностью, Павел Матвеевич проявлял способности строителя и архитектора. По заданию Губернатора он разработал проекты нескольких церквей, оранжерей, гостиного двора.

В 1868 году в Семиречье приехали новые переселенцы - крестьяне Воронежской губернии. За неимением участков для устройства крестьянских селений, воронежцы (242 семьи) были зачислены в мещанское сословие города Верного и стали заниматься садоводством и земледелием, арендуя землю у казаков соседних станиц. За ними двинулись другие воронежские крестьяне и переселенцы из малороссийских и других губерний, в особенности же выходцы из Западной Сибири, которые вместе с воронежцами основали новые поселения преимущественно в Пишпекском, Лепсинском, Пржевальском и Верненском уездах. Всего с 1868 года по 1882 год, было образовано 29 селений.

В тот же период на территории Туркестанского края были учреждены три благочиния: В Семиреченской области - Заилийское и Лепсинское (Ирджарское), подчиняющиеся Томскому архиерею, и в Сыр-Дарьинской области - Сыр-Дарьинское, относящееся к Оренбургской епархии.

В 1869 году основан город Каратал и селения: Михайловское, Гавриловское, Луговое, Колпаковское. Селения Преображенское, Теплоключенское, Покровское, Карабулакское основаны в 1871 году. Учаральское, Маканчинское - в 1873 году. Все эти селения были приписаны к военным приходам, которые входили в состав Томской епархии.

Церковные службы первоначально совершались в молитвенных домах или в походных церквах. В городе Каркалинске церковь была палаточная, в укреплении Токмак - из кошмы, наподобие юрты. Но уже в 1857 году были построены кирпичная военная церковь в Сергиополе, в 1865 году такая же - в Копале, в Большой станице города Верного в 1871 году был воздвигнут и освящен 23 декабря в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любви и Софии на месте старого, новый каменный храм. Настоятельство в нем принял священник Александр Векшин. Церкви был дан антиминс, священнодействованный Платоном, епископом Томским и Семипалатинским.

Но в других областях Туркестанского генерал-губернаторства до второй половины 60-х годов не существовало ни одного стационарного православного храма, а между тем имевшиеся при войсках священники по дальности расстояния и трудностям сообщения не имели возможности посещать все воинские части и новообразованные православными переселенцами поселки.

В таком виде представлялась церковная жизнь в Семиречье и в целом во всем Туркестане до учреждения там самостоятельной епископской кафедры.

Ходатайство об учреждении кафедры было возбуждено Туркестанским Генерал-губернатором Константином Петровичем фон Кауфманом еще в 1868 году. Губернатор представил доклад «Состояние церквей и православных христиан в крае», в котором излагал, что: «…Существующая зависимость Туркестанской паствы и местного духовенства от двух отдаленных епархий - Оренбургской и Томской, и происходящих в связи с этим неудобствах в сношениях между духовным и гражданским начальствами, малочисленность и скудность церквей в крае, недостаток кандидатов для занятия священнослужительских мест, естественно, не может выгодно отражаться на численности духовенства и положении Православия в крае. В Туркестанском Генерал-губернаторстве, на окраине Империи, где с православною верою соприкасается мусульманство, может быть, самое фанатичное на свете, нельзя без ущерба для государственной религии и ее значения забросить на произвол Туркестанскую паству. Мы не можем более довольствоваться бедными часовнями и молитвенными домами с недостаточным количеством священнослужителей и убогой обстановкой при богослужении». Для упрочения политического положения в этом крае Губернатор настаивал на принятии самых деятельных мер к распространению Православной христианской веры среди местного населения, коснеющего в язычестве и магометанстве. На этом основании генерал-губернатор ходатайствовал пред Святейшим Синодом об учреждении в областях Туркестанского Генерал-Губернаторства особой епархии и назначения Епархиального Архиерея, которому определить местопребыванием областной город Семиреченской области Верный, как представляющий более удобств для этой цели, поскольку город построен среди русского населения и уклад жизни его мало чем отличается от других городов Российской Империи. Избранием центром православия в Туркестане города Верного объясняют, кроме того, еще двумя причинами. Во-первых, Туркестанский Генерал-губернатор не решился открыть кафедру в Ташкенте, так как громкая, бьющая в глаза местного населения церковная обрядность могла повлиять на авторитет Губернатора, только недавно ставшего во главе новопокоренного края. Во-вторых, наличие церковной власти наряду с административной могло быть истолковано как официальное давление на местную религию - ислам, и осложнить отношения администрации с коренным населением края.

По изложенным в ходатайстве Генерал-губернатора Фон-Кауфмана причинам, Св. Синод, признав и со своей стороны учреждение особой епархии в областях Туркестанского Генерал-Губернаторства необходимым, предоставил Господину Синодальному Обер-Прокурору повергнуть предложение Синода об этом на Всемилостивейшее воззрение, и Его Императорское Величество Александр Второй 2 марта 1870 года Высочайше соизволил на приведение этого предложения в исполнение.

После сношения с Министерством финансов, Государственный Совет положил ввести Епархиальное управление в областях Туркестанского Генерал-Губернаторства с 1 января 1872 года.

4 мая 1871 года Государь-Император утвердил решение Государственного совета об учреждении в Туркестанском крае архиерейской кафедры с центром в городе Верном.

Вслед за этим Обер-Прокурору поднес Императору доклад Синода, в котором говорилось, что «…ввиду того, что новооткрываемая в областях Туркестанского Генерал-Губернаторства епархия, как для устройства подлежащих распорядков в ее управлении, так по многочисленности в ее пределах инородцев, коснеющих в магометанстве и язычестве, требует Пастыря сколько опытного в епархиальном управлении, столько способного к руководству делами миссионерского служения», испрашивалось Императорское соизволение об определении на Туркестанскую кафедру викария Херсонской епархии, епископа Новомиргородского Софонии (Сокольского), с присвоением при этом как ему, так и приемникам его по новоучрежденной кафедре, наименования епископа Туркестанского и Ташкентского.

И решением Св. Синода, Высочайше утвержденным, 12 ноября 1871 года епископ Софония был назначен на новоучрежденную Туркестанскую кафедру. Много ему предстояло труда и забот по устройству края в религиозном отношении и организации церковного порядка и управления. Новоприобретенный край во всех отношениях был совершенно особенный по сравнению с внутренними губерниями России, и представлял громадные трудности для благоустройства жизни церковно-религиозной: по своей обширности, по трудности сообщений, по отсутствию храмов и лиц, способных и благонадежных к церковному служению, наконец, по разноплеменности своего состава, где русское православное население представляло как бы маленькие островки среди моря иноверцев.

К месту своего нового служения в г. Верный преосвященный Софония прибыл 24 мая 1872 года и уже 30 мая поспешил выехать из Верного в Ташкент для свидания с Туркестанским Генерал-Губернатором Константином Петровичем Фон-Кауфманом, поскольку не излишним признал видеться с ним и о многом переговорить с ним лично.

В Ташкент Владыка прибыл 3 июня, и в следующий день, в праздник Пятидесятницы, отслужил в ташкентском военном соборе Божественную Литургию, за которой произнес слово, в котором, в частности, сказал:

«Появление и утверждение в какой бы ни было стране Христовой Церкви, - этого богозданного ковчега, ниспосланного земнородным на спасение от потопа греховного, всегда радовало и радует дух истинных христолюбцев. Что же касается о появлении Церкви Божией в стране, владычествовавшей некогда юною, святою Русью со всеми ея православными храмами, а ныне владеемой своими прежними данниками, - в стране людей, не только нам не чуждых, по историческим воспоминаниям, но и вступивших уже в состав многомилионной семьи неизмеримого царства русского? Да и какое русское, православное сердце не откликнулось бы искренним сорадованием, при одной мысли, что не только Русь святая, но и святая Русская Церковь расширила свои пределы, - и расширяют отнюдь не в видах искания своих си (Фил. 2,21), но во имя Евангельской Истины и международной правды, - расширяют, шествую, та и другая, от силы в силу и от славы в славу?

… Но примечаете ли, братия, что сюда привходит еще обстоятельство, которое усугубляет и возвышает нашу радость. Празднуемый ныне Вселенским Православием день, по преимуществу, есть день великий и святый. Это есть день, в который предвечное определение о спасении падшего человечества, начавшееся в Триипостасном Совете Божием, благоволением безначального Отца, и в последок дней выполненное через собезначально воплощшееся Слово, окончательно завершено и запечатлено сошествием Всесвятаго Духа на святых Апостолов, а через них и на весь мир и на всякую душу верующую.

Можно ли думать, что такое совпадение и сочетание двух торжеств церковных есть только дело простого случая? Можно ли думать, когда сама премудрость Божия свидетельствует о себе, что в ея предопределениях и действиях, относительно спасения нашего, изначала все соображено, соразмерено и определено мерою и числом и весом (Прем. 11, 21)? А если так, если это есть дело всеведущей и вседвижущей премудрости Божией: то не служит ли это ручательством и как бы залогом, что наши надежды на милость Божию, относительно новосаждаемой Церкви, не тщетны, и не безосновны. Скажу более, не служит ли это осязательным знамением и проявлением уже чаемой милости - и к нам самим, коих Содетель всяческих благоволил избрать в живые орудия своего благодатного смотрения о крае сем, и к тому великому и святому делу, которое через нас начинается во славу Божию.

Таковы, возлюбленные братия, щедроты десницы Господней, благодеющей нам и краю сему. В настоящее время нам остается только молиться и благодарить Святейшую, Преславную, Единосущную и Нераздельную Троицу, - благодарить от всей души и молить беспредельное милосердие Божие, как о процветании и благоденствии страны сея, так - и особенно - о благостоянии новосаждаемой Церкви, да будет Она воистину Церковь святая и Божия , да расширятся Ея пределы и к ливу (югу) и к востоку, и да будут все чада Ея не только званными в ограду Христову, но и избранными для Царства вечной славы и блаженства».

Таким образом, к Российской Империи, ценою пота и крови ее сынов были присоединены Казахстанские пределы, и ценою жертвенных трудов и горячих молитв первых православных переселенцев, освоивших этот край, суждено было возжечь здесь сияющий полным блеском евангельской чистоты свет Христовой веры.

Примечания:

1 - В дальнейшем изложении исторических повествований для того, чтобы избежать разночтений, составитель оставляет за казахским народом наименование «киргизы».
2 - Разбойничьи набеги на враждебный род или племя.
3 - Так описывает писатель В. И. Даль (Луганский), служивший в Оренбургской Пограничной Комиссии и участвовавший в 1839 году в Хивинской экспедиции, пагубность междоусобиц и батырмы.
4 - За верную службу Царю первый получил золотую медаль, остальные - чины поручиков русской службы. («Казахстанская Правда», 1935 г., 27 ноября).
5 - ЦГИА РК, ф. 44, оп. 12, д. 13, л. 93.
6 - Казахстанская Правда", 1935 г., 27 ноября.
7 - ЦГИА РК, ф. 44, оп. 12, д. 13, л. 85.
8 - ЦГИА РК, ф. 44, оп. 12, д. 13, л. 85.
9 - Из справки об учреждении передовой линии по рекам Или и Чу от 20 января 1854 г. ЦГИА Р.Узбекистан. ф. 105 с. оп. 1, д. 15, л.16.
10 - П. П. Семенов-Тян-Шанский, «Дневник путешествия в Центральную Азию».
11 - Горячева А. А.,"Ученые записки", КазГУ, т. XIX, вып. 3.
12 - Сулеймен Джусупбеков, «Столица Семиречья», «Простор"…
13 - Обзор царствования Александра II: СПб, 1902 г., с. 351−352
14 - А. А. Попов. Из истории Средней Азии. «Исторические записки», 1940, № 9, стр. 211.
15 - Так было позднее под Джизаком и Ура-Тюбе, Ходжентом и Ирджаром. Несколько позднее, в 1873 году отец Андрей совершил трудный и опасный переход по завоеванию Хивинского ханства, сопровождал раненых и больных на утлых лодках через строптивое Аральское море. Участвовал в трудной Алтайской экспедиции, покоряя горные высоты Алтая.
16 - Крафт, «Узаконения о киргизах».
17 - Обзор царствования Александра Второго, стр. 494, С.-П-г., 1902 г.
18 - Как видим, в состав Семиреченской области вошла часть современного Киргизстана, Алматинския область и часть Таразской и Семипалатинской областей Казахстана.
19 - «Памятная книга Зап. Сибири», стр. 253. Томск 1882 г.
20 - А. Н. Хорощихин. Сборник статей, касающихся Туркестанского края. Спб, 1871, стр 308.
21 - ЦАРК, фонд 716, опись 2, дело № 1.

Девятая планета Солнечной системы не так давно перестала быть таковой. Что случилось? Почему далекую планету с красивым названием перевели в разряд карликов? Что мы вообще знаем об этом объекте? И много ли подобных ему в Солнечной системе?

Открытие

Существование Плутона было предсказано за несколько десятилетий до реального обнаружения. Все дело в том, что движение двух крайних планет Солнечной системы не подчинялось законам небесной механики. Это говорило о том, что за ними движется какое-то массивное тело, сопоставимое с ними по величине. Поиски его начал в 1906 году состоятельный американский астроном Персиваль Лоуэлл. Им был запущен даже специальный проект под названием «Планета Икс». Однако из-за некачественного фотоснимка звездного неба, сделанного в 1915 году, он не сумел Плутон разглядеть. А затем в связи со смертью инициатора поиски были прекращены.

И только в 1930 году Плутон все же был обнаружен молодым астрономом Клайдом Томбо. Причем последний специально был принят в Лоуэлловскую обсерваторию для поиска неизвестной планеты. Ему поставили задачу фотографировать участки звездного неба для выявления движущихся объектов. Обнаружить ее были шансы и у других обсерваторий. Но в то время небесный объект 15 звездной величины на фотоснимках был мало отличим от брака эмульсии.

Имя

Удивительно, но название новой планете дал не ее открыватель. Он, конечно, получил престижную медаль Лондонского королевского астрономического общества и много других наград. Но право дать имя новой планете было предоставлено не ему, а лаборатории. В итоге на специальном голосовании ученые выбрали из трех наиболее популярных вариантов один. Его предложила одиннадцатилетняя девочка из Англии по имении Венеция Берни. Юная леди справедливо подметила, что раз Плутон был богом подземного царства, то и самой дальней планете, где так темно и холодно, как нельзя лучше подойдет его имя. К тому же это соответствовало давней традиции брать названия для небесных объектов из мифологии Древнего Рима.

Где находится

Среднее расстояние от Солнца до Плутона составляет примерно сорок астрономических единиц. Проще говоря, он в 40 раз дальше Земли. В привычных нам единицах - это где-то 6 миллиардов километров. Однако орбита, по которой планета движется, настолько вытянута, что некоторое время своего долгого периода обращения вокруг светила она находится ближе к последнему, чем даже Нептун (афелий дальше перигелия почти на 3 000 000 000 км). Движения этих планет не пересекаются лишь потому, что находятся в разных плоскостях.

А еще между ними существует так называемый орбитальный резонанс: за то время, пока Нептун совершает три оборота вокруг Солнца, Плутон их делает два. При этом иногда он даже оказывается ближе к Урану. Вообще, Плутон - единственная планета, орбита которой находится под углом в семнадцать градусов к солнечному экватору. Все остальные вращаются примерно в одной плоскости. Полный оборот вокруг Солнца Плутон делает почти за двести сорок восемь лет.

Условия

Кроме того, сейчас принято разделять небесные тела, обращающиеся вокруг Солнца, на планеты, их спутники, карликовые планеты и малые объекты солнечной системы. Во многом судьбу Плутона решило открытие в 2005 году Эриды. То есть планеты, сопоставимой с ним по размерам. Тогда и решили изменить формулировку. Планета теперь - это космический объект, который вращается по орбите вокруг Солнца, обладает гидростатическим равновесием и такой массой, которая позволяет очистить окружающее пространство от схожих с ним по величине тел. Вот почему Плутон - не планета. Во-первых, он находится практически в поясе Койпера, в непосредственной близости от других похожих объектов. Во-вторых, его спутник, Харон, расположен слишком близко к нему и очень массивен.

Возникновение

Существует множество гипотез того, как образовалась планета Плутон. Фото, сделанные современными телескопами, не позволяют нам досконально разглядеть его поверхность. Но очевидно, что эта карликовая планета чуть ли не наполовину состоит изо льда. Последнее говорит в пользу отнесения ее к так называемым транснептуновым объектам. В поясе Койпера, как предполагается, находятся мириады комет. Как и последние, Плутон имеет ядро и содержит огромное количество льда. И если бы его перигелий находился еще ближе к Солнцу, у планеты появлялся бы хвост. Что-то вроде этого и происходит, когда при максимальном приближении к светилу у Плутона возникает газообразная атмосфера.

По другой версии, эта планета когда-то была спутником Нептуна, выбитым с орбиты другим крупным космическим объектом. Есть также предположение, что Плутон вообще был захвачен притяжением из другой звездной системы.

Теорий много, в том числе и фантастических. Однако по своим физическим характеристикам планета Плутон все же схожа с другими объектами Солнечной системы и, видимо, всегда была ее частью.

Исследования

До 2006 года ученые могли только наблюдать за этим далеким космическим объектом и строить догадки. Но совсем скоро карликовая планета Плутон станет нам ближе и понятнее. В 2006 году к ней был отправлен космический аппарат под названием «Новые Горизонты». И уже в 2015 году он должен приблизиться к окраинам Солнечной системы. Он покажет нам, как выглядит Плутон. Возможно, это вновь изменит наши представления о нем. Кроме того, ученых интересует и Солнечная система, фотосъемка которой в таких местах еще не производилась. Ведь оттуда рукой подать и до Облака Оорта - одного из самых загадочных мест космоса. Также предполагается, что по результатам этой миссии будет создана первая карта Плутона.

Критика

Общественность неоднозначно восприняла новую картину мира. Астрологи, например, вообще заявили, что вывод Плутона из разряда планет противоречит их многовековой «науке». А в некоторых странах до сих пор по традиции в школах преподают по-старому. Как, например, в США, но там это, возможно, потому, что первооткрывателем девятой планеты был как раз американец (единственный раз в истории). В английском языке, кстати, появилось новое выражение - «оплутонить», что в переводе буквально означает «понизить рангом». А уж сколько фантастических историй создано о далекой планете! Серьезные критики же говорят о том, что все это не более чем махинации с формулировкой. А планета Плутон есть, была и будет. Меняется лишь человеческий взгляд на мироздание.

В заключение

В 2006 году, несмотря на многочисленные протесты общественности, Международный астрономический союз заявил, что Плутон - больше не планета. Изменилось ли что-то от этого в нашей жизни? Вряд ли. Разве что большинство стран переписали учебник под названием «Астрономия». Планеты Солнечной системы все еще недостижимо далеки от человека. И изучать мы их можем в основном с помощью наблюдений. Но даже такой способ позволяет человечеству двигаться вперед в познании Вселенной. Ведь с каждым годом нарисованная нами картина мира все больше становится похожей на правду. И кто знает, может, еще через пару лет планет в Солнечной системе снова будет девять? А что там, за поясом Койпера? Но пока до статуса планеты Солнечной системы Плутон явно не дотягивает...