Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Расизм как общественное понятие представляет собой объединение нескольких концепций, носящих антинаучный характер. Основой расизма является следующее суждение: человеческие расы не одинаковы между собой, если сравнивать их в физическом и психологическом развитии, а, значит, такие различия неизбежно влияют на историю и культуру мировой цивилизации. Проще говоря, люди делятся на лучшие и худшие расы - высшие и низшие. Те, кто составляет численность высшей расы, наделены наилучшими признаками и призваны господствовать над расами, стоящими в иерархии ниже и не обладающими способностью сделать ничего в плане общественной культуры. Низшие расы годятся лишь для эксплуатации в целях «высших» людей. Лучшая раса состоит из создателей цивилизации, основоположников общества и культурных ценностей, а низшая раса – из рабов. Подобные ложные идеи, несущие в себе все признаки человеконенавистничества, характеры для любой разновидности расизма.

Явление расизма возникло достаточно давно, о природном неравенстве заговорили еще во времена рабовладельческого строя. Подобные суждения использовались как обоснование различий на социальном уровне – так оправдывались отношения рабов и их хозяев. В средние века расизм претерпел некоторые изменения: теперь теорию о природном неравенстве людей использовали для прикрытия причин сословного неравенства. В те времена утверждалось, что высшее и низшее сословия – знать и чернь – имеют кровные различия. Затем пришли времена колонизации, и теория расизма получила новый виток развития. Европейцам нужно было оправдывать эксплуатацию, а иногда и массовые убийства целых народов: эта участь постигла африканцев, американских индейцев и другие народы, являющиеся коренным населением колонизированных земель.

Первые труды, где рассматривались теории расизма, вышли в свет в 19 веке. Внимание социологов того времени привлекали два направления: социальный дарвинизм и расовые теории. Объединяет их одна общая мысль о том, что общество ничем не отличается от природы. Получается, что человек – это всего лишь частный случай биологии. В человеческом обществе, также как и в животном мире, существуют свои классы – группы людей, каждая из которых приобрела свои особенности в процессе борьбы за выживание. Кто-то в этой борьбе победил и стал основой высшей расы, а те, кто остался в аутсайдерах естественного отбора теперь принадлежат к низшим расам.

Подобные рассуждения несколько позже стали основой фашистской диктатуры и сыграли в истории Германии особую роль. Следует обратить внимание и на тот факт, что обостряли расовую вражду именно высшие классы господ.

Теории о неравнозначности классов людей существовали во все времена истории человечества. Их отличительная особенность – взгляд на суть человека исключительно с точки зрения биологии. Социал-дарвинисты придерживались теории о том, что в ходе естественного отбора только сильнейшие могут выжить и выйти победителями, а все слабые и не сумевшие приспособиться должны погибнуть. Теории расизма, в свою очередь, рассматривают сущность человека еще уже – только с точки зрения расовых признаков. А затем, исходя из различий человеческих рас, разделяют их на господ и рабов.

На Западе, особнно в Европе (в США в меньшей степени хотя в последнее время тоже) пытаются активно опровергнуть расовую теорию исходя из её научной несостоятельности. Под лозунгом "политической корректности" "толллерантости" (терпимости) и.т.п

В России как известно расовых теорий не было никогда официально во всяком случае.

А СССР был по сути расистским государством наоборот. СССР держался на наихудших представитеях рода человеческого несмотря на разного рода агитки и плакаты изоброжавшие обратное.
Девиз коммунистов был "кто был ничем тот станет всем". Это разумеется никакого отношения к материальному положению не имело. Это был сугубо расистский лозунг разного рода генетических отбросов человечества.

Так вот. Дело в том, что если мы разоблачаем в глазах масс расовую теорию, то это приводит вовсе не к политкорректности и толлерантности, а как раз к прямо обратному.

Ибо по сути расовая теория и есть тот миф, призванный обеспечить терпимость и взаимосуществование между представителями разных антротипов человека.

Расовая теория гласит, что хотя человечество произошло в общем-то от одной обезъяны (ну или от одного Адама, Ноя, кому как нравится и.т.п.) тем не менее ветви человечества разошлись до такой степени, что образовались по сути разные подвиды человека. Каждый подвид имеет свои особенности, свой ареал обитания, свои положительные и отрицательные стороны и крайне нежелательно, чтобы эти подвиды вступали в интенсивное взаимодействие и смешивались друг с другом, что нарушит природный баланс сложившийся веками и уничтожит положительные стороны каждой из рас.

Эта теория как раз и является довольно "политкорректным" мифом призванным обеспечить расовую терпимость.

Что происходит если мы её разоблачаем?

А происходит тогда следующее. Коль скоро никакиих "рас" не существуеет, а все люди по сути являются одним единым видом, стало быть нет никаких оснований к разным людям применять разные подходы и оценки.

Отныне стандарт человека вводиться единый и универсальный.

Всё остальное является как бы "отклонениями" "мутациями" , грубо говоря расовые отличие неизбежно начинают восприниматься как проявление механизма деградации единого образа человека. Сам это образ и стандарт самым естественным образом окаывается прежде всего наиболее благородным антротипам человека. .

То есть оказыватся что раз никаких рас не существует, то собстсвено едиинственной расой объявяются наиболее качественные представители рода человееского а единственно верной культурой и цивилизацией объявляются наиболее успешные (в смысле обеспечения основных потребностей человека) цивилизации и культуры.

Остальные объявляются не особой "ветью" человечества а просто недочеловеками отсталыми и деградировашими, которым нужно взявши настоящего человека в качестве примера для подражанния стремиться ему соответсвовать во всём.

И даже во внешности, как со всех сторон требует рекламные журналы, щиты и.т.п. (99 процентов моделей и.т.п. понятное дело отбираются как раз из представителей благородных антротипов - германского, средиземнопорского и.т.п. и даже вместо негров постояно показывают эфиопов либо вообще мулатов)

Что уж совсем недостижимо для антротипов чей облик крайне далёк от этого единого стандарта. человека.

Пусть это тысячу раз правда. Но корректно ли это политически?

Как раз своершенно не корректно.

Ибо если расовая теория была своего рода средстством утешения для мутировавших видов человека. Они объявлелись не мутантами, а просто альтернативными людьми. То теперь ничего не остаётся как воспринимать свою неполноценность таким образом как оно есть.

Вы посмотрите. Если раньше любой еврейский уродец, глядя в зеркало видел там мерзкую жидовскую рожу "гордый образ царя Давида", то теперь он видит всё как есть - .
Ибо даже израильская реклама навязывает везде средиземноморский тип в качестве единственно расово верного.

В итоге получается интересная ситуация. Ведь количество людей на планете Замля крайне далёких от этого единого стандарта намного больше, чем представителей собственно благородных рас.

В той же латинской Америке например, там где конвеер сериалов, конкурсов "мисс Вселенная" и.т..п все эти актрисы и мисы являются являются испано-средиземноркого типа. При том что основная масса населения это идейцы, негры и.т.п.

Это приводит к тому что у низших типов человечества возникает злоба и ненависть к представителям высшего, ибо осознание собственной неполноценности и при этом отсутсвие мифа о "расе" приводит только к этому.

Естественно тут же включаются компенсационные механизмы. Тут же возникает расизм низших.

При чём соверенно не важно какая именно идеология берётся на вооружение.
Будь то большевизм, ислам, какие-то субкультурные дела и.т.п.

Главное что низшие породы человека, которым теперь актинвно внушают что "вы такие как мы" "должны во всём быть похоожими на нас" воспрнимают это как издевательство ибо "такими как вы" они никогда не станут, даже при желании. Вот Майкл Джексон попробывал и что из этого вышло?

Остаётся только возненавидеть самих себя как несоответсвие этому образу единого стандарта человека.

Но в человеке, а особенно у менее продвинутых (более близких к животным) его подвидах жёстко прописан инстинкт самосохранения и выживания не смотря ни на что.

Стало быть они на это отвечают агрессией. И самое страшное, что это кажется неожиданным для многих.
Как же. Мы же их "уровняли". Мы же им "дали все права". Что за свинская неблагодарность?
Но мы никогда не можем дать им то, чего они лишены от Природы.
А стало быть все эти разговоры о "равенстве" не более чем обман. И при этом обман преджде всего тех, кто эти разговоры ведёт. То есть самообман прогрессивных видов человека. Они обманывают самих себя.

Вспомним как Лисица угощала журавля, объявив его "равным". Объявить то она объявила и на этом основании налила ему каши в тарелку также как и себе. Журавль естественно ушёл несолоно хлебавши и затаил злобу на Лису восприняв это "равнство" как издевательство. Никакой "толлерантности" от одного только ровозглашения "равенства" тем более там где его нет и быть не может (в отличие например от социального и.т.п. равенства)

Было бы куда разумнее, если бы Лиса понимая особенности Журавля налила ему в соответсвуюую посуду.

В конечном итоге эта безумнная идея единого стандарта человека ни в коей мере не способствует тому, чтобы низшие его разновидности поднялись до высших. Ибо невозможно "переродиться".

При чём это касается разумеется не только физического облика.

Все эти разговоры о "просвещении" , о том что "в настоящее время каждый" просто ерунда.

Просвяще ние работает там где мозги ясны от Природы. Там действительно достаточно солнечный свет в прозрачную реку направить. Там же где болотная муть в мозгах. Там сколько не святи ничего не просветишь.. Ничего.

Это способствует тому, что высшие виды человека теряют свои качества. Теряют бдительность. Отступают перед напором менее качественных, но куду более активных, агрессивных нацеленных на разрушение (ломать не строить) озлоблённых осознанием своей неполноценности видов человека.

То есть если расовая теория приводит к "плохому миру", то её отрицание в едёт только к доброй войне и противостоянию уже открытому. Ибо если вы сами объявили,что только один ваш подвид достоен считаться единственно верным, то приготовтесь к тому, что другие подвиды с этим не согласны. И если при этом они все против вас заодно.

При чём самое интересное, что происходит тоже самое что в России с "многонациональностью".

Когда русские попытались всех обхявить "единым советским народом" внеглласно подразумевая под "советскостью" - русскость, то разумеется сами русские от этого прежде всего и проиграли. Ибо в эту идею поверилил только они. Другие же народы не захотели да и никогда бы не смогли становится русскими. При чём опять таки главным образом ппо причине расовых и культурных противоречий. При чём в некоторых случаях например с Прибалтикой, Восточной Европой мы имели дело с сопротивлением навязываению советской идентичности как сопротивление расизму низших. Имено в этом причина "русофобии" . В том что в СССР господствовал расизм низших видов человеческих существ начиная от политики и кончая бытом и русские с этим смирились и даже поддерживали. А вовсе не потому что сами русские в основной своей массе являются представителями низших подвидов человечества.

Также мы видим, что действует старый добрый принцип. Запретный плод всегда сладок. Плоды расовой нетерпимости и экстремизма как раз и растут на деревне отрицания расовых отличий.

Кроме того. Сколько случаев, когда 18-20 летние дурочки русские и.т.п. связывают свою судьбу с представителями совершенно чуждых рас и народов. Сотни тысяч. Целый конвеер работает. Приезжают дегенераты всех рас и народов в Россию и как товар выбирают себе девиц как на базаре. Выбор огромный.
И девки качественные. Но вот мозги им вовремя не вправили ни родители ни школа.

Естественно ничем хорошим в 99 рпроцентов случаев это не кончается ни для них ни для их потомства. Почему бы ещё в школе не объяснять о нежелательности таких союзов даже чисто из социально-культурных мотивов.

По той же самой причине все без исключения расистские организации выдвигающие разного рода расистские идеи обречены на идеологическое поражение в современном мире.

Ибо по сути они остаивая расовую теорию как раз отстаивают политкорректность. То есть они с одной стороны выдвигают расовые идеи, с другой стороны пытаются доказать вещи раз абсурдные. Такие как "единая белая раса" и.т.д. и.т.п. то есть грубо и откровенно отрицая собственные же идеи. Делается это опять же из соображений той же самой преславутой политкорректности, только ограничивается мифической "белой расой" То есть доказать например, что все люди с относительно светлой кожей являются представителями одного вида и.т.п. В результате ничего не мешает тем же самым низшим представителям человечества (тем же самым генетическим отбросам) даже возглавлять эти все "расистские" организации. Более того, поскольку в силу очевидной нелепости идеи противопоставления какой-то "белой" расы всем остальным в рядах этих "расистов " собирается такая разношерстная публика, что конечно даже внутри организации не то что во вне никаких действий связанных с распространением и защиты какого бы то ни было собственно конкретного антротипа быть не может. Они тут же перегрызуться между собой если вдруг такая идея даже возникнет. Сразу станет очевидно что никакого "расизма" там нет и близко. Кто нибуддь слышал, чтобы какая-то расистская организация основала фонд, по способствыванию агрессивного размножения какого-то вполне определённого антротипа? Чтобы финансировала учёбу и.т.п. людей с какими-то вполне конкретныхми физическиими свойствами?
О таком я даже не слышал.
Все "расисты" на поверку оказываются самыми обычными неудачниками и за частую физически очень далеки от идеалов за которые они выступают. Но Признать это они не хотят как раз из того же самого соображения, что низшие расы не хотят признавать себя низшими. Из инстинкта самосохранения собственного вида. Стало быть за что же они выступают? Они просто соревнуются в политкорректности. Просто исключив негров и китайцев из человечества и ещё почему-то иудеев, всех остальных объявив "высшей расой". Естественно в итоге ничего кроме идеологии их объединять не может.

Потом они начинают хвататься за идеологии которые не только никакого отношения к расизму не имеют но зачастую прямо противоположны ему. Такие идеологии как "национализм", "христианский фундеманталзм" "национал-социализм", "фашизм" " и прочие идеологии сугубо социально-политические, а то и вообще касающиеся потустороннего мира, то есть призванные решать совершенно иные задачи, никакого отношения к проблеме доминирования тех или иных антротипов в той или иной популяции не имеющие и близко. Естественно поэтому в конечном итоге весь этот "расизм" превращается в простую демагогию типа "нордид в душе". В простое выпускание пара против "образа врага" Более того, в конечном итоге врагами оказываются кто угодно кто не согласен с идеологическими посылами таких органнизаций, независимо от их расовой принадлежности. В конечном итоге это приводит к тому, что между недочеловеками и расистами стирается всякая грань. Такие организации в начале возглавляются разного рода дегенератами, а впоследствие и пополняются ими. Ибо молодёжь действительно расовокачественная быстро разочаровывается в этой всей тупости. Ведь только унтерменши могут бесконечно упиваться мазохистскими стонами и причитаниями, и только унтерменши могут проявлять безсмысленную агрессию против ни в чём не виноватых людей, абсолютно ничего не дающую но лишь выплёскивающую их негативные эмоции накопленные от осознания собственной неполноценности.

Это всё не удивительно. Потому что люди занятые безконечными выяснениями идеологических абстрактных вопросов уже вряд ли являются расовополноценными. Ибо разум человеку дан совсем не для того, чтобы выяснять как правильно Иесус или Иисус. Мир устроен предельно конкретно. И разум дан как раз для того, чтобы при разума полноценный человек добился доминирующего положения на Планете Земля. В том числе и по отношению к другим млекопитающим. В том числе и по отношению к низшего сорта человеческим существам. Если же разум не работает, то понятно что с этого момента такой сорт человека уже не может претендовать на доминирующее положение. .Те кто этого не понимает, а занят разного рода абстрактными идеологиями, которые либо ширма для прикрытия совсем других вещей либо вообще простое сотрясние воздуха и абсолютно никакого результата дают и смысла не несут тот конечно уже неполноценен..

Социальная и политическая философия XIX века была полна попыток определить и утвердить детерминистские методы объяснения человеческой природы и человеческого общества. Маркс и его последователи обращались к экономическим силам и классам. Позитивисты , вдохновленные Контом, все внимание сосредоточивали на законе трех стадий, развитии науки и организации общества в соответствии с научными принципами. Националисты стремились к созданию национальных государств. Были мыслители, которые принимали различные теории эволюционного развития, связанные с дарвинизмом .

Но одна теория человеческих отношений оказала на эпоху и общество большее практическое влияние, чем любая другая – расовая или расистская философия. В XIX веке термин «раса» приобрел новое значение и стал играть новую роль. На физические различия представителей разных рас внимание обращали еще со времен античности. Расовое мышление издавна было свойственно людям в самых разных частях света, не только на Западе.

Однако с конца XVIII и до начала XX века расовая, или расистская, философия сформулировала ряд идей, которые стали основой для интерпретации истории, определения социальных проблем, объяснения культурных различий и разных уровней экономического развития. Только в XIX веке раса стала идеологическим фактором, служащим для защиты институтов рабства, империализма, антисемитизма и национального единства.

Вот основные свойства расовой теории:

1. Человеческие расы различаются между собой так же, как различные виды животных . Это природные типы, характеристики которых передаются через кровь. Важно отметить, что в XIX веке цвет кожи не являлся основополагающим фактором европейского расизма. Ключевым фактором являлась кровь. Границы рас не воспринимались как непреодолимые, поскольку люди, принадлежащие к разным расам, могли давать потомство, однако сторонники расового мышления считали, что эти границы всё же существуют и обычно выступали против межрасового смешения.

2. Расовые философы были уверены, что между физическим типом и духовно-нравственными характеристиками имеется прямая связь, что характеристики рас определяют их социальные, интеллектуальные и культурные свойства . Отсюда, в частности, следует, что расизм – это доктрина коллективной психологии, враждебной идеологии индивидуалистской.

3. Расовые философы утверждали иерархию рас , приписывали разным расам различную ценность .

4. Расовая теория имела и своё практическое воплощение : её сторонники выстраивали собственные социальные и политические теории , стремясь положить их в основу общества.

Расовая философия в Новое время ассоциировалась с научным подходом или культом науки. Культурный авторитет науки позволил расовой философии в XIX-XX веках приобрести аналогичный авторитет.

Расовая философия XIX века представляла собой реакцию на три основные духовные силы того времени: на универсалистский принцип Французской революции , на либерализм и на новый городской индустриальный порядок, который привел к крушению прежних традиционных социальных иерархических структур и границ. Это была реакция на гомогенизацию европейской культуры в Европе и попытка сохранить европейскую гегемонию во всем мире. В Соединенных Штатах основной задачей расовой философии было поддержание института рабства, а затем распространение белой культуры по континенту, сопротивление ассимиляции иммигрантов из Европы и Азии, поддержание системы легализованной сегрегации.

Жозеф Артюр де Гобино - мыслитель, который считается основателем расовой теории Нового времени

В XIX веке в Европе расовая философия пользовалась популярностью в академических кругах. Ее поддерживали разнообразные ученые, работы которых в тот период ассоциировались с широкими идеалами науки. Среди них были антропологи и филологи.

Первым термин «раса» в научном трактате 1749 года использовал французский биолог Бюффон. Изначально он носил описательный характер. Самым значительным и влиятельным автором XVIII века, обсуждавшим расовые вопросы, был Иоганн Фридрих Блюменбах. В 1775 году он опубликовал трактат «О естественном разнообразии человечества». Хотя Блюменбах считал все попытки определить «разновидности человечества» субъективными упражнениями, не основанными на фактах, он предложил, для удобства, разделить род людской на пять разновидностей, или рас. Это он назвал европейцев «кавказцами», поскольку считал, что первые европейцы пришли с Кавказских гор. В первой половине XIX века Блюменбах пользовался неоспоримым авторитетом среди всех антропологов. Он полагал, что все люди произошли от первой пары человеческих существ, следовательно, у них нет врожденных различий, определяющих превосходство одних и неполноценность других рас. Такая позиция получила название моногенеза.

Однако вскоре появились более выраженная расовая доктрина – полигенез. Согласно ей, каждая раса появилась отдельно от других. Теорию полигенеза поддерживали многие философы эпохи Просвещения . Некоторые из них, например, Вольтер , стояли за неё, поскольку она подрывала авторитет Библии. Одним из первых ярких трудом в защиту полигенеза стала книга Эдварда Лонга «История Ямайки» (1774). Лонг писал свой труд как руководство для британской политики на острове. Он утверждал, что европейцы и чернокожие рабы принадлежат к разным видам и даже заявлял, вопреки очевидности, что мулаты – это бесплодные гибриды. Лонг отстаивал различное происхождение рас. В течение 75 лет его книга была основным источником информации и авторитетом для сторонников полигенеза. Влияние этой книги доказывает антропология XIX века. В значительной степени она опиралась на наблюдения тех, кто писал книги о путешествиях. Достаточно взглянуть на сноски в «Происхождении видов» и «Происхождении человека» Чарльза Дарвина, чтобы понять, что даже самые видные научные мыслители того времени целиком полагались тогда на подобную литературу.

В середине XIX века ученые вернулись к доктрине полигенеза, считая различия в пропорциях черепа признаками различия ментальных способностей. В конце 1850-х и начале 1860-х годов профессор из Эдинбурга Роберт Нокс и француз Поль Брока обратились к полигенезу, чтобы заявить, что в борьбе за выживание смешанные расы всегда уступают расам чистым. В 1850 году Нокс опубликовал чрезвычайно популярную книгу «Человеческие расы». Теория полигенеза выдвигала:

1. Аргументы в защиту рабства.

2. Объяснения, которые давали себе европейцы, столкнувшись с людьми, настолько непохожими на них по цвету кожи, обычаям и нравам, что западным нациям было трудно считать их представителями своего человечества.

3. Оправдание колониальной эксплуатации и негуманного отношения к жителям колоний.

Полигенез весьма привлекал европейцев в эпоху колониализма .

Вторая наука, которая внесла значительный вклад в расовую философию, – это филология. В конце XVIII – начале XIX века два британских филолога, сэр Уильям Джонс и Томас Янг, выявили сходство между языками – греческим, санскритом, персидским, кельтским и германским. Янг назвал эту группу индоевропейской языковой семьёй. Он полагал, что эта языковая группа происходит от единой индоевропейской расы, которая сначала завоевала Индию и создала свой язык, а затем распространилась на север и запад, в Европу, повсеместно доказывая свое превосходство над покоренными народами.

Этот взгляд приобрел особую популярность в Германии, особенно среди германских романтиков . В 1859 и 1860 годах Ф. Макс Мюллер, немецкий филолог, перебравшийся в Оксфорд, прочел цикл лекций, в которых предлагал заменить термин «индоевропейский» на «арийский». Затем в Европе начались поиски родины ариев, о чем было написано множество книг. Представление о высшей расе завоевателей, потомки которых все еще живут в современной Европе и рассеивают семена своего превосходства, утвердилось на Западе весьма прочно. Некоторые авторы считали, что потомки ариев принадлежат к определенной национальности, другие считали их особым классом. Ариев обычно ассоциировали с нордическими или тевтонскими народами.

Своей философской формулировкой расовая теория более всего обязана двум людям – Артуру де Гобино и Хьюстону Стюарту Чемберлену .

Хьюстон Стюарт Чемберлен, один из творцов расовой теории

Расовые идеи проникали в европейскую философию, когда одна группа – как правило, правящая – хотела отделить себя от тех, кем она управляла, или объяснить какие-то неудачи в доминирующей культуре присутствием группы, от этой культуры отличной.

Это можно заметит хотя бы по обсуждению ирландского вопроса английскими писателями. Ирландский национализм в XIX веке представлял для Англии серьезную проблему. В этот период английские писатели пытались утверждать, что ирландцы – чуждая, низшая раса по отношению к английским англосаксам. Ирландцы были кельтами. Англичане – англосаксами , потомками арийских завоевателей Британии. Англичане считали, что ирландцы, в силу своего кельтского происхождения, неспособны к независимости и самоуправлению. Такой точки зрения придерживались многие английские историки, в том числе Джон Р. Грин, Эдвард А. Фримен и епископ Стаббс. В этом они следовали примеру таких антропологов, как Роберт Нокс, который в «Человеческих расах» утверждал, что кельты не могут понять смысла, вкладываемого англосаксами в термин «независимость». Он утверждал, что кельты неспособны поддерживать воинскую дисциплину, они ненавидят порядок и склонны к религиозному фанатизму. Привычки кельтов доказывают, что они не способны контролировать себя. В 1866 году Мэтью Арнольд прочел цикл лекций «Об изучении кельтской литературы», в которых утверждал, что саксонская литература полна энергии и честности, а литература кельтов проникнута чувствами и сентиментальностью. И вновь все ценности, ассоциируемые с литературой, истолковывались не в пользу ирландцев. Английская политическая элита искусно использовала подобные аргументы, чтобы отказать Ирландии в самоуправлении и сохранить ее под владычеством Англии.

Самые катастрофические последствия расовая философия имела для европейских евреев . Важно отметить, что до XIX столетия антисемитизм был не расовой теорией, а неким набором культурных и религиозных предубеждений. Но в XIX веке антисемитизм стал постепенно подпитываться расовой теорией, опирающейся на антропологию, филологию и медицину. В конце века антисемитизм невероятно усилился, поскольку его сторонники умело использовали достижения науки.

Идеи, связанные с наукой, расой и антисемитизмом, широко циркулировали в Европе и Америке. Обычно они были связаны с тремя научными сферами: социальным дарвинизмом ,развившимся на основе теории эволюцией, евгеникой и общественным здравоохранением. Все это стало научной основой расовой философии. На рубеже веков в Европе антисемитизм превратился в настоящую науку.

• Ра́совая тео́рия, расоло́гия, нау́чный раси́зм (англ. Scientific racism) - комплекс гипотез и идей о решающем влиянии расовых различий на историю, культуру, общественный и государственный строй людей, о существовании превосходства одних человеческих рас над другими. Иногда (например, как у Людвига Фердинанда Клаусса) расовая теория не сводится к чисто биологическим факторам. Расовая теория является основой расовой дискриминации и рассматривается в настоящее время как псевдонаучная. Иногда расовую теорию прямо отождествляют с расизмом.

  Как теория, научный расизм использует антропологию (особенно физическую антропологию), антропометрию, краниологию и другие научные дисциплины для составления антропологических типологий, подтверждающих классификации человеческого населения для разделения человеческих рас на «высшие» и «низшие». Научный расизм был распространён в период неоимпериализма (с 1880-х по 1914), где использовался для оправдания белого европейского империализма, и достиг своего наибольшего подъёма с 1920-х и был окончательно отвергнут с окончанием Второй мировой войны. Начиная с последних лет XX века научный расизм критикуется как отжившее явление, которое используется для обоснования расистских взглядов, основанных на вере в якобы существование категорий и иерархий «высших» и «низших» человеческих рас.

  После окончания Второй мировой войны и Холокоста научный расизм как теория и деятельность был осуждён, в частности в антирасистском заявлении ЮНЕСКО «Расовый вопрос» (1950): «Следует различать биологическую расу и миф о „расе“. Во всех случаях общественного применения „раса“ не столько биологическое явление, а социальный миф. Миф о „расе“ породил огромное число человеческого и общественного вреда. В последние годы он взял на себя тяжкий груз из человеческих жизней и неисчислимых страданий».

  Термин «научный расизм» является ругательным по отношению к современным теориям, таким как изложенная в 1994 году в книге «The Bell Curve», где исследовалось коренное различие в коэффициенте интеллекта и делался вывод о том, что генетика объяснила, по крайней мере, частичное различие в интеллекте между расами. Критики утверждали, что подобные работы основаны на расистском предположении, не подкреплённом стоящими доказательствами. Такие издания как научный журнал Mankind Quarterly, основанный как явно «расонастроенный», обвинялся в научном расизме за публикацию статей о спорных толкованиях антропогенеза, интеллекта, этнографии, археологии, мифологии и языка. Бранный ярлык «научный расизм» применяется к тем исследованиям, которые пытаются установить связь между, например, расой и интеллектом, и утверждают, что это продвигает идею о наличии «высших» и «низших» рас.

Расы - это исторически сложившиеся территориальные группы людей, связанные единством происхождения, которое выражается в общих наследственных морфологических и физиологических признаках, варьирующихся в определенных пределах.

Происхождение термина «раса» точно не установлено. Возможно, что он представляет собой видоизменение арабского слова «рас» (голова, начало, корень). Есть также версия, что термин этот связан с итальянским rassa, что значит «племя». Слово «раса» примерно в том смысле, как оно употребляется теперь, встречается уже у французского ученого Франсуа Бернье, который опубликовал в 1684 г. одну из первых классификаций человеческих рас.

Первые в своей основе расовые концепции появляются в конце XVIII в. Они были вызваны к жизни колониальной политикой, сформировались в значительной мере как идеологическое обоснование захвата чужих территорий, подчинения, эксплуатации и ограбления миллионов людей в Африке, Азии, Америке, Австралии и Океании со стороны нескольких европейских держав. Эти концепции представляли собой попытки обосновать различия в расовом и культурном облике народов.

Расисты утверждают, что различные расы и их представители неравноценны по своей одаренности, что существуют «полноценные» и «неполноценные» расы и нации . Этим расисты пытались оправдать проводимую ими расовую и национальную дискриминацию внутри своей страны и агрессивную захватническую грабительскую колониальную политику в отношении других стран.

Как откровенно реакционная идеология расизм выступает особенно отчетливо в XIX в. Эта идеология использовалась, в частности, для оправдания рабства в США. Некоторые американские антропологи (Мортон, Петт, Глиддон) пытались «научно» подкрепить позиции рабовладельцев, доказывали необходимость и справедливость сохранения рабства, ссылаясь на то, что негры - низшая раса, якобы неспособная жить без посторонней опеки.

В Европе также появлялись расистские теории. Особая роль в этом отношении принадлежит изданной в 1853 г. французом графом Ж.А. Гобино печально знаменитой книги «Опыт о неравенстве человеческих рас». В этой книге автор утверждал, что человеческие расы различаются между собой не только по «красоте» и разным физическим признакам, но и по психическим качествам культуры. Низшей расой Гобино считал черную, несколько более развитой - желтую. Высшей и единственной способной к прогрессу Гобино считал белую расу, особо выделяя ее элиту - «арийскую расу». Желтая, или монголоидная, раса, по его мнению, существенно уступала белой, а черная раса считалась неспособной к усвоению цивилизации и потому обреченной на вечное отставание в своем развитии.

Такая теория, косвенно поддержанная некоторыми крупными биологами того времени (Э. Геккель, Ф. Гальтон и др.), оказалась очень удобной для оправдания деятельности европейских колонизаторов в странах Африки и Азии, прежде всего, для оправдания расового и этнического угнетения, и уже потому получила широкое распространение в Британии и других метрополиях.

На основе идей биологического неравенства людей написана книга французского социолога Г. Лебона «Психология народов и масс» . Не только люди, но и целые расы и народы, не вправе рассчитывать на равенство, ибо оно противоречит человеческой природе, его естеству. Неравенство людей, народов и рас является объективным способом их существования, считает Лебон. В «расовых теориях» принято, что белая раса генетически и социологически превосходит другие расы по «умственным способностям», «самостоятельности», «интеллекту», тонкости теоретико-познавательного и оценочного отношения к миру, умению «логически мыслить». Желтая раса уступает белой расе на один порядок, коричневая - на два, а черная - на три порядка.

В XX в. идеология расизма получила дальнейшее развитие и практическое осуществление . В гитлеровской Германии расизм был официальной идеологией фашизма, его политической практикой. Взяв на вооружение «теорию высшей германской расы» и пытаясь установить мировое господство в ходе развязанной им второй мировой войны, фашизм широко прибегал к ликвидации «неполноценных народов». Гитлеровские расисты преступно уничтожали миллионы русских, украинцев, белорусов, поляков, сербов, чехов, евреев, цыган и людей других национальностей.

Следует отметить, что указанные расистские «теории» вызвали ответную реакцию и обратное движение со стороны бывших колониальных и зависимых народов. В противовес белому расизму их идеологи создали собственные теории о своей расовой исключительности - появились идеи превосходства индейской, африканской, китайской культур и народов над нынешними европейцами . Так, еще в середине XIX в. в Латинской Америке возникло новое общественное течение «индеанизм» , ставившее своей целью улучшение положения индейцев. Однако от тезиса «индейцы тоже люди» они постепенно пришли к утверждению о том, что индейская раса - самая лучшая и высшая, т. е. оказались на позиции «индейского расизма». В XX в. сторонники индеанизма уже считали, что только чистокровные индейцы имеют право жить на индейской земле.

В Африке в 60-х годах XX в. после освобождения африканских стран от колониальной зависимости бывшим президентом Сенегала Л. Сенгором была создана концепция негритюда, основанная на «черном расизме» . Первоначально (в 20 - 30-е гг. XX в.) в основе концепции негритюда, направленной против французской колониальной доктрины ассимиляции, лежали идеи эмансипации черной расы и реабилитации самобытной африканской культуры, протест против колониального рабства и духовной «диктатуры» европейской культуры. Начиная с 60-х годов в обстановке обострения борьбы колониальных и зависимых стран за свое национальное и социальное освобождение негритюд приобретает характерные черты идеологии и практики «черного расизма». Основанная на анологии этнической и культурно-исторической общности негроидных народов, концепция негритюда проповедует идеи об «историческом противоборстве и фатальной несовместимости черного и белого мира».