Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Не все эти женщины поддерживали Октябрьскую революцию в том виде, в котором она произошла, не все дожили до неё. Но благодаря этим политически активным и неравнодушным женщинам революция стала возможна.

Российская революционерка, советская государственная партийная, общественная и культурная деятельница. С 1890 занималась пропагандой, была секретарем газеты "Искра", участвовала в подготовке Октябрьской революции. После революции занялась организацией пролетарского юношеского движения, стояла у истоков Социалистического союза рабочей молодёжи, комсомола и пионерской организации. С 1917 года являлась членом Государственной комиссии по просвещению.

Александра Михайловна Коллонтай (19 марта 1872 - 9 марта 1952)

Русская революционерка, государственная деятельница и дипломат. Чрезвычайный и полномочный посол СССР, первая женщина-министр в истории. К участию в социалистическом движении Александра Коллонтай пришла в 1890-х годах благодаря знакомству с Е. Д. Стасовой. Во время расстрела демонстрации 9 января 1905 года была на петербургских улицах. Во время Первой русской революции в 1905 Коллонтай инициировала создание «Общества взаимопомощи работницам». Будучи наиболее заметной женщиной в советском руководстве, Коллонтай была инициатором создания и заведующей (с 1920) женотделом ЦК РКП(б), целью которого была борьба за уравнение в правах женщин и мужчин, борьба с неграмотностью среди женского населения, информирование о новых условиях труда и организации семьи.

Теоретик марксизма, философ, экономист и публицист. Одна из наиболее влиятельных деятельниц немецкой и европейской революционной левой социал-демократии. В 1897 году защитила диссертацию, получив степень доктора государственного права. Роза проявила себя как талантливый журналист и оратор. на общалась с Плехановым, Бебелем, Лениным, Жоресом, вела с ними полемику. На Штутгартском конгрессе Второго интернационала (1907) Люксембург совместно с Лениным внесла поправки в резолюцию Августа Бебеля по вопросу об отношении к империалистической войне и милитаризму. В поправках, в частности, указывалось на необходимость использования, в случае возникновения войны, порождаемого ею кризиса в целях свержения господства буржуазии.

Немецкая политик, деятельница немецкого и международного коммунистического движения, одна из основательниц Коммунистической партии Германии, активистка борьбы за права женщин. Клара Цеткин сыграла важную роль в основании Второго интернационала и подготовила для его Учредительного конгресса речь о роли женщин в революционной борьбе. Считается, что она является автором идеи Международного женского дня - 8 марта.

Деятельница российского революционного движения. В 1904 году вступила в РСДРП. За активное участие в революции 1905-1907 годов власти отправили её в ссылку на север России в Мезень, откуда Арманд в 1908 году бежала сначала в Петербург, а затем с помощью эсеров по подложному паспорту выехала в Швейцарию. Переводила работы Ленина, издания ЦК партии. В 1912 году написала брошюру «О женском вопросе», в которой выступала за свободу от брака. В 1914 году, с началом Первой мировой войны, занялась агитацией среди французских рабочих, призывая их отказаться от работы в пользу стран Антанты.

Деятельница российского и международного социалистического движения, народница, террористка, писательница.

5 февраля 1878 года Засулич пришла на приём к Трепову (вынесшему нарушающий закон приговор) и выстрелила в него из револьвера, тяжело ранив. Была немедленно арестована, но суд присяжных 12 апреля 1878 года полностью оправдал Засулич. На следующий день после освобождения приговор был опротестован, и полиция издала приказ о поимке Засулич, но она успела скрыться на конспиративной квартире и вскоре, чтобы избежать повторного ареста, была переправлена к своим друзьям в Швейцарию.

Российская революционерка, террористка, член Исполнительного комитета «Народной воли», позднее эсерка. В сентябре 1884 года по «Процессу 14-ти» Фигнер приговорена Петербургским военно-окружным судом к смертной казни. После 9 дней ожидания исполнения приговора казнь была заменена бессрочной каторгой. В тюрьме начала писать стихи. Пыталась установить связь с политическими заключёнными в крепости, организовывать коллективные протесты против тяжёлых условий содержания. Февральскую революцию 1917 года Вера Фигнер встретила в качестве председателя Комитета помощи освобождённым каторжанам и ссыльным.

Российская политическая деятельница, террористка, одна из руководителей партии левых эсеров. 12 марта 1906 года приговорена за убийство советника тамбовского губернатора к смертной казни через повешение. 28 марта ей сообщили о замене смертной казни бессрочной каторгой, которую она отбывала на Нерчинской каторге. Одна из первых женщин, заявивших об изнасиловании в заключении. Большую часть жизни провела в тюрьмах.

Деятельница русского революционного движения, одна из создательниц и лидеров партии эсеров, а также её Боевой организации. Известна как «бабушка русской революции». Занималась организационной работой и распространением революционных идей среди крестьянства. Была сторонницей политического и аграрного террора, считая их одними из наиболее эффективных методов борьбы.

Мария Марковна Школьник (1885 - 1955)

Эсерка, участница революционного террора в Российской империи в начале ХХ века. Член Боевой организации партии социалистов-революционеров.

Эсерка, деятельница революционного движения России. В 1905 году застрелила генерал-адъютанта В. В. Сахарова, усмирявшего аграрные беспорядки в Саратовской губернии, приговорена к смертной казни, которую заменили на пожизненную каторгу.

Мария Григорьевна Никифорова (1885 - 1919)

Предводительница анархистов на территории Украины, соратница Нестора Махно. Примкнула к анархическому движению в 16 лет. Известна под именем Маруся. В годы Гражданской войны становится одним из самых заметных и уважаемых командиров анархистских отрядов на юге России. В декабре 1917 года Чёрная гвардия Маруси помогала устанавливать советскую власть в Харькове, Екатеринославле (Днепропетровск) и Александровске (Запорожье). Благодаря поддержке лидера большевиков в этом районе Антонова-Овсеенко, Маруся получила поддержку в организации «Вольная боевая дружина». Эта часть активно воевала с белой гвардией, немецкими оккупационными войсками и украинскими националистами при установлении советской власти в Елисаветграде (Кировоград).

Российская революционерка, активная участница Гражданской войны в 1918-1919 годах, единственная известная женщина - командир бронепоезда.

Народница, одна из руководителей «Народной воли», непосредственно руководившая убийством Александра II.
"Мы затеяли большое дело. Быть может, двум поколениям придется лечь на нём, но сделать его надо " - Софья Перовская.

Российская революционерка, агент Исполнительного комитета «Народной воли». Одна из первомартовцев.

Русская революционерка-народница, член Исполнительного комитета партии «Народная воля».

Участница российского революционного движения. До 1917 года, находясь на каторге, Каплан познакомилась с известной деятельницей революционного движения Марией Спиридоновой, под влиянием которой её взгляды изменились от анархистских к эсеровским. 30 августа 1918 года совершила покушение на Ленина.

Русская революционерка, народница, член партии «Народная воля». В феврале 1875 года участвовала в съезде народников в Москве, где был принят устав «Всероссийской социально-революционной организации».

Российская революционерка, представительница партии эсеров, организатор убийства командующего оккупационными войсками на Украине генерал-фельдмаршала Германа фон Эйхгорна в 1918 году. После революции 1917 года она совместно с Марией Спиридоновой приняла участие в создании Читинского комитета ПСР. Также участвовала расколе партии эсеров на левое и правое крыло, примкнув к первому. Стала единственной женщиной на II Всероссийском съезде Советов.

Русская революционерка, народница. Продала имение в с. Беломестном Новооскольского уезда, а деньги использовала на улучшение материальных условий и организацию побегов политзаключенных.

Надежда Дмитриевна Субботина (1855 - после 1930)

Русская революционерка, народница. В 1874 привлечена к дознанию по делу о пропаганде в империи (процесс 193-х) за «подозрительный образ жизни, распространение среди воспитанниц Орловской женской гимназии идей о необходимости пойти в народ и за привоз из-за границы запрещённых книг».

Русская революционерка, народница. Предана 30 ноября 1876 году суду Особого Присутствия Правительствующего Сената по обвинению в составлении противозаконного сообщества, имевшего целью ниспровержение и изменение порядка государственного управления, и в участии в нём (процесс 50-ти). Признана виновной и приговорена к ссылке.

Евгения Дмитриевна Субботина (1853 - после 1930)

Русская революционерка, народница. В 1875 привлечена по двум дознаниям: по делу о пропаганде в империи (процесс 193-х) и по делу о противоправительственной пропаганде (процесс 50-ти). По Высочайшему повелению 19 февраля 1876 года по первому делу освобождена от наказания за недостатком улик, а по второму - предана 30 ноября 1876 года суду Особого Присутствия Правительствующего Сената по обвинению в составлении противозаконного сообщества и в участии в нём (процесс 50-ти), признана виновной и приговорена к ссылке.

Лидия Павловна Езерская (1866 - 1915)

Эсерка, участница революционного движения в Российской империи в начале ХХ века.

Ревекка Моисеевна Фиалка-Рачинская (1888 - 1975)

эсерка, участница революционного движения в Российской империи в начале ХХ века. В 1904 году Фиалка вступила в подпольную организации партии социалистов-революционеров, по поручению которой вела агитационную работу. В начале 1905 года по поручению партии отправилась в Одессу, чтобы оказать помощь в изготовлении снарядов. Несколько раз она ездила за динамитом в Кишинев, и привозила его на конспиративную квартиру в Одессе, куда кроме этого доставили также запрещенную литературу и шрифты из раскрытой тайной типографии. Летом 1905 года Фиалку и ее товарища Александра Лаппе арестовали на конспиративной квартире в Одессе. Приговорена к 20 годам каторги, однако как несовершеннолетней дали 13. Находясь в ссылке, Фиалка содействовала товарищам в подготовке побегов, была членом нелегальной кассы взаимопомощи.

Российская политическая деятельница, террористка, член партии социалистов-революционеров. В 1901 году вступила в партию социалистов-революционеров. Участвовала в Революции 1905-1907 годов. Состояла в членах Летучего боевого отряда Северной области.

Эсерка, участница революционного движения в Российской империи. В 1906 году по постановлению Боевой организации эсеров осуществила покушение на главного командира черноморского флота адмирала Чухнина. Адмирал был ранен в плечо и в живот, но остался жив. По его приказу террористка была расстреляна матросским патрулем без суда и следствия.

Русская революционерка, советский деятельница международного коммунистического, женского, антивоенного и антифашистского движения. В 1934 году участвовала в создании Всемирного антивоенного и антифашистского женского комитета.

Русская революционерка, народница. Вела противоправительственную пропаганду среди крестьян. Оказывала помощь членам Всероссийской социально-революционной организации после ареста его руководителей.

Мария Аркадьевна Беневская (1882 - 1942)

Эсерка-террористка, участница революционного движения в Российской империи в начале ХХ века. В 1905 году Мария Беневская вступила в Боевую организацию партии социалистов-революционеров. Рекомендацию для вступления дал Борис Савинков, к тому времени уже один из руководителей организации. Она вела жизнь профессионального революционера, работала в качестве техника (изготавливала бомбы) и пользовалась партийной кличкой «Генриетта».

Революционерка, участница гражданской войны в России, журналистка, поэтесса, писательница. После Октябрьской революции некоторое время занималась работой, связанной с сохранением памятников искусства, была секретарём Луначарского. В 1918 вступила в РКП(б). В 1918-1919 годах была комиссаром Морского Генерального штаба, политработником Волжской флотилии. В 1921 году была в Афганистане в составе советской дипломатической миссии. Последнее крупное произведение Рейснер - исторические этюды-портреты, посвященные декабристам («Портреты декабристов», 1925).

Они боролись против системы в разные годы и разными способами, у одних в руках было оружие, у других – перо, но всех их объединяет одно – они боролись за то, во что верили.

Надежда Крупская (1869 – 1939)

Многие знают Надежду Крупскую как жену Ленина. Но она вместе с муже принимала активное участие в революции и жизни страны после восстания.

Она участвовала в организации и деятельности «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», была секретарём газеты «Искра», а после революции стала заместителем наркома просвещения РСФСР. Крупская была активистом советской цензуры и антирелигиозной пропаганды, сотрудничала с антисталинской оппозицией.

Прах Крупской был захоронен в Кремлёвской стене в Москве.

Констанция Маркевич (1868-1927)

Констанция Маркевич - ирландская суфражистка, политический деятель партий Шинн Фейн и Фианна Файл, революционерка-социалистка и националистка.

В 1909 году она основала национальную военизированную скаутскую организацию «Герои Ирландии»,в которой владению огнестрельным оружием обучали детей. Эта организация стала предшественницей Ирландской республиканской армии.

В 1916 году она принимала участие в Пасхальном восстании (за независимость Ирландии) с оружием в руках и ранила британского снайпера.

Когда восстание было подавлено, Маркевич и других революционеров провели по улицам Дублина, где над ними издевалась толпа. В зале суда революционерка, которую должны были приговорить к смертной казни, не переставала плпкать и заявила: «Я всего лишь женщина, вы не можете убить женщину». Поведение Маркевич оказало желаемое влияние на судей и её приговорили к пожизненному заключению, однако уже через год её выпустили из тюрьмы в результате всеобщей амнистии для участников Пасхального восстания.

С 1919 по 1922 год Маркевич была министром труда, но из-за несогласия с Англо-Ирландским договором добровольно покинула занимаемую должность.

Петра Эррера

Во времена мексиканской революции всесте с мужчинами служили женщины, известные как сольдадеры. Они сопровождли солдат в походах, готовили пищу, стирали, ухаживали за ранеными и хоронили мёртвых. Многих из них связывали с бойцами интимные отношения.

Одной из таких женщин была Петра Эррера, которая сначала выдавала себя за мужчину по имени Педро Эррера. Под этим именем она завоевала доверие и уважение сослуживцев в ходе сражений. Позже она раскрыла свой настоящий пол, но революционер Панчо Вилья не отдал должное заслугам девушки и не назначил её генералом. В ответ на это, Эррера создала свой боевой отряд, полностью состоящий из женщин.

Лакшми Сахгал (1914-2012)

Сахгал - активистка индийского движения за независимость, также известна как капитан Лакшми. Во время 2-й мировой войны она воевала в Бирме на стороне Японии в звании капитана в рядах «Индийской национальной армии». Позже она вступила в «женский полк», созданный известным борцом за независимость Индии Субхасом Чандра Босом.

В 1946 году она была взята в плен английскими восками в Бирме. Опасаясь массовых волнений, британцы отпустили Сахгал. В Индии её встречали как героиню.

После войны революционерка стала депутатом верхней палаты индийского парламента от коммунистической партии.

Софи Шолль (1921 – 1943)

Немецкая революционерка Софи Шолль – она из создателей антифашисткой ненасильственной организации «Белая роза». Активисты этой группы распространяли листовки и рисовали граффити антигитлеровского содержания. В феврале 1943 года, она и другие члены организации были арестованы за распространение листовок в Мюнхенском университете и приговорены к смертной казни на гильотине. Палачом Шолль был Иоганн Райхарт, известный тем, что собственноручно обезглавил 3165 человек.

Позже листовки контрабандой вывезли из страны, сделали миллионы копий и сбросили их в небе над Германией под названием «Манифест мюнхенских студентов».

Селия Санчес Мандулей (1920 -1980)

Большинство людей хотя бы раз в жизни слышали имя Фиделя Кастро и Че Гевары, но гораздо меньше людей слышали о Селия Санчес Мандулей. Однако эта женщина была в самой гуще революционных событий на Кубе. По слухам, она даже принимала исторические решения. После переворота 10 марта 1952 года Мандулей включалась в борьбу против правительства Батисты.

После революции, Селия оставалась рядом с Кастро до своей смерти.

Кэтлин Нил Кливер

Кэтлин Нил Кливер был членом Партии черных пантер и первой женщиной-членом руководящего органа партии. Она служила в качестве официального представителя и пресс-секретаря, а позже организовала национальную кампанию за освобождение министра партии обороны, Хьюи Ньютона.

Асма Махфуз

Асма Махфуз - одна из современных революционерок. Ей приписывают ответственность за египетское восстание 2011 года. Тогда она якобы распространяла призыву к протесту на площади Тахрир через свой видеоблог. Асма Махфуз была одной из основательниц движения «6 апреля», которое проводило миллионные акции с требованием отставки Мубарака.

Бланка Каналес

Бланка Каналес - пуэрториканская революционерка, организатор женского филиала националистической партии Пуэрто-Рико «Дочери свободы». Она была одной из немногих женщин в истории, которые приняли участие в восстании против США. 30 октября 1950 года, Бланка и другие взяли в руки оружие, которое она спрятала в своём доме. В результате президент США объявил военное положение и приказал армии и ВВС атаковать город. Националисты держали оборону некоторое время, но всё же были схвачены и приговорены к пожизненному заключению. А в СМИ объявили это местным конфликтом, правда открылась позже.

Знаток женской души Мирабо когда-то говорил эмиссарам французской революции, что «если женщины не вмешаются в дело, то из этого ничего не выйдет». В ВЧК женщины густо вмешались. Землячка - в Крыму. Конкордия Громова - в Екатеринославе. Товарищ Роза - в Киеве. Евгения Бош - в Пензе. Яковлева и Елена Стасова - в Петербурге. Бывшая фельдшерица Ревекка Мейзель-Пластинина - в Архангельске. Надежда Островская - в Севастополе. (Эта сухенькая учительница с ничтожным лицом, писавшая о себе, что «у нее душа сжимается, как мимоза, от всякого резкого прикосновения», была главным персонажем местного террора, когда в Черном море массово топили офицеров, привязывая тела к грузу. Опустившемуся на дно водолазу показалось, что он - на митинге мертвецов.) В Одессе действовала чекистка венгерка Ремовер, впоследствии признанная душевнобольной на почве половой извращенности, самовольно расстрелявшая 80 арестованных, причем даже большевистское правосудие установило, что эта чекистка лично расстреливала не только подозреваемых в контрреволюции, но и свидетелей, вызванных в ЧК и имевших несчастье возбудить ее больную чувственность.

В Казани отметилась следовательница-чекистка Брауде, собственными руками расстреливавшая «белогвардейскую сволочь», при обыске самолично раздевавшая не только женщин, но и мужчин. Побывавшие у нее на личном обыске социалисты писали: «Приходилось недоумевать, что это - особая бездушная машина или разновидность женщины-садистки?»

Прототип Анки-пулеметчицы и «Гадюки»

Женщина-конник, в кожаной тужурке, затянутая портупеей с маузером на боку, Эльза Грундман превратилась для творцов в символ героини смутного времени. С нее писали портреты Анки-пулеметчицы и предводительниц разбойничьих ватаг. Жизнь Эльзы Грундман после войны сложилась трагически. Она не сумела найти свое место в мирной жизни. Какое-то время она пыталась работать в наркомате. В начале тридцатых годов она с пылкостью, свойственной ее натуре, безоглядно влюбилась в начальника Московского уголовного розыска. Завязался бурный роман. Но уйти от детей к Эльзе начальник угро не смог. И Эльза Грундман поступила так же решительно, как она это делала всегда, когда стояла перед жестким выбором. Достала наградной маузер и направила его себе в висок... Ее последним литературным прототипом стала героиня очерка Алексея Толстого «Гадюка».

Время, проведенное в тюрьмах, сделало ее жестокой, иногда до патологии. Новая партийная кличка - Демон - как нельзя лучше подходила ей. Крым был передан в руки Бела Куна и Розалии Самуиловны. Торжествующие победители пригласили в председатели Реввоенсовета Советской Республики Крым Льва Давидовича Троцкого, но тот ответил: «Я тогда приеду в Крым, когда на его территории не останется ни одного белогвардейца». Руководителями Крыма это было воспринято не как намек, а как приказ и руководство к действию. Бела Кун и Землячка придумали гениальный ход, чтобы уничтожить не только пленных, но и тех, кто находился на свободе. Был издан приказ: всем бывшим военнослужащим царской и Белой армий необходимо зарегистрироваться - фамилия, звание, адрес. За уклонение от регистрации - расстрел. Не было только уведомления, что расстреляны будут и все, кто пришел регистрироваться…

«К чему даже эти вопросы о происхождении, образовании. Я пройду к нему на кухню и загляну в горшок, если есть мясо - враг народа, к стенке!»

Чекист МИЗИКИН

Мы залпами вызов их встретим -
К стене богатеев и бар! -
И градом свинцовым ответим
На каждый их подлый удар...
Клянемся на трупе холодном
Свой грозный свершить приговор -
Отмщенье злодеям народным!
Да здравствует красный террор!

Недоучившаяся гимназистка

«У меня не было разрыва между политической и личной жизнью. Все, знавшие меня лично, считали меня узкой фанатичкой, возможно, я таковой и была».

В. БРАУДЕ

Когда юные поклонницы спрашивали Веру Фигнер о том, что ей дало шестилетнее пребывание в Родионовском институте благородных девиц, она отвечала: культурную выправку. И чувство товарищества. Вере Булич терпения хватило только на год. К тому моменту, когда она попала в это привилегированное учебное заведение, за ее плечами были многочисленные стычки с начальством и педагогами Мариинской гимназии, откуда ее исключили в четвертом классе. Дворянское вольное деревенское житье образованного семейства сформировали в ней несколько анархические наклонности. Внешняя дисциплина явно была не по ней. Стоит ли удивляться, что и в институте она вошла в конфликт - на этот раз с Законом Божьим, уроки которого считались обязательными? Родители были убежденными атеистами и вообще «университетскими» людьми, не молившимися и на признанные общественные авторитеты. Отец, Петр Константинович, приходился внучатым племянником и знаменитому профессору и ректору Буличу, и Бутлерову, учившему его химии, а мать принадлежала к роду Чаадаевых, гордившихся своим знаменитым родственником, Петром Яковлевичем, - официально, чуть ли не самим царем, объявленным сумасшедшим за уничтожающую критику России. Девочка, по ее внутреннему разумению, просто не могла не презирать своих соучениц, с удовольствием осваивавших светские условности и навыки дворянских жен.

За нехождение на уроки Закона Божьего ее и вышибли из института.

Спасло положение появление в городе частной женской Котовской гимназии, поместившейся в только открытом Доме Кекина. Сдав экстерном курс пятого класса, Вера Булич перешла туда. И сразу же угодила в ученический кружок левого направления. Тут жизнь кипела и живо напоминала «Подпольную Россию» Степняка-Кравчинского, чьи заграничные издания ходили по рукам «сознательной» молодежи. Прокламации, тайные поручения... Россия шла к своей первой революции, и опытные агитаторы, испытывавшие нехватку рук, не жалели ученической молодежи. Немудрено, что водоворот событий захватил Веру Булич. А когда в 1905 году университет прикрыли, а его аудитории заняли солдаты, горячие головы безрассудно бросились в уличную борьбу. Результатом стал арест пятнадцатилетней гимназистки. Ей повезло: по малолетству жандармы просто сдали девицу родителям под расписку. Но сидеть тише воды и ниже травы юная максималистка не захотела, и когда отец потребовал прекратить опасные социальные опыты до окончания курса гимназии, она взяла пару белья и ушла жить в «коммуну» на Старо-Горшечной улице - ныне Щапова. И ни капли не жалела о том, что сменила свою отдельную комнату с комфортабельной кроватью на неопрятную коммуналку, где и сами лежанки-то использовались часто в очередь. Сейчас это назвали бы девиантным поведеним, а тогда оно было нормой для части молодежи - нормой, освященной именами генеральской дочери Софьи Перовской, дочери члена Государственного Совета Натальи Климовой, многих других. Некоторые видели в этом даже определенный шик - «сходить в народ». Это и теперь водится - под видом рок-коммун, «снежных десантов», иных более серьезных сект.

Большая часть беглецов со временем возвращалась к обычной жизни, они обзаводились семьями, положением в обществе. Но были и другие, кого изнурительная, полная лишений партийная жизнь ожесточала, превращала в фанатичек. В казанской тюрьме, куда вскоре угодила Вера Булич, она встретилась с такой пассионарной личностью - знаменитой народоволкой Ошаниной, угробившей тридцать лет на борьбу с режимом. Кожа у нее напоминала рыбью чешую, зато глаза сверкали молодой синевой. Это производило большое впечатление.

Страна тогда жила сообщениями о нескончаемых покушениях на губернаторов и жандармов, по всей Волге помещиков выживали из имений, пускали им «красного петуха». В чистопольском имении дядюшки бунтарки - Александра Константиновича Булича, служившего земским начальником, куда Веру определили - благодаря связям - на поднадзорное житье, она сошлась с местными эсерами и деревенскими хулиганами. И выкинула номер: предложила им сжечь усадьбу! Авторитет был обеспечен. Потом подпалили и сараи материнского поместья - дом, где помещики разместили сельскую школу, остался целым. Но после такого пришлось срочно бежать в Уфу, переходить на положение нелегала, скитаться по России.

Отрезав себя от прежней жизни и родственников поистине хирургическим способом, не пожалев своих чувств Вера приобрела и первый опыт бесчувствия к чужим страданиям. Вполне вероятно, что столь резкое революционное поведение все-таки имело под собой медицинскую почву, какой-то избыток мужских гормонов в крови. Может и наклонность к бродяжничеству. Одних убеждений для объяснения уголовного хулиганства маловато. Недостаточно также сказать: «идея», «аскеза», чтобы понять мотивы подобных поступков. Но была еще и среда революционерства, пронизанная уголовщиной. И свойственная «претерпевшим» мысль: мы пострадали - теперь и вы почувствуйте!

Логика подпольной жизни привела ее, в конце концов, в ряды заговора, ставившего целью убийство командующего Казанским военным округом генерала Сандецкого. Покушение на самодура не состоялось, но важно другое. В 18 лет убийство стало для нее морально приемлемой нормой. В сущности, уже не имело значения то, что она вышла потом замуж - за адвоката-марксиста Самуила Брауде и родила дочь. Вектор жизни был определен до конца: революционная дорожка. Возможно, превратилась бы она в корифея революции, этакую бабушку русской революции, вроде Брешко-Брешковской. Но разразилась революция, и открылся «оперативный простор».

«Если Ленин бы на деле, а не в одном воображении своем получил власть, он накуролесил бы не хуже Павла I-го на престоле».

В. Менжинский, 1911 год

«Казанское отделение Государственного банка, казначейство, сберкасса вынуждены производить ежедневные выдачи: 1. Частным лицам и фирмам - не свыше 300 рублей; 2. Фабрикам и заводам - в полной сумме... из них деньгами 25%, в остальной сумме облигациями Займа Свободы... Управляющий КОГБ покорнейше просит не отказывать в приеме облигаций...»

«Казанский Совет доводит до сведения населения, что лица, отказавшиеся принимать облигации по цене 85 рублей за 100 нарицательных, подлежат преданию суду революционного трибунала».

«Казанское слово», декабрь 1917 года.

«А юнкеров едят собаки...»

С так называемыми «октябрьскими боями» в Казани 1917 года историки в прошлые годы много напутали. Идеологические соображения, призывавшие всюду видеть или роль партии, или происки врагов социализма, выпятили в казанских событиях роль большевиков, которой, по сути, и не было. А была постепенно, в ногу с ситуацией во всей стране вызревавшая гарнизонная буча. События инициировал знаменитый взрыв - второй по счету - Казанского порохового завода. 14 августа в два часа пополудни загорелись мешки с селитрой на платформе Пороховой. Потом огонь добрался до ящиков со снарядами и погребов. Тысячи пудов пороха разнесли вдребезги всю округу. Стекла повылетали за многие километры от эпицентра. Рвалось несколько дней кряду. Говорили, что взлетели на воздух котлы алафузовской фабрики. Были отменены занятия в школах и гимназиях, перестал ходить трамвай, разбежались с базаров торговцы, закрылись магазины. Население срочно упаковывало вещи и бежало из города. Вместе с ним убежали солдаты запасных полков, стоявших в Заречье. Командование ввело в городе военное положение, но этим обозлило солдат. Порядок рухнул, вспыхнули многочисленные митинги с требованием окончания войны. Пошли самочинные захваты оружейных складов, избиения офицеров, требовавших соблюдения военного положения, субординации, устава. Председатель большевистского комитета Грасис играл роль подстрекателя. С противоположной стороны подстрекательством занимался губернский военком Калинин. Не случайно потом, в декабре проводилось расследование «кровавых октябрьских событий». Именно так именовали тогда октябрьский переворот. Газеты, еще не прикрытые большевиками, негодовали: на берегу Казанки валяются трупы юнкеров, поколотых штыками солдат, несмотря на заверения в сохранении жизни. И их едят собаки! И деятели нового режима, словно оправдываясь, говорили о том, что стали жертвами «провокаций», не помышляли ни о каком захвате власти.

В Совете, захватившем политическую власть в октябре, преобладали эсеры и меньшевики. При Совете и был создан еще при Керенском революционный трибунал для суда над провокаторами, жандармами и тому подобными типами, чьи личные дела стали объектом общественного внимания. А следственную комиссию трибунала возглавили руководитель Коалиционного комитета Гирш Олькеницкий и Вера Брауде, лидер «младших» эсеров Казани. Это было еще до официального учреждения ЧК.

В Казани тогда говорили, что и Октябрьская революция, и «чрезвычайка» появились здесь раньше, чем в Центре.

Казанский след знаменитого террориста

«Я приехал в Москву в феврале 1918 года, и со мною в кармане было каких-нибудь 500 - 700 рублей керенскими деньгами... Средств никаких не было. Средства я добывал тем, что я сам лично бегал по Москве и находил - где тысячу, где пятьсот, где 2 тысячи керенских денег. Вот какой был первоначальный бюджет».

Так потом вспоминал Борис Савинков самое начало знаменитого своего «Союза защиты Родины и свободы», охватившего пол-России. Организация росла, росла гораздо быстрее, чем он или кто-либо еще ожидал и, конечно, этих денежных средств ни в какой мере не хватало. И именно в это время Масарик прислал 200 тысяч рублей. Вот они-то и спасли организацию. Они дали ей возможность развиваться и прийти в такое положение, когда она своей численностью и организованностью заинтересовала французского посла Нуланса, от которого Борис Викторович получил более двух миллионов рублей.

За несколько месяцев он оформил крупную организацию из осколков партии правых эсеров и отдельных, «бойцовски» настроенных представителей партий кадетов, народных социалистов. Члены этой подпольной организации не только были вооружены, но и подавляющее их большинство имело за плечами боевой опыт фронтового офицерства. Даже среди офицеров латышских стрелков, наиболее близких к Кремлю, Савинков сумел создать ячейку своего «Союза», надеясь с их помощью захватить все большевистское правительство. Савинкова и латышей объединяло общее неприятие только что подписанного большевиками и немцами Брестского мира (по которому Латвия переходила под власть Германии).

В скором времени «Союз» насчитывал около 5000 добровольцев, имел отделения в Казани, Калуге, Костроме, Ярославле, Рыбинске, Челябинске, Рязани, Муроме. В каждом из этих городов создавались склады оружия на случай выступления. Центральный штат «Союза», возглавляемый Савинковым, находился в самом центре Москвы и существовал под видом «лечебницы для приходящих больных». Помимо Бориса Викторовича, руководителями этой организации были генерал-лейтенант Рычков, полковник Перхуров и командир латышского советского полка, охранявшего Кремль, Ян Бредис.

Справка

В уставе организации была указана таблица жалованья, которое выплачивалось каждому члену. По ней рядовой получал 300 рублей в месяц, отделенный - 325 рублей, взводный командир - 350 рублей, ротный командир - 400 рублей, батальонный - 500 рублей и командир полка - 600 рублей. Кроме того, выдавались пособия семьям от 150 до 300 рублей в месяц и бесплатные продукты и обмундирование.

«Не я пошел искать французов, а они меня разыскали и начали свою помощь: сначала дали 20 - 40 тысяч, потом эта цифра возрастала. К концу мая Союз так вырос, что его размеры не позволяли уже оставаться в подполье».

Б. САВИНКОВ

Савинков первоначально думал о выступлении в Москве. Выступление было назначено на 1 - 2 июня и к этому времени велись приготовления. Однако выступление в Москве было отменено и решено было эвакуировать часть организации в Казань. Захватить Совет народных комиссаров и важнейшие стратегические пункты в Москве было тогда нетрудно, но продержаться невозможно, во-первых, ввиду значительности советских отрядов и, во-вторых, ввиду невозможности прокормить население столицы, так как транспорт был разрушен. Новая власть скоро бы потерпела крах.

Однако бездействие организации грозило ей распадом, и штаб разработал и принял план захвата Казани. Савинков говорил, что «отдал распоряжение об эвакуации части членов организации в Казань на тот предмет, чтобы при приближении чехов поднять там восстание».

Были намечены воинские части для эвакуации, посланы квартирьеры в Казань. Всего предполагалось переправить 500 - 700 человек. Едущим на разведку квартирьерам выдавали при поездке 400 рублей и на наем помещения 2000 рублей; кроме того, квартирьер получал 400 рублей на семью, 150 рублей подъемных и обмундировочных - 100 рублей, пользовался квартирным довольствием. Была составлена особая инструкция, которой должен был руководствоваться каждый эвакуировавшийся член «Союза».

Подвела болтливость некоторых членов... В разгар эвакуации, в ночь на 30 мая, Всероссийской чрезвычайной комиссией был арестован явочный штаб «Союза» в Москве и через него до 100 членов «Союза».

Там же были захвачены план эвакуации в Казань и документы о существовании «Союза» и подготовке выступления в Казани.

Теруань де Мерикур: предтеча

Семнадцати лет от роду исчезла из родительского дома вместе с каким-то соблазнившим ее дворянином. В начале французской революции она очутилась в Париже и стала известной Дантону и другим революционным знаменитостям, охотно посещавшим ее салон. Одевалась в короткий плащ, панталоны и нечто вроде сандалий - костюм, в котором тогдашние учебники мифологии изображали амазонок; в публике появлялась обыкновенно верхом на громадной лошади, вооруженная с ног до головы. Когда решался вопрос о судьбе жирондистов, появилась на площади вблизи конвента и горячо защищала партию жиронды. Окончив свою речь, она ушла в тюльерийский сад, где внезапно появилось несколько женщин-якобинок, которые бросились на «кровожадную гетеру, предводительницу парижских людоедов» и подвергли ее мучительному сечению розгами. Она тут же сошла с ума; ее посадили в дом для умалишенных, где она оставалась до самой смерти.

«Ревтрибунал - кратчайший мост от чрезвычайки на погост». (Поговорка того времени)

Собственно говоря, казанской «чрезвычайке» о заговоре стало известно чуть раньше - в конце апреля - начале мая. Местный меньшевик Пионтковский (впоследствии знаменитый историк), занимавший пост заместителя губернского комиссара труда, рассказал Вере Брауде историю о том, как некий однокашник-офицер, происходивший из семьи священника, вдруг предупредил его о скором перевороте. Но назвать его имя Пионтковский категорически отказался. Вера Петровна не стала настаивать и давить на двурушника, а просто просмотрела списки соучеников Пионтковского и вычислила фигуранта. Это был некий Сердобольский, обитавший на Поповой горе - ныне улица Тельмана.

Во время обыска хозяин удрал в окно, а его гости - Нефедов и Богданов - угодили в ЧК. Там Нефедов рассказал и о генерале Попове, руководившем организацией, и о складе оружия, которым заведовал Богданов. Возглавляли дело бывший военком Керенского в Казани Калинин и другой меньшевик - Бартольд.

29 мая в Казань отправились квартирьеры из Москвы. Явиться они должны были в «Северные номера»: спросить Якобсона - известного эсеровского деятеля эпохи 1905 года, отрекомендовавшись «от Виктора Ивановича». У них был и адрес казначея партии правых эсеров Константина Винокурова - Поперечная 2-й Горы, 12 (Лесгафта), через которого должны были выйти на Иосифа Александровича Спрингловича, начальника боевой дружины правых эсеров и Леонида Ивановича Резенева-Розанова. Но роль квартирьеров сыграли московские чекисты Заковский и Штрингфлер.

С их помощью накрыли весь штаб казанской организации и ее гостей - командира монархистов генерала Попова, москвича-курьера поручика Ольгина-Герцена, правых эсеров Якобсона и Никитину. В записках задержанных Брауде и Олькеницкий нашли сведения о 20 человеках, обещавших помочь с размещением штаба и полка савинковцев, переезжавших в Казань из Москвы.

Профессионал своего дела

Следует признать, что казанские чекисты в решительный момент показывали куда большую решимость, чем их противники.

Так 18 июня в водовороте гарнизонной бучи - совсем как в октябре 17-го - чуть было не кончилась, едва начавшись, власть большевиков и «чрезвычайки». В городе появился вооруженный отряд дезертиров с сызранского участка фронта. Гарнизонный комитет тут же взял его под свою защиту и вступил в спор с Советом, предлагавшим решительные меры против беглецов и отправку обратно на фронт. С дверей винных складов на Проломной были сбиты замки, в частях появилось вино, зашумели недовольные. Это происходило в самом Кремле, где стояли бузотеры. Большевики вынуждены были даже перенести свой штаб и архивы в Клуб коммунистов (Карла Маркса, 66). Там они срочно сформировали военно-революционный комитет и, стянув верные им части, приготовлялись вооруженным путем подавить разгоравшийся мятеж.

И снова большие события были предотвращены малой кровью: тайная полиция большевиков - ЧК - переиграла своих противников. Многочисленные аресты выбили руководителей и подстрекателей.

В это время в Казани практически ежедневно печатались списки расстреливаемых контрреволюционеров. О Вере Брауде говорили шепотом и с ужасом.

«Я сама всегда считала, что с врагами все средства хороши, и по моим распоряжениям... применялись активные методы следствия: конвейер и методы физического воздействия».

В. БРАУДЕ

Казанское подполье в конце июля 1918 года послало представителей в Симбирск с предложением Комучу и чехам спешно идти на Казань, соблазняя их золотым запасом России, сосредоточенным в подвалах Госбанка, и сильной поддержкой подполья, готового поднять восстание. Мятеж планировался на 8 часов вечера 5 августа, но выступление состоялось только в два часа пополудни следующего дня, когда отряды чехов, Степанова и Каппеля прорвались к центру города. По городу носились грузовики с молодыми людьми, на руках которых красовались белые повязки. Они врывались в дома, производили аресты. Подавляли очаги сопротивления - здание ЧК на Гоголевской, Клуб коммунистов на Грузинской (Карла Маркса), «Казанское подворье», где была ставка главкома Восточного фронта Вацетиса. Тогда то и были расстреляны оставшийся в Казани на подпольной работе Шейнкман, Вахитов, схваченный в пригородном селе Богородское, значительная группа коммунистов - Гассар, Комлев и др.

Их нежные кости сосала грязь,
Над ними захлопывались рвы.
И подпись на приговоре вилась
Струей из простреленной головы

После освобождения Казани глава ЧК Восточного фронта Лацис докладывал в Москве: «Расстреливать некого. Всего шесть смертных приговоров». Но потом в центральных газетах начали публиковать призывы к проведению красного террора. Лацис был вызван на заседание казанского комитета РКП(б). Его упрекнули в том, что он недостаточно энергично проводит политику красного террора в жизнь. После этого ситуация резко изменилась: бессудные расстрелы в городе стали обыденным делом. Это вообще было удобнее: устранять противников вместо того, чтобы с ними договариваться.

И не все их противники ушли из города. Знаменитая Лариса Рейснер к примеру, которая в ходе своей «разведки» в город, занятый белочехами, попала в тюрьму, нашла своего квартирохозяина - бывшего пристава Алексеева, благодаря которому она была схвачена. Схвачена неумело - ибо ушла из-под охраны. Пристава расстреляли. Искали чувашских участников «учредилки» Васильева, Николаева, Алюнова. Сажали под замок судебных деятелей, несших службу в августе. Шестьдесят представителей рабочих расстреляли за требование восьмичасового рабочего дня, пересмотра тарифных ставок и удаления свирепствовавших мадьярских отрядов. 10 сентября газета чекистов «Красный террор» опубликовала списки врагов Советской власти и пригласила всех желающих поработать по этим «проскрипциям». Точно неизвестно, но были, очевидно, и вознаграждения доносителям - как в Древнем Риме, обычаи которого пытались возродить красные вожди на берегах Волги в 1918 году.

Правой рукой Лациса была Вера Петровна Брауде, путь которой лежал вслед за частями, наступающими на Колчака. Там она прославилась массовыми казнями своих бывших партийных собратьев - эсеров. Так она старательно отскребала от себя старую кожу партии «народолюбцев».

Упрямые факты биографии…

Томск. Декабрь 1919 года. Местной дружины скаутов как таковой не существовало. Большая часть скаутов, вместе со своими родителями, бежала вслед за войсками. А те, которые еще оставались в городе, сидели тише воды, ниже травы, только по вечерам собираясь на квартирах друг у друга и делясь теми страшными новостями, которыми был переполнен город. Тем не менее в темном помещении одного из классов сидели двое скаутов и знаменитая Брауде, одно имя которой наводило страх на всю Сибирь. Обоих мальчиков-скаутов допрашивали долго: от них потребовали, чтобы они назвали всех известных им скаутов и чтобы они выдали революционным властям знамя дружины. Юра и Миша решительно отказались исполнить и то и другое. Скауты мужественно вынесли страшные нравственные пытки допроса чудовищной женщины, но не сдались, не поколебались. Без единого стона, без страха, без слабости принял через месяц девятнадцатилетний скаутмастер Ган смерть от пули, а шестнадцатилетний Юра Павлов тихо угасал на Черемховских рудниках.

Словно в издевку, в 1938 году Вере Петровне инкриминировали именно «эсерство». Умерла она в 1961 году полностью реабилитированная, в звании майора КГБ и с внушительной персональной пенсией в три тысячи рублей.

Интересно, как отвечала заслуженная революционерка и чекистка на вопросы школьников, которые и тогда страдали от лицемерия учителей и родителей? Советовала ли рвать решительно и уходить бесповоротно?

Диссертация

Кондакова, Ольга Николаевна

Ученая cтепень:

Кандидат исторических наук

Место защиты диссертации:

Код cпециальности ВАК:

Специальность:

Отечественная история

Количество cтраниц:

ГЛАВА I. ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ ЖЕНЩИНЫ-РЕВОЛЮЦИОНЕРКИ

§1. Влияние общественных настроений 50 - 70-х гг. 19 в. на формирование личности женщин

§2. Женское образование в пореформенный период, в 60 - 70-е гг.

§3. Пути проникновения революционных идей в женскую среду

ГЛАВА II. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ ЖЕНЩИНЫ

РЕВОЛЮЦИОНЕРКИ

§1. Женщины-революционерки как социально-психологическое явление

§2. Психологические основы революционного мировоззрения женщин

§3. Особенности психологического склада женщин-революционерок

ГЛАВА III. ЖЕНЩИНЫ-НАРОДНИЦЫ В СИБИРСКОЙ ССЫЛКЕ

§ 1. Социальный состав и места размещения женщин в сибирской ссылке

§2. Положение женщин на каторге и в ссылке

§3. Революционная активность женщин в Сибири

Введение диссертации (часть автореферата) На тему "Женщины-революционерки 70-80-х гг. 19 века и их пребывание в Сибирской ссылке"

Диссертационная работа посвящена одному из интереснейших явлений в отечественной истории второй половины 19 в.-возникновению и развитию социального феномена женщин-революционерок.

Интерес историков и философов к личности женщин-революционерок объясняется интересом к женской личности вообще. Философ В.В.Розанов писал: "В безграмотные времена женщина-это "грех"; в культурные времена -это "дама". Между тем, в обоих случаях это ложь, а истина в том, что она человек, 1А человечества, без которой бессмысленна и невозможна вторая половина человечества"1. В переломные моменты мировой истории мы часто встречаем женские личности, вобравшие в себя как бы всю конфликтность, трагичность, страстность эпохи. В отличие от мужчин, эти женские личности являлись катализатором тех или иных свершений и лакмусовой бумагой происходящего. Были такие периоды в мировой истории, когда выдающиеся женщины определяли и ускоряли поворотные моменты истории. В мировой истории мы знаем о Жанне д "Арк, появление которой ускорило объединение Франции. В отечественной истории мы находим фанатически сражавшуюся с нововведениями патриарха Никона в церковной жизни боярыню Морозову и страстную, во всем разделяющую судьбу и идеи мужа, жену протопопа Аввакума. Массовый отъезд жен декабристов в Сибирь изменил судьбу декабристов и ссылка получила общественный резонанс, о декабристах заговорили во всех слоях населения. В частности, благодаря вмешательству Е.Уваровой в судьбу брата, общество узнало многие идеи обреченного на молчание далекого узника Акатуя, М.Лунина.

Выдающиеся женские личности не просто разнообразят и украшают эмоционально исторические события, но, по мнению К.Маркса, во всех великих общественных переворотах следует видеть женский фермент. Вот почему так

1 Русская церковь . Духовная судьба. Ничтожество и очарованье. Главный вопрос. СПб., 1909, С.92.

7 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. T.32, С.486. важно исследование личности женщин-революционерок для понимания революционного движения 70-80-х гг. 19 в.

Уже в начале 60-х гг. мы видим необыкновенное для российской действительности явление: освобождение женской личности, как из-под опеки государства, так и из-под опеки семьи. Женщины становятся активными участницами различных артелей , типографий, обществ. С.Ф.Горянская, участница женского движения 60-х гг. писала: "Реформа 1861 года изменила весь экономический строй русской жизни.Она заставила взяться за труд целую массу, неподготовленных людей, и мужчин, и женщин. В это время среди женщин проснулось новое стремление к независимости и самостоятельному труду, который дал бы им возможность выбиться из-под гнета и деспотизма семьи"1.

В 1867 г., Н.П.Суслова, первая из русских женщин получила в Цюрихе диплом врача. Многие состоятельные женщины, преимущественно дворянского происхождения последовали ее примеру. Сложность в получении образования, особенно для приезжих женщин, психологическая готовность к восприятию новых идей, вследствие отрицания старых, родственные связи с революционерами , особенности психологического склада делали определенную категорию женщин уязвимой для революционной пропаганды. В результате небольшая часть женщин, обучавшаяся на различных курсах, приходит в революционное движение. Революционные события 70-80-х гг. поставили для части женщин неразрешимую задачу: продолжить образование или посвятить себя революционному делу.

В 60-е гг. 19 в. начала свою общественную и литературно-критическую деятельность М.К.Цебрикова. Взгляды и жизненная позиция будущего лидера общественного движения формировались под влиянием отца, К.Р.Цебрикова, морского офицера и дяди, Н.Р.Цебрикова, декабриста . Отец, кристально честный и прямодушный офицер, и дядя, верный идеям и памяти декабристов заронили в детской душе интерес к справедливому устройству общества. В 25 лет Ок^тасов В.В. Н.В.Стасова Воспоминания и очерки. СПб,. 1895.

М.К.Цебрикова отвергает традиционный для женщин-дворянок 19 в. образ жизни и начинает литературную деятельность, принимает активное участие в организации женских курсов: Владимирских, Аларчинских. С 1878 по 1898 годы М.К.Цебрикова - один из самых авторитетных членов "Общества для доставления средств Высших Женских Курсов". Лидер женского движения М.К.Цебрикова1 разрешение женского вопроса связывала со всеми сторонами жизни российской действительности: политической, экономической и юридической. "Женский вопрос у нас имел и имеет настолько цену, насколько он служит спасению мира, насколько он поправка вековой несправедливости и гнета силы, и русская женщина видела в нем расчистку пути к обеспечению себе не только одних личных интересов своих, но и к работе в пользу общества. Только решение общего дела принесет торжество женского вопроса"2. В своей деятельности М.К.Цебрикова выходила за рамки решения чисто женских проблем, в 70-90-гг. постоянно оказывала материальную помощь и всяческое содействие революционному движению. Идейная направленность, заданная идеологом женского движения, будила лучшие чувства юных девушек и побуждала их к умственной деятельности. Новое поколение 70-80-х гг. воспринимало идеалы и образ жизни, выработанные поколением женщин 50-60-х гг. О духовной преемственности вообще говорил В.О.Ключевский на заседании Общества любителей российской словесности 1 февраля 1887г. "А факт тот, что после 1837 года воспитывалось поколение, которое уже не застало Пушкина в живых и на нравственную физиономию которого его роман (Евгений Онегин) более, чем другие его произведения, положил особую, немножко сентиментальную складку"3. Вероятно, эта "немножко сентиментальная складка" явилась одним из условий возникновения новых революционных взглядов в среде женщин в 50-60-е гг. и их стремления облегчить положение народа. Поэтому, несмотря на радикальность взглядов и поведения женщин 70-80-х гг., женщины 50-60-х гг. считали их своими последовательницами, во всяком случае, мы не знаем пуб Цебрикова М.К. Двадцатилетие женского вопроса //Живописное обозрение. 1882. №6. С.124.

2 Цебрикова М.К. Там же. С.126.

3 Ключевский В.О. Исторические портреты. М.,1991, С.408,409 личных отречений и обвинений в адрес женщин-революционерок из рядов деятельниц женского движения.

Интерес к женщинам революционеркам в обществе возник с момента их появления. Обсуждали проблему все: правительство, обыватели , историки, философы, литераторы. Поскольку объектом внимания стало поведение женщины, ни правительство, ни историки не могли быстро понять и описать психологические особенности революционерок по двум причинам, во-первых, они были современниками событий, во-вторых, мужчинами.

Поэтому первые исследования психологических особенностей женщин нового типа мы находим в художественной литературе 60-80-х гг 19 в. Наиболее подробный психологический анализ женщин, вовлеченных в революционное движение в эти годы, дал писатель Н.Лесков в своих романах "Никуда", "На ножах".

Автор представляет нам сложный и трагический путь своих героинь, увлекшихся революционными идеями. Будучи свидетелем описываемых событий, Н. Лесков биографически точно рисует нам зарождение революционного мировоззрения. Среди многих сочинений социально-политического характера, которые изучают его героини, Н. Лесков называет статьи А.Герцена, "Русский народ и социализм" и "Письма к Мишле".

Наибольший интерес представляет для нас духовный кризис героинь, их внутреннее состояние, которое определило их дальнейший путь. В основе духовного кризиса лежит конфликт с действительностью. Его героини погибают, но автор, сочувствуя им, дает понять читателю, что духовная драма его героинь заключается в оторванности от уровня запросов общества, в котором они живут. Революционные "нетерпеливцы" в романе противопоставляются большинству современного им общества как людщ высшей нравственной пробы, верные, гуманной мечте о всечеловеческом братстве .

Сложные запутанные и трагические судьбы женщин, уходящих в революционное движение, создавали романам Н.Лескова славу "антинигилистических". Однако, в целом концепция характеров героинь романов, которые терпят крах своих помыслов, и глубокое и многостороннее истолкование социально-исторических причин их духовной драмы выводят романы Н.Лескова из ряда типичных "антинигилистических" с их узкой тенденциозностью.

Правительство незамедлительно отреагировало на появление в обществе революционно настроенных женщин. Основная цель официального освещения событий правительства заключалась не в стремлении проанализировать причины вовлечения женщин в революционную среду, а скорее в том, чтобы представить их обществу либо "нравственно падшими", либо глупыми и обманутыми. Правительство стремилось доказать всему обществу, что внутренних причин для появления женщин-революционерок в обществе нет.

В 70-80-е гг.19в. историки более всего обращали внимание не на изучении особенностей психологического склада женщин-революционерок, а на результаты женского движения 50-60-х гг. Историки, И.С.Забелин, С.С.Шашков, будучи современниками описываемых событий, обращали внимание лишь на явления эпохального порядка. Они были свидетелями освобождения личности, благодаря реформам 1861 г., и потому их внимание было приковано к состоянию личности в пореформенный период, а также к состоянию семьи, как единственной формы существования женской личности в дореформенной России. Участие женщин в революции их не могло интересовать и волновать, так как они не могли предвидеть революционных событий начала 20 в. Называя всех революционеров нигилистами многие современники не пытались даже понять разнообразие взглядов и политических целей этих людей.

И.С.Забелин не исследовал новый тип женской личности - женщину-революционерку. Однако он увидел, что в обществе появился действительно совершенно новый и независимый тип женской личности, полностью отрицавший прежние нормы и правила поведения. И.С.Забелин считал, что такое отрицание и всяческий нигилизм в российской действительности были порождены самой действительностью, при которой личность всегда была "под политической опекой родовой власти и при отсутствии образования". По его мнению, освобождение женской личности возможно лишь в обществе, "где общество носит в своем сознании, а, следовательно, и в своем развитии самую идею личности, идеал человеческого достоинства"1.

Историк 19 в., проявивший интерес к женскому движению в период его подъема, С.С.Шашков считал, что освобождение личности возможно в том обществе, где свершился социальный прогресс и развились буржуазные отношения В этот период в обществе разрушаются патриархальные устои семьи, в результате которого появляется армия женского пролетариата. Внимание С.С.Шашкова было приковано к той части женщин, для которой как он писал: "Женский вопрос не забава, а вопрос жизни и смерти." Все остальные идеи женского движения считал "пустыми фантазиями барынь и барышень, стоящих на такой низкой ступени умственного и нравственного развития, что они недоступны никаким серьезным эмансипационным влияниям"2.

Как мы видим, в работах историков к. 19 в. содержится анализ женского движения и состояния женской личности в обществе, но отсутствует интерес к личности женщин-революционерок, не рассматриваются связи женского движения с революционными организациями, не разрабатывается официальная версия о том, что борьба женщин за образование приводит их в революцию . Отсутствие интереса можно объяснить как исторической конъюнктурой, так и политическим заказом.

В начале 20 в. видный публицист и теоретик женского движения А.Амфитеатров, отметил влияние женского движения на зарождение и развитие революционного мировоззрения в женской среде. Он проследил общую эволюцию в мировоззрении женщин с начала 19 в. до середины 70-х гг. По его мнению, революционная идеология у женщин вырабатывалась "под влиянием тягот семейного быта" и борьбы за женское образование. Считая, что женское движение за образование было движением самостоятельным, А.Амфитеатров делал вывод о психологической готовности женщин к революционному делу. Автор подробно остановился на особенностях революционной психологии

1 Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в 16-17 столетиях. Новосибирск, 1992. С.9

2 Шашков С.С. История русской женщины. СПб., 1879, С. 13 женщин, которая выражалась в большей революционной энергии и стойкости. "Благодаря женскому влиянию, женскому политическому такту", женщины являлись вдохновителями многих революционных акций. "Когда в 1878 г. не удалась вооруженная попытка отбить у жандармов Войнаральского, участники покушения гораздо больше, чем полиции боялись, что скажут женщины партии . Что скажет Перовская"1.

Другой историк начала 20 в. Б.Б.Глинский в своем обзоре о революционном периоде русской истории /1861-1881/ писал, что женское движение в России было несамостоятельным и привнесенным извне. Вовлечение женщин в революционное движение было обусловлено, по его мнению, борьбой женщин за высшее образование и обучением их в заграничных университетах. Обучавшиеся на Западе русские женщины под влиянием революционной пропаганды и вследствие особенностей психологического склада /суть его заключается в стремлении помочь народу/, вернувшись в Россию, включились в революционное движение. Рассматривая участие женщин в революционном движении на примере женщин, обучавшихся за границей, Б.Б.Глинский характеризует участие женщин в революционных кружках 70-х гг. как явление эпизодическое. Связывая возникновение женского вопроса с влиянием Запада, автор не дает цельного представления о зарождении и развитии революционного мировоззрении в женской среде. В 1908 г. Л.Кульчицкий в "Истории русского революционного движения" также отмечал связь "умственного движения на Западе" с борьбой женщин за образование и с участием в революционном движении в России3.

В рассматриваемых работах к.19-н.20 в. по истории женского движения и истории освободительного движения прослеживается единая концепция, которая была зацущена правительством в общественное мнение еще в 70-е гг. 19 в. о том, что участие женщин в освободительном движении было обусловлено Амфитеатров А. Женщины в общественных движениях России. СПб.,1905, С. 34

2 Глинский Б.Б. Революционный период русской истории/1861-1881 гг./. Новое время, 1913, ч. 1, С.76.

3 Кульчицкий Л. История русского революционного движения. СПб., 1908, С. 127. лишь борьбой женщин за образование. В 1910 г. вышел историко-юридический очерк о высшем женском образовании. Автор этого очерка, К.Р.Шохоль отмечал, что одной из причин стремления женщин к высшему образованию является лучший заработок. Массовое стремление женщин к получению высшего образования - это стремление гарантировать себя от всевозможных случайностей личным трудом. Из приведенных в очерке материалов об устройстве Высших женских курсов видно, что устроители курсов встретились с двумя основными проблемами: недостаток денежных средств и слабая подготовленность женщин к восприятию предметов. По мнению автора, потребность в высшем образовании осталась неурегулированной. "Открытые ранее Высшие женские курсы (в Санкт-Петербурге, Москве, Казани) носили случайный, бессистемный характер и не могли дать слушательницам основательной научной подготовки, что порождало неудовольствие как среди учащихся, так и в обществе, нередко выражавшееся в нежелательных эксцессах"1.

В эти же годы наметился второй подход, в котором стали рассматриваться психологические особенности женщин, обусловившие их приход в революционное движение. Практически оба эти подхода остались неразработанными вследствие революционных событий 1905-1907 гг. Среди работ начала 20 в. выделяется небольшая работа Н.Ульяновского2 "Женщины в процессе 50-ти". Данная работа интересна тем, что автор, используя биографический материал, впервые представил портретно-психологическую характеристику участниц процесса. Н.Ульяновский несколько абсолютизировал уровень политической самостоятельности и подготовленности женщин к революционному движению.

В годы революционного подъема в публицистике, литературе, исторических работах усилился интерес к женскому вопросу и женскому движению в целом. Более того, революция 1905 г. оказала огромное влияние на подъем и дальнейшее развитие женского движения. В результате в обществе появилась новая общественная сила, организованная в различные женские общества, ока

1 Шохоль К.Р. Высшее женское образование в России (историко-юридический очерк). СПб., 1910, С.7.

2 Ульяновский Н. Женщины в процессе 50-ти. СПб., 1909. зывающие материальную и моральную поддержку женщинам. Но под влиянием различных революционных партий женские организации отходили от решения только женских вопросов (например, вопросов трудоустройства, помощи студенткам окончившим Бестужевские курсы) и переходили к постановке и даже разрешению политических задач. Так, например, в 1905 г. Общество вспоможения окончившим Бестужевские курсы высказалось за реформу государственного строя на началах народного представительства. Под влиянием революции 1905 г. Русское женское взаимно-благотворительное общество, возникшее 25 мая 1895 г., стало принимать активное участие в политической жизни. 18 декабря 1906 г., по инициативе председательницы А.Н.Шабановой, был учрежден " Отдел избирательных прав", целью которого было объединение женщин на единой идейной платформе. Отдел подал заявление во II Государственную Думу о необходимости поставить вопрос об избирательных правах для женщин. Многие из женщин, вступавших в кадетскую партию, с давних пор были членами различных феминистских организаций. В результате активности женских организаций, в печати появились работы1, основной целью которых было вовлечение женщин в различные политические партии. В эти годы начались многочисленные публикации воспоминаний деятелей революционного движений на страницах журналов "Былое", "Русская старина", "Голос минувшего". Особое внимание заслуживает работа Д.Кеннана, переизданная в 1906 г. Шло накопление источниковедческой базы. Но по-прежнему не было специальных работ, посвященных участию женщин в революционных событиях 70-80-х гг.

В эти годы начинает складываться большевистская историография вопроса. Организуя работу своей партии среди всех слоев населения России, В.И.Ленин уделил внимание и женскому движению. Именно он привлек на свою сторону лидера женского движения, И.Ф.Арманд, которая была председательницей в 1899-1900 и в 1903 г. в Московском обществе улучшения участи женщин. В результате И.Ф.Арманд занялась привлечением женщин на сторону

1 Женщина накануне ее освобождения. СПб., 1901; Мижуев П.Г. Женский вопрос женское движение. СПб., 1906; Новик И.Д. Борьба за политические права женщин. Москва, 1906. болыиевиков и обеспечила поддержку большевистскому правительству среди женщин-работниц. Свои статьи и выступления она посвящала работницам и крестьянкам , вовлекая их во все государственные дела и преобразования. Названия статей свидетельствуют о том, что большевистское правительство активно воздействовало на женскую среду через талантливых агитаторов и руководителей женского движения1. Более того, И.Ф.Арманд выступила с критикой Союза равноправия женщин за то, что члены этого Союза влияли на работниц, вовлекая их в свою работу, отрывая от общепролетарской борьбы.

Еще в 1913 А.Колонтай, увлеченная эмансипационными идеями, представила обществу портрет женщины нового типа: "внешне независимой и внутренне свободной"3. После Октябрьской революции она также как и И.Ф.Арманд принимала участие в работе советского правительства.

В 1927 г. вышла работа Е.Цедербаум "Женщина в русском освободительном движении", в которой автор исследовала участие женщин в освободительном движении, начиная с 60-х гг. 19 в. По мнению исследовательницы, революционизирование женщин происходило под влиянием женского движения и "под воздействием изменившихся экономических условий во второй половине 60-х гг., в силу которых спрос на всякий интеллигентный труд был еще незначителен"4. Как видно, автор придерживался традиционного направления, увязывая участие женщин в революционном движении с причинами социального характера. Вместе с тем, она отмечала влияние студенческой среды и революционизирующее влияние женщин, вернувшихся из-за границы по указу 1873г. Е.Цедербаум подчеркивала выдающуюся роль женщин в революционном движении и отмечала, что женское участие не повлияло на привлечение в революционное движение женщин работниц. Арманд И. Статьи и речи, письма. М., 1975.

2 Жизнь работницы 1917. №1. С.36-37.

3 Колонтай А. Новая жизнь // Современный мир. 1913. № 9. С.164.

4 Цедербаум Е. Женщина в русском освободительном движении. Л., 1927. С.57

В 1928 г. выходит работа О.К.Булановой-Трубниковой "Три поколения". Внучка декабриста В.П.Ивашева, дочь известной поборницы равноправия М.В.Трубниковой, участница молодой организации "Черный передел" дает собственное видение истории освободительного движения, роли и места женщин в нем. На примере революционных традиций своей семьи О.К.Буланова-Трубникова делает вывод, что под влиянием идей декабристов и отдельных личностей, представителей привилегированных классов, в женской среде развивалось политическое самосознание. Значительную роль в этом процессе играли женщины. По ее мнению, "ни одна революция мира не насчитывала такого числа героинь, сложивших свои головы и погибших в ссылке и каторге ", как революционное движение в России в 70-80-е гг.1 О.К.Буланова с февраля 1883 по 1885 г. отбывала ссылку в Мариинске , после ссылки работала в Нижегородском обществе помощи женщинам. Как видно из биографического материала, O.K. Буланова постоянно была связана с женским движением. Основываясь на собственном опыте она считала, что несмотря на неоднородность женского движения (различие между последовательницами эмансипационного движения и крайним революционным крылом), симпатии женщин были на стороне народа. В данной работе автор приходит к выводу, что женское эмансипационное движение является "звеном истории нашей революции".

В 20-е гг. 20 в. продолжалась публикация мемуарной литературы, которая впоследствии послужит источником для изучения революционного движения. Журнал "Каторга и ссылка" содержит большое количество мемуаров женщин-революционерок и воспоминаний деятелей освободительного движения о женщинах. Публикуются воспоминания революционеров в журнале "Былое". В обществе пропагандируется героический тип русской женщины, посвятившей все свои силы и личную жизнь общественной деятельности и борьбе с самодержавием . Буланова-Трубникова O.K. Три поколения М.-Л. 1928, С.68.

С 30-х гг. прекращается выпуск журнала "Каторга и ссылка". Закрывается Общество политкаторжан и ссыльных, просуществовавшее 14 лет. Запрещается разработка конкретных вопросов народнического движения. Забываются и репрессируются герои революционного движения.

В исторических работах дореволюционного и послеоктябрьского периода по освободительному движению интерес к личности женщины революционерки возникал лишь в те поворотные годы, когда требовалось участие женщин в общественно-политической жизни страны.

В советское время интерес к проблемам народничества вновь возник после XX съезда Коммунистической партии. Появилась возможность исследовать героическую историю народнического движения. Вышло большое количество исторических работ и исследований по проблемам: идеологии народничества, социальному составу участников движения, периодизации освободительного движения. В немногих работах эпизодически освещались факты участия женщин в народническом движении. Однако, специальных работ посвященных истории женской личности в революции не было. Исследовались лишь отдельные аспекты участия женщин в революционном движении: новые формы организации женского труда, связи женского движения с революционным подпольем , роль русских студенток в истории создания цюрихского центра и др.1

Первой наиболее полной работой исследующей участие женщин в освободительном движении 60-70-х гг. можно считать диссертационную работу Т.В.Никитиной. Исследовательница на основе значительного фактического материала, анализа журнально-газетной полемики 60-70-х гг. доказывает, что в обществе послереформенного периода развернулась борьба различных политических направлений по разрешению женского вопроса. Автор выделяет следующие направления: революционно-демократическое, либеральное, консерва

1 Виленская Э.О. Революционное подполье 60-х гг. М., 1965; Книжник-Ветров И.С. Русские деятельницы Первого Интернационала И Парижской Коммуны М.-Л., 1964; Киперман А.Я. Разночинская революционная эмиграция Тамбов, 1980; Баренбаум И.Е. Книжное дело и общественное движение 50-60-х гг. в России. Сб. Исследования и материалы. М., 1964.

2 Нихитина T.B. Женщины в русском освободительном движении 60-70-х гг. Канд. дисс. Ростов/Дон, 1971. тивное. Она находит, что наиболее активной в обществе была позиция либералов . Высокая активность либеральной прессы приходится на 70-е годы. По мнению Т.В.Никитиной, именно активность либералов в сочетании с работой проводившейся революционно-демократическим лагерем привела к смягчению курса правительства в женском вопросе. Вместе с тем, Т.В.Никитина считает, что решающее влияние на женское движение имел революционно- демократический лагерь , так как только он имел программу по разрешению женского вопроса. В нее входило вовлечение женщин в систему общеполезного труда, борьба за равенство в области образования (в особенности высшего), борьба за политическое равноправие. В результате такой четкой позиции революционно-демократического лагеря , возрастает его влияние на женские массы и некоторая часть женщин приходит в революционное движение. Автор перечисляет как формы участия женщин в революционном движении воскресные школы, женские ассоциации, коммуны. Т.В.Никитина выделяет новый тип женщин - женщина-нигилистка и считает, что этот тип женской личности родился и сформировался в коммуне. По мнению исследовательницы, именно женский вопрос и активность революционно-демократического лагеря развили в передовой части российской интеллигенции демократические чувства. С другой стороны, в 6070-е гг. развилось идейно-политическое самосознание женщин, которое обусловило их участие в революционном движении. Все выдвинутые положения подкреплены достаточным количеством фактического материала:

Единственный недостаток в данной работе мы видим в отсутствии адекватной оценки деятельности либерального лагеря и результатов его усилий по разрешению женского вопроса. Этот момент объясняется неразработанностью в 70-е гг. тематики, связанной с либеральным движением в России, так как либеральному движению не предавалось значение в ленинской концепции освободительного движения.

Исследуя участие женщин в народническом движении в 70-х гг., Т.В.Никитина отмечает повышение роли женщин, массовое сближение курсисток с демократическим студенчеством, появление революционных кружков в женской среде. Но по-прежнему, в работе не исследованы конкретные пути проникновения революционной пропаганды в женской среде, не выделены психологические особенности женщин революционерок. Преувеличена степень идейно-политического сознания женщин.

Диссертационная работа Н.Панухиной о Всероссийской социал-революционной организации /москвичи/ (М.,1972) интересна тем, что в ней исследуются факты участия женщин в данной организации. Более пристальное внимание автор уделил женщинам, обучавшимся в Цюрихском университете, так как именно они стали вдохновительницами и организаторами социал-революционной партии. И снова следует обратить внимание на неразработанность социально-психологического портрета участниц кружка "москвичи".

Данный недостаток в работах 70-х гг. объясняется тем, что использовалась ленинская концепция, которая обязывала исследователя отыскивать корни общественных явлений в производственных отношениях и сводить их к интересам определенных классов. Возникновение народнической утопии В.И.Ленин связывал со временем, когда капитализм в России был еще весьма слабо развит, когда мелкобуржуазный характер крестьянского хозяйства совершенно еще не обнаружился1. В результате, в исторической литературе уделялось внимание разработке истоков и сущности идейно-политических воззрений революционеров.

В 1988 году вышла монография Э.А.Павлюченко "Женщины в русском освободительном движении". Вслед за О.К.Булановой-Трубниковой, автором была предпринята попытка объяснить участие женщин в освободительном движении 60-70-х гг. 19 в. Используя большой фактический материал, Э.А.Павлюченко пришла к выводу, что на всех трех этапах освободительного движения женщины были политически не самостоятельны. Женщины-декабристки восприняли идеи своих мужей "более сердцем, чем разумом".

1 Ленин В.И. Поли. Собр. Соч., т.I, С.413.

Женщины, участвовавшие в женском движении находились под большим влиянием революционно-демократических идей. Приход женщин в революционное движение Э.А.Павлюченко объясняла не только демократическим характером женского движения, но и психологическими особенностями участниц женского движения 60-х гг. "Уже тогда, в начале 60-х гг., у женщин, вступивших на путь самостоятельной борьбы, проявилась самоотверженная одержимость, которая нарастала, по мере того как возрастал революционный накал. И зачастую такая одержимость приводила к "перегибанию палки" самими женщинами, недостаточно политически зрелыми, для того чтобы выбрать правильный метод борьбы".1 Женщины-революционерки 70-х гг. находились под влиянием революционного энтузиазма женщин-шестидесятниц. По мнению автора, участие женщин в революционном движении 60-70-х гг. было обусловлено психологическими особенностями женской личности. "Хождение в народ было женской стихией, органическим продолжением активной просветительской деятельности, начатой еще 60-десятницами, реализацией неиссякающей женской потребности "придти на помощь" страдающим, учить темных, лечить больных" . В данной работе, впервые в исторической литературе отчетливо проявился интерес к психологическим особенностям женской личности.

В.И.Ленин, давая глубокий анализ и критику народнического движения, отмечал психологические особенности революционеров. Склонность к идеализации, мечтательность, "рыцари мещанства " - вот далеко не полный перечень характеристик, которые давал Ленин народникам. Вспоминая рабочие кружки Алексеева, Мышкина, Халтурина, Желябова, Ленин указывал на выдающееся значение и огромную роль этих кружков и их лидеров в революционизировании населения. Энергия и горячая проповедь - вот основные средства революционеров в их пропагандистской работе. Перечисленные характеристики создают образ революционеров, который напоминает нам образ людей верующих,

1 Павлюченко Э.А. Женщины в русском освободительном движении. Москва, 1988, С.325.

2 Павлюченко Э.А. Там же, С.234. образ первых христиан1. К сожалению, в исторической литературе мало разрабатывался психологический портрет революционеров и практически не уделялось внимание особенностям социально-психологического склада женщин революционерок.

Для составления социально-психологического портрета женщин революционерок мы вновь обратимся к работам, которые позволят нам достичь поставленных целей. Прежде всего," исследователь руководствовался основным положением ленинской концепции о роли сословий и классов в освободительном движении. В.И.Ленин исследовал роль сословий и классов в освободительном движении и на этапе с 1884-1890 гг. отмечал, что "дворяне уже составляли меньшую часть участников революционного движения. Но, если прибавить к ним духовенство и купечество, то получится 49%, т.е. почти половину. Движение еще на половину остается движением привилегированных классов: дворян и верхов буржуазии. Отсюда бессилие движения, несмотря на героизм одинол чек" . Анализ социального состава женщин, отбывавших ссылку и каторгу в Сибири, подтверждает правильность ленинской концепции о том, что революционная активность классов и сословий возрастает в связи с изменением социально-экономических условий существования данных классов и сословий в обществе.

При создании социально-психологического портрета женщин революционерок исследователь использовал также накопленный опыт в работах советских историков. В работах историка Б.Ф. Поршнева содержится исследованиях как социально-психологического облика отдельной личности, так и малых социальных групп. Б.Ф.Поршнев пришел к выводу, что "психический склад той или иной человеческой общности и входит в состав ее культуры и выражается через ее культуру, и зависит от ее культуры, в том числех как уже замечено выше, выражается в ее языке и зависит от него"".

1 Ленин В.И. П.С.С., т.1,с.248; T.8, с.248; т.6, С.107.

2 Ленин В.И. П.С.С., т.23, М., 1962, С.389.

3 Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история М.,1979,С.90.

19В результате развития данной проблематики в исторической науке в 70-е гг. возникает интерес к анализу социально-психологического облика отдельной личности, предстающей то в качестве выдающегося исторического деятеля, то в качестве выразителя типичных черт исторической эпохи, либо социальной группы. В 1991 г. исследователем Т.А.Богдановой1 была представлена диссертационная работа, предметом исследования которой стала личность революционерки-террористки В.И.Засулич. Т.А.Богданова на основе изучения политической деятельности, литературного и эпистолярного наследия революционерки попыталась представить социально-психологический портрет В.И.Засулич. Т.А.Богданова исследовала закономерности появления в русском обществе нового типа личности: революционера-социалиста. Автор выделила следующие источники радикализма В.Засулич: христианские идеи и ценности, воспринятые и глубоко пережитые в детстве, феминистские настроения, ярко проявившиеся в обществе в 1860-е гг., свободолюбивые и гуманистические идеи русской литературы и, в особенности, революционно-демократическая литература. Наиболее интересным в данном исследовании является обращение исследователя к эмоциональным переживаниям В.Засулич по поводу перспектив ее будущего устройства. "В 15 лет расставшись с верой в бога, она обратилась к мыслям об устроении своей будущей жизни на земле. Отвращение, испытываемое к положению гувернантки , которое сулили сложившиеся общественные условия, заставляло ее жадно ловить все, что говорило о возможности иного будущего, иной жизни." Т.А.Богданова впервые показала, что выбор идейно-политических воззрений во многом был обусловлен психологическими особенностями. Для характеристики особенностей психологического склада В.Засулич, исследователь вводит понятие "революционаризм ."

В последние годы в исторической литературе стала разрабатываться проблема проявления христианских традиций в поведении и мировоззрении Богданова Т.А. В.И.Засулич в Российском революционном движении. Канд. дисс., Л., 1991. революционеров1. Данная проблема сложна и многообразна. Первые подходы к ней сделали еще в начале XX века русские философы Н.О. Лосский , А.Лосев, С.Л. Франк. В настоящее время мы видим лишь эпизодическое обращение к данной проблеме. О проявлении христианских традиций в революционной практике 60-х гг. писала исследователь Р.Г.Эймонтова в книге "Идеи просвещения в обновляющейся России". По ее мнению, сохранение христианских традиций было связано с тем, что и в мировоззрении народников не было полного отрицания религии. "Даже самое радикальное отрицание церкви и религии не исключало определенной преемственности отрицателей по отношению к отвергаемому ими мировоззрению" . По мнению автора, определенную преемственность можно увидеть в идеалистическом восприятии революционеров народа (хождение в народ), в жертвенности и аскетизме поведения революционеров. Вера и жертвенность определяли способ действия революционеров 60-десятников и части революционеров 70-х гг. Р.Г.Эймонтова ограничилась характеристикой мировоззрения и поведения революционеров, не вскрывая сущности такого дуализма в сознании и поведении.

Исследователь О.В.Будниций в своей книге, посвященной женщинам-террористкам, на основе биографических материалов отметил психологические особенности. По его мнению, в их среде особенно прослеживается религиозный момент, который он обозначает как "религиозное чувство", структура которого не изменилась. "Место бога занял народ"3.

Изучение особенностей мышления и поведения революционно настроенных женщин наиболее продуктивно в период их пребывания в сибирской ссылке, когда их статус был официально определен "государственные преступницы". Значительная часть представленной работы посвящена исследованию личности женщин-революционерок в период их пребывания сибирской ссылке.

1 Лурье Л.Я. Эволюция численности профессионального и возрастного состава деятелей русского освободительного движения на дворянском и разночинском этапах. Канд.дис., Л.,1987; Богданова Т.А. В.И.Засулич в российском революционном движении, Л., 1991

2 Эймонтова Р.Г. Идеи просвещения в обновляющейся России /50-60-е гг. 19 в./, М.,1998,С.64.

3 Будницкий О.В. Женщины террористки в России. Ростов-на-Дону, 1996,С.!0.

Большой опыт накоплен историками в изучении сибирской ссылки, социального состава и деятельности ссыльных женщин. В работах историков Л.А.Ушаковой, Л.П.Рощевской, В.М.Андреева, Г.И.Мендриной, А.В.Даниленко по истории народнической ссылки сложилось и использовалось следующее методологическое положение. Ссылка рассматривалась как своеобразная форма классовой борьбы на всех трех этапах освободительного движения. Историки добились значительных успехов в изучении жизни и деятельности революционеров. Наиболее полно были освещены вопросы законодательного устройства ссылки1. Была рассмотрена революционная деятельность народников в ссылке, выделены формы революционной деятельности. Была исследована культурно-просветительская деятельность ссыльных народников и влияние на быт и занятия жителей Сибири . Историки использовали основное методологическое положение, при котором любая форма протеста ссыльных рассматривалась историками как продолжение революционной деятельности. В результате, историки не имели возможности исследовать особенности поведения и личности ссыльных. Накопленный фактический материал уже выходил за рамки общепринятой концепции и требовал нового теоретического осмысления.

В результате в 1996 г., историк В.И.Федорова при исследовании народнической ссылки в Сибири сделала попытку определить психолого-идеологические регуляторы мировоззрения и деятельности народников. В советской историографии проблемы психической мотивации мировоззрения и деятельности в революционном движении практически не разрабатывались. Опираясь на зарубежную историографию о психологической сущности революционного сознания, исследователь рассматривает психологию как структурообразующий элемент революционного мировоззрения. Исследуя социально-психологические факторы, влияющие на мировоззрение и поведение,

1 Рощевская Л.П. Политические-ссыльные 70-80-х гг. 19 в. в Тобольской губернии, М., 1990.;.Андреев В.М. РеволюцИонеры-народники в Восточносибирской ссылке. Иркутск, 1971.

2 Мендрина Г.И. Медицинская деятельность политических-ссыльных в Сибири, Томск, 1962; Круссер Р.Г. Народные массы Сибири в исследованиях политических-ссыльных в 70-х-н.90-х гг. 19 в. Кемерово, 1989; Да-ниленко А.В. Роль и место демократической интеллигенции в общественно-политической жизни Восточной Сибири, Иркутск, 1991; Никулина И.Н. Политическая ссылка на Алтай в 19 в., Томск,1990.

В.И.Федорова смогла объяснить некоторые известные формы протеста народников в ссылке и на каторге. Данный подход позволяет более полно и глубоко изучать особый психо-идеологический тип народничества.

В представленном историографическом обзоре были использованы как работы дореволюционных и советских историков, так и результаты исследований последних лет. Как видно из анализа, в исторической литературе нет специальных исследований, посвященных такой социальной категории как женщины-революционерки.

С конца 19 в. в исторической литературе стала активно разрабатываться официальная версия правительства о причинах появления в обществе в 70-е гг. 19 века женщин-революционерок. Эта версия заключалась в том, что борьба женщин за образование и равноправие приводит их к участию в революционном движении. В результате, в исторической литературе этого периода сложилось целое направление, представители которого (Б.Б. Глинский , Н. Ульяновский, Л.Кульчицкий и др.) доказывали влияние женского движения на зарождение и развитие революционного мировоззрения женщин, прослеживали эволюцию взглядов женщин на протяжении 19 века. В этом направлении, но с привлечением широкого фактического материала работали также и советские историки в 60-е годы. Ими были исследованы отдельные аспекты участия женщин в революционном движении и накоплен огромный фактический материал о новых формах организации женского труда, связях женского движения с революционным подпольем, а также роли русских студенток в революционном движении.

Не вызывают сомнения выводы историков о том, что женское движение и его успех пробудили женщин к "умственной жизни" и активной общественной деятельности. Однако, не были исследованы конкретные пути проникновения революционной пропаганды в женскую среду. Результаты исследований ограничивались постановкой общетеоретических задач участия женщин в революционном движении. При этом в исторической литературе 60-70-х гг. исследователи преувеличивали влияние женского движения на формирование революционного мировоззрения женщин. Некоторые историки идеализировали уровень революционного мировоззрения женщин-революционерок в силу господствовавшей ленинской концепции о трех этапах освободительного движения.

Исследуя в рамках ленинской концепции идейные взгляды революционеров, историки не обращали внимание на то, что революционеры в своем поведении и мировоззрении оставались носителями христианских традиций. Впервые об этом высказались в начале 20 века русские философы (Н.О.Лосский, А.Ф.Лосев, Н.А.Бердяев). В последние годы в исторической литературе возрос интерес к этой проблеме (Л.Я.Лурье, Р.Г.Эймонтова, О.В.Будницкий).

В начале 20 века зародилось второе направление, связывающее участие женщин в революционном движении с особенностями их психологического склада (Н.Ульяновский, А. Амфитеатров и др.). Это направление получило развитие лишь в 70-е гг. 20 в. (Б.Ф.Поршнев и др.). Историками были достигнуты значительные успехи в исследовании как психологического облика отдельной личности, так и в исследовании особенностей малых социальных групп. В 1991 г. появилось лишь одно исследование, посвященное женщинам-революционеркам. Это работы Т.А.Богдановой о В.Засулич. По прежнему, отсутствуют какие-либо комплексные исследования о данной группе революционеров. В то же время значение данной группы велико, поскольку в ней зародились революционные традиции Российского женского движения.

В исторической литературе имеется большое количество исследований пребывания революционеров в сибирской ссылке. Все исследования проводились в рамках основного методологического положения, утвердившегося в 5070-е гг.: ссылка рассматривалась как своеобразная форма классовой борьбы на всех трех этапах революционного движения. Сибирские историки добились значительных успехов в изучении социального состава и революционной деятельности ссыльных революционеров. Изучение пребывания революционеров в ссылке в рамках утвержденной в 50-70-е гг. методологии не позволило ученым отдельно исследовать такую социальную группу как женщины-революционерки и, в частности, проблемы, связанные с особенностями их психологического склада. Впервые в истории изучения сибирской народнической ссылки психолого-идеологические регуляторы мировоззрения и деятельности народников, а также особенности психологического состояния ссыльных революционе-ров(без разделения на мужчин и женщин) были исследованы только в 1996 году (В.И.Федорова). Специальных исследований, посвященных жизни и быту женщин-революционерок в сибирской ссылке пока нет.

Представляется необходимым исследовать личность женщин-революционерок, установить взаимосвязь и взаимообусловленность появления женщин-революционерок в конкретно-исторической ситуации, идентифицировать их социально-психологические черты и выявить психологические особенности личности, проявившиеся в условиях сибирской ссылки. Это и является целью настоящей работы.

Исходя из вышеперечисленных направлений исследований участия женщин в революционном движении, для достижения поставленной цели необходимо разрешить следующие задачи.

Первая задача. Выделить в многообразии общественных настроений в России в пореформенный период идеи, непосредственно влиявшие на формирование новых стереотипов женского поведения и систему женского образования. Изучение конкретных путей проникновения революционной пропаганды в женскую среду.

Вторая задача. Провести анализ социального состава ссыльных женщин, имущественного и семейного положения, уровня образования, их возрастного состава. На основе анализа идентифицировать социально-психологические особенности женщин-революционерок.

Третья задача. Исследовать внутренние побудительные мотивы, приводящие женщин в революционное движение и. выявить источники их революционной активности, используя найденные архивные данные о пребывании женщин в сибирской ссылке.

Исследуя социально-психологические особенности женщин-революционерок, мы находим два момента, сближающих революционерок с верующими людьми: тип мышления, (т.е. их способность усваивать революционные идеи на уровне веры) и преемственность религиозной культуры в поведении (аскетизм, фанатизм, жертвенность). Новизна представляемой работы обусловлена изучением данного типа мышления и стереотипов поведения женщин-революционерок.

Данная задача является актуальной вследствие того, что в период радикальной перестройки общества уничтожается старая идеологическая система и наступает период пропагандирования и создания новых ценностных ориента-ций, направленных на поддержание нового порядка. Именно в этот период "междуцарствия идей", в молодежной среде начинают обустраиваться всевозможные религиозные и революционные организации, так как молодежь вследствие возрастных психологических особенностей является питательной средой для распространения новых идей. Данный процесс мы наблюдали в период разрушения Советского Союза и создания нового государственного устройства.

ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКАЯ БАЗА ИССЛЕДОВАНИЯ определяется предметом и задачами работы. Она достаточно разнообразна и представляет собой комплекс архивных и опубликованных материалов.

Теоретической и методологической основой исследования явился сравнительно-исторический анализ изданных источников. Для системного анализа была привлечена историко-философская, историко-социалогическая и художественная литература.

Автором была проделана большая работа по сбору источников. Источниками для данной работы послужили материалы, собранные в государственных архивах Иркутской, Томской и Омской областях. Были проработаны фонды центральных архивов : ГАРФ, РГИА, РГАЛИ, рукописный отдел б-ки Салтыкова-Щедрина.

В Государственном архиве Российской федерации были изучены следующие фонды:

Ф.533-фонд Всероссийского общества политкаторжан и политических ссыльно-поселенцев, В результате работы в данном фонде были составлены и дополнены биографические данные о 54 женщинах революционерках-80-х гг. Найденные сведения были использованы при составлении таблиц о социальном положении женщин.

Ф.102-фонд Департамента полиции содержит большое количество фактического материала о революционной деятельности женщин в ссылке. Ф.102, оп.83, д.895 - письмо ссыльной С.Бауфал, в котором содержатся сведения об условиях сибирской ссылки и деятельности филиала "Красного Креста" в Сургуте. Большой интерес представляет д.427,оп.83, ф.102, где содержится обширный анализ мужских и женских гимназий, в которых была обнаружена антиправительственная пропаганда. Сопоставляя эту записку с биографическими данными женщин-революционерок, удалось выявить конкретные пути проникновения революционной пропаганды в женскую среду.

Ф.122-Главного тюремного управления. Просмотрены описи 1, 2, 3, 15. Дела данного фонда дополнили сведения об условиях пребывания женщин в ссылке. Д.84,ч.1 содержит сведения о разногласии в правительственных кругах по вопросам наказания и оценки ссылки как меры наказания. Административная ссылка рассматривалась как исправительная мера наказания, законодательно определялись мера власти и ответственности нижних офицерских чинов.

В Государственном архиве Р.Ф. был просмотрен личный фонд Н.В.Кончевской. ф.6753, е/х 209 содержит письма сына ссыльной Л.Синегуб.

В личном фонде Кони А.Ф., д.485 содержатся сведения о разногласиях в правительстве по вопросу о характере административной ссылки и способах расселения политических ссыльных.

В Российском Государственном архиве литературы и искусства хранятся письма женщин-революционерок личного характера, которые послужили источником для написания второй главы. Использованы были фонды 1291, оп.1,2 Синегуба С.С.; ф.1642, оп.1, Чарушина Н.А.; ф.1018 Ариан П.Н.; ф. 1696, оп.1,д.442. Из фонда 1291 изучено письмо Чарушиной А.Д. к Синегуб Л.В. от 17 июля 1908.

27В Российском Государственном историческом архиве в Санкт-Петербурге фрагментарно просмотрен фонд 1405 Министерства юстиции. В фонде 1093 Щеголева, е/х 87 имеет интересное воспоминание О.Каллистратовой, в девичестве Райз, отбывавшей ссылку в Сибири. Воспоминание относится к периоду жизни с 1881 по 1890 гг. и освещает события личного и общественного характера.

В рукописном отделе библиотеки Салтыкова-Щедрина был изучен фонд 587 Победоносцева К.П., е/х 4. В этом фонде собраны записки юристов, профессоров о состоянии общества в начале 80-х гг. Авторы данных записок резко критиковали демократические преобразования в стране.

Просмотрены личные фонды Булановой А.П.,ф.140; Дейча JL, ф.1097. Материалы этих фондов дают сведения о родственных связях женщин-революционерок, о занятиях женщин в постсибирский период. В фонде Дейча содержатся письма женщин личного характера, которые дают представления об их настроении и психологическом состоянии. Ф.1097, д.757-письмо Е.Брешко-Брешковской может служить источником для изучения социально-психологического портрета женщин-революционерок.

В государственном архиве Иркутской области были изучены несколько фондов.

Фонд 25, оп.1,3 Канцелярия Иркутского генерал-губернатора.

Фонд 32 Канцелярия Иркутского генерал-губернатора.

Фонд 34, опись 1, т.1 Иркутская тюремная инспекция, ед.хр.42976 содержит полугодовые и годовые ведомости о движении заключенных, журналы распределения ссыльных, статистические сведения о числе заключенных, содержащихся в уездных тюрьмах. В результате работы в этом фонде удалось установить районы размещения ссыльных женщин в Восточной Сибири.

В фонде 24 хранятся сведения о расселении и переселении революционеров по Сибири. В целом, в фондах ГАИО содержится большое количество материалов, дающих представление о материальной стороне жизни женщин и их занятиях. Основным источником, дополняющим биографические сведения о ссыльных, были статейные списки, поскольку в них записывались основные биографические данные. В вышеназванных фондах хранятся прошения ссыльных женщин, которые ранее не рассматривались как источники изучения жизни ссыльных в Сибири. При внимательном изучении прошений оказалось, что ссыльные довольно часто использовали прошения в целях улучшения условий жизни, медицинского обслуживания. Персональные дела большинства ссыльных, хранящиеся в фондах архива содержат сведения о конфликтах женщин-революционерок с местной администрацией.

В Государственном архиве Томской области были рассмотрены следующие фонды.

Фонд 3 Томского губернского управления имеет свыше 7- тысяч ед. хранения. В результате подробнейшего изучения данного фонда, статейных списков и прошений, были определены места поселения и занятия женщин-революционерок в Томской губернии , уточнены биографические данные. Некоторые персональные дела ссыльных женщин, обнаруженные в фонде 3 дали возможность исследования социально-психологического состояния женщин в сибирской ссылке и выявления причин конфликтных ситуаций с местной администрацией. ФЗ,оп.4, д.2118-о политической ссыльной Е.Шефтель, конфликт с помощником исправника . Ф.З, оп.55, д. 15 - прошение административно-ссыльного Д.Дьяконова раскрывает психологическое состояние ссыльных Д.Дьяконова и С.Бродской.

В фонде 104, оп.1 хранятся прошения ссыльных женщин на временные отлучки , лечение, переезд для лечения. Все прошения были удовлетворены.

Государственный архив Омской области имеет небольшое количество дел, касающихся ссыльных народниц . Был просмотрен фонд 270-0мского жандармского управления. Фонд 14-Омского полицейского управления. Ф.14, оп.1, д.973 содержит сведения о надзоре за О.Флоровской, урожденной Фигнер. Ф. 14, д.728 дает сведения о размерах пособий.

В диссертационной работе были использованы 2 вида источников: делопроизводство полиции и мемуары , частная переписка (эпистолярное наследство). Эти источники позволяют расширить наши представления о психологических особенностях женщин-революционерок, идентифицировать их свойства

Опубликованных мемуаров женщин-революционерок сравнительно немного, гораздо больше мемуаров мужской части революционного сообщества. Наиболее активно мемуары революционеров-народников публиковались во второй половине 20 гг. Это было связано с идеологической установкой на внедрение в сознание советской молодежи героической модели поведения.

A.П.Прибылевой-Корба, Х.Шур, А.Алексеевой-Дуброво, В.Фигнер, Е.Брешко-Брешковской, О.Кафиеро-Кутузовой, О.К.Булановой-Трубниковой, а также неопубликованных мемуаров О.Райз, мы можем видеть, что приход этих женщин в революционное движение был обусловлен причинами субъективного характера, внутренне им присущими1.

Воспоминания мужчин-революционеров о женщинах дополнили и расширили наши представления о психологических особенностях революционерок. Поэтому в диссертационной работе при составлении социально-психологического портрета использовались мемуары революционеров:

B.Дебогория-Мокриевича, М.Фроленко, Н.Чарушина, И.Брильон, Ф.Кона, Л.Дейча2.

1 Прибылева-Корба А.П. Народная Воля. М.,1926; Шур X. Воспоминания. Курск ,1928; Алексеева-Дуброво А. Мученики идеи. Одесса ,1926; Буланова-Трубникова O.K. Три поколения. М.-Л.,1923; Брешко-Брешковская Е. Из моих воспоминаний. СПб.,1906; Фигнер В. Запечатленный труд. П.с.с.,т.4, М.,1932; Кафиеро-Кутузова О. Воспоминания ж.Былое, 1907,№1.Каллистратова О. РГИА,ф.Ю93 Щеголева, е/х 87.

2 Дебогорий-Мокриевич В. Воспоминания. СПБ .,1906; Фроленко М. Записки 70-десятника. М.,1927; Чарушин Н. О далеком и прошлом. М.,1926; Брильон И. На каторге. Воспоминание эсера . Птб.,1917; Кон Ф. В каторге на Каре. М.,1926; Дейч Л. 16 лет в Сибири, М.,1924.

Болыдое количество психологических зарисовок мы находим в воспоминаниях революционеров, которые печатались в журналах "Былое" и "Каторга и ссылка".

В журнале "Былое" были напечатаны воспоминания Е.Ковальской, Е.Брешковской, С.Ивановой-Борейшо, А.Прибылевой-Корба, О.Любатович, Х.Гринберг, Кафиеро-Кутузовой1.

Большинство неопубликованных источников эпистолярного жанра хранятся в фондах архивов ГАРФ , РГАЛИ, ГАИО, рукописного отдела Дома Плеханова. Письма, хранящиеся в рукописном отделе Дома Плеханова, в фонде Л.Г.Дейча относятся к к.80-90-х гг. 19 в., когда у многих ссыльных уже заканчивался срок наказания. В силу личного характера писем мы узнаем о настроении женщин и их образе жизни. В исторической науке письма рассматриваются как достоверный источник знаний. Вслед за В.О.Ключевским, К.Н.Бестужев-Рюмин писал, что "записки могут назначаться для потомков, письма пишутся для современников и притом часто под покровом тайны. Следственно, в письмах и характер человека и его отношения рисуются правдивее, чем в записках или каких-нибудь литературных произведениях" .

Большой интерес представляют письма, хранящиеся в РГАЛИ , в фонде С.С.Синегуб. Здесь находится переписка Л.В.Синегуб и ее учительницы и подруги А.Д.Кувшинской, Чарушиной в замужестве. Эта переписка представляет нам духовный облик женщин-революционерок, которые пришли в революционное движение на волне эмансипационного движения за образование. Вовлеченные в революционные события и связавшие свою судьбу с выдающимися революционерами-семидесятниками, они до конца своих дней сохранили духовную привязанность к этическим идеалам юности.

Используя архивный материал, мемуарные и эпистолярные источники, опираясь на выработанные в исторической"литературе подходы к изучению социально-психологического портрета исторических деятелей, автор представ

1 Былое 1904. №6; 1903. №4; 1906. №3,4,5,6,10; 1907. №1.

2 В ал к С.Н. Избранные труды по археографии : Научное наследие. СПб., 1991

31 ленной работы попытался представить особенности личности женщин-революционерок. В данной работе соединились два направления. Первое направление, традиционно рассматривающее революционные события как следствие социально-экономического развития. Второе направление, развившееся с сер.60-х гг. XX в., исследует внутренне присущее явлениям и людям свойства, определяющие характер событий и поведения. Результатом соединения этих двух направлений в исследовании и стала диссертационная работа "Женщины-революционерки и их пребывание в сибирской ссылке".

Заключение диссертации по теме "Отечественная история", Кондакова, Ольга Николаевна

159 -ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исследованная группа женщин отбывала наказание в сибирской ссылке и таким образом, фактически и формально была естественно выделена той исторической ситуацией и правительством, а не самим исследователем.

Работа проводилась в двух направлениях. Во-первых, на фоне многообразия общественных настроений, автором были исследованы идеи, которые непосредственно меняли умонастроения женщин и формировали новые стереотипы женского поведения. Большое количество статей и художественных произведений, печатавшихся в женских журналах 60-80-х гг. 19 в. содержали критику женского воспитания и образования в патриархальной семье и крепостническом государстве. Предлагаемые новые модели поведения, новые способы жизни нашли понимание, имели успех в различных слоях населения. На фоне буржуазных реформ, господства либерального духа в обществе, идеи женской эмансипации позволяли удовлетворить давно назревшие потребности женщин дворянского сословия в юридическом равноправии в сфере образования, владения имуществом, семейно-брачных отношениях. Нельзя не отметить и тот факт, что само государство было заинтересовано в женском наемном труде. В результате мы видим, что государство, хотя и с осторожностью, продвигало вперед женское образование в духе либеральных реформ. Женское образование стало не только предметом споров, но и способом завоевания политического авторитета в обществе. В результате такой борьбы правительство шло на уступки, оставляя женское образование открытым для всякого рода влияний.

Именно здесь, в женских гимназиях и на женских курсах, развернули свою агитацию и пропаганду эмиссары от различных революционных организаций и партий.

Официальные расследования по делу революционной пропаганды и найденные биографические данные позволяют говорить о вполне конкретных путях, по которым проникала революционная пропаганда в женскую среду.

1.Архивные материалы позволяют говорить о том, что в широком масштабе использовались меблированные квартиры, на которых проживали приезжие курсистки . В меблированных квартирах создавались официально разрешенные коммуны и землячества . В данной работе это было продемонстрировано на ряде найденных архивных материалов.

2.В 80-е гг. усилился поток революционной пропаганды через кружки самообразования, официально разрешенные в гимназиях. В результате мы видим, что состав жещин-восьмидесятниц значительно "омолодился".

3.Собранный биографический материал помог выявить еще один путь распространения пропаганды, которому ранее в исторической литературе не предавалось большого значения. Наиболее доступный и быстрый путь вхождения женщин в революционную среду было вовлечение их через родственные связи. Из 185 ссыльных 55 женщин были вовлечены в революционное движение силой родственных связей.

Направленно изучая конкретную обстановку, в которой происходило увлечение женщин революционными идеями, мы пришли к следующим заключениям.

В пореформенный период, в молодежной среде сложилось довольно устойчивое сообщество революционеров , которое благодаря общей либерализации и либерализации женского образования смогли внести пропаганду в женскую среду и иметь там практический успех.

Вовлеченные в революционное движение женщины имели не только общность родственных связей, но были связаныи общностью психического склада, особенностями социально-психологического состояния. В результате наметилось еще второе направление в исследовании. Предметом исследования становится особенности личности женщины-революционерки.

Был проведен анализ социального состава ссыльных женщин, который показал следующее.

Наиболее социально-активными и легко воспринимающими революционную идеологию оказались представительницы мелкопоместного дворянства, мещанско-еврейских семей и дочери священнослужителей . Именно эти слои населения в большей степени, чем другие испытывали на себе социально-экономические изменения. Особенно менялась роль и место женщины в обществе. Представительницы мелкопоместных дворянских семей, разоряющихся после реформ 1861 года, вынуждены были встраиваться в новую структуру социально-экономических отношений. Расшатывание устоев старой идеологической системы, основанной на идеях православной религии, обусловило высокую социальную активность детей священнослужителей. Из 196 ссыльных женщин 21 женщина вышли из семей священнослужителей. Активность женщин мещанско-еврейского сословия была обусловлена расширяющимися возможностями евреев получать образование в университетских городах.

Исследуя возраст вступления женщин в революционное движение в 7080-е гг., мы видим следующее.

В возрасте от 14 до 25 лет вступили в революционное движение из 196 ссыльных женщин-165. На протяжении 70-80-х гг. остается стабильным количество женщин, вступивших в революционное движение в возрасте от 18 до 25 лет. В возрасте свыше 25 лет было лишь 16 участниц. Эти данные свидетельствуют о том, что передача революционных идей проходила в молодежной среде и именно здесь сформировалась довольно стабильная социальная революционно-настроенная группа.

В 80-е гг. возраст участниц значительно "омолодился", в связи с агитацией и пропагандой революционеров в кружках самообразования женских гимназий.

Рассматривая уровень образования ссыльных женщин, мы выявили, что типичной чертой женщин-революционерок было стремление их к получению образования, и в большинстве случаев это стремление осталось нереализованным. Недостаток образования и отсутствие профессиональных знаний у женщин-революционерок происходили не только по причине революционной деятельности и последствий от нее, но и по причинам психологического свойства.

Стремясь к образованию женщины-революционерки пытались следовать новым ценностным ориентациям и получать такое образование, которое позволило бы им в наибольшей степени принести пользу народу. Подтверждение этому находим в том, что из 196 ссыльных женщин 73 учились на педагогических, фельдшерских и врачебных курсах. 30 женщин обучались на Высших женских курсах, которые также давали возможность заниматься педагогической деятельностью.

Длительность пребывания, свыше двух лет, в революционном движении и отбывание наказания в сибирской ссылке формировали в женской среде стойкие революционные настроения и в постсибирский период. В 80-е гг. наблюдается увеличение числа женщин, имеющих стаж революционной деятельности до полугода и до двух лет. В молодежной среде и в последующие годы сохранялись революционные настроения и традиции, которые в конечном итоге из- за преследования правительства и появления новых революционных идей и организаций привели к активизации других социальных групп. Выдвигаются женщины-террористки, представительницы еврейско-мещанских слоев населения.

Исследуя особенности социально-психологического склада женщин-революционерок, мы обратили внимание на то, что психическое состояние большинства из них отличалось эмоциональной нестабильностью, высокой раздражительностью. Мемуары , письма и официальные источники свидетельствуют о том, что данные свойства психики проявлялись и в период пребывания в ссылке, и в некоторых случаях принимали болезненные формы.

Потребность в практической, революционной деятельности и поиск путей ее реализации нередко приводили к "сверхнормативной деятельности". Поэтому часто революционные акции оценивались общественным мнением как авантюризм, мошенничество и насилие.

Воспитанные в религиозной системе ценностей, в религиозных традициях, получившие начальное образование в рамках старой традиционной школы, основанной на зубрежке, женщины имели тип мышления, позволявший им усваивать новые знания и революционные идеи на уровне веры. Поэтому в революционном мировоззрении женщин сохранялись черты религиозной культуры мышления. В мемуарах , письмах революционеров эти религиозные черты проявлялись в лексике, в обращении друг с другом. Воспитанные в религиозных традициях женщины мыслили религиозными категориями и представляли друг друга в образах святых, пророков и вообще героев. В революционной деятельности женщины также проявляли самопожертвование и фанатизм, и по модели поведения напоминали поведение людей верующих.

В личной жизни женщин, достаточно сложной и трагической, мы видим, что, используя новые формы брака (гражданский и фиктивный) в революционных целях, женщины уходили от единственно возможного смысла брака - продолжение рода. Искажение института материнства и потеря детей усугубляли нестабильность психологического состояния и приводили к радикальным революционным актам и вообще психическим заболеваниям. Такое самопожертвование во имя революционной деятельности прекращалось для большинства женщин в период пребывания их в сибирской ссылке. В ссылке, оторванные от революционного дела, женщины выходили замуж и становились заботливыми женами и матерями.

География мест расселения ссыльных женщин в Западной и Восточной Сибири разнообразна по своим природно-климатическим и экономическим характеристикам. Поэтому размещение женщин фактически зависело от их возраста, социального происхождения, семейного положения и степени виновности. Так, в наиболее удаленном районе Восточной Сибири, Якутской области, размещали ссыльных женщин-евреек, по указу 1886 г.

Карийская каторжная тюрьма была местом размещения женщин-дворянок, принимавших участие в террористических актах и имевших богатый революционный опыт и влияние.

В наиболее благоприятных районах Восточной и Западной Сибири проживали ссыльные с небольшим революционным стажем, незамужние и административно-ссыльные.

Наиболее важной составляющей пребывания женщин в ссылке было обеспечение материальной стороны их жизни. Правительство назначало ежемесячное пособие на содержание ссыльных, разрешало жить колониями, иметь свое хозяйство, огороды. Пособия не получали лишь те ссыльные, которые имели переводы от родных. Выделялось пособие на одежду. Таким образом, правительство практически полностью разрешало эти проблемы.

Неразрешенной для большинства ссыльных женщин оставалась проблема свободного времени, так как правительство запрещало любую педагогическую, медицинскую, публичную деятельность, запрещалось содержать библиотеки и типографии. Запрещались те виды деятельности, к которым женщины были более всего склонны.

Одной из проблем жизни женщин в ссылке были конфликты с местным начальством , поскольку формально и фактически жизнь поднадзорных зависела от расположения к ним представителей власти. В рассмотренных конфликтных ситуациях местное начальство шло на ужесточение режима лишь в случаях постоянного нарушения "Правил о надзоре", но. такие наказания носили временный характер. В целом, отношения с местным начальством были нестабильные по причине нестабильности эмоционального состояния ссыльных женщин.

Формальные отношения местного начальства и ссыльных женщин можно проследить через прошения . Все прощения на оказание медицинской помощи, переводе в другую местность для лечения, о назначении пособия удовлетворялись в короткие сроки. Удовлетворялись прошения о переводе с места поселения в другое с мотивировкой, поселиться поближе к родственникам. Удовлетворялись прошения о временной отлучки с мест поселения. Но удовлетворение последних двух видов прошений зависело от личного расположения местных властей к своим подопечным.

Благодаря постоянной материальной поддержка и собственным небольшим заработкам женская каторжная тюрьма не имела проблем материального существования. Преобладание на каторге женщин дворянского происхождения с долгим стажем революционной деятельности создавало обстановку, в которой женщины сохраняли привычный для них образ жизни. Женщины продолжали изучать литературу революционного содержания, сохраняли революционные традиции и организовывали помощь в побегах, участвовали в коллективных протестах. Они не были вовлечены как ссыльные женщины в размеренную, мещанскую жизнь сибирских городов.

Интегрирование ссыльных женщин в жизнь малых городов в Сибири вызвал их большую революционную активность, которая проявлялась в форме протестов. Исследованные формы протеста позволили рассмотреть источники революционной активности и выяснить уровни мировоззрения женщин. В результате, мы можем говорить, что в большинстве случаев протесты отражали морально-этические идеалы, заимствованные из христианской религии. Некоторые протесты носили личный характер и отражали реакцию женщин на условия сибирской ссылки.

Индивидуальные протесты, как правило, отражали революционные убеждения женщин. Такого рода протесты были характерны для профессиональных революционерок .

В целом, протесты разного рода были формами революционной активности женщин. Систематической революционной деятельностью большинство ссыльных женщин не занималось, но многие продолжали революционную деятельность в виде оказания помощи организации "Красный крест". Участие женщин в данной организации свидетельствует о единстве морально-этических ценностей всех революционеров.

Поскольку революционная активность женщин имела различные формы: отлучки, голодовки , заявления, индивидуальные и коллективные протесты, то

166наказания за нее были различны. При этом следует отметить, что, как правило, назначались минимальные размеры наказания, положенные за тот или иной проступок.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Кондакова, Ольга Николаевна, 2002 год

1. Государственный архив Российской федерации /ГАРФ/ф. 102 Департамент полиции.

2. Опись 77, 3-е делопроизводство, 1881г.: Д.д.515; 1285; 1245; 1153; 1181; 1284; 1532.

3. Опись 78, 3-е делопроизводство, 1882г.: дд.644; 168; 228; 233; 243; 528; 968.

4. Опись 79, 3-е делопроизводство, 1883г.: дд.1613; 1161; 1410; 1483; 1402; 1367; 1579; 22; 1398; 41; 866; 1420; 1474; 1509; 1571; 1614.

5. Опись 80, 3-е делопроизводство, 1884г.: дд.776; 1086.

6. Опись 82, 3-е делопроизводство, 1886г.: дд.215; 123; 207; 347; 812; 258; 838.

7. Опись 83, 3-е делопроизводство, 1887г.: дд.427; 918; 895.

8. Опись 84, 3-е делопроизводство, 1888г.: дд. 512.

9. Опись 85, 3-е делопроизводство, 1889-1890гг.:дд. 626; 592; 801; 623; 602; 188; 405; 630; 744; 960; 980.

10. Опись 86, 3-е делопроизводство, 1884г.: дд.112; 83; 342.

11. Опись 87, Зе-е делопроизводство, 1889г.:дд.961; 1309; 488; 961; 1059; 1309; 1374; 1378.

12. Опись 127, часть 1, 5-е делопроизводство (исполнительное) :дд. 83; 2090.

13. Опись 181,7-е делопроизводство (наблюдательное): д. 173.

14. Опись 228, особый отдел: д.1037; 188; 405; 630; 744; 960; 980.

15. Фонд 122 Главное тюремное управление.

16. Опись 1, 1-е делопроизводство: дд.279; 84.1. Фонд 485 А.Ф.Кони.15. опись 1, д.1485.

17. Фонд 533 Всероссийское общество политкаторжан и ссыльнопоселенцев.

18. Опись 1: дд.1345; 1367; 1382; 1287; 1337; 1352; 1373; 1366; 1364; 1333; 1335; 1338; 1394; 1398; 1340; 1332.1. Фонд 6753 Н.В.Кончевская.17. Опись 1:208; 209.

19. Российский Государственный архив литературы и искусства /РГАЛИ /1. Фонд 234 П.С. Ивановской.

20. Опись 5: дд.86; 66; 63; 67; 28.1. Фонд 1018 П.Н.Ариан.

21. Опись 1: д.д. 113; 144. Фонд 1019 З.К.Арборе-Ралли.20. Опись 1: д.296.

22. Фонд 1158 С.М.Степняк-Кравчинский.21. Опись 1: Д.д.720;311.1. Фонд 1291 С.С.Синегуб.

23. Опись 1:д.д.37; 12; 14; 16; 35; 36; 37; 11; 13; 15; 17; 18; 19; 20; 21; 22; 23.1. Фонд 1642 Н.А.Чарушин.- 16923. Опись 1: дд.66; 9; 98; 99; 107; 108; 100; 105; 110.

24. Опись 1:дд.849; 808; 209; 757; 795; 314; 791; 794; 808; 824; 256.

25. V. Государственный Исторический архив Иркутской области /ГАИО /

26. Фонд 24 Главное управление Восточной Сибири .

27. Опись 1: ддЛ 1; 690; 738; 22; 1105; 639; 802; 867; 894; 904; 949; 106.32. Опись 3: дд. 35; 900.

28. Фонд 25 Канцелярия Иркутского генерал-губернатора.

29. Опись 1: дд. 990; 1099; 899; 830; 23; 53; 2; 872.34. Опись 3: д.26.

30. Фонд 32 Иркутское губернское управление.

31. Опись 1: дд.743; 759; 791; 670; 671; 674;718; 914; 968; 870; 860; 840; 874; .1057; Л108; .1110; .1117; .1150; .1162; .1961; .1223; .799; .800.

32. Фонд 91 Иркутское городское полицейское управление.

33. Опись 1:дд. 1942; .1018; 1982; 1972; 842; 851; 1772; 1115; 1116; 1085; 1447; 1001.

34. VI. Государственный архив Томской области /ГАТО /

35. Фонд 3 Томского губернского управления.

36. Опись 4, Первое Отделение губернского управления: дд.2009; 1895; 2354; 1239; 1243; 1168; 1605; 1779; 1824; 1790; 2118.

37. Опись 13, Первое отделение губернского управления: Д. 503.

38. Опись 26, Тюремное отделение: дд. 678; 640.

39. Опись 77, Первое отделение губернского управления: дд.250; 204.

40. Опись 2, Первое отделение губернского управления: д.2637.

41. Опись 70, Первое отделение губернского управления: д. 1В.

42. Опись 55, Первое отделение губернского управления: дд.15; 17; 3; 30.

43. Фонд 104 Томское Городское полицейское управление.

44. Опись 1: дд.1338; 2046; 1328; 1327.

45. VII. Государственный архив Омской области /ГАОО /.

46. Фонд 14 Омского полицейского управления.

47. Опись 1: дд. 856; 728; 863; 973.1. ПЕРИОДИЧЕСКАЯ ПЕЧАТЬ

48. Современный мир. Ежемесячный литературный научный и политический журнал. СПб., 1882- 1918.

49. Жизнь работницы. СПб. 1917.

50. Женский Вестник. СПб., 1866- 1888.

51. Женское образование. Педагогический листок для родителей, наставниц и наставников. СПб., 1876- 1891.

52. Живописное обозрение. Еженедельный ил. журнал. СПб., 1883 1885.1. МЕМУАРЫ

53. Алексеева-Дуброво А. Мученики идеи. Одесса : 1926, 30с.

54. Бах А.Н. Воспоминания народовольца. //Былое. 1907. №2. 190-215с.

55. Богораз-Тан В.Г. Коронация в Колымске. //Былое. 1906. №10. 121-137с.

56. Брешко-Брешковская Е.К. Из воспоминаний . Голос минувшего. 1919, 78с.

57. Буланова-Трубникова O.K. Три поколения. M.-JI.:1928, 215с.

58. Ваховская В. Жизнь революционерки. М.: Всесоюзн. об-во политкаторжан и сс.-пос., 1928, 23с.

59. Геллер С.Л. Из мест весьма отдаленных. //Каторга и ссылка. 1924. №4. 190с.

60. Дейч Л. 16 лет в Сибири. М.: Девятое января, 1924, 360с

61. Джабадари И.С. Процесс 50-ти. //Былое. 1907. №8. С.1 26с

62. Кафиеро-Кутузова О.Е. Из далекого прошлого. //Былое. 1907. №1. 178-187с.

63. Ковалевская С. Воспоминания детства и автобиографические заметки. М.: Академия наук, 1945, 227с.

64. Ковальская Е. Из воспоминаний. //Каторга и ссылка. 1926. №1/22. 31с.

65. Кон Ф. За 50 лет. М.: Гос. Воен.изд., 1932, 268с.

66. Корба А.П. Из воспоминаний. //Каторга и ссылка. 1926. №24. 94 106. 15. Костюрина М. Молодые годы. //Каторга и ссылка. 1926. №24. 180 - 195с

67. Кропоткин П.А. Записки революционера. М.: Московский рабочий, 1988, 544с.

68. С.Е.Лион Первая вооруженная демонстрация (По личным воспоминания и архивным материалам). //Каторга и ссылка. 1928. №1/38/. 64 83с

69. Лойко Л. От "Земли и Воли" к ВКП/б/. М.-Л.: М., 1929, 248с.

70. Любатович О.С. Далекое и недавнее. //Былое. 1906. №5. 208-245с.

71. Любатович О.С. Далекое и недавнее.//Былое. 1906. №6. 108-154с.

72. Мещерский В.П. Мои воспоминания. /1865-1881/. СПб., 1898, 454с.

73. Мещерский В.П. Дневник. СПб., 1882, 579с.

74. Осмоловский Г.Ф. Карийская трагедия. //Былое. 1906. №6. 59-80с

75. Прибылев А.В. В годы неволи. Переписка Э.Л.Улановской(Кранихфельд) с матерью. //Каторга и ссылка. 1926. №24. 223 251с.

76. Прибылева А.П. Мои воспоминания о Каре. //Русское богатство. 1914. №3. 131с.

77. Прибылева-Корба А.П. Народная Воля. М.: Всесоюз. об-во политкаторжан и сс.-пос.1926, 232с.

78. Субботина Е.Д. На революционном пути. М.: Всесоюзн. об во политкаторжан и сс.-пос., 1928, 31с.

79. Тихомиров Л.А. Эпоха "Земли и Воли", Исполнительного Комитета и "Народной Воли" //Красный архив. 1924. №6. 129с.

80. Фроленко М. Записки 70-десятника. М.: Всесоюзн. об-во политкат. и сс.-пос., 1927, 339с.

81. Харузина В.Н. Прошлое. Воспоминания детских и отроческих лет. М.: Новое лит. Обозрение, 1999, 558с.

82. Чарушин Н. О далеком прошлом. М.: Всесоюзное об во политкатор. и сс.-пос. 1926, 222с.

83. Чарушин Н. О далеком прошлом на Каре. М.: Русская книга, 1929, 638с.

84. Чудновский С.Л. Из давних лет. Воспоминания. М.: Всесоюз. Об-во политкаторжан и сс.-пос., 1934, 302с.

85. Шур X. Воспоминания. Курск : 1928, 213с.

86. ЯкимоваА.В. Воспоминания М.: Всесоюзное общество политкаторжан и ссыльно-поселенцев. 1926, 16с.

87. Якимова А. Памяти Марии Александровны Коленкиной-Богорадской. //Каторга и ссылка. 1927. №2(31). 177-187.1. ЛИТЕРАТУРА

88. Амфитеатров А.В. Женщина в общественных движениях России. СПб.: Живое слово, 1905, 81с.

89. Арманд И.Ф. Статьи, речи, письма. М.: Политиздат, 1975, 285с.

90. Баренбаум И.Е. Книжное дело и общественное движение 50 60-е гг. в России. //Исследования и материалы. Л., 1964, 38 - 52.

91. Богучарский Я.В. Отчет о процессе 20-ти народовольцев в 1882 г. //Былое. 1906. №6. 237-293с.- 1745. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. М.: Русская книга, 1992, 525с.

92. Будницкий О.В. Женщины-террористки. Ростов/Дон: Феникс, 1996, 673с.

93. Виленская Э.О. Революционное подполье 60-х гг. М.: Наука, 1965,487с.

94. Витте С.Ю. Избранные воспоминания. М.: Мысль, 1991, 718с.

95. Волк С.С. Народная Воля. М.: Наука, 1966, С.491.

96. Глинский Б.Б. Революционный период русской истории /1861 -1881гг./ Новое время. 1913, 150с.

97. Женщина накануне ее освобождения. СПб, 1901, 69с.

98. Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в 16-17 столетиях. Новосибирск: Наука, 1992, 246с.13.3айончковский П.А. Российское самодержавие в к. 19 столетия. М.: Мысль, 1970, 444с.

100. ИтенбергБ.С. Движение революционного народничества. М: Наука, 1965, 443с.

102. Книжник-Ветров И.С. Русские деятельницы первого Интернационала и Парижской Коммуны. М.-Л.: Наука, 1964, 258с.

103. Киперман А.Я. Разночинская революционная эмиграция. Тамбов: Тамб. ГПИ , 1980, 158с.

104. Кулиш Ж.В. М.К.Цебрикова (1835 1917). Общественная и литературно-критическая деятельность. Воронеж, 1998, 190с.

105. Ключевский В.О. Исторические портреты. М.: Правда, 1991, 624с.21 .Кротов М.А. Якутская ссылка 70-80-х гг. М.: Всесоюзн. общество политкаторжан и сс.-пос., 1925, 242с.

106. Кульчицкий Л.С. История русского революционного движения. СПб., 1908, 394с.

107. Латкин Н.В. Енисейская губерния. Ее прошлое и настоящее. СПб., 1892, 248с.

108. Леонтович В.В. История либерализма в России. 1762-1914. М.: Русский путь, 1995, 549с.

109. Литература 60-х гг. по отчетам Третьего Отделения. //Красный архив. 1925. тЛ(8) 208с.

110. Лосский И.О. Условия абсолютного добра. М.: Политиздат, 1991, 367с.

111. Мижуев П.Г. Женский вопрос и женское движение. СПб., 1906, 72с.

112. Моммзен Т. История Рима. СПб.: Лениздат, 1993, 268с.

113. Морозова О.П., Б.Шварц и "Красный Крест "Народной Воли" //Революционная Россия и революционная Польша. М.: Наука, 1967, 464с.

114. Немов Р.С. Общие основы психологии. М.: Владос, 1994, 686с.

115. Новик И.Д. Борьба за политические права женщин. М., 1906, 121с. 32.0вцын В Развитие женского образования. СПб.: Тип. М.Н.Скороходова,1897, С.42.

116. Павлюченко Э.А. Женшины в русском освободительном движении. Москва, 1988, 325с.

117. Пантин И.К., Плимак Е.Г., Хорос В.Г. Революционная традиция в России. М.: Мысль, 1986,341с.

118. Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени. М.: Рус. Кн., 1993, 638с.

119. Полунов А.Ю. Под властью обер-прокурора. Государство и церковь в эпоху Александра III. М.: АИРО , 1996, 141с.

120. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979, 213с.

121. Розанов В.В. Русская церковь. Духовная судьба. Ничтожество и очарованье. Главный вопрос. СПб., 1909, 92с.

122. Рощевская Л.П. Революционеры-разночинцы в западносибирском изгнании. Л.: Изд-во ЛГУ , 1983, 177с.

123. Рощевская Л.П. История политической ссылки в Западной Сибири во вт/п 19 в. Тюмень, Тюмен. Гос. Унив., 1976, 140с.

125. Секиринский С.С. Либеральный идеал и российская действительность 19 в. Некоторые аспекты взаимодействия. //Русский либерализм. Исторические судьбы и перспективы. М.: РОССПЭН , 1999, 185 -201с.

126. Седов М.Г. Современники и историки о русском нигилизме.-История СССР . 1984. №5. 49 -66с.

127. Стасов В.В. Н.В.Стасова. Воспоминания и очерки. СПб. 1895, 186с.

128. Тихомиров Л. Красный архив. 1924. Д. Сибирь и ссылка. СПб.: Рус.-Балт. информ.центр БЛИЦ, 1999, 396с.

129. Троицкий Н.А. Царские суды против революционной России. Саратов: Изд-во Сарат. Ун-та, 1976, 408с.

130. Ульяновский Н. Женщины в процессе 50-ти. СПб., 1909, 137с.

131. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. СПб., 1991, 350с.

132. Франк С.Л. Этика нигилизма.//Вехи. Интеллигенция в России. М.: Изд-во Урал . Ун-та, 1991,235с.

133. Хорни К. Женская психология. С-ПБ.: Вост.-Европ. Ин-т психоанализа, 1993, 222с.

134. Цедербаум С.О. Женщина в русском освободительном движении. Л., 1927, 197с.

135. Шашков С.С. Исторические судьбы женщин. СПБ .: Изд-во Н.А. Шигин, 1872, 623с.

136. Шашков С.С. История русской женщины. СПБ.: Новое время, 1879, 352с.

137. Шохоль К.Р. Высшее женское образование в России. СПб., 1910, 150с.

138. Эймонтова Р.Г. Идеи просвещения в обновляющейся России. (50-60-е гг. 19 в.) М.: Инст. Рос. Истории, 1998, 407с.1. СПРАВОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

139. Деятели революционного движения в России. Био-библиографический словарь от предшественников декабристов до падения царизма. М., 1933.

140. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.1. ДИССЕРТАЦИИ

141. Богданова Т.В. В.И.Засулич в Российском революционном движении.

142. Дис.канд. ист. наук, Л., 1991., 368 с.

143. Дьяконова Н.Н. Народовольческая группа К. П.Неустроева в Иркутске /1881-83 гг./. Дис.кан. ист. наук, Л.,1988, 328с.

144. Никитина Т.В. Женщины в русском освободительном движении 60-70-х гг. Дис.канд. ист. наук, Ростов/Дон, 1971., 318 с.

145. ПанухинаН. Всероссийская социал-революционная организация /москвичи/. Дис.канд. ист. наук, М., 1972., 421 с.

146. Федорова В.И. Народническая ссылка в Сибири в общественнополитической и идейной борьбе в России в последней четверти 19 в.

147. Дис.канд. ист. наук, Красноярск, 1996., 413 с.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания.
В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Выставка в Музее политической истории России рассказывает и о революционерках, и о феминистках, выступавших за эволюционное развитие России.

• Женщины и революция

  Начнем с "бабушки"



Женщины и революция

Женщина-врач



Женщины и революция

Женщина-командир



Женщины и революция

Красная графиня



Женщины и революция

Товарищ Надя



Женщины и революция

Несостоявшийся убийца



Женщины и революция

Главная эсерка



Женщины и революция

Министр и дипломат



Женщины и революция

Паллада революции

• Женщины и революция

  Начнем с "бабушки"

  Екатерину Брешко-Брешковскую называют "бабушкой русской революции". Дворянка, родилась в 1844 году. Одна из создателей и лидеров партии эсеров, а также ее боевой организации. Провела не один год в заключении и на каторге. Поддерживала Временное правительство в 1917 году, а советскую власть не приняла, покинув страну.



Женщины и революция

Женщина-врач

Анна Шабанова - дворянка, выпускница первых в России женских врачебных курсов (закончила в 1877 г.). Стала признанным специалистом в области педиатрии - впервые в истории России. Одна из организаторов и председатель первой официально признанной в России женской общественной организации - "Русское женское взаимно-благотворительное общество". Стала одним из первых "героев труда" в Советском Союзе.



Женщины и революция

Женщина-командир

Мария Бочкарева - одна из первых русских женщин-офицеров. Отправилась на фронт после начала Первой мировой войны. В 1917 году создала первый в истории России женский батальон, где практиковала железную дисциплину.



Женщины и революция

Красная графиня

Софья Панина - графиня, крупная землевладелица. Деньги тратила на благотворительность. Весной 1917 года была избрана депутатом Петроградской городской думы. Вошла в ЦК партии кадетов. В мае 1917 года стала заместителем министра государственного призрения Временного правительства, в августе - заместителем министра народного просвещения. Покинула Россию в 1918 году.



Женщины и революция

Товарищ Надя

Надежда Крупская - супруга и соратница Ленина, долгие годы фактически исполнявшая роль его личного секретаря. Занималась организацией пролетарского юношеского движения, стояла у истоков комсомола и пионерской организации. Стала одним из создателей советской системы народного образования. Ее прах покоится в Кремлевской стене.



Женщины и революция

Несостоявшийся убийца

Фанни Каплан - участница российского революционного движения. Была обвинена в попытке застрелить Ленина летом 1918 года. На допросах заявляла, что крайне отрицательно отнеслась к октябрьскому перевороту, выступает за созыв Учредительного собрания, считает Ленина предателем революции, уверена, что его действия не совместимы с идеями социализма.



Женщины и революция

Главная эсерка

Мария Спиридонова - российская революционерка, одна из руководителей партии левых эсеров. В 1906 году смертельно ранила советника тамбовского губернатора Луженовского. Отбывала наказание на каторге. Выступила вместе с товарищами по партии против большевиков летом 1918 года. Несколько лет жила в ссылке, была снова арестована в 1937 г. и расстреляна в 1941 г.



Женщины и революция

Министр и дипломат

Александра Коллонтай - революционерка, государственный деятель, дипломат. Была наркомом государственного призрения в первом советском правительстве. Бросила мужа и сына ради революционной деятельности, при этом, будучи министром, занялась проблемами охраны материнства и младенчества. С 1922 года состояла на дипломатической службе.



Женщины и революция

Паллада революции

Лариса Рейснер - революционерка, журналистка, писательница, поэтесса. В Гражданскую войну сделала карьеру военного политика. Троцкий писал о ней: "Ослепив многих, эта прекрасная молодая женщина пронеслась горячим метеором на фоне революции...она плавала на военных кораблях и принимала участие в сражениях. Она посвятила гражданской войне очерки, которые останутся в литературе".

Смотрите также:

Крейсер Балтийского флота "Аврора" был спущен на воду в мае 1900 года. По версии ряда историков, холостой выстрел "Авроры" стал сигналом к штурму Зимнего дворца. Крейсер является одним из главных символов Октябрьской революции 1917 года.



Исторические места Санкт-Петербурга в Instagram DW

В составе Второй Тихоокеанской эскадры "Аврора" приняла участие в Цусимском сражении. Но еще до него была по ошибке обстреляна своими же броненосцами. Серьезные повреждения крейсер получил во время Цусимского сражения, окончившегося разгромом эскадры. После подписания русско-японского мирного договора корабль вернулся в Россию.



Исторические места Санкт-Петербурга в Instagram DW

Зимний дворец в Санкт-Петербурге был главной императорской резиденцией, а после марта 1917 года здесь располагалось Временное правительство. В ночь с 25 на 26 октября 1917 года вооруженные солдаты и матросы захватили дворец, который охраняли немногочисленные юнкера и женский батальон. Сегодня здесь размещена основная экспозиция Государственного Эрмитажа.





Исторические места Санкт-Петербурга в Instagram DW

В Санкт-Петербурге, в общей сложности, около полусотни памятников, бюстов и барельефов Ленина. Самый большой монумент "вождю Октябрьской революции" расположен на Московской площади (кстати говоря, тоже самой большой в городе на Неве). Высота статуи - около 8 метров, вместе с пьедесталом - 16.



Исторические места Санкт-Петербурга в Instagram DW

Но самый знаменитый памятник Ленину в Санкт-Петербурге - это памятник у Финляндского вокзала. Сюда Ленин прибыл 3 апреля 1917 года из эмиграции в так называемом "пломбированном вагоне" и выступил здесь перед собравшимися с броневика. Памятник установили еще в 1926 году.



Исторические места Санкт-Петербурга в Instagram DW

Флаг на носу крейсера "Аврора" только похож на английский. На самом деле это так называемый гюйс - международный военно-морской флаг, который поднимается во время якорной стоянки кораблей 1-го и 2-го рангов. Этот снимок для проекта dw_stories в Instagram, как и другие, сделал "мобильный фотограф", как он сам себя называет, и блогер Владислав Карпюк.

Контекст

Самый женский журнал Германии

Защита женщин от насилия, улучшение их финансового положения, уравнивание их прав с мужчинами, - поле деятельности знаменитого издания Emma остается широким. (26.01.2017)