Козин Анатолий Михайлович

Сиротин Олег Александрович

Рендикова А.В.

ПСИХОЛОГИЯ

Учебное пособие

УДК 15 методическим советом УралГУФК

Р 39 протокол № 3 от 17.12.2008 г.

Психология: Учебное пособие. – Челябинск: УралГУФК, 2008. – 132 с.

В данном учебном пособии представлено систематическое и целостное изложение базовых теорий общей психологии, составляющих необходимый минимум для студентов вуза физической культуры.

Пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту РФ. Представленный в учебном пособии курс лекций по психологии подходит как для работы в течение семестра, так и для самостоятельной подготовки к зачету или экзамену для студентов всех специальностей УралГУФК.

Предложенные в конце каждой темы контрольные вопросы и список литературы позволяют эффективно организовать процесс самопроверки и углубления собственных знаний по интересующему вопросу.

Учебное пособие будет также полезно специалистам, работающим в области образования, – практическим психологам, педагогам, социальным педагогам.

Рецензенты:

кандидат психологических наук, доктор педагогических наук, профессор

(Уральский государственный университет физической культуры)

кандидат педагогических наук, доцент

(Челябинский государственный университет)

@ Рендикова А.В., 2008

@ УралГУФК, 2008

Тема 1. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИИ КАК НАУКИ.. 5

Тема 2. ОСНОВНЫЕ ОТРАСЛИ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ.. 12

Тема 3. ЖИТЕЙСКАЯ И НАУЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ. ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ ОБЩЕЙ ПСИХОЛОГИИ.. 14

Тема 4. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ В ПСИХОЛОГИИ.. 17

Тема 5. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ

5.1. Психодинамическое направление (психоанализ) 19

5.2. Бихевиоризм. 27

5.3. Гештальт-психология. 32

5.4. Гуманистическая психология. 34

5.5. Когнитивный подход в психологии. 37

5.6. Трансперсональная психология. 40

Тема 6. ТЕОРИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.. 43

Тема 7. ПСИХИКА И СОЗНАНИЕ

7.1. Развитие психики в процессе эволюции животного мира. 49

7.2. Структура и функция психики человека. 50

7.3. Мозг и психика. 51

7.4. Сознание человека. 53

Тема 8. ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ

8.1. Познавательные психические процессы.. 56

8.1.1. Ощущение. 56

8.1.2. Восприятие. 58

8.1.3. Внимание. 59

8.1.4. Воображение. 62

8.1.5. Представления. 63

8.1.6. Память. 64

8.1.7. Мышление. 69

8.1.8. Речь. 75

8.2. Эмоционально-волевые процессы.. 78

8.2.1. Чувства. 78

8.2.2. Воля. 80

Тема 9. ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

9.1. Темперамент. 83

9.2. Характер. 96

9.3. Способности. 107

9.5. Понятия «человек», «субъект деятельности», «личность», «индивидуальность» 110

9.6. Структура личности. 111

9.7. Движущие силы развития личности. 113

Тема 10. ПСИХИЧЕСКИЕ СОСТОЯНИЯ.. 115

Тема 11. ПСИХОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ

11.1. Общение. 120

11.2. Социальные группы.. 128

11.3. Межгрупповые отношения и взаимодействия. 129

Происхождение слова «психология»

Своим названием и первым определением психология обязана греческой мифологии.

Эрот, сын Афродиты, влюбился в очень красивую молодую женщину Психею. Но Афродита была недовольна, что ее сын, бог-небожитель, хочет соединить свою судьбу с простой смертной, и прилагала все усилия, чтобы разлучить влюбленных, заставляя Психею прийти через ряд испытаний. Но любовь Психеи была так сильна, а ее стремление вновь встретиться с Эротом так велико, что это произвело впечатление на богов и они решили помочь ей выполнить все требования Афродиты. Эроту в свою очередь удалось убедить Зевса – верховное божество греков – превратить Психею в богиню, сделав ее бессмертной. Так влюбленные соединились навеки.

Для греков этот миф был классическим образцом истинной любви, высшей реализацией человеческой души. Поэтому Психея – смертная, обретшая бессмертие, – стала символом души, ищущей свой идеал.

Что касается слова «психология», образованного из греческих слов – «психе» (душа) и «логос» (учение, наука), то оно впервые появилось только в XVIII веке в работе немецкого философа Христиана Вольфа.

Психология прошла длинный путь развития, происходило изменение понимания объекта, предмета и целей психологии. Отметим основные этапы ее развития.

I этап – психология как наука о душе. Такое определение психологии было дано более двух тысяч лет назад. Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека.

Первые представления о психике носили анимистический характер, наделявший каждый предмет душой (от лат. «анима» – душа, дух). Древние греки верили, что все предметы живой и неживой природы наделены душой, которая покидает человеческое тело с последним дыханием. По мнению Пифагора душа является бессмертной и вечно странствует по телам растений и животных. Причем именно от образа жизни человека зависит выбор следующего тела: был пассивен, ждал от других, когда накормят, напоят да спать уложат – стал растением, вел себя в жизни как свинья – свиньею и стал.

Определенной революцией в умах стал переход от анимизма к гилозоизму (от греч. «материя» и «жизнь»). Гилозоизм предполагал, что весь мир (космос) изначально живой, т.е. границы между живым и неживым не проводилось. Если в анимизме считалось, что душа – это внешняя для тела сущность, то гилозоизм поставил душу под общие законы естества.

Дальнейшая история развития представлений о душе связана с разделением философов на два противоположных лагеря: материалистический взгляд на психику (Демокрит) и идеалистический (Сократ, Платон).

Демокрит (460-370 гг. до н. э.) считал, что душа – это материальное вещество, которое состоит из атомов огня, шарообразных, легких и очень подвижных. Философ считал, что душа находится в нескольких частях тела: в голове (разумная часть), в груди (мужественная часть), печени (вожделеющая часть) и в органах чувств. Душа человека, как и его тело, смертна, она рассеивается в воздухе после его смерти. Целью жизни человека Демокрит считал спокойное расположение духа, не возмущаемое страстями (страхом, завистью и т.д.).

Все явления душевной жизни Демокрит пытался объяснить физическими и даже механическими причинами. Познание мира происходит через органы чувств. Так, по его мнению, душа получает ощущения от внешнего мира благодаря тому, что ее атомы приводятся в движение атомами воздуха или атомами, непосредственно «истекающими» от предметов. Например, восприятие – это попадание в душу отделяющихся от предметов тонких пленок (образов); мышление – это определенное расположение атомов души. Таким образом, материализм Демокрита носил механический характер.

Основы идеалистического понимания души были заложены философами-идеалистами, прежде всего Платоном (427-347 гг. до н. э.), который был учеником Сократа (470-399 гг. до н. э.). Сложно сказать какие мысли о душе принадлежат учителю, а какие – его ученику, ведь Сократ не написал ни одной строчки. Он был философом, который проповедовал собственные взгляды устно, в форме бесед. Впоследствии все произведения Платона были написаны в форме диалогов, где главное действующее лицо – Сократ.

В текстах Платона мы обнаруживаем взгляд на душу как на самостоятельную субстанцию; она существует наряду с телом и независимо от него. Душа – начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Тело – начало зримое, низменное, преходящее, тленное.

Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако иногда тело берет душу в свои оковы. Тело раздираемо различными желаниями и страстями. Оно заботится о пропитании, подвержено недугам, страхам, соблазнам. Войны и ссоры происходят из-за потребностей тела. Оно мешает также чистому познанию.

Во взглядах на то, как душа и тело связаны с познанием, ярко проявляется идеализм Платона (он родоначальник объективного идеализма).

Платон постулирует изначальное существование мира идей. Этот мир идей существует вне материи и вне индивидуального сознания. Он представляет собой совокупность абстрактных идей – идей о сущностях предметов внешнего мира. Существуют идеи добродетели, красоты, справедливости. Истинное познание есть постепенное проникновение в мир идей. Но для того чтобы приобщиться к нему, душа должна освободиться от влияния тела. Во всяком случае она не должна слепо доверять показаниям органов чувств. Истинное знание достигается только путем непосредственного проникновения души в мир идей, т.е. познание мира – это воспоминание души о том, что она видела в идеальном мире до того, как попала в тело человека.

Из своего представления о душе Платон и Сократ делают этические выводы. Поскольку душа – самое высокое, что есть в человеке, он должен заботиться о ее здоровье намного больше, чем о здоровье тела. При смерти душа расстается с телом, и в зависимости от того, какой образ жизни вел человек, его душу ждет различная судьба: она либо будет блуждать вблизи земли, отягощенная телесными элементами, либо отлетит от земли в идеальный мир.

Основные мысли о природе души и ее отношениях с телом мы находим в диалоге Платона «Федон», который в древности назывался «О душе».

Гораздо более сложное представление о душе развил Аристотель (384-322 гг. до н. э.). Его трактат «О душе» – первое специально психологическое сочинение, которое в течение многих веков оставалось главным руководством по психологии. Сам Аристотель по праву считается основателем психологии, как, впрочем, и целого ряда других наук.

Аристотель отрицал взгляд на душу как на вещество. В то же время он не считал возможным рассматривать душу в отрыве от материи (живых тел), как это делали философы-идеалисты. «Если бы глаз был живым существом, – пишет Аристотель, – то душой его было бы зрение» (1, с.395). Итак, душа есть сущность живого тела, «осуществление» его бытия, так же как зрение – сущность и «осуществление» глаза как органа зрения.

Аристотель заложил глубокие основы естественнонаучного подхода к изучению психики. Главная функция души, по Аристотелю,– реализация биологического существования организма. Нужно сказать, что такое представление закрепилось впоследствии за понятием «психика»: с точки зрения материалистического естествознания психика явилась одним из факторов эволюции животного мира.

В эпоху средневековья утвердилось представление, что душа является божественным, сверхъестественным началом, и потому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия. Человеческому суждению может поддаваться лишь внешняя сторона души, которая обращена к материальному миру. Величайшие таинства души доступны лишь в религиозном (мистическом) опыте.

II этап – психология как наука о сознании. Возникает в XVII веке в связи с развитием естественных наук. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось наблюдение человека за самим собой и описание фактов.

Рене Декарт (1596-1650) приходит к выводу о различии между душой человека и его телом: тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух неделим. Однако душа способна производить в теле движения. Это противоречивое дуалистическое учение породило проблему, названную психофизической: как связаны между собой телесные (физиологические) и психические (душевные) процессы в человеке? Декарт создал теорию, объясняющую поведение на основе механистической модели. Согласно этой модели, информация, доставляемая органами чувств, направляется по чувствительным нервам к отверстиям в головном мозге, которые эти нервы расширяют, что позволяет «животным душам», находящимся мозге, вытекать но тончайшим трубочкам – двигательным нервам – в мышцы, которые надуваются, что приводит к отдергиванию конечности, подвергнувшейся раздражению, или заставляет совершать то или иное действие. Таким образом, отпала необходимость прибегать к душе, чтобы объяснить, как возникают простые поведенческие акты. Декарт заложил основы детерминистской (причинностной) концепции поведения с ее центральной идеей рефлекса как закономерного двигательного ответа организма на внешнее физическое раздражение. Декартовский дуализм – это тело, действующее механически, а управляет им «разумная душа», локализованная в головном мозге. Таким образом, понятие «душа» стало превращаться в понятие «разум», а позднее – в понятие «сознание». Знаменитая декартовская фраза «Я мыслю, значит, я существую» стала основой постулата, утверждавшего, что первое, что человек обнаруживает в себе, – это его собственное сознание. Существование сознания – главный и безусловный факт, и основная задача психологии состоит в том, чтобы подвергнуть анализу состояние и содержание сознания. На базе этого постулата и стала развиваться психология – она сделала своим предметом сознание.

Попытку вновь соединить тело и душу человека, разделенные учением Декарта, предпринял голландский философ Б. Спиноза (1632-1677). Нет особого духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений протяженной субстанции (материи).

Душа и тело определяются одними и теми же материальными причинами. Спиноза полагал, что такой подход дает возможность рассматривать явления психики с такой же точностью и объективностью, как рассматриваются линии и поверхности в геометрии.

Мышление является вечным свойством субстанции (материи, природы), поэтому в определенной степени мышление присуще и камню, и животным, и в значительной степени присуще человеку, проявляясь в форме интеллекта и воли на уровне человека.

Немецкий философ Г. Лейбниц (1646-1716), отвергнув установленное Декартом равенство психики и сознания, ввел понятие о бессознательной психике . В душе человека непрерывно идет скрытая работа психических сил – бесчисленных «малых перцепций» (восприятий). Из них возникают сознательные желания и страсти.

Термин «эмпирическая психология» введен немецким философом XVIII века Х. Вольфом для обозначения направления в психологической науке, основной принцип которого состоит в наблюдении за конкретными психическими явлениями, их классификации и установлении проверяемой на опыте закономерной связи между ними.

Английский философ Джон Локк (1632-1704) рассматривает душу человека как пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивая ее с чистой доской, на которой ничего не написано. Под воздействием чувственных впечатлений душа человека, пробуждаясь, наполняется простыми идеями, начинает мыслить, т.е. образовывать сложные идеи. В язык психологии Локк ввел понятие «ассоциации » – связи между психическими явлениями, при которой актуализация одного из них влечет за собой появление другого (впервые же постулаты ассоцианизма сформулировал Аристотель, затем развивали Т. Гоббс, Спиноза). Так психология стала изучать, каким образом по ассоциации идей человек осознает окружающий мир. Изучение взаимоотношений души и тела при этом окончательно уступает изучению умственной деятельности и сознания. В XVIII веке принцип ассоциаций был развит в трудах Д. Гартли (1705-1757), который считается создателем первой законченной системы ассоциативной психологии.

Локк считал, что существует два источника всех знаний человека: первый источник – это объекты внешнего мира, второй – деятельность собственного ума человека. Деятельность ума, мышления познается с помощью особого внутреннего чувства – рефлексии. Рефлексия – по Локку – это «наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность», это направленность внимания человека на деятельность собственной души. Душевная деятельность может протекать как бы на двух уровнях: процессы первого уровня – восприятие, мысли, желания (они есть у каждого человека и ребенка); процессы второго уровня – наблюдение или «созерцание» этих восприятий, мыслей, желаний (это есть только у зрелых людей, которые размышляют над самими собой, познают свои душевные переживания и состояния). Этот метод интроспекции (самонаблюдение) становится важным средством изучения умственной деятельности и сознания людей.

Выделение психологии в самостоятельную науку произошло в 60-х годах XIX в. Оно было связано с созданием специальных научно-исследовательских учреждений – психологических лабораторий и институтов, кафедр и высших учебных заведениях, а также с внедрением эксперимента для изучения психических явлений. Первым вариантом экспериментальной психологии как самостоятельной научной дисциплины явилась физиологическая психология немецкого ученого Вильгельма Вундта (1832-1920). В 1879 г. в Лейпциге Вундт открыл первую в мире экспериментальную психологическую лабораторию. С этого момента психология стала считаться самостоятельной наукой (хотя в университетах Германии вплоть до 1941 года психология оставалась частью философии).

В области сознания, полагал Вундт, действует особая психическая причинность, подлежащая научному объективному исследованию. Сознание было разбито на психические структуры, простейшие элементы: ощущения, образы и чувства. Простейшими элементами сознания Вундт объявил отдельные впечатления, или ощущения. Ощущения являются объективными элементами сознания. Существуют также субъективные элементы сознания, или чувства. Вундт предложил три пары субъективных элементов: удовольствие – неудовольствие, возбуждение – успокоение, напряжение – разрядка. Из комбинации субъективных элементов образуются все чувства человека, например, радость – это удовольствие и возбуждение, надежда – удовольствие и напряжение, страх - неудовольствие и напряжение.

Роль психологии, по мнению Вундта, заключается в том, чтобы дать как можно более детальное описание элементов сознания. «Психология – это наука о структурах сознания» – это направление назвали структуралистский подход. Использовали метод интроспекции, самонаблюдения (6, с.50-51).

Будучи основоположником новой психологической науки, В.Вундт является одной из виднейших фигур в этой области. Приступая к изучению истории психологии, не одно поколение студентов познакомилось с традиционной версией научного подхода Вундта. И только через сто лет после того, как Вундт основал психологию, открылись новые данные, а старые факты «зазвучали» иначе, что заставило психологов признать, что общепринятое представление о системе Вундта было ошибочным. И ведь эта судьба постигла именно Вундта, который всегда боялся быть «непонятым, либо понятым неправильно»! (Baldwin. 1980. Р.301).

Оказалось, что большинство англоязычных психологов изучали идеи и результаты научных изысканий Вундта по трудам Э.Б Титченера – английского психолога, который заявлял о себе как о преданном последователе Вундта и о доподлинном переводчике его трудов. И так случилось, что метод Титченера, который он назвал структурализмом , был принят за отображение системы его учителя, Вундта. Позже оказалось, что Титченер перевел только те выдержки из работ Вундта, которые судят подтверждением его собственных построений. Судя по всему, он мог несколько видоизменить идеи Вундта с тем, чтобы они согласовались с его собственными, что сделало бы их более весомыми, поскольку эти идеи поддержаны самим основателем психологии.

Американский психолог Вильям Джеймс (1842-1910) предложил изучать функции сознания и его роль в выживании человека. Он выдвинул гипотезу, что роль сознания заключается в том, чтобы дать человеку возможность приспособиться к различным ситуациям, либо повторяя выработанные формы поведения, либо меняя их, либо осваивая новые действия, если этого требует ситуация. «Психология – это наука о функциях сознания», потому данное направление получило название функционалистского подхода.

III этап – психология как наука о поведении . Возникает в XX веке. Задача психологии – ставить эксперименты и наблюдать за тем, что можно непосредственно увидеть, а именно: поведение, поступки, реакции человека (мотивы, вызывающие поступки, не учитывались).

Большую роль в выделении психологии как самостоятельной отрасли знаний сыграли работы российских ученых по изучению условных рефлексов, а также проведение экспериментальных исследований психики.

Основоположником отечественной научной психологии считается И.М.Сеченов (1829-1905). В его книге «Рефлексы головного мозга» (1863) основные психологические процессы получают физиологическую трактовку. Их схема та же, что и у рефлексов: они берут начало во внешнем воздействии, продолжаются центральной нервной деятельностью и заканчиваются ответной деятельностью – движением, поступком речью. Однако ученым не была учтена роль культурно-исторических факторов в становлении и развитии психики человека и недооценена специфика психической реальности в сравнении с физиологической ее основой.

Важное место в истории отечественной психологии принадлежит Г.И.Челпанову (1862-1936). Его главная заслуга состоит в создании в России психологического института (1912). Экспериментальное направление в психологии с использованием объективных методов исследования развивал В.М.Бехтерев (1857-1927). В 1885 г. он организован в России лабораторию – точную копию экспериментальной лаборатории Вундта. Усилия И.П.Павлова (1849-1936) были направлены на изучение условно-рефлекторных связей в деятельности организма. Его работы плодотворно повлияли на понимание физиологических основ психической деятельности.

В начале XX века основатель объективной поведенческой психологии (бихевиоризма) Джон Уотсон (1878-1958) указал на несостоятельность декарто-локковской концепции сознания и заявил, что психология должна отказаться от изучения сознания и должна сосредоточить свое внимание только на том, что доступно наблюдению, т.е. на поведении человека.

На становление взглядов Уотсона оказали свое влияние идеи И.П. Павлова, В.М. Бехтерева. Однако, игнорирование процессов сознания и творчества, сближение психики животных и человека и т.д., являются существенными недостатками данного направления.

Вместе с тем, важными заслугами бихевиоризма являются внедрение объективных методов регистрации и анализа внешне наблюдаемых реакций, открытие закономерностей научения, образования навыков и т.д., которые мы рассмотрим ниже.

Первый этап - наука о душе.

Общая характеристика психологии как науки. Основные этапы развития представлений о предмете психологии.

Психология прошла определенный путь развития, который был разделен на четыре этапа. Первый этап связан с существованием науки о душе, второй – науки о сознании, третий – науки о поведении, четвертый – науки о психике. Известный психолог конца XIX - начала XX в. Г. Эббингауз сумел сказать о пси­хологии очень кратко и точно - у психологии огромная предыстория и очень короткая история. Под историей имеется в виду тот период в изучении психики, ко­торый ознаменовался отходом от философии, сближением с естественными на­уками и появлением собственных экспериментальных методов. Это произошло во второй половине XIX в., но истоки психологии теряются в глубине веков.

Первый этап - наука о душе.

В данный период развития психологии психику человека рассматривали как нечто первичное, существующие независимо от материи. Это можно легко объяснить: в то время люди практически не имели никаких знаний о строении тела, поэтому считали, что душа, дух человека является чем-то сверхъестественным и дается человеку свыше, при этом душа дается человеку при рождении и покидает его при смерти, а также во время сна.Человеческий ум не в состоянии был объяснить, что же происходит с человеком, когда он умирает. Вероятно, стремление объяснить соотношение жизни и смерти, взаимодействие тела и некое­го неизвестного неосязаемого мира и привело к возникновению верования о том, что человек состоит из двух частей: осязаемой, т. е. тела, и неосязаемой, т. е. души. С этой точки зрения жизнь и смерть можно было объяснить состоянием единства души и тела. Таким образом, задолго до того, как психи­ческие процессы, свойства, состояния стали предметом научного анализа, человек пытался объяснить их происхождение и содержание в доступной для себя форме.

Вполне вероятно, что стремление человека разобраться в самом себе привелок образованию одной из первых наук - философии. Именно в рамках этой науки рассматривался вопрос о природе души. Поэтому не случайно, что один из цен тральных вопросов любого философского направления связан с проблемой происхождения человека и его духовности. А именно - что первично: душа, дух, т. е. идеальное, или тело, материя. Второй, не менее значимый, вопрос философии - это вопрос о том, можно ли познать окружающую нас реальность и самого человеке.

В зависимости от того, как философы отвечали на эти основные вопросы, и всех можно отнести к определенным философским школам и направлениям. Принято выделять два основных направления в философии: идеалистическое и материалистическое. Философы-идеалисты полагали, что идеальное первично, а ма­терия вторична. Сначала был дух, а потом материя. Философы-материалисты, наоборот, говорили о том, что первична материя, а идеальное вторично.

Считали, что душа имеет вид тонкого тела или существа, которое живет во всех органах человека. Позже, в связи с развитием религиозных взглядов, душа стала восприниматься как двойник тела, как бестелесная и бессмертная духовная сущность, связанная с «потусторонним миром», где она обитает вечно, покидая человека. Именно на основе этого возникли и развивались различные идеалистические системы философии. Наиболее яркими представителями данного направления являются философы школы Пифагора с острова Самос.

Материалистическое понимание психики отличается от идеалистических воззрений тем, что с этой точки зрения психика – вторичное, производное от материи явление. Однако первые представители материализма были весьма далеки в своих толкованиях о душе от современных представлений о психике. Так, Гераклит (530–470 гг. до н. э.) вслед за философами милетской школы – Фалесом, Анаксимандром, Анаксименом – говорит о материальной природе психических явлений и единстве души и тела. По его учению все вещи суть модификации огня. Все существующее, в том числе телесное и душевное, непрерывно изменяется.

Не только Гераклит раскрывал идею огня как основу существования мира, это встречалось и в работах древнегреческого мыслителя Демокрита (460–370 гг. до н. э.). Именно он был создателем атомистической модели мира.

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) видел понятие души намного сложнее. «О душе» – его первый трактат, который является специальным психологическим сочинением, которое долгое время являлось главным руководством по психологии. Следовательно, Аристотеля по праву можно считать основоположником психологии.

Впоследствии понятие «душа» все более сужалось до отражения преимущественно идеальных, «метафизических» и этических проблем существования человека.

Второй этап – наука о сознании

На втором этапе развития психологии необходимо упомянуть об имени французского философа Рене Декарта (1569–1650). Декарт считал, что человек с рождения, как губка, впитывает различные заблуждения и принимает на веру различные утверждения. Поэтому для того, чтобы получить истинные знания, необходимо все подвергнуть сомнению, даже информацию, получаемую с помощью органов чувств. В таком отрицании можно дойти до того, что и Земли не существует. Что же тогда остается? Остается наше сомнение – верный признак того, что мы мыслим. Отсюда и известное выражение, принадлежащее Декарту: «Мыслю, значит, существую». Далее, отвечая на вопрос: «Что же такое мысль?», он говорит, что мышление – это «все то, что происходит в нас», все то, что мы «воспринимаем непосредственно само собою». В этих суждениях заключается основной постулат психологии второй половины XIX в.: первое, что обнаруживает человек в самом себе, – это его сознание. Это учение получило название «дуализм». По мнению дуалистов, психические явления не являются функцией мозга, а существуют сами по себе, вне мозга, т. е. независимо от него. Основными представителями этого направления в психологии являются В. Вундт, Г. Эббингауз, Г. Спенсер, Т. Рибо, А. Бине и У. Джемс. Именно это время связывают с появлением нового представления о предмете психологии.

Появляется понятие «сознание»,под которым подразумевают способность жить, думать, чувствовать и т. д. Следовательно, психика встала наравне с сознанием.

Но всех философов-идеалистов объединяло общее убеждение в том, что психическая жизнь - это проявление особого субъективного мира, познаваемого только в самонаблюдении и недоступного ни для объективно­го научного анализа, ни для причинного объяснения. Такое понимание получило очень широкое распространение, а подход стал известен под названием интро­спективной трактовки сознания.

Нельзя также не отметить роль интроспективной психологии в становлении и развитии экспериментальных методов психологического исследования. Именно в рамках интроспективной психологии в 1879 г. Вундтом в Лейпциге была создана первая экспериментальная психологическая лаборатория.Интроспекция в буквальном смысле означает «самонаблюдение». В современ­ной психологии существует метод использования данных самонаблюдения.

Третий этап

В противовес этому направлению возник бихевиористический подход, который стал рассматривать поведение в качестве предмета психологии .

Основоположник бихевиоризма Дж. Уотсон видел задачу психологии в иссле­довании поведения живого существа, адаптирующегося к окружающей его среде. Причем на первое место в проведении исследований данного направления ставит­ся решение практических задач, обусловленных общественным и экономическим развитием. Поэтому лишь за одно десятилетие бихевиоризм распространился по всему миру и стал одним из самых влиятельных направлений психологической науки.

Уотсон считал, что важнее всего в человеке для окружающих его людей поступки и само поведение этого человека. И он был прав, потому что в ко­нечном счете наши переживания, особенности нашего сознания и мышления, т. е. наша психическая индивидуальность, в качестве внешнего проявления отражает­ся в наших поступках и поведении. Но в чем нельзя согласиться с Уотсоном, так это в том, что он, доказывая необходимость заниматься изучением поведения, от­рицал необходимость изучения сознания. Тем самым Уотсон разделил психиче­ское и его внешнее проявление - поведение.Стремление сделать психологию объективной и естественнонаучной дисципли­ной привело к бурному развитию эксперимента, основанного на отличных от интро­спективной методологии принципах, что принесло практические плоды в виде экономической заинтересованности в развитии психологической науки.

Основная идея бихевиоризма основывалась на утвержде­нии значимости поведения и полном отрицании существования сознания и необ­ходимости его изучения.

С точки зрения Уотсона, поведение - это система реакций. Реакция - это еще одно новое понятие, которое было введено в психологию в связи с развити­ем бихевиоризма. Поскольку Уотсон стремился сделать психологию естественно­научной, то с естественнонаучной позиции необходимо было объяснить причины поведения человека. Для Уотсона поведение пли поступок человека объясняются наличием какого-либо воздействия на человека. Он считал, что нет ни одного дей­ствия, за которым не стояла бы причина в виде внешнего агента, или стимула. Так появилась знаменитая формула «S-R» (стимул-реакция). Для бихевиористов соотношение S-R стало единицей поведения. Поэтому с точки зрения бихевио­ризма основные задачи психологии сводятся к следующему: выявление и описание типов реакций; исследование процессов их образования; изучение законов и комбинаций, т. е. образование сложных реакций. В качестве общих и окончатель­ных задач психологии бихевиористы выдвигали две следующие задачи: прийти к тому, чтобы по ситуации (стимулу) предсказать поведение (реакцию) человека и, наоборот, по характеру реакции определить или описать вызвавший ее стимул.

Решение поставленных задач осуществлялось бихевиористами в двух направ­лениях: теоретическом и экспериментальном. С конца 60-х гг. на родине бихевиоризма, в Америке, наблюдается постепенное возвращение к изучению сознания - высшей формы психического отражения объективной дей­ствительности.

Четвертый этап развития психологии психология как наука, изучающая объективные закономерности, процессы и механизмы психики. Развивается со II половины XX века.

Представления о душе существовали уже в древнейшие времена и предшествовали первым научным взглядам на ее природу. Они возникали в системе первобытных верований людей, в мифологии и религии. И по форме, и по содержанию данные представления являлись донаучными и вненаучными.

Впервые научные представления о душе возникли в древней философии и составили учение о душе. Это учение является первой формой знаний, в системе которой начали развиваться психологические представления. Психологические проблемы явились частью философии, они возникали неизбежно, так как предметом философских размышлений, направленных на рациональное объяснение познаваемой реальности, был мир в целом, включая вопросы о человеке и его душе.

Исследования показали, что определяющее влияние на последующее развитие европейской культуры оказала философия Древней Греции, особенно таких выдающихся ее представителей, как Сократа (470–399 г. до н. э.), Платона (427–347 г. до н. э.) и Аристотеля (384–322 г. до н. э.).

Наиболее последовательно и обоснованно сформулировал первые психологические понятия Сократ. В учении о душе он впервые указал на разграничение между душой и телом и провозгласил нематериальность и невещественность души. Он определил душу отрицательно, как нечто, отличное от тела.

Центральной философской проблемой Платона явилось учение об идеях. Идеи – это истинно сущее бытие, неизменяемое, вечное, не имеющее возникновения, не осуществленное в какой-либо субстанции. Они незримы, существуют самостоятельно от чувственных вещей. В отличие от идей, материя – это небытие, бесформенное, незримое. Это ничто, которое может стать любой вещью, то есть всем, при соединении с определенной идеей. В таком контексте душа выступает как начало, посредствующее между миром идей и чувственных вещей.

Душа существует прежде, чем она вступает в соединение с каким-либо телом. В своем первобытном состоянии она составляет часть мирового духа. «Индивидуальная душа есть ни что иное, как образ и истечение универсальной мировой души» (Ждан, 1999). Согласно Платону, есть три начала человеческой души. Первое – вожделеющее неразумное начало. Им обладает всякое живое существо, в том числе животные и растения. Оно составляет большую часть души каждого человека и направлена на удовлетворение телесных потребностей. Другое – разумное начало, которое противодействует стремлениям вожделеющего начала. Третье – яростный дух. Этой частью человек «вскипает, раздражается, становится союзником того, что ему представляется справедливым, и ради этого готов переносить голод, стужу» (Ждан, 1999).

Сноска в рамке

Платон (Platon) (род. 427 – ум. 347 гг. до н. э.) – греческий философ. Родился в Афинах. Настоящее имя Платона было Аристокл. Прозвище Платон (Широкоплечий) было ему дано в молодости за мощное телосложение. Происходил из знатного рода и получил прекрасное образование. Возможно, слушал лекции гераклитика Кратила, знал популярные в Афинах сочинения Анаксагора, был слушателем Протагора и других софистов. В 407 г. стал учеником Сократа, что определило всю его жизнь и творчество. Согласно легенде, после первого же разговора с ним Платон сжег свою трагическую тетралогию, подготовленную для ближайших Дионисий. Целых восемь лет он не отходил от любимого учителя, образ которого он с таким пиететом рисовал впоследствии в своих диалогах. В 399 г. Сократ, приговоренный к смерти, закончил жизнь в афинском узилище. Платон, присутствовавший на процессе, не был с Сократом в его последние минуты. Возможно, опасаясь за собственную жизнь, он покинул Афины и с несколькими друзьями уехал в Мегару. Оттуда – в Египет и Кирену и Южную Италию. По возвращении в Афины он основал в садах Академа первую философскую школу, знаменитую Академию, где и преподавал до самой смерти.

До нас дошли, по-видимому, все сочинения Платона. Полное их собрание насчитывает 36 произведений, поделенных на 9 тетралогий, которые наглядно демонстрируют развитие философии Платона. Авторство и хронология сочинений Платона долго и тщательно исследовались, начиная еще с эпохи эллинизма.

Свои философские изыскания Платон начал с утверждения, что существовавшие до тех пор греческие философские теории не могут быть истинными, поскольку они противоречат друг другу. Например, Гераклит, опираясь на свидетельства чувств, провозгласил мировым принципом изменение, а Парменид утверждал, что бытие неизменно, вечно и неподвижно и что познать его можно только разумом, а не чувствами, ибо они обманчивы. К учению об идеях Платона привела дорога, указанная Сократом, который учил, что обязательно нужно уяснить для себя, чем является каждая вещь, о которой говорится, что требуется дать ее определение. В сократовских этических дефинициях, согласно Платону, заключалась вечная истина. Они являются «образцами» для мира вещей.

Так же обстоит дело со всеми понятиями. Им соответствуют вечные и неизменные бытия, которые Платон назвал идеями. Так как все вещи бывают высшими или низшими, то в мире идей тоже есть иерархия - от низших до все более всеохватных и высших идей - с идеей добра-красоты во главе. Существует также два мира: познаваемый чувствами, бренный и изменчивый, или гигнетический (gignomai - являюсь), и мир, познаваемый разумом, вечный и неизменный - онтологический (on, ontos - сущий), вещи и идеи.

В Пармениде он размышляет над тем, каким образом неизменные и вечные идеи могут воплощаться в бренных и изменчивых вещах и каким образом эти вещи присутствуют в так понимаемых идеях. Эти проблемы он пытается разрешить в Тимее и Филебе , где различает 4 вида сущего: 1) беспредельное (apeiron) - материя; 2) предельное (peras) - идеи; 3) смешанное (symmisgomenon) - мир явлений; и 4) причина (aitia) этого смешения - ум, живущий в душе. Мир, как и человек, обладает не только телом, но и душой. Мировая душа и является, согласно Платону, тем самым связующим звеном между миром идей и миром явлений. Ум, который в Тимее Платон называет демиургом, по образу идеи формирует из пассивной материи мир явлений, который представляется лишь отражением мира идей.

Так же, как он различал два мира, Платон различал два рода познания: познание чувствами и познание умом. При помощи чувств мы познаем окружающий нас действительный мир, идеи же воспринимаются умом, который Платон называет также «оком души». Чувственному и дискурсивному познанию Платон противопоставил познание интуитивное, с кульминацией в экстазе (письмо VII). Много внимания уделил он проблеме души и обоснованию ее бессмертия (знаменитая теория анамнеза).

Произведения Платона отличают прекрасный стиль, выдержанная композиция, живой, полный неожиданных поворотов и напряжения диалог, а также поэтическое воображение и полет мысли. Они стали образцом философского диалога, нашли многочисленных подражателей и оказали огромное влияние, как на европейскую философию, так и на литературу.

Античные писатели: Словарь. СПб.: Изд-во "Лань", 1999.

Вершиной античной психологии является учение о душе Аристотеля. Он автор трактата «О душе», первого в мировой литературе систематического исследования по проблеме души.

Сноска в рамке

Аристотель (Aristoteles) из Стагиры (384-322 гг. до н.э.) - греческий философ. Сын Никомаха, врача македонского царя Аминты II. По месту рождения его иногда называли Стагиритом. В течение 20 лет (367-347 гг.) был учеником и соратником Платона. В 342 г. Филипп II, царь Македонии, доверил ему воспитание своего тринадцатилетнего сына Александра. После вступления Александра на трон он вернулся в Афины и основал собственную философскую школу, знаменитый Ликей (Lykeion). Эго было образцовое научное учреждение, снабженное богатой библиотекой и привлекавшее выдающихся ученых, специалистов в различных областях. Исследованиями руководил Аристотель, а их результаты обрабатывал синтетически, создавая систему, охватывавшую все знание о мире того времени.

Под именем Аристотеля сохранились немногочисленные фрагменты произведений литературного характера, написанных большей частью в форме диалога, а также обширное собрание философских трактатов – Corpus Aristotelicum. В Риме эти тексты упорядочил, снабдил каталогом и издал Андроник Родосский.

Согласно традиции, сочинения Аристотеля делятся обычно на семь групп:

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………….……………3

I. ФОРМИРОВАНИЕ ПСИХОЛОГИИ КАК НАУКИ…………………….….…….. 5

1. Учение Сократа

2. Учение Платона

3. Учение Аристотеля

4. Учение Гиппократа.

5. Учение Демокрита

II. РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В ПЕРИОД ОТ АНТИЧНОСТИ ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ ……………………………………………………………………...…….11

III. РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В ЕВРОПЕ В ЭПОХУ

СРЕДНЕВЕКОВЬЯ…………………………………………………………………...12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………………………13

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ……………………………………………………………15

ВВЕДЕНИЕ

Психология, как наука, развивалась в течение многих веков. Вначале психологические знания развивались в недрах, как философии, естествознания и других наук. Этот период в развитии психологии охватывает около 2,5 тыс. лет и продолжался с VI в. до н.э. до середины XIX в. В дальнейшем психология стала развиваться как самостоятельная наука. .
Известны три определения предмета психологии: как науки о душе, о сознании, о поведении. Душа – предмет, казалось бы, настолько неопределенный, что вряд ли может выступать научной категорией. Однако для психологии это понятие принципиально важно, хотя бы потому, что само название науки «психология» буквально переводится как «учение о душе». .
Своим названием и первым определением психология обязана греческой мифологии.

Эрот, сын Афродиты, влюбился в очень красивую молодую женщину Психею. К сожалению, Афродита была очень недовольна, что ее сын, небожитель, хотел соединить свою судьбу с простой смертной, и прилагала все усилия, чтобы разлучить влюбленных, заставляя Психею пройти через целый ряд испытаний. Но любовь Психеи была так сильна, а ее стремление вновь встретиться с Эротом так велико, что это произвело глубокое впечатление на богинь и богов, и они решили помочь ей выполнить все требования Афродиты. Эроту в свою очередь удалось убедить Зевса – верховное божество греков – превратить Психею в богиню, сделав ее бессмертной. Таким образом, влюбленные были соединены навеки.

Для греков этот миф был классическим образцом истинной любви, высшей реализации человеческой души. Поэтому Психея - смертная, обретшая бессмертие, – стала символом души, ищущей свой идеал.

Что касается слова "психология", образованного из греческих слов "psyche" (душа) и "logos" (учение, наука), то оно появилось впервые только в XVIII в работе немецкого философа Христиана Вольфа.

Первобытные же представления о психике возникли в первобытных религий» и верованиях людей, в мифологии, в художественном народном творчестве. Душа рассматривалась как что-то неземное, таинственное и непознанное. Душа определяет жизнь и деятельность животного и человека, а смерть или сон объясняются соответственно ее постоянным или временным отсутствием. В первобытном мире царило мифологическое понимание жизни, где тела заселяются душами, а человеческой жизнью правят боги, которые наделяются определенными стилями поведения: коварством, мудростью, мстительностью и завистью. С переходом на более высокую стадию развития общества пришло понимание себя как части окружающего мира, созданного богами.

Античность ознаменовала собой новый этап в истории человечества: культурный расцвет, возникновение многочисленных философских школ, появление выдающихся исследователей и первые попытки подвести под явления окружающего мира философскую, а часто и научную основу, были предприняты шаги понять и описать психику человека. Начало науки психологии было положено именно в античности, а у истоков формирования этой науки стояли великие древнегреческие мыслители и философы: Сократ, Платон, Аристотель, Гиппократ, Демокрит.

I. ФОРМИРОВАНИЕ ПСИХОЛОГИИ КАК НАУКИ

1. Учение Сократа

Сократ был самым знаменитым древнегреческими философом (469-399 до н. э.). Так же знамениты и его ученики Платон и Аристотель.

Процесс познания основан на познании не через внешнее, а через внутреннее, т. е. обращение не к вселенскому закону (Логосу), а к внутреннему миру субъекта, его убеждениям и ценностям, его умению действовать как разумное существо. Целью философских учений Сократа было стремление помочь людям найти «самих себя». Сократ, ища ответы на вопросы о природе человека, видел их не в отношении человека к природе, а в наличии некоего «внутреннего голоса», совести, который он называл даймонионом и который был гарантией постижения подлинной истины.

Сократ был мастером устного общения и анализа, цель которого - с помощью слова обнажить то, что скрыто за покровом сознания. Подбирая определенные вопросы, Сократ помогал собеседнику приоткрыть эти покровы. Такой тип диалога впоследствии стали называть сократическим методом. Этот метод ведения беседы заключается в том, чтобы с помощью специальных вопросов вначале поставить под сомнение истинность их знаний, а затем достичь этой истины обнаружением противоречий в утверждениях противника, их сталкиванием и таким образом нахождением нового, более надежного знания.

Значение идей Сократа для дальнейшего развития психологии как науки. Сократ в своем методе диалога обозначил такие идеи, которые впоследствии сыграли важнейшую роль в психологических исследованиях мышления. Во-первых, работа мысли изначально носила характер диалога. Во-вторых, она ставилась в зависимость от задач, создающих препятствие в ее привычном течении. Именно е такими задачами ставились вопросы, вынуждая собеседника обратиться к работе собственного ума. Оба признака - диалогизм, предполагающий, что познание изначально социально, и детерминирующая тенденция, создаваемая задачей, - стали в XX в. основой экспериментальной психологии мышления.

2. Учение Платона

Понятие о душе у Платона (427-347 до н. э.) неразрывно связано с учением об идеях. Есть мир идей, который первичен, истинен, неизменяем, вечен и не зависит от чувственных вещей, и мир вещей, который является не-бытием, приходящий и смертный. Любая вещь имеет в своем начале идею, и именно идеи - образцы, а вещи - их подобия, несовершенные слабые копии. Душа выступает как связующее звено между миром идей и чувственных вещей, хотя сама в своем первобытном состоянии находится в царстве идей и существует прежде, чем соединиться с каким-либо телом, поэтому природа души сродни природе идей. Душа выше тела и потому может властвовать над ним. Душа - бессмертная субстанция. Она состоит из 3 частей: вожделеющая душа, разумная душа, которая противостоит вожделеющей, а также яростный дух. Нарушение гармонии частей души приводит к страданию, а ее восстановление - к чувству удовольствия. Борьба частей души обнаруживается в сновидениях.

Платон сделал акцент не на внешнем диалоге, как было у Сократа, а на внутреннем, предполагающем, что душа в процессе мышления спрашивает саму себя, сама же отвечает, утверждает и отрицает. Этот феномен известен современной психологии как внутренняя речь, а процесс ее происхождения из речи внешней (социальной) получил название интериоризации (от лат. «интериор» - внутренний). Всякое знание есть воспоминание душой тех идей, которые она познала во время пребывания в мире идей, до того, как соединилась с телом, т. е. на основе ассоциаций; таким образом, изучать надо свою душу, и в ней истинное знание.

Чувственное познание отделено от рационального. Чувственное познание, отражая материальный мир, дает человеку лишь вторичное, несущественное знание, так как отражает не подлинный мир идей, а кажущийся мир вещей. Оно дает промежуточное мнение между знанием и незнанием и является низшим видом знания. Поэтому истинным может быть только то познание, которое проникает в саму суть, в мир идей.

3. Учение Аристотеля

Аристотель (384/383 - 322/321 до н. э.) впервые систематизировал все знания о природе человека от истории вопроса до анализа мнений предшественников и построения на этой основе своей теории. Главная функция души - это реализация биологического существования организма, в котором телесное и духовное образуют нераздельную целостность. Душа - это не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живого тела. После смерти душа возвращается в эфир пространства, т. е. имеет божественное начало, приходящее в тело в момент рождения. Способности души рассматриваются через ее уровни.

1. Вегетативный уровень характерен для растений и содержит в себе способности к движению в смысле питания, роста и упадка.

2. Чувственный уровень преобладает в душах животных, и его главными способностями являются чувства и ощущения.

3. Разумный (высший) уровень присущ лишь человеку, основными являются способности к размышлению.

Выделяются следующие познавательные способности души:

1. Восприятие - первичный источник познания, познает отдельное, частное, на основе которого человек познает общее.

2. Осязание - главнейшее ощущение, необходимое для жизни.

3. Память, которая дает сохранение и воспроизведение ощущений и делится на три вида: низшая, сохраняющая ощущения в виде представлений; собственно память - образ в соединении с временной характеристикой; высшая память - процесс воспоминания путем установления каких-либо отношений настоящего с искомым прошлым, т. е. через ассоциации.

4. Воображение - образование представления, которое является энергией чувственного органа без соответствующего воздействия извне,

5. Мышление как составление суждений, протекает в понятиях и постигает общее. Есть мышление низшее, которое не исследует и не утверждает, это мнение или предположение; и мышление высшее, которое познает основы вещей и может быть рассуждающим (логическим), интуитивным, через которое можно находить посылки, и мышлением-мудростью, которое является высшим видом мышления.

4. Учение Гиппократа.

Гиппократ (460 – 377 гг. до н.э.) – «Отец медицины». В философии выступал как представитель материализма в медицине. Заложил принципы научного знания и исследования. Самым плодотворным путем познания в медицине Гиппократ считал опыт и наблюдение. Гиппократ считал, что органом мышления и ощущения является мозг. «И этой именно частью (мозгом) мы мыслим и разумеем, видим, слышим и распознаем постыдное и честное, худое и доброе, а также все приятное и неприятное … удовольствия и тягость… От этой же самой части нашего тела мы и безумствуем, являются нам страхи и ужасы … а так же сновидения. И все это случается у нас от мозга, когда он нездоров и окажется теплее или холоднее, влажнее или суше своей природы или вообще когда он почувствует другое какое-либо страдание, несообразное со своей природой и обычным состоянием – тогда человек здраво мыслит».
Наибольшую известность получило учение о темпераментах. По Гиппократу, основу человеческого организма составляют четыре сока: слизь (вырабатывается в мозгу), кровь (вырабатывается в сердце), желтая желчь (из печени), черная желчь (из селезенки). Различия в соках у разных людей объясняют и различия в нравах, а преобладание одного из них определяет темперамент человека. Гиппократ производит классификацию человеческих типов на соматической основе. И. П. Павлов отмечал, что Гиппократ «уловил в массе бесчисленных вариантов человеческого поведения капитальные черты», и ссылался на него в своем учении о типах высшей нервной деятельности. Для будущей научной психологии этот объяснительный принцип, при всей его наивности, имел очень важное значение (недаром терминология Гиппократа сохранилась поныне). Во-первых, на передний план выдвигалась гипотеза, согласно которой бесчисленные различия между людьми можно сгруппировать по нескольким общим признакам поведения; тем самым закладывались начала научной типологии, лежащие в основе современных учений об индивидуальных различиях между людьми. Во-вторых, источник и причину различий Гиппократ искал внутри организма; душевные качества ставились в зависимость от телесных. О роли нервной системы в ту эпоху еще не знали, поэтому типология являлась, говоря нынешним языком, гуморальной (от лат. "гумор" – жидкость).

5. Учение Демокрита

Душа человека, по Демокриту, состоит из атомов огня, которые очень малы и шарообразны. Душа как огонь, она движет и оживляет человека. По вопросу места расположения разума в теле человека существует несколько точек зрения. По некоторым данным, атомы души концентрируются в пустотах мозга, и потому в нем центр разума. По другим, он находится в сердце. Возможно, Демокрит признавал не один центр разума, или его взгляд на этот вопрос менялся. Неразумная часть, по мнению Демокрита, души рассеяна по всему организму.

Благодаря особому составу душа способна воспринимать вещи: от них истекают частицы, образующие как бы внешнюю ее оболочку (изображения), напоминающие собой предмет в целом. Человек способен разобраться в них и проникнуть в глубину предметов, для чего требуется ум, мышление.

Демокрит одним из первых в античной философии дал развернутое представление о процессе познания, выделив в нем чувственную и рассудочную сторону и определив их соотношение. Первое он называл познанием «по мнению», второе познанием «по истине». Познание «по мнению» неодинаково: есть цвет, запахи, звуки, вкусовые ощущения, которых нет вне души, они результат воздействия предметов на органы чувств, но вне органов чувств их нет. Чувственное познание есть результат воздействия атомов. Различие чувственных образов обусловлено различием форм, строением атомов. В любом случае без органов чувств, без познания «по мнению», невозможно, по Демокриту, и познание «по истине». Познание, говорил он, идет от чувств к разуму. Рациональное познание есть продолжение чувственного. Разум, как считал Демокрит, – это более тонкий зрительный орган, т.е. это своеобразное "логическое зрение".

Демокрит особое место в познании уделял дыханию. Огненные атомы содержатся в воздухе, именно он при дыхании становится источником пополнения атомов души. Огненные атомы воздуха и души Демокрит считал самыми тонкими, причем только в живом организме они сосредоточены в достаточной мере и находятся «в надлежащей пропорции» с холодными атомами. Человек жив, пока он дышит. Дыхание обеспечивает человеку равновесие: оно выравнивает количество огненных атомов, уходящих с выдохом и входящих из воздуха при вздохе.

Учение Демокрита имеет явно атеистический характер, так как души, согласно Демокриту, погибают, «ибо то, что рождается вместе с телом, с необходимостью должно погибнуть вместе с ним». Отрицание существования отдельной от тела бессмертной души было разрывом с мифологией, имевшей важное значение в Древней Греции. Отрицание «бессмертной души» имело принципиальное философское значение.

Несмотря на многочисленную критику, которую испытало на себе учение об атомном строении души, Демокрит предвосхищал современные достижения науки, открывшей сложное строение человеческого мозга и физиологические основы психики. Учение Демокрита, в том числе и правильная догадка о материальной основе сознания, было несовместимо с учением о бессмертии души в загробном мире. Согласно учению Демокрита, вся природа вместе с человеком представляет собой единство живой материи, в основе которого лежит фундаментальное единство мира: атомы и пустота. Кроме мира атомов и пустоты, нет никакого другого.

II . РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В ПЕРИОД ОТ АНТИЧНОСТИ ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ

В своем развитии психология прошла несколько этапов. Донаучный период заканчивается примерно в VII- VI вв. до н. э., т. е., до начала объективных, научных исследований психики, ее содержания и функций. В этот период представления о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами. Второй, научный период, начинается на рубеже VII-VI вв. до н. э., когда психология развивалась в рамках философии, а потому он получил название философского периода и условно длился до появления первой психологической школы (ассоцианизма) и определения собственной психологической терминологии, примерно в конце XVIII - начале XIX в., когда психология утвердилась, как уникальная наука, имеющей свой независимый предмет, являющейся одновременно гуманитарной и естественной, изучающей и внутренние, и внешние проявления психики. Временем возникновения экспериментальной психологии считается создание первой экспериментальной лаборатории В. Вундтав 1879 г.

На протяжении длительного времени предметом психологии была душа, однако в разное время в это понятие вкладывалось разное содержание, В эпоху античности душа понималась как первооснова тела, по аналогии с первоосно-вой мира, и ее главной функцией считалось придание телу активности и ее направление, так как тело является инертной массой, т. е. душа руководит пове-дением человека.

В эпоху Средневековья душа изучалась в русле богословия, что существенно сужало возможности ее научного познания. Поэтому, хотя формально предмет психологической науки не изменился, фактически в область исследования в то время входило изучение видов активности тела и особенностей прежде всего чувственного познания. Регулятивная функция, волевое поведение, логическое мышление считались прерогативой божественной воли, боговдохновленной, а не материальной души.

III . РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ В ЕВРОПЕ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Период Средневековья начинается с падения в V в. Римской империи и утверждения христианства, культивировавшего неприятие всякого знания, основанного на опыте, греховность попытки понять устройство и предназначение человеческой души, отличное от библейского понимания. Естественнонаучное исследование природы приостановилось, наука была поставлена на служение Церкви. Окончанием этого «мертвого» для психологии периода считается XV в., когда произошло возрождение искусства, светской науки, открытие Америки.

Средневековая философия была тесно связана с христианской религией, и это позволяло развиваться лишь тем научным мыслям и идеям, которые непосредственно отражали и разделяли религиозные и светские позиции христианства. Основные взгляды и концепции понимания человеческой природы разрабатывались идеологами христианства и носили отпечаток догматов христианской религии.

Развитие психологии в этот период было связано с изменением ее предмета, так как официальной наукой о душе стало богословие. Поэтому психология должна была либо полностью уступить богословию исследование психики, либо найти себе такую нишу для исследования, которая не входила бы в противоречии с официальной наукой. В связи c этим, представления о душе в психологии носили этико-религиозный характер в течение всего средневекового периода. После начального этапа развития психология начала стремиться к тому, чтобы найти свое место в исследовании души, определить тот круг вопросов, который ей может быть отдан богословием. Это привело частично к пересмотру предмета психологии - в содержании души была выделена особая категория, подлежащая научному исследованию. В ХII-ХIII вв. в психологии возникло направление деизма, которое утверждало, что существуют две души - духовная (ее изучает богословие) и телесная, которую изучает психология. Таким образом, появился предмет для научного изучения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Главной особенностью психологии, отличающей ее от других наук, является то, что изучаемая ею реальность стала предметом познания задолго до ее оформления как науки. Традиционно эта реальность именовалась дух, душа и являлась прерогативой религиозных и философских рефлексий. Едва человек стал задумываться о себе и об окружающем мире, он заметил, что какой-либо объект и восприятие этого объекта – совершенно разные реальности, так же как совершенно разными реальностями являются какой-либо объект или события и воспоминания о них. Прообраз мысли, чувства или желания вообще нельзя отыскать в природе. Более того, то, что воспринимает, чувствует, помнит, о чем мыслит и чего желает человек, живет какой-то своей, во многом независимой от тела жизнью и даже оказывает на него своеобразное влияние. Уже много позже исследования в области нейрофизиологии и биологии показали, что закономерности функционирования психики не совпадают с анатомо-физиологическими свойствами человека. Это, между прочим, подтверждает то, что душа, психика является самостоятельной субстанцией реальности.

Однако, несмотря на то, что психика все время обнаруживает свое присутствие и свое влияние на жизнь и поведение людей, она долгое время не становилась предметом научного познания. Дело в том, что психика не имеет материальных, то есть доступных чувственному восприятию, свойств. Ее нельзя потрогать, увидеть и, значит, нельзя ее наблюдать, экспериментировать с ней и измерять ее. В то же время любая наука обязательно должна удовлетворять, по крайней мере, трем требованиям. Она должна использовать методы наблюдения и эксперимента, математический анализ и применять полученные знания на практике.

Ситуация изменилась в середине ХIХ в., когда Огюст Конт предложил свою классификацию наук. Вместо социальной философии он предложил создать социологию – науку об обществе, вместо философии истории – историческую науку, а вместо философской антропологии – психологию – науку о душе (хотя сам термин "психология" ввел в употребление немецкий философ ХVIII в. Христиан Вольф). Вскоре эти идеи стали очень популярными, и в 1878 г. немецкий ученый Вильгельм Вундт основал в г. Лейпциге первую в мире лабораторию экспериментальной психологии. Этот год считается годом рождения психологии как науки. Вскоре И. М. Сеченов организовал подобную лабораторию в России. Еще одним фактором превращения психологии в науку стало создание бельгийским математиком Адольфом Кетле математической статистики, ставшей математическим аппаратом психологии. Окончательное становление психологии как науки завершило создание в г. Лондоне Френсисом Гальтоном лаборатории дифференциальной психологии, что обеспечило ее прикладной аспект.

Как наука о душе . Такое определение психологии было дано более двух... . Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека. II этап – психология как наука ...

Психология как наука (7)

Реферат >> Психология

Вообще, о душе в частности. Изучение, объяснение души и является первым этапом в становлении предмета психологии . Психология как наука обладает...

Психология как наука : объект, предмет, методы исследования. Место психологии в системе наук

Контрольная работа >> Психология

Введение 1.психология как наука 2.предмет психологии 3.связь психологии с другими науками 4.методы исследования в психологии 5. Место психологии в системе наук Заключение Список...

Психология как наука (11)

Контрольная работа >> Психология

Высказывания многих авторов о душе , «Психология , то есть о совершенстве человека, о душе и прежде всего о... в. научная психология также была психологией сознания. В. Вундт рассматривал психологию как науку о непосредственном опыте. Многие психологи XIX ...

Семейная жизнь и счастье. Медитация на семью. Наука взаимоотношений. Почему гармонизацию семьи нужно начинать с личности? Пять «лошадей» в пути жизни. Шестое, внутреннее чувство. От чего зависит умонастроение? Функции ума. Иллюзорность. Как управлять умом и чувствами? Любовь на трех уровнях сознания. Временность чувств. От чего зависит сила разума? Разум и высшая цель жизни. Сила ума. Неволя - состояние ума. Что по-настоящему вдохновляет в жизни? Насколько большую цель жизни ставить? Любовь к Богу - высшая цель жизни. Любовь на уровне разума. К чему приводит любовь без долга? Какое наше будущее? Ближайший сосед разума - душа, сознание. Почему у человека есть проблемы, а у животных - нет? Мужчина и женщина не истинное «я». Безусловная любовь. Отражения нашего «Я». Каким должен быть настоящий прогресс? В чем смысл брака? Тонкие энергии. Экадаши. Инструмент познания мира - сердце. Абсолютная истина. Духовное воспитание. Самоконтроль чувств. Сверхсознание. Как совершаются открытия? Понимание Бога. Тело - инструмент для души. Привязанность. Всепоглощающее сознание. Что должно означать имя ребенка? Умеренная ревность - это нормально. Слушать других, чтобы услышать себя. Медитация - омовение ума. 5 уровней слушания. Одобряют ли Веды усыновление?

Лекция для начинающих из раздела «Семейные отношения» со сложностью восприятия: 1

Длительность: 01:46:35 | качество: mp3 96kB/s 73 Mb | прослушано: 3277 | скачано: 2511 | избрано: 53

Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать »

Семейная жизнь и счастье. Медитация на семью

00:00:00 Добрый вечер. Мы начнем наш семинар трехдневный на заданную тему. Тема очень сложная. Решения этой темы нет. Заранее предупреждаю, без ложных надежд. Ну, конечно, решение есть. Может быть, это будет неожиданным - решение это. Но в обычном смысле слова решений нет. Тема семейной жизни. Отчасти потому, что такое. Это мы прочитали в очень древних книгах. Современное время не предназначено для счастливой семейной жизни. Это мы обсудим позже, что это за время и почему это так установлено временем. И тем не менее мы должны найти. Не зависимо от того, насколько будет удачна наша семейная жизнь.

00:01:05 То есть эти два понятия мы разделим сейчас. Семейная жизнь и счастье - это не совсем одно и тоже. В данное время это могут быть совершенно разные вещи. Но семья необходима, поскольку это основа цивилизации. Это основа традиции, основа преемственности, это наше будущее, это хороших детей, это человеческая , это также божественное отношение, освещенное отношение, путь, цель, это , то есть тут много очень возвышенных понятий применяется, энергий. То есть семья, она не приемлет какие-то низшие энергии. В семью, значит, мы приносим самое лучшее. Но почему такая сложная тема? Потому что речь пойдет о .

00:02:01 Вот когда мы говорим о мужчине и женщине, решений не будет. А когда заговорим о муже и жене, решение будет. Неожиданный момент. Это не одно и то же. Опять же на основании очень древних, древних книг мы приходим к такому пониманию. Что на самом деле мужчина и женщина - это не то же самое, что муж и жена, не совсем то же самое . Если женщина , желает получить мужчину - она никогда не получит мужа. А если мужчина медитирует просто на хорошую, прекрасную, приятную женщину, он не получит хорошую жену. То есть речь идет о том, о чем же мы думаем. Что мы думаем, глядя на мужчину и женщину, вот такое наше будущее будет. Мысль - это первая составляющая нашей жизни. Первый шаг в жизни. Как мы думаем, глядя, что мужчина думает, глядя на женщину, и что женщина думает, глядя на мужчину.

00:03:01 Вот так жизнь и складывается. Поэтому цель этого нашего семинара - направить на другое понимание, более высокое. Не мужчина, женщина должна медитировать на мужа. Не женщина, мужчина должен медитировать на жену. Это искусство медитации. Позже мы объясним, чем отличаются эти понятия. А сегодня мы должны рассмотреть нечто общее. Психологию человека с точки зрения древнейшего ведического знания, . Веды - это единое знание, единая наука, общечеловеческая, и даже более того, это вселенское знание. Это вселенский , переданный по пути преемственности. И, как говорится в самих Ведах, Апа Урушея знания. Это санскрит. Апа Урушея означает сверхчеловеческое знание. То есть спускается вниз сверху.

Наука взаимоотношений. Почему гармонизацию семьи нужно начинать с личности?

00:04:04 К нашему восприятию, понимаю, откуда-то свыше, чего мы не видим, не воспринимаем. То есть знание вселенского масштаба. Это называется ведическое знание. И мужчины, и женщины - это тоже символы вселенной. Это не просто случайное проявление двух полов. В этом мире по закону эволюции, как говорил Чарльз Дарвин, может быть. Нет. Это воплощение символа вселенной. Вселенная вся делится на мужскую и женскую природу. Более того, абсолютная включает в себя мужское и женское понятие. То есть все это начинается с истоков. Джанма диесеэ тага. То, с чего все начинается, называется абсолютной истиной. Она одновременно и мужчина, и женщина. Это взаимоотношения. Итак, главная наука - это наука взаимоотношений, которая считается по нынешним меркам утраченной.

00:05:03 Мы забыли, как жить в мире. Мы не знаем. Мы утратили это понимание. Как установить мир? Представьте, работают целые институты психологов, чтобы гармонизировать жизнь двух людей в семье. И что же? Безуспешно. становится все больше и больше. Безуспешно. Два человека вместе всю жизнь, очень сложно. Практически не знают люди, как жить в мире. Ни в общественном смысле, ни в личном смысле, ни в , ни старший, ни младший, ни отцы и дети, ни мужчина и женщина тем более. Почему? Потому что мир устанавливается прежде всего в одной , непосредственно в личности. А затем уже можно говорить о двух. Сначала один, гармонизация одной личности. Поэтому мы сегодня поговорим просто о личности. О её психологическом устройстве и духовном, о её как бы конструкции, структуре личности.

00:06:02 И особенность этой лекции заключается в том, что мы не будем придумывать ничего нового, мы скорее будем говорить о том, что давно забыто. Очень древнее знание, Веды. Итак, планета в прошлом, она была ведической. Культура была единая. Это мы узнаем из самих ведических текстов, в которых описаны события многотысячелетней давности. Даже более того, описывают даже все с начала зарождения селенной. Все известно. Как зародилась жизнь, откуда она началась, как она распространялась во вселенной, как населялась вселенная, как появился человек и для чего. Все предопределено, все точно определено высшим знанием. У каждого живого существа, у каждого явления есть своё точное предназначение. Итак, человек. Конечно же, мы должны как-то связывать уже с отношениями нашу сегодняшнюю тему, но пока мы поговорим о структуре личности.

Пять «лошадей» в пути жизни

00:07:05 В идеале должна быть у меня доска здесь и маркер. Возможно они будут позже. Но мы начнем тему, что же говорят Веды относительно человека. Дается аллегорическая картина личности, человеческой личности. Представьте, у нас хорошее воображение здесь, мы видим, что вы можете . Представьте ярко: золотая колесница, в которую впряжены пять лошадей. Сильные кони. Путь долгий. Это путь жизни. Эта колесница - тело человека. Где пять коней - это не что иное, как органы чувств, очень сильные лошади. И они рвутся к деятельности, они активные. Глаза, уши, нос, язык, осязание, вкус, их пять органов, пять лошадей.

00:08:02 Так же, как железо, оно приближается к магниту и - оп, соприкасается. Так же и , они притягиваются, как к магниту, к объектам чувств. Глаз ищет форму. Да пожалуйста, можно пока сделать доску нам импровизированную. Потом покажем на бумаге, чтоб это было очевидным здесь, чтобы мы не забывали об этой теме. Она пригодится нам на следующие два дня. Нужно запомнить то, что мы сегодня говорим, конструкцию эту. Потом будем применять это уже конкретно к семье, к взаимоотношениям. И начнем разгадывать некоторые тайны наших отношений. Итак, пять лошадей. Глаз - конь зрения. Он рвется к формам и цвету. Он блуждает среди форм и цвета и когда увидит что-то, нечто привлекательное, он рвется в эту сторону с огромной силой. Известно, каким могуществом обладают чувства, привычка человека.

00:09:03 Практически непреодолимо, поэтому сравнение - лошади. Сильные лошади. Ухо блуждает в звуках и точно так же наиболее привлекательные вещи стремится, фиксирует, очень там настаивает на этом желании слышать что-то. Но, согласны, это ведь трагедия, если мы теряем зрение? Это большая трагедия в жизни. Один орган чувств, мы лишаемся его. Это очень ценно для нас. Очень могущественный опыт мы получаем через чувства, практически все. Нос в области обоняния, язык в области вкуса, в коже существует, она осязает, так же эти сексуальные чувства, они связаны с осязанием большей частью. Этот контакт. Пять органов чувств. На их называют гьяна-индрия. Гьяна - это знание, или джнана - знание на траегорском. Похоже очень.

00:10:04 Индрия - [не] чувства. Это чувства для приобретения знаний. Это есть и у мужчины, и у женщины несомненно. Ведь органы чувств есть, мы их можем сосчитать. Два глаза, нос, две ноздри, касание, слух, вкус. И они пытаются получить некое понимание жизни, глядя на формы, слушая звуки, и затем обдумывают, пытаются осмыслить эту информацию в уме. Сейчас я буду рисовать. Итак, мы начали с органов чувств. Они в самом низу будут нашей схемы. Их пять. Вы уже запомнили. Правда? Говорите, какие вы запомнили органы чувств?
[Из зала] Зрение.
[Хакимов А. Г.] Зрение, верно.
[Из зала] Обоняние.

00:11:00 [Хакимов А. Г.] Обоняние.
[Из зала] Вкус. Осязание.
[Хакимов А. Г.] Вкус. Осязание. И?
[Из зала] Слух.
[Хакимов А. Г.] Слух. Верно. Впервые, вы знаете, в Петербурге странное явление, вкус назвали третьим. Всегда вкус называли последним. Но в Петербурге третьим. Ну подумайте, что это означает? Это тоже важно, в каком порядке мы их принимаем. Хорошо. Итак, мы сказали, вот так они работают, таким образом они работают, они стремятся к объектам чувств. Они очень сильны, эти кони. И они берут эту информацию, чтобы осмыслить. Там есть в глубине . Как бы шестое чувство. Шестое чувство, которое не выведено наружу. Ну нету такого органа, через который бы высовывались мозги, правда, из головы. Вот глаз высовывается. Ухо тоже наружу. Открытое отверстие есть. А вот ум... Он там закрыт в черепной коробке плотно, герметично.

Шестое, внутреннее чувство. От чего зависит умонастроение?

00:12:01 Вот. Но мы испугаемся, если мозг вылезет наружу. Правда испугаемся? Как-то неприятно, такого лучше избегать. Не эстетично. Он там внутри. Он сам непосредственно не воспринимает ничего. Он воспринимает через органы чувств. Это очень интересный момент. Потому что если органы чувств изменятся, изменится и умонастроение человека. Например, зрячего человека и сознание слепого человека отличаются. Вот это пример. Или сознание музыканта и сознание человека с утонченным слухом отличается от сознания человека с грубым слухом. То есть от органов чувств, их развития зависит умонастроение. Да. Он зависит, ум, от того, как органы чувств, с какой точностью или с какой глубиной воспринимают окружающие объекты чувства. И чувства непрерывно посылают информацию, просто бомбардируют его формами, звуками, касаниями, обоняниями и прочее-прочее.

00:13:01 Это жизнь называется. Живем активно, даже во мы о чем-то думаем, перевариваем, то есть ум постоянно находится в возбужденном состоянии. Потому что каждое чувство привлекает его к себе. Смотри сюда, слушай, а вот тут понюхай, подожди, значит, потрогай вот это. И в Ведах говорится, есть ум, это как муж пяти жен. У него вот пять жен. И когда это шестое чувство приходит домой. Жены соскучились все, они одновременно тянут его каждая в свою комнату. «Пойдем со мной, дорогой», «Нет, нет, пойдем со мной», «Нет, пойдем со мной». И он постоянно решает, что же делать, чем же заняться. Постоянно находится в беспокойном состоянии. То есть чувства возбуждают ум. И что же делает ум как шестое чувство? В нем приходится одновременно видеть, обонять, чувствовать вкус, осязать и слышать. Одновременно.

00:14:02 Синтез. Восприятие называется умонастроение. Или мироощущение. Вот в данный момент это то, что находится, [например], в умонастроениях. Понимаете или нет? Ну, мягкие кресла тут, такие красивые потолки, такой вот хороший зал, цель, торжественная обстановка, в данном случае что-то интересное узнать. И ум чувствует некоторое такое праздничное торжество и в то же время он сомневается. Достаточно такое, проверяет, все испытывает, анализирует все, он ждет чего-то, чего-то такого новенького, интересного. Если ничего интересненького не будет, он будет критиковать и сюда больше не вернется. Ум, он должен получать что-то приятное. Поэтому любые встречи, беседы, они должны проходить в приятной атмосфере, необходимо. Потому что ум отвергнет эту ситуацию, если она будет неприятной. То есть видите, как чувство, он принимает все, что приятно для органов чувств. А все, что неприятно, отвергает. Это его функция.

00:15:00 Ну, у него, конечно, есть много всяких функций. Особенно он очень любит смешивать все, что видит и слышит, как бы фантазировать, комбинировать, изобретать что-то. Это область ума, изобретения. Вы же видели, когда золото и гору, а теперь вы можете представить золотую гору, создать. Видеосинтезатор называется. Он создает любые вещи и во сне, и наяву, он постоянно придумывает что-то, меняет местами. Слова придумывает, понятия, термины, которые не существуют вообще. Например, вы видели когда-нибудь рогатого кролика? Правда, не видели? Или видели? Я вот не знаю, в Петербурге не видели таких кроликов? Особый вид появился недавно. У них рога как у оленей. Но в уме я могу это придумать, могу даже нарисовать, изобразить, фотомонтаж сделать. Это ум действует. То есть вы видели рог оленя, он реально существует, кролик тоже реально существует, вот рогатый кролик не существует.

Функции ума. Иллюзорность

00:16:04 Вы видели богатого человека? Видели. И тоже видели. А теперь представьте, что вы богаты, но вы богаче не станете, правда? То есть это называется фантазия, ума, воображение, воображаемая вещь, то есть несуществующее. Или яйцо лошади представьте. Вот снеслась лошадь. Яйцо положила и побежала дальше. Это фантазия, иллюзия, ум - [иллюзорное действие]. Но его реальные функции две. Если без иллюзии говорить. Он примет любую приятную вещь от чувств, любую, абсолютно любую. Не важно, какая она, нужна она, не нужна, приятна - принимает. Ну обычно привожу такой пример. Молодой человек, ему, скажем, 14 лет. 16, хорошо. Пусть будет 16.

00:17:02 Впервые в жизни принимает полстакана водки. Наверно, в 16 уже поздно, до этого уже пьет [смех в зале]. Я думаю, что молодой человек уже лет с 12 уже пьет. Может, уже в 8 лет, я не знаю. В общем, впервые в жизни когда-то пробовал полстакана водки, проглатывает его и пытается понять, что же будет. И возникает такое приятное чувство, приятное. И ум говорит: «Хорошо. Здорово. Такого никогда не было. Давай каждый день по полстакана водки выпивать». Таково решение ума. Поэтому есть ещё другая субстанция выше ума, которая способна принимать решения и отвергать даже то, что приятно. Но полезно. То есть принимать плохие вещи, может быть не приятные, но полезные. Здесь человеческая. Или, как мы здесь назовем, . У них есть санскритские названия, ум - это Манас, ну а разум - это Буддхи. Буддхи - это воля .

00:18:08 Способность различать, состояние. Видеть прошлое, настоящее и будущее. Он говорит: «Как пить полстакана водки каждый день? А ты знаешь, что будет в будущем с тобой?» Он видит. Вы же тоже видите будущее? Это же несложно. Если человек уже начал принимать ? Любой врач, любой нарколог, он скажет, ну расписание жизни его, как говорится, на несколько лет вперёд уже известно, что будет в будущем. Уже нет будущего. Или человек начал общаться в дурной компании. Тоже уже примерно понятно, что будет дальше. Это видит разум. Но до какой степени далеко видит разум, это зависит от чистоты ума и чувств . Нечистый ум и разум сравнивается с облаком тумана или мутной водой.

00:19:00 Сквозь мутную воду вряд ли что-то можно увидеть глубоко. И сквозь туман тоже невозможно увидеть далеко. Поэтому обычный человек, если он не очищен, он не видит прошлого, настоящего, будущего. Современная наука наша, к сожалению, не знает истории. История как наука уже утрачена в наше время. Не видит прошлого, ни настоящего, ни будущего. Прошлое можно понять по настоящий момент только. И будущее тоже можно понять по настоящий момент. Как? Наше будущее определяется нашими вкусами. Да. Куда устремлены наши кони? К каким , к какому уровню наслаждений они стремятся? Это влияет на наш курс жизни, . Хотите изменить направление - меняйте вкусы. Меняйте вкусы, когда хотите изменить направление. Меняется судьба человека. И это задача трудная. Это называется уже .

Как управлять умом и чувствами? Любовь на трех уровнях сознания

00:20:00 Управлять умом и чувствами можно только при помощи йоги . Возвышение сознания. Вот здесь у нас получилось три уровня сознания. Это касается и мужчины, и женщины. Чтобы провести и мужчину, и женщину здесь, на этих трех уровнях сознания, мы поговорим о любви. Ведь именно это мы имеем ввиду, когда мы говорим о мужчине и женщине, о семье, о муже и жене. Итак, любовь на трех уровнях сознания. Здесь у нас будет любовь на уровне чувств, здесь любовь на уровне ума, здесь любовь на уровне разума. Все это будет называться любовью. Она будет очень отличаться. Одна от другой. Чувственная любовь: красивая форма, обворожительный запах, касания ошеломляют.

00:21:00 Голос как у кукушки. Ну и т. д. То есть просто можно с ума сойти от этих чувств, да ещё и под музыку. Ходить на дискотеки, время праздника. В уме возникает такой праздник, такое чувство, предчувствие счастья. Как называется, с легким паром. Это новогодняя ночь, когда все так организовано, чувства, все так наслаждаются все пять чувств в это время, что кажется, что в этом что-то случится невероятное в этом году. В моей жизни. Давайте любим, [защищаясь в 2011 году. По 2012-й] [смех в зале]. Уже 2010 лет мы не были счастливы, но в 11-м точно будем счастливы. Эти чувства, они возбуждают нас, они уверивают вот в этот вечер, в эту ночь, мы так возбуждены чувственно. И можно влюбиться в кого угодно на этом фоне. Чувственная любовь. Ну как лев, он же любит антилопу, как вы думаете? Он же за ней бегает по всем прериям.

00:22:03 И не отстает. Только она почему-то убегает от него со всех ног от такой любви. Опасная такая животная хищная любовь. Это чувства. Чем же она опасна, эта любовь? Тем, что она обманчива. Это такая любовь трагичная. Это Анна Коренина называется. Прямо под поезд - и все. Я привожу примеры из книги рекордов Гиннесса, потому что я сам читал эти книги рекордов Гиннесса, оттуда пример интересный. Как одна парочка, она делала четыре попытки совместных. Неудачно. Вот так она попала в книгу рекордов. Четыре совместных попытки самоубийства неудачных. Это уже в юмор превращается. А причина - родственники с двух сторон запретили брак. Ну любовь. Они любят, поэтому жить не могут друг без друга и решили: раз им нельзя вместе быть, запрещено, умрем вместе, жить не будем. Сели в автомобиль.

00:23:01 Разогнались со скалы и упали в воду. Ничего, даже ни ушиба, ни царапинки. С выплыли наружу, придумали ещё одну вещь. Забрались на крышу высотного здания, взялись за руки и спрыгнули оттуда. И что вы думаете? Ничего. Несколько ушибов и синяков, ничего серьезного. Так случается. В книге рекордов Гиннесса. Вот в жизни так не бывает. А в книге рекордов Гиннесса бывает. Третья попытка была интересная. Они сделали большую петлю и повесились вдвоем [смех в зале]. Они не рассчитали двойной вес, веревка порвалась. И четвертая попытка, ну она уже была такая, знаете, ну настоящая. Ну стопроцентный успех должен был быть. Два револьвера, друг против друга садились и на раз, два, три, вух. И вот как только раз, два, и вот, как в кино, как в книге рекордов Гиннесса, ворвались родственники, отобрали револьверы.

00:24:00 Ну раз такая любовь - живите вместе. Все. Они добились своего, они были счастливы, ровно полгода [смех в зале]. Через полгода они развелись. Это уровень чувств. Об этом говорить не нужно, примеры вы найдете сами, множество, множество, с каждым это происходит сейчас. Поэтому мы говорим, нынешнее время для семьи не предназначено. Выход, на этом уровне выхода нет, не существует. Нет ответа. И нет счастливой семейной жизни на этом уровне. Это очень временная любовь. Почему? Посмотрите очень внимательно, чувства, органы. Их недостаток, их функции заключаются в том, что любые чувства очень быстро пресыщаются любым объектом. Что вам нравилось в жизни больше есть? Мне нравилось есть птичье молоко. Ну я про птичье молоко когда-то даже слышал, дрожал просто. Если мне говорили, что принесли птичье молоко, я говорил, чуть не терял сознание. Пока его доставали, я стоять был не в состоянии, съедал конфету, только это спасало меня, это мое любимое состояние.

Временность чувств

00:25:04 У меня такое было желание птичьего молока в детстве. И однажды мне принесли целую коробку птичьего молока. И вот ешь, сколько хочешь. Это все твое. Одну, вторую, третью, десятую - и я говорю: «Уберите это птичье молоко подальше. Я не могу на него больше смотреть». Чувства пресыщаются. Мы не можем одну и туже пластинку слушать, музыку постоянно. Мы не можем есть одну и ту же пищу постоянно. Мы не можем одну и ту же мебель постоянно выносить в квартире. Или те же самые обои долго. Меняем. Меняем, меняем. А это все область чувств. Временность чувств. Обновление нас интересует, обновление, обновление, новизна. Как жевательная резинка, вы прожевываете, и там уже нет сладкого вкуса. Что делать нужно? Тьфу. Берете новую. Теперь скажите, можно этот принцип применить в семейной жизни? Жена надоела, выплюнул, взял другую. Муж надоел, выплюнула, взяла другого.

00:26:04 Никак. Невозможно совместить с семейной жизнью, с браком. То есть вид брака называется "фантасмагория". Условности. Вот они и существуют. Есть только принятие, а потом отвержение. Пока приятен - принимаю, не приятен - отвергаю. Больше ничего не нужно, пошел вон. Или пошла вон. То же самое. Итак, что происходит, какова ирония судьбы? Мужчины выбирают себе жену, он же выбирает её, красивую жену берет. А кстати что делает женщину красивой? Кто знает? Ну это такое качество внутреннее. Оно [понимает женщина] как оформить здесь. Косметика [смеется]. Очень остроумно. Да? Наполовину согласен. Многие люди говорят: талия.

00:27:00 Талия. Если есть талия, все остальное будет грациозно. И казаться она будет красивой. Казаться. Она может быть не очень красивой, но казаться будет красивой. Талия. [Это будет только для Санкт-Петербурга большое значение]. И мы выбираем себе талию по каждой [из четырех сторон]. Я же художник. Мужчины, смотрите внимательно [смех в зале]. Вот такую талию нужно выбирать. И мы выбрали эту талию, женились на этой талии. А потом проходит 20 лет, 15-20 лет, Боже мой, что же стало с этой талией? Она изменилась. Смотрите, совсем другая стала. Я такую талию не выбирал, меня обманули [смеется с залом]. Это чувства говорят. Чувства говорят: «Мне нужна другая женщина». Все. Нам уже сорок с лишним лет, пора подумать о счастье каком-то, о новизне, нельзя так жить дальше.

00:28:02 Завтра [вести не хочу], мужчина приходит к такому выводу, а пока будем только о чувствах. То есть там уже речь о разуме мужчины, о его внутренней энергии, психологии, почему он так, такая нужна женщина. Но пока просто о чувствах. Эта талия не мешает. Правда? Особенно вот эта верхняя. Нижняя ничего, не мешает нам философски мыслить. А это вот как-то, надо как-то что-то здесь изменить. Пусть это будет [две стрелки]. Чтобы чувства не возбуждались. А эта мне не нравится. Так, буддхи. Ага, чувства. Чувства пресыщаются, мы хотим менять объект. И тем не менее чувства - это кони, сильные, сильные, это вспышка сильная очень, что кажется, я немогу жить больше без этого [объекта]. Не могу. Почему? Ум дает силу этого чувства. Ум - это вожжи. И [как вожжи он может] руководить.

00:29:02 С одной стороны, ум может тянуть чувства, а с другой стороны - чувства могут тянуть ум. Знаете, как человек ходит с собакой по утрам гулять. Иногда не известно, кто кого выгуливает. Он её или она его. Вот так чувства и ум, они борются. Чувства влекут, ум уступает, ум сильнее. Чувства сильнее, чередуются. Всегда есть такие противоречия. И в уме возникает образ, иллюзия, воображаемая любовь называется. Отождествление объекта. То есть он не знает, он думает, он придумывает её сам. Есть хороший пример. Есть такой мускусный орех в природе. Из его пупка весной вытекает ароматическое вещество - мускус.

00:30:00 Из него делают духи известные. Мускусный орех. И когда весной из пупка выделяется мускус, этот аромат попадает ему же в нос. Он с ума сходит, начинает искать, откуда, где, бегает, бегает гон, это весенний гон этого оленя. Ищет самку. И находит её и говорит: вот она, я нашел. Это его собственный запах возбуждает его. Таким образом любовь, она изнутри приходит к человеку. А объект как бы пробуждает это чувство. Стимулирует его. И он связан с каким-то объектом, объединяет его. Хотя это понятие любовь, оно индивидуально для каждого. Но сейчас она зависит именно от какого-то прекрасного объекта. Чтобы дать пищу уму, придумать. А через полгода он скажет: она дура.

00:31:03 Она совсем другая. Мы не знаем, мы не понимали друг друга. Хотя и нравились, но мы не понимали, мы разные. То есть ум и чувства, они обманчивы, иллюзорны. Так написано в древних книгах Бхагавата-пуране. Когда мужчина и женщина смотрят в глаза друг другу долго и приятно общаются, возникает иллюзия любви. Не сама любовь, как бы отраженная, иллюзорная любовь. Как губка любовь. Далее есть буддхи, разум. Его функция - принимать только благоприятное и отвергать все неблагоприятное. То есть полезно, вредно, так скажем. Это если вы идете к врачу на прием, это будет ваш природный разум. Он просто скажет, что делать хорошо, а что плохо.

00:32:00 «Это я и сам знаю». «А почему не делаешь? Должен следовать этим наставлениям. Принимать лекарства, есть такую пищу, такую диету, такой образ жизни вести». «Это все я и сам знаю». Почему же мне нужен врач? Слабый разум, он забывает это. Ум сильнее. Представьте ситуацию, молодой человек выходит погулять по Петербургу летом. Это же интересно побродить по Петербургу летом. Белые ночи, много женщин красивых, мужчин. Интересный вопрос: а ради чего вы будете гулять, скажите? В крупных городах. Себя показать, людей посмотреть. Молодой человек идет тоже гулять. Лето, тепло. Женщины легко одеты. Хорошо просматривается все. И он видит, ооо, какая женщина. Вот то, что бы я хотел. Вот как раз то, что я хочу. И ум сразу говорит, чувства видят, глаз видит информацию, ум говорит: «Да. Подойди, поговори. А что еще? Нравится? Так подойди и поговори».

00:33:03 Все просто. Сразу спроси, как зовут, может быть ей что-то помочь нужно, [или представиться], придумай что-нибудь, ты же умный. А разум рядом говорит: «Ты что с ума сошел? Ты что надумал? У тебя рядом жена стоит» [смех в зале]. Оценим ситуацию в целом. Замечательный мужчина, что даже в присутствии жены, он гуляет. Так? Он не успокоится. Но ещё есть разум, пока есть разум, он помнит, жена рядом. Надо держать себя в руках. А жена видит все это. Она же разум мужа. Она смотрит. Она говорит: «О». [Это у увлеченных людей]. И раздражается и отвечает так вот раздраженно. Она смотрит ему в глаза, смотрит туда и сразу все понимает. То есть она его как бы контролирует. Опять же разум представляет. Разум надо просто [заценить], правда же? Это такой правильный мужчина. Без тебя знаю. Так я тебе [это нравится]. И сам, нечего меня учить. Иди в свой кабинет.

От чего зависит сила разума?

00:34:05 Хочу гуляю, хочу не гуляю. Хочу быть свободным. То есть есть тенденция освободиться от собственного разума. Я сейчас скажу, как это сделать. Если кто-то хочет освободиться от собственного разума, очень просто. Нужно регулярно принимать это средство. Вот так, скажем, разум сразу устранится. И все, и море по колено, никаких проблем. Все чувства на , все, что у меня на языке, свободная жизнь называется. Пьяная Россия, несчастная. Несчастная, пьяная Россия, потерявшая разум почти. Почти уже на пороге гибели, говорят некоторые эксперты. Факт? Потому что мы сами отказались от собственного разума. Навязано пропагандой извне. Но мы же должны быть купцами, [простите]. Мы должны терять разум. Итак. Разум - это главная составляющая. Его сила зависит от цели жизни.

00:35:03 В разуме всегда есть какая-то цель жизни. Давайте разберемся, что там в разуме? Проанализируем, что же сейчас там находится. В уме может быть бутылка, или деньги, или женщины, или мужчины. Ну все, всякие развлечения, всякие приятные и неприятные вещи, симпатия, антипатия, обиды, счастье, несчастье. Вот это твой список, там копайтесь. А вот что же здесь? Если что-то попадет в разум с низшего уровня, нам конец. Вот представьте, если бутылка проникнет в разум человека, бутылка водки. Русской водки. Проникнет в наш разум. Что это означает? Это означает, что она станет нашей целью, смыслом жизни. Героин. Если проник в разум, нам конец. Если он просто проник на уровне чувств и ума, мы это увидели как бы и почувствовали в уме, это ещё не опасно.

00:36:02 Но если он как вкус проникает в разум, то это становится небо и земля. Например, сегодня приводил такой пример в другом месте. Если взять химию. Описываются различные реагенты. Например, вот натрий хлор, получается поваренная соль. Описание её дается. Вкус соленый. Такой полупрозрачный кристалл белого цвета. Вкус соленый. Такое описание дается. Но если вы откроете описание цианистого калия, то вкус там не описывается. Почему, как вы думаете? [Смех в зале] Почему? Пропустили. Не описали вкус. Так вкус же нужно записать как-то. Не научная [деятельность]. Никто не сумеет вам объяснить, какой вкус у цианистого калия. Здесь уже стоит разум, видите? На разуме. Не стоит пробовать.

Разум и высшая цель жизни

00:37:02 Вкус не важен. Вкус это то, что уже в последнюю [очередь. Так вот, что никогда не вернетесь в ничто]. Итак, это те вещи, которые опасны для разума, с которыми Веды и все священные писания не рекомендуют даже близко соприкасаться. Только издалека. Как Древняя Спарта. Они никогда не пили . Эти воины, величайшие воины в Западной цивилизации не пили спиртного. Как им удавалось это все? Они брали в плен их врагов, напаивали до животного состояния и показывали всем детям и подросткам. Посмотрите, во что превращается человек, пья. И никогда этого не делали. Сами такой пример не подавали. Они поили пленных врагов. Ни один спартанец не пил спиртное. Честь воина. Никогда не одурманивать себя. Никогда не показывали себя в такой постыдном виде.

00:38:00 Никогда не портили свою репутацию. не портили. Итак, разум означает, что мы должны просто выбрать высшую цель жизни . Конечно, если цели нет в жизни, тогда мы скажем: «А зачем все эти разумные вещи нам? А? Долго жить что ли? Люди здоровы. Наверное проще пожить коротко, но зато помнить. Да? Я не хочу быть этим вороном, который клюет падаль 300 лет. Я хочу три года и наслаждаться свежей кровью". Пугачев Емельян сказал это. Это наш девиз был жизни - жить качественно, а не количественно. Вот это называется качественная жизнь [неразборчиво]. Но это от цели жизни, Веды говорят: «Сила разума огромна». Ну сила ума прежде всего ещё не изучена учеными, я об этом ещё скажу пару слов. Но сила разума превосходит его в десятки тысяч раз. Сейчас мы поговорим о силе ума.

Сила ума

00:39:01 Хорошая иллюстрация, как один электрик замерз в холодильном вагоне. Насмерть. Это было в Швеции несколько лет назад. Случай известный в Европе. Потому что единичный такой случай. Таких случаев больше не наблюдали. Но с этим электриком произошел странный случай. Он ремонтировал холодильный вагон на предприятии. Электрик. Где-то [подбежал], тянул там провода, не знаю, что он там делал. Но когда предприятие закрывалось, вагон загерметизировали на ночь. Закрыли. Все. Рабочий день закончился. Вместе с этим электриком, к сожалению. Предприятие закрылось. Человек был напуган до смерти. Он знал, что такое холодильный вагон. Вы погибнете, да, не выживите. Можете там бегать, прыгать, выйти вы не сможете, все. Он стучал, кричал, все бесполезно. Ночью жена начала розыски. Рано утром открыли вагон, лежит труп. Что же тут удивительного в этой истории?

00:40:04 Очень удивительно. Потому что вагон не был подключен к питанию. Там не было вообще никакого электричества. Там не было минусовой температуры. Холодильник не работал. Кто же заморозил человека? Люди вошли. Там было тепло, а от него веяло холодом. Его заморозил собственный ум. Он думал, что там холодно. Сила ума. Это ещё не изученный фактор. Хотя мы и видим, вот очень много примеров жизни, постоянно примеры из жизни, что живое существо управляет материей при помощи ума. Это йога называется. Можно своё тело сделать твердым, как камень, и кинжал воткнуть. Это йоги умеют делать. А можете перевоплотиться в другое живое существо. Это делает кунфу, кто занимается, монахи. Почему именно монахи? . Без практики медитации не освоить это боевое искусство. Нужно перевоплотиться в другое живое существо, ум сменить, тигром стать настоящим.

00:41:02 Или обезьяной, или питоном. Это [стиги] называется. Это делает ум. И тогда [неразборчиво]брошу камень, чудеса какие-то. Это не чудеса, это умонастроение называется. Что с нами происходит в повседневной жизни? С умом мы связаны биологически и химически каждую секунду. Если вы сейчас испугались, в кровь впрыснулся адреналин. Откуда? Где вы взяли его? Ум создаст его из вашей собственной крови. Это секреция, умонастроение, мгновенно преобразует материю в это вещество. Оно нам сейчас необходимо, в эту секунду. А если чувствуем какую-то или злобу? В крови повысится уровень ядовитых веществ. Зависть - это яд. Буквальным образом это просто химическое вещество - яд. Змея вырабатывает яд. Почему? Веды говорят, это самое завистливое существо. Оно вам не простит даже одного касания.

00:42:02 Сразу убьет. Это самое завистливое существо. Оно вырабатывает яд. А если вы влюбились в кого-нибудь по-настоящему? В крови появится . И вы ходите блаженным. Наркоман. Поэтому сейчас эта формула любви известна химикам, биологам. Что человек, вот когда это вещество появится, когда он влюблен. Вот если к девушке подходит и кто-нибудь признается в любви, можете послать его на анализ крови, чтоб справку принес, что он влюблен по-настоящему. Это сейчас возможно. То есть к свадьбе уже должна прилагаться справка, что он влюблен. То есть наркотик в крови есть, все в порядке. Он не скроет этого. То есть, о чем бы мы ни подумали, это все отразится на нашем состоянии . Вот как интересно. Ну и о чем же больше всего думают? Вот мы сейчас станем вот такими как все, вот что-то рутинное, обычная жизнь. Ритмично заданные программы. Какая сейчас движуха идет?

Неволя - состояние ума

00:43:02 Вставайте рано утром - и на работу. Работайте как осел, говорится в Ведах. Возвращайтесь вечером, ешьте, ложитесь спать, с женой совокупляйтесь, вставайте рано утром. Нету такого. Работаете как осел, дома [неразборчиво], ешьте, спите с женой, утром на работу. Работаете как осел, с работы спешите домой, поели, совокупляетесь, утром на работу. Я могу продолжать так два семинара еще. У меня ещё два дня есть. Интересно, какое станет наше тело, наша жизнь? Вот эта рутина, эта скука в уме означает болезнь "неволя". Утомленный жизнью. Жизнь - это не утомление, жизнь - это . Жизнь - это счастье. Но мы можем превратить его вот в такое вот рутинное, в такое скучное, утомленное существование, которое всегда выражается в каких-то болезнях. Постоянно.

00:44:01 Это состояние ума. Состояние ума должно быть позитивным, говорится в Ведах. Радостным. Постоянно. Уже с утра вы должны проснуться в радостном состоянии, человек проснулся и всё. Если вы ещё не чувствуете радости, вы ещё не проснулись. Просыпайтесь быстрее. Надо обрадоваться хоть чуть-чуть. Ну без причины. Не нужно никакой причины. Смех без причины - это признак... Вот можно сказать таким простым, как Норбеков. Просто улыбайтесь, как идиоты и все. И все будет хорошо [смех в зале]. Без всякой причины. И постепенно это станет как вашим естеством. И лучше, и того будет лучше, и... Ум должен быть позитивным. Самосветящимся. Вот берете в огонь бросаете мусор. Он сжигает и не загрязняется, [а в нем] остается. Ум должен быть таким же. А у нас получается сейчас наооборот. Ум берет что-то хорошее, а [оставляет] там что-то непонятное. Как человек пошел в поле по большому делу, важному очень делу. Нууу, сделал своё дело. Посмотрел на произведение, думает: «Как ужасно!

Что по-настоящему вдохновляет в жизни?

00:45:02 Ну отвратительнейше. Что за содержимое?» С таким отвращением. Испражнения, они сказали: «Ну а что поделаешь с твоим отвращением? Еще вчера мы были хорошими свежими продуктами, пообщались с тобой одну ночь и во что превратились. Мы же всего лишь одну ночь пообщались и вот во что мы превратились». Такой трансформатор, видите? Человек трансформирует: берет что-то хорошее, домой приносит все самое лучшее, но только мусор выбрасывает. Заносит только мусор и в отходы выбрасывает. Трансформация называется. И вот идея такова, что ум делает позитивным. Но это возможно лишь в том случае, если у человека есть . Вот этот разум, он должен хранить веру, высочайшую цель жизни. Вот эта вера сильнее ума. Она вдохновляющий принцип. Если нет веры во что-то хорошее, вы не будете жить полноценной жизнью. Невозможно .

01:24:03 Знания передавались именно праведным царям для управления обществом. Если вы знаете вот этот принцип личности, можем управлять чувствами - мы может управлять всеми. Можно достигать любой цели . Итак, ум - это ядро нашего существования. Сейчас мы учимся думать относительно правильным образом. Часто мы слышим, что женщина говорит, тайны изменяют женщин. А мужчина говорит то же самое. Поймите меня, я мужчина. Здесь понимания не будет. На самом деле, помните, я не мужчина, я не женщина, я душа. А после этого вспомните, что я мужчина, женщина, другое существо. То есть если вы думаете: я тело, у меня есть душа, это ошибка. А если мы думаем: я душа, у меня есть тело, то это правильно. На первом месте стоит душа, а потом тело. Тело - инструмент для души, а не наоборот .

01:25:00 Не подчиняйте душу интересам тела. Подчините тело интересам души, и у вас будет счастливая семья. Потому что любовь возможна только в . Любовь и не совместны. Не совсем совместны. Привязанность душит любовь. Сковывает. В ловушку попадает человек. Мужчина боится этого больше всего, потерять свободу. Это самый большой страх для него в семейной жизни. Потому что это может стать ловушкой. Завтра я объясню вам, как быть в семейной жизни, но не находясь в ловушке. Как быть свободными. Чистыми и свободными. А на сегодня мы должны остановить эту тему. Это вот вступительное слово было перед тем, как мы приступим к мужчине и женщине непосредственно. Итак, ещё раз. Мы познакомились с пятью уровнями сознания. Пять уровней чувств, ума, разума, непосредственно духовного сознания и сверхсознания.

Всепоглощающее сознание

01:26:01 Со всем этим у нас есть отношения. Это определяется уже собственно выбором, на чем мы остановимся. На уровне чувств, или на других, или на уровне сверхсознания. Не думайте, что если мы погружаемся на уровень разума, то чувства не существуют больше. Нет. Происходит по-другому. Ум поглощает чувства, разум поглощает ум, душа поглощает все вместе взятое. Всепоглощающее сознание. То есть все служит одной цели. Поэтому между ними разницы нет. Если я вас попрошу, пойдите туда и принесите это. Это сделаю я, а не вы вместе. Значит между мной и вами нет разницы.

01:27:01 Поэтому как [неразборчиво] "я" и есть оно. Потому что одна цель преследуется. И не одной душой, они вместе. Надо цель преследовать. Или как командир говорит солдату, сделай это. Он докладывает начальнику: «Я сделал это». Это сделал не солдат. Здесь его воля выполнена. В этом они вместе. Итак, все объединяется в одно полное целое, личность. Полна [неразборчиво] совершенно. Хорошо. Давайте обсудим вместе, если хотите эту тему. Вопросы можно записывать или устно, как будет удобно. Да. Первый вопрос, он не к этой теме, больше личного характера. Я .

Что должно означать имя ребенка?

01:28:00 Как мне выбрать имя будущему ребенку? Может, имя должен давать именно отец, вопрос. Таков вопрос. Кто должен имя давать ребенку? Родители могут давать имя ребенку. Какого они ребенка хотят, вот такое имя должны и дать. Имя должны знать ещё до ребенка. Это же ваша идея, ваше желание, оно уже есть. Значит, до появления ребенка вы уже должны знать, хотеть какого-то ребенка, уже имя должно быть. Это он, пока вот вы носите ребенка, сосредоточьтесь, подумайте, какой должен быть такой ребенок ваш. И выбирайте имя в соответствии с этим. Ведь его будут потом называть всю жизнь этим именем. Имя - это не кличка. Не путайте.

01:29:00 Не просто условное обозначение. Имя должно соответствовать цели жизни человека. Ну в идеале это так. Имя напоминает о высшей цели. Еще вопросы. Это все вопросы?
[Из зала] Вы говорили про цель несколько раз.
[Хакимов А. Г.] Про цель. Где, кто спрашивает? Покажите мне. Кто спрашивает? Руку поднимите. Хорошо. Вижу. Да, да. Про цель. Рассказать о цели?
[Из зала] Да.
[Хакимов А. Г.] На третьей лекции [смех в зале]. Если я скажу про цель, то никто завтра не придёт [смеется с залом].
[Из зала] Объясните пожалуйста, что значит: имя должно соответствовать цели?
[Хакимов А. Г.] Да. Как вы видите будущее ребенка?
[Из зала]Это судьба?

01:30:05
[Хакимов А. Г.]Оно связано с судьбой человека. Вы должны связывать с судьбой человека, с его качествами, с его предназначением. Есть просто кармическое имя, оно просто дается условно более или менее. На вкус. Кому как нравится. Это больше похоже на прозвище. Это кармическое имя. Но кармическое имя или карма означает, что нет предназначения. Но есть исполнение. Исполнитель называется. Это как рабство. У раба нет какого-то высшего предназначения, но он просто исполнитель. Если хотите избавить человека от этого рабства, от такого сознания, то нужно цель указать.

Умеренная ревность - это нормально

01:31:01 Да. Вы должны знать эту цель. Родители должны знать цель. Не придумывать, знать. Что такое ? Хорошо это или плохо? Что с ней делать? Ревность - это естественные отношения между супругами, должна быть какая-то ревность. То есть мужчина, он, то есть юноша, он созревает постепенно и превращается в такого вот мужчину, который начинает интересоваться женщинами. Многими женщинами. Поэтому нужна жена. Чтобы ограничивать его в этом. В этой деятельности. Много женщин не нужно, нужна одна жена. Это как если в доме у вас завелись мыши, вы же кошку заводите. Правильно? И мыши сразу раз, все убегают. Вот жена появляется и все женщины сразу убегают. Все.

01:32:00 Как? Она ревнует. Отношения будут портиться, если вы начнете смотреть на других женщин, жена сразу, она отреагирует на это. Ревность. То есть это чувство собственности. Мальчик и девочка, или, скажем, мужчина и женщина, это не одно и то же. Мужчина - это тот, кто уже связан с какой-то женщиной. А мальчик нет. Нет чувства собственности еще. Муж и жена - это уже максимально проявлена собственность. Ты мой. Ты моя. И я тебе говорю: куда смотреть, а куда не смотреть; что делать, что не делать; как одеваться и т. д. Я начинаю уже руководить, вмешиваться в друг друга. Это муж и жена. И поэтому если вы хотите узнать, если вы муж, и хотите понять: общаться вам с той женщиной или не общаться, спросите жену. Она вам скажет: общаться или не общаться. Вот её слушайте.

01:33:00 Она охраняет эти отношения. И также женщины, если вы хотите общаться с какими-то мужчинами, спросите у мужа, можно общаться с этими мужчинами. И слушайте его в этом отношении. Так брак сохранится. Ревность - это чувство собственности. Но если оно гипертрофированное, тогда вам не повезло. Это омрачает жизнь очень сильно. Гипертрофированное, когда слишком она уже такая неадекватная эта ревность, сумасшедшая ревность, слепая женская или мужская ревность, животная ревность, это уже низшие , низшие качества, это плохая семья тоже.
[Из зала] А недостаточная ревность?
[Хакимов А. Г.] Недостаточная ревность. Мало ревности? Да. Бывает такое безразличие. Бывает. Тоже не очень хорошо. Это как температура в теле, 36 и 6 хорошо. А вот выше и ниже не очень хорошо. Здоровая ревность должна быть, которая защищает интересы семьи.

Слушать других, чтобы услышать себя

01:34:02 [Из зала] Можно вопрос?
[Хакимов А. Г.] Конечно.
[Из зала] Как научиться слышать себя? Не постфакт, что ты уже знал что-то и ты сделал так, ты уже знал, что так будет и ничего не предпринял, чтобы этого избежать. Как научиться вот именно вот этой чистоте сознания?
[Хакимов А. Г.] Хороший вопрос. Но прежде чем человек научится слышать себя, он должен научиться слушать других. С этого начинайте. Когда вы услышите других людей, научитесь слушать других людей, вы станете нравиться всем людям. Когда вы будете нравиться всем людям, с которыми вы общаетесь, вы сможете понять себя, услышать себя .

Медитация - омовение ума

01:35:00 Как правильно воспитать, раскрыть любовь, с чего начать? Скажу на третьей лекции. Я бы хотел последовательно говорить. Ну я думаю, что здесь многие уже слышали эту тему здесь, поэтому хотят что-то ещё узнать. Если путь к чистоте чувств преграждают собранные страхи в течение жизни, как помочь себе самому побороть прошлые страхи, чтобы восстановить связь с душой? Необходимо делать регулярные омовения. Правильно? Если мы не моемся, скажем, долгое время, то на коже накапливается нечистота.

01:36:03 На нашем теле. Постепенно начинается раздражение, чесаться что-то, инфекция какая-то, неприятности возникают. То есть мы становимся в таком настроении, мы носим все это на себе и страдаем. Что же делать с этим? Это прошлая грязь, в прошлом она еще, на мне она так и лежит. Нужно смывать ее. Омовение ума нужно делать. Мы, конечно же, помним, что было в прошлом. Нужно делать омовение ума. Чтобы это не имело силу. Это негативная память. Ум нужно возвышать при помощи медитации. Тогда почувствуете освежение, омоложение, обновление. То есть весь этот налет кармы нужно смывать медитацией. Я хотел бы опять же на третьей лекции об этом говорить. Сейчас мы говорим больше о семейной жизни, о человеке.
[Из зала] А как понять, правильно ли прошла медитация?
[Хакимов А. Г.] Как понять правильно ли прошла медитация?

01:37:03 Как понять, сыт человек или не сыт, сидя за столом? Если он не понимает, значит, он не ест. Значит он не есть. Значит медитации ещё нет. Если вы понимаете, если есть вопрос, значит, медитации ещё нет. Когда будет медитация, вопросов не будет уже на эту тему. С помощью каких практик нужно контролировать и поддерживать разум на нужном уровне йоханга ? Ага. Какие практики? Главная практика, чтобы поддерживать разум на нужном уровне, практика слушания. Процесс слушания. В семье, на работе, где угодно, это самая важная практика. Без слушания не может быть никакого понимания.

01:38:01 Если мы не умеем слушать друг друга, мы никогда не поймем друг друга. Потому что глубина понятий у нас отличается. Мы говорим термины, слова какие-то произносим, но понятия могут отличаться. Нужно уметь слушать, понимать, на каком уровне человек говорит. Применяет слова. Тогда придёт понимание. Это и есть разум. Умение понимать уровень человека, который перед нами. Выше, равен или ниже. При помощи слушания. Если мы внимательно слушаем, можно научиться понимать. Это я говорю в общих чертах ответ. Но сегодня мы же тоже слушаем. Правда? Это тоже практика слушания сейчас. И везде это требуется. Для понимания необходимо внимание, даже в школе учитель говорит: «Слушай сюда, слушай, слушай, слушай, будь внимателен, иначе ничего не поймешь». Это формирование разума.

01:39:00 Куда бы вы ни направили своё "я", то вы и поймете, все откроется. В область слуха, откроется все там, в область зрения, откроется все там, в область ума, станете мыслителем. Другое дело зафиксировать его, это "я" там. И вы станете экспертом. Это вопрос внимания, медитации, сосредоточенности. И вот этим руководить [неразборчиво] разум. Когда он сильный, можно медитировать. Ему нужна цель в жизни высокая. Считать ли браком неофициальные отношения? Нет. Это ещё не брак. Значит что-то мешает официальным отношениям. Согласны? Это ещё не полноценный брак. Полноценному браку ничто не мешает жить официально. Значит есть какие-то препятствия, есть какое-то недоверие. Это все ещё не брак.

5 уровней слушания

01:40:09 Как усиливать разум и как услышать душу, когда чувства сильнее? Это тот же самый вопрос, на который мы сейчас отвечали. Хорошо. Раз это интересует, дайте мне микрофон. Есть пять уровней слушания, значит пять уровней разума получается. Снизу вверх пойдем. Первый уровень слушания - это называется игнорирование. Я не люблю этого человека, я не хочу его слушать, он мне противен.

01:41:06 Откровенно. И я это показываю сразу. Со всем отвращением я смотрю на него и не хочу слушать, игнорирую. Невозможно слушать ничего. Второе - показное. Почти то же самое, не хочу ничего вообще иметь с вашими проблемами, с вашей личностью. Но хотя бы я показываю, делаю вид, что я вас слушаю. Ну какая-то культура унизительная. Внешне я просто терплю вас. Показное. Третье - выборочное слушание. Здесь я уже слушаю человека, но со своим интересом. Я сам выбираю, что слышать, а что не слышать. Здесь ясно. Вот психолог, приходит пациент и говорит: «Доктор, у меня куча проблем. Ну везде проблемы, куда ни пошел бы, с людьми».

01:42:03 «Вот вчера был на рынке, например». Я уцепился за это. «А вы на рынке были, и почем там картошка?» Пациент понимает, что он пришел не по адресу. Все ясно с ним, его не интересуют твои вопросы. Выборочно слушает. То есть человек говорит о чем-то, и вы не знаете, о чем он говорит, вы просто делаете вывод на основании того, что вы услышали эту фразу. Все как бы. Я все уже понял. На самом деле вы не поняли, о чем идет речь. Четвертое - это внимательное слушание. Внимательное слушание. В этом есть большой недостаток. Нас учат слушать внимательно, но этого не достаточно. Это не совершенное слушание. Я слушаю внимательно, но почему я слушаю внимательно? А чтобы затем установить свою точку зрения. А перед этим узнать вашу.

01:43:01 Я вас слушаю очень внимательно. А потом я вас опровергну, либо свою точку навяжу зрения. Знаю, как это сделать. Поэтому я внимательно слушаю. Эгоистическое, но оно внимательное, вы понимаете концепцию, понимаете, о чем человек хочет сказать. Но не принимаете то, что он говорит. Это внимание называется. И вот пятый момент. Слушание с сопереживанием. Почти утрачена эта способность. Возможно в редких случаях можно увидеть, как мать иногда слушает своих детей. Ребенок говорит о чем-то - и мать начинает плакать, переживать, как будто она все это сама прожила. Вот её чувства или его чувства - мои чувства также. Но это момент опасный. В трех измерениях нужно рассматривать его. Почему он опасен?

01:44:00 Не так просто этим заниматься. Сопереживание означает, что вы можете очень сильно оскверниться, слушая кого-то. Как если вы врач, вы можете заразиться инфекцией от больного. Правда же? Подобно этому. Есть слушание в невежестве с сопереживанием. Когда человек в впадает, приходит к вам, говорит о своих проблемах, плачет. И вы слушаете его, и становитесь точно таким. Плачете вместе с ним и уже тонете вдвоем. Два утопающих. В невежестве сопереживание. В страсти означает, что человек принимает какую-то сторону, становится частью проблемы, частью политики. Вам кто-то жалуется на кого-то и вы принимаете сторону жалующегося. Твой друг - мой друг, твой враг - мой враг. Тоже вы не сможете помочь, вы частью политики становитесь. И в добродетели.

01:45:01 В знании. Когда вы слушаете в знании, вы не теряете твердую почву под ногами. Находясь на суше, вы можете спасти много утопающих людей. Это добродетель. Как? Нужно поддерживать чистоту ума. Конечно, если врач или психолог, или родитель будет оскверняться плохими поступками детей, или пациента и т. д. Что нужно делать? Медитация. Регулярная практика. Очищение ума. Раньше все люди обладали этой способностью. И в практике было у каждого человека цивилизованного. Постепенно это все было забыто. Особенно во времена . Это стало считаться не научным. Однако, это как раз высшая наука. Вот таким образом нужно поддерживать разум, если мы умеем слушать.

Одобряют ли Веды усыновление?

01:46:02 Что Веды говорят об удочерении? Нормально. А что здесь такого особенного? О, наше время истекло, вопросов много. Удочерение - это хорошо. Нет никаких запретов на этот счет. Если вы с полной это делает, то усыновление, удочерение, это очень хорошо. Спасибо большое. Встретимся завтра в это же время [аплодисменты].