Толерантная личность. Толерантный и интолерантный человек. "Что такое толерантность?"

Толерантность – интегрированное качество. Если оно сформировано, то проявляется во всех жизненных ситуациях и по отношению ко всем людям. В то же время опыт показывает, что человек может быть толерантным в отношениях с близкими, знакомыми, но пренебрежительно, нетерпимо относиться к людям другой веры или национальности. В этой связи, на наш взгляд, можно говорить о (межличностной, социальной, национальной толерантности и веротерпимости). Межличностная толерантность проявляется по отношению к конкретному человеку, социальная – к конкретной группе, обществу, национальная – к другой нации; веротерпимость – к другой вере.

На наш взгляд, толерантная личность – это человек, хорошо знающий себя и понимающий других людей.

Когда мы говорим о толерантной личности, мы не имеем в виду отказ от собственных взглядов, ценностных ориентации и идеалов. Толерантность не должна сводиться к индеферентности, конформизму, ущемлению собственных интересов, а предполагает, с одной стороны, устойчивость, как способность человека реализовать свои личные позиции, а с другой – гибкость, как способность с уважением относиться к позициям и ценностям других людей.

Личность интолерантную можно охарактеризовать как человека, не обладающего качествами гибкости во взаимодействии с окружающими и эмпатией по отношению к ним. (Интолерантность – в основе убеждение, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни выше, лучше, чем у других. Отказ в праве на существование тому, кто придерживается иных взглядов, предпочтение отдаётся подавлению, а не убеждению (Кинкулькин А. Т.).

Теперь разберемся, чем толерантная личность отличается от интолерантной. Этих отличии довольно много.

1. Знание самого себя. Толерантные люди стараются разобраться в своих достоинствах и недостатках. Они относятся к себе критически и не стремятся во всех своих неприятностях и бедах обвинять окружающих. Интолерантные люди замечают у себя больше достоинств, чем недостатков. В своих проблемах они склонны обвинять окружающих.

Психологи обнаружили, что у толерантной личности значительно больший разрыв между «Я-идеальным» (представление о том, каким бы я хотел стать) и «Я-реальным» (представление о том, какой я есть), чем у интолерантного человека, у которого оба «Я» практически совпадают. Толерантные люди, зная о своих достоинствах и недостатках, менее удовлетворены собой, но в связи с этим потенциал для саморазвития у них выше. Интолерантный человек замечает у себя больше достоинств, чем недостатков, поэтому во всех проблемах чаще склонен обвинять окружающих.

2. Защищенность. Интолерантному человеку трудно жить в согласии не только с окружающими, но и с самим собой. Он опасается своего социального окружения и даже самого себя: боится своих инстинктов, чувств, живет с ощущением постоянной угрозы для себя. Толерантный человек обычно чувствует себя в безопасности, поэтому не стремится защищаться от других людей. Отсутствие угрозы или убежденность в том, что с ней можно справиться, – важное условие формирования толерантной личности.



3. Ответственность. Интолерантный человек считает, что происходящие события от него не зависят. Он стремится снять с себя ответственность за то, что происходит вокруг него. Эта особенность приводит к формированию предрассудков в отношении других людей. Позиция такова – не я ненавижу и причиняю вред людям, это они ненавидят и причиняют вред мне. Толерантные люди не перекладывают ответственность на других, они всегда готовы отвечать за свои поступки.

4. Потребность в определении . Интолерантные личности делят мир на две части: черную и белую. Для них не существует полутонов. Есть только два сорта людей – плохие и хорошие. Они делают акцент на различиях между «своими» и «чужими». Им трудно относиться к событиям нейтрально. Они либо одобряют их, либо нет. Толерантный человек, напротив, видит мир во всем его многообразии.

5.Ориентация на себя – ориентация на других . Толерантные люди больше ориентированы на себя в работе, творческом процессе, теоретических размышлениях. В проблемных ситуациях они склонны винить себя, а не окружающих. Такие люди стремятся к личностной независимости больше, чем к принадлежности внешним институтам и авторитетам, так как им не нужно за кого-то прятаться.

Исследования психологов показали, что стремление принадлежать к общественным институтам у интолерантных людей выражено значительно сильнее, чем у толерантных. Так, девушки с антисемитскими тенденциями более склонны объединяться в сестринства, более религиозны, более патриотичны. Многие исследования обнаруживают положительную связь между существованием у человека предрассудков и высоким «патриотизмом». Была показана связь между национализмом и ненавистью к меньшинствам в нацистской Германии.

4. Приверженность к порядку . Психологи обнаружили, что интолерантный человек чересчур большое значение придает чистоплотности, хорошим манерам, вежливости. Для него важно, чтобы во всем был порядок. Для толерантных людей эти качества не представляют такой большой ценности и отходят на второй план.

Нацисты чрезвычайно важную роль отводили добродетели. Гитлер проповедовал аскетизм. В соответствии с нацистскими убеждениями вся жизнь человека должна была протекать согласно протоколу. Евреев же постоянно упрекали в непорядочности, аморальности, нечистоплотности.

Интолерантный человек не только любит порядок вообще, он особенно любит социальный порядок. В своей стремлении принадлежать партии, национальности, группировке он находит безопасность и определенность, в которых он так нуждается. Эта принадлежность дает ему защиту от постоянного беспокойства.

7. Способность к эмпатии . Эта способность определяется как социальная чувствительность, умение формулировать верные суждения о других людях.

Что является основой эмпатических способностей, точно не определено. Возможно, это продукт благоприятной семейной атмосферы, развитых эстетических чувств, высо­ких социальных ценностей.

В одном из экспериментальных исследований выявлялась способность к эмпатии у толерантных и интолерантных студентов. В течение 20 минут студенты одного пола и возраста беседовали на разные темы друг с другом наедине. Каждый формировал свое представление о собеседнике. Оказалось, что интолерантные студенты оценивали своих партнеров по своему образу и подобию, т. е. те выглядели в их глазах интолерантными личностями. Толерантные студенты оказались более точными в своих суждениях и адекватно оценили как толерантных, так и интолерантных собеседников.

8 Чувство юмора. Чувство юмора и способность посмеяться над собой – важные черты толерантной личности. Такие люди умеют посмеяться нал своими недостатками, и они не стремятся к превосходству нал другими.

9. Авторитаризм. Для интолерантной личности чрезвычайно важна общественная иерархия. Когда американских студентов просили назвать людей, которых они считают великими, интолерантные назвали имена лидеров, имевших власть нал другими (Наполеон, Бисмарк и др.), а толерантные в силу своих личностных особенностей назвали ученых, артистов (Чаплин, Эйнштейн и др.). Интолерантную личность устраивает жизнь в авторитарном обществе с сильной властью. Такая личность убеждена, что жесткая дисциплина очень важна. Толерантный человек предпочитает жить в свободном, демократическом обществе.

Таким образом, есть два пути развития личности интолерантный и толерантный.

Первый путь характеризуется представлением о собственной исключительности, стремлением переносить ответственность на окружающих, ощущением нависшей угрозы, потребностью в строгом порядке и желанием сильной власти. (Анекдот: – Ну почему, почему, почему меня никто не любит, чтоб вы все сдохли?!).

Второй – путь свободного, хорошо знающего себя человека, с положительным отношением к окружающим и доброжелательным отношением к миру.

Деление людей на толерантных и интолерантных весьма условно. Каждый человек в своей жизни совершает как толерантные, так и интолерантные поступки. Однако склонность вести себя так или иначе может стать устойчивой личностной чертой.

Каковы же основные черты толерантной личности? Это:

· расположенность к другим людям;

· снисходительность;

· терпение;

· чувство юмора;

· чуткость;

· доверие;

· альтруизм;

· терпимость к различиям (национальным, религиозным и т. п.);

· умение владеть собой;

· доброжелательность;

· умение не осуждать других;

· гуманизм;

· умение слушать собеседника;

· любознательность;

· способность к сопереживанию.

(Этот перечень черт нужно написать на доске, так как ученики будут обращаться к нему, выполняя упражнения. )

Позитивное понимание толерантности достигается и через уяснение проявлений ее противоположности - интолерантности или нетерпимости. Нетерпимость основывается на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных. Это не просто от­сутствие чувства солидарности, это неприятие другого за то, что он выглядит иначе, думает иначе, поступает иначе, просто за то, что он существует. Такой взгляд на нетерпимость нельзя путать с юношеской нетерпимостью - смесью непримиримости и протеста. Речь идет скорее о таком индивидуальном и коллективном помешательстве, которое, начинаясь с раздражения, может привести к убийству. Нетерпимость ведет к господству и уничтожению, отказывает в праве на существование тому, кто придерживается иных взглядов, определяет предпочтение подавления, а не убеждения. Нетерпимости ненавистны новшества, так как они отвергают или изменяют старые модели. Ее результаты могут проявляться в широком диапазоне: от обычной невежливости, пренебрежительного отношения к другим или раздражения - до этнических чисток и геноцида, умышленного уничтожения людей. Нетерпимость способствует со­вершению таких преступлений, которые являются позором человечества. Необходимо понимать последствия нетерпи­мости для общества и уметь оценить ее проявления как нарушения прав человека. Проявления нетерпимости:

Оскорбления, насмешки, выражение пренебрежения;

Игнорирование (отказ в беседе, в признании);

Негативные стереотипы, предубеждения, предрассудки (составление обобщенного мнения о человеке, принадлежащем к иной культуре, полу, расе, этнической груп­пе, как правило, на основе отрицательных характеристик);

Этноцентризм (понимание и оценка жизненных явлений сквозь призму ценностей и традиций собственной группы как эталонной и лучшей по сравнению с другими группами);

Поиск врага (перенос вины за несчастья, неблагополучие и социальные проблемы на ту или иную группу);

Преследования, запугивания, угрозы;

Дискриминация по признаку пола, сексуальной ориентации и других различий (лишение социальных благ, отрицание прав человека, изоляция в обществе);

Расизм (дискриминация представителей определенной расы на основе предпосылки, что одни расы превосходят другие);

Ксенофобия в форме этнофобий (антисемитизм, кавказофобия и др.), религиозных фобий, мигрантофобии (не­приязнь к представителям других культур и групп, убеждение в том, что «чужаки» вредны для общества, пре­следование «чужаков»);

Национализм (убеждение в превосходстве своей нации над другими и в том, что своя нация обладает большим объемом прав);

Фашизм (реакционный антидемократический режим, для которого характерны крайние формы насилия и массовый террор);

Империализм (покорение одних народов другими с це­лью контроля богатств и ресурсов подчиненных народов);

Эксплуатация (использование чужого времени и труда без справедливого вознаграждения, безрассудное использование ресурсов и природных богатств);

Осквернение религиозных или культурных символов;

Религиозное преследование (насаждение конкретной веры, ее ценностей и обрядов);

Изгнание (официальное или насильственное);

Сегрегация, включая апартеид (принудительное разделение людей различных рас, религий или полов, обычно в ущерб интересам одной группы);

Репрессии (насильственное лишение возможности реализации прав человека), уничтожение и геноцид (содержание в заключении, физические расправы, нападения,убийства).

Таким образом, интолерантный класс характеризуется следующими признаками:

ü Игнорирование

ü Отстранение

ü Обзывание

ü Обвинение, упреки

ü Осуждение, критика

ü Морализирование, проповедь

Определить является ли класс интолерантным, можно, руководствуясь следующими признаками:

Язык. Обзывают ли дети друг друга, используют ли они при обращении к кому-либо из одноклассников или при описании их внешности выражения или намеки, имеющие уничижительный оттенок?

Стереотипы. Используют ли дети негативные обобщения в разговорах о национальных группах, об инвалидах, стариках или других людях, отличающихся от них?

Насмешки. Пытаются ли дети поставить своих одноклассников в неловкое положение, привлекая внимание к каким-либо присущим им чертам, сделанным ими ошибкам, особенностям жизни их семей или друзей?

Предубеждения . Считают ли дети, что некоторые из них могут быть хуже или глупее в силу расовой или национальной принадлежности либо из-за каких-то личных черт? Полагают ли они, что с детьми, исповедующими иные религии, не стоит «водиться» и играть?

Поиск «козла отпущения» . Склонны ли дети обвинять в происходящих с ними неприятностях, в возникновении конфликтов, в плохом поведении, проигрышах в спортивных и иных соревнованиях одного или нескольких одноклассников?

Дискриминация. Есть ли в классе дети, которых другие одноклассники всегда избегают (не выбирают в пару, не зовут в команду)?

Остракизм (бойкот). Бывают ли у детей периоды, когда они не разговаривают с кем-либо из одноклассников, не включают их в совместные действия?
Преследование. Пытаются ли одни дети испортить настроение другим, выталкивая их из ряда во время построения, оставляя на их партах или в учебниках анонимные записки неприятного содержания или карикатуры? Используют ли они в своем поведении другие приемы, вынуждающие преследуемого ребенка подчиниться группе или уйти из нее?

Осквернение или порча. Делает ли кто-то из детей непристойные надписи или рисунки, или в какой-то иной форме демонстрирует неуважение к собственности других или работе, сделанной детьми в школе?

Запугивание. Прибегают ли некоторые дети к намеренному запугиванию тех, кто меньше или слабее их, используют ли они свой социальный статус или силу для принуждения других к действиям против их воли?

Изгнание. Был ли кто-то из детей несправедливо или беспричинно изгнан из команды, клуба или рабочей группы?

Отчуждение. Есть ли дети, которых упорно и несправедливо не допускают к общим играм или внешкольным занятиям, не принимают в коллектив?

Сегрегация. Прослеживается ли у детей тенденция собираться и общаться группами, сформированными по расовым, религиозным, национальным или половым признакам?

Подавление. Вынуждают ли каких-то детей силой или угрозами не участвовать в общих дискуссиях, не высказывать своего мнения при общении с одноклассниками?

Насилие. Подвергались ли некоторые дети нападениям или физическому насилию со стороны других детей?

Таким образом, выделяются два пути развития личности: интолерантный и толерантный. Интолерантный путь характеризуется представлением о собственной исключительности, стремлением переносить ответственность на окружение, ощущением нависшей угрозы, потребностью в порядке, желанием сильной власти. Другой путь - путь человека свободного, хорошо знающего себя и поэтому признающего других. Хорошее отношение к себе сосуществует с положительным отношением к окружающим и доброже­лательным отношением к миру.

(Лекция на тему «Чем отличается толерантная личность от интолерантной» (подготовлена на основе работ Г. Оллпорта см.61)

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Опишите признаки толерантной личности

1. Самосознание, понимание мотивации собственных поступков. Таким личностям свойственно анализировать свои сильные и слабые стороны. Когда случаются неприятности, им нет дела до обвинения в подобном окружающих. Они стремятся относиться к самим себе с излишней критичностью. Стоит отметить, что внутри каждого человека существуют «Я-идеальное» (то, каким вам хотелось быть) и «Я-реальное» (вы в настоящий момент). Так, у толерантного человека между этими двумя понятиями существует огромная разница, что означает то, что они, зачастую, не совпадают.

2. Таким личностям присуще ощущение безопасности, защищенности. Они не стремятся закрываться от социума, бежать от него.

3. Что касается ответственности, толерантные люди не перекладывают ее на других.

4. Им свойственно воспринимать окружающий мир в широком спектре красок, не разделяя людей на хороших и плохих.

5. Личная независимость, ориентирование, в первую очередь, на самого себя, как в размышлениях, так и в работе.

6. Толерантный человек способен прочувствовать душевное состояние другого. Ему не чуждо такое понятие, как эмпатия.

7. Посмеяться над собой? С легкостью. Он найдет в себе недостаток и обязательно посмеется над ним, заверив себя, что непременно найдет способ избавиться от этого изъяна

2. Какие качества присущи интолерантной личности

1. Интолерантному человеку трудно жить в согласии как с самим собой, так и с другими людьми. Он опасается своего социального окружения и даже себя, своих инстинктов. Над ним как бы нависает ощущение постоянной угрозы.

2. Интолерантный человек считает, что происходящие события от него не зависят. Он не властен над судьбой. Он убежден, например, что многие вещи объясняет астрология. Ему легче думать, что что-то совершается с ним, а не им. Интолерантные стремятся снять с себя ответственность за то, что происходит с ними и вокруг них. Эта особенность связана со стремлением во всем обвинять других и лежит в основе формирования предрассудков в отношении других групп - не я ненавижу и причиняю вред другим, это они ненавидят и причиняют мне вред.

3. Интолерантные личности делят мир на две части - черное и белое. Для них не существует полутонов, есть только два сорта людей - плохие и хорошие, только один правильный путь в жизни. Они делают акцент на различиях между «своей» и «чужой» группами. Они не могут относиться к чему-то нейтрально, все происходящее либо одобряют, либо нет.

4. Для интолерантной личности чрезвычайно важна общественная иерархия. Когда американских студентов просили назвать людей, которых они считают великими, интолерантные назвали имена лидеров, имевших власть и контроль над другими (Наполеон), в то время как для толерантных более свойственно называть артистов, ученых (Чаплин, Эйнштейн). Интолерантную личность устраивает жизнь в упорядоченном, авторитарном обществе с сильной властью. Интолерантный человек считает, что внешняя дисциплина чрезвычайно важна.

3. Какие методы диагностики толерантности вы знаете? Можете применять?

Понятие толерантности в психологии неоднозначно, есть множество разных его определений. Поэтому существует достаточно много методов диагностики толерантности, ведь они напрямую зависят от того, что под этим словом понимать. Поэтому логично будет сначала разобраться, что такое толерантность. Так, это понятие часто употребляется как синоним слова «терпимость» и определяется как терпение по отношению к образцам поведения, противоречащим поведению самого субъекта. Однако тогда получается, что толерантность - это пассивное смирение с обстоятельствами. Другое понимание толерантности заключается в учете активности человека, то есть она рассматривается как осмысленный выбор человеком толерантного отношения к жизни, как позиция, при которой человек не просто допускает возможность наличия отличных от его собственных мнений, моделей поведения, но и пытается их понять, чтобы найти какие-то компромиссы, то есть он признает равенство других людей. Такого подхода придерживаются многие современные исследователи этого феномена. Можно выделить виды толерантности по отношению к различным субъектам (субъект-субъектные отношения):

* половая

* расовая

* возрастная

* этническая

* профессиональная и т.д.

Из этого перечня выбивается фрустрационная толерантность, которая определяется как способность человека переживать различные трудности, не теряя адаптации. Она характеризует скорее субъект-объектные отношения (человек - ситуация), однако можно сказать, что это часть других видов толерантности. Так, она может проявиться, например, в ситуациях этнической напряженности. Кроме того, существуют различные уровни толерантности. Их можно выделить по двум критериям - масштаб взаимодействующих субъектов и степень выраженности.

По первому критерию получается следующий перечень:

* самотолерантность (по отношению к себе)

* индивидуально-личностный уровень (критичное отношение к себе и признание другого человека значимым, ценным)

* групповой (уважительные отношения между различными группами)

* этнический (на уровне этносов в многонациональных государствах)

* национально-государственный (на уровне государств)

* социокультурный (на уровне культур). По второму критерию выделяются такие уровни, как интолерантность, индиффирентность, затем низкий, достаточный и высокий уровни толерантности. Анализируя литературу по толерантности, я также натолкнулась на еще одну дихотомию в понимании этого феномена. Часть исследователей предполагают, что это некая система установок, или установочное образование личности, соответственно, она неосознаваема. Другие придерживаются мнения, что это результат осознанного, осмысленного выбора человеком определенного социального поведения. В соответствии с таким пониманием также выделяются уровни толерантности.

В литературе есть упоминание о них применительно к этнической толерантности (Е. Шлягина), но мне кажется, они приложимы и к толерантности в целом. Первый уровень - квазипсихологический, это представления на уровне массового сознания. Они хорошо осознаваемы, соответственно, при их изучении возможны искажения из-за социальной желательности. Второй уровень - интерпсихологический. Это установки на уровне участников совместной деятельности.

Наконец, третий уровень, интрапсихический - это установки на уровне личности. Это глубинный, неосознаваемый уровень, именно он определяет истинную толерантность. Так, если на осознаваемом уровне человек свидетельствует о толерантном отношении к другим, а на неосознаваемом диагностируется его отсутствие, то в конфликтной ситуации решающим окажется именно неосознаваемый уровень, и поведение человека будет нетолерантным. В общем, как мне кажется, можно сказать, что поведенческий компонент присутствует в толерантности всегда. Но обуславливать то или иное поведение могут разные факторы. Здесь, наверное, уместно будет перейти к методам исследования.

Как уже говорилось, метод диагностики выбирается в соответствии с тем, что понимается под толерантностью. Так, если понимать ее как систему установок, то диагностику нужно проводить с помощью проективных методик. К сожалению, автор статьи, где была взята эта информация (Е. Шлягина), не уточняет, какими именно. Возможные варианты - тест эгоцентрических ассоциаций (на эгоцентризм), тест Сакса-Леви (на исследование отношений человека с окружающими), hand test (изучение агрессии), рисуночный тест фрустрации Розенцвейга (диагностика фрустрационной толерантности), различные методики, направленные на изучение личности. Если подразумевать под толерантностью набор поведенческих стратегий, основанием для выбора которых служат ценности, то уместно исследовать именно их для ее диагностики.

Такой подход был реализован в исследовании Е. Белинской. Структура ценностных ориентаций определялась с помощью методики Ш. Шварца, созданной для диагностики универсальных ценностей в различных культурах. Испытуемым предъявлялся список из 58 ценностей с краткой расшифровкой, которые надо было оценить с помощью девятипозиционной шкалы по важности. Затем выделялись основные факторы, отражающие основные мотивационные типы личности. Полученные результаты содержательно интерпретировались с точки зрения тодерантности/интолерантности. Толерантность, как уже говорилось, можно рассматривать как полностью сознательный выбор поведения, активную позицию, направленную на понимание, а не только признание мнений, отличающихся от собственного, а также на сотрудничество. Один из методов исследования предлагает И. Шкуратова. Она связывает толерантность с одним из когнитивных стилей - когнитивной сложностью.

Логика ее рассуждений такова: любое явление может быть отражено бесконечным разнообразием способов, иными словами, сколько людей, столько и мнений. Из этого вытекает относительность всех истин, ведь каждая из них имеет право на существование. Соответственно, человеку необходимо быть критичным к самому себе, и к чужим суждениям, то есть ему надо уметь признавать свои ошибки и допускать возможность правоты другого человека. Это является основой толерантности.

То есть каждый человек имеет возможность выстраивать собственную систему представлений об окружающем мире, но у кого-то эта система будет в зависимости от интеллектуальных способностей, опыта и креативности гибкой, позволяющей усваивать противоречивую информацию, у кого-то, наоборот, ригидной. «Разрешающая способность» этой системы определяется количеством личностных конструктов, то есть выделяемых признаков. Оптимальный вариант - когда конструктов достаточно много и они не слишком жестко связаны между собой.

Когнитивная сложность обычно определяется путем сравнения оценок ряда объектов по разным конструктам (тест личностных конструктов). Если они совпадают полностью, то два конструкта рассматриваются как один, несмотря на то, что они сформулированы с помощью разных слов. Если число совпадений больше вероятностного, то они считаются взаимосвязанными. Чем больше идентичных и взаимосвязанных конструктов у испытуемого, тем ниже когнитивная сложность.

Одним из психологических механизмов, посредством которого когнитивная сложность может способствовать толерантному мышлению, является механизм идентификации. Так, люди с низкой когнитивной сложностью склонны видеть больше сходства между собой и окружающими. Для них характерна как гиперидентификация (когда описание себя и кого-то из окружения почти полностью совпадает), так и гипоидентификация (когда никакого сходства не выделяется).

Иными словами, их мышление является более категоричным. Именно это является основой деления на «мы» и «они», что обуславливает интолерантное мышление. В той же статье, в которой Шкуратова описывает этот метод исследования толерантности, она упоминает исследования Г. Солдатовой. Она изучала этническую толерантность, связывая ее с этнической идентичностью. Толерантным человеком считался тот, кто обладал нормальной этнической идентичностью в сочетании с положительным или индифферентным отношениям к другим этническим группам. Гиперидентичность влекла за собой интолерантность. Этническая идентичность определялась с помощью методики «Типы этнической идентичности». Если как-то подытожить все сказанное по отдельным примерам исследований, то можно выделить два типа методов диагностики толератности личности:

* неспецифические

* специфические.

Специфические методы исследования направлены непосредственно на изучение толерантности, толерантного мышления. К ним можно отнести, например, экспресс-опросник «Индекс толерантности» авторов Г.У. Солдатовой, О.А. Кравцовой, О.Е. Хухлаева, Л.А. Шайгеровой; Вопросник для измерения толерантности авторов В.С. Магуна, М.С. Жамкочьян, М.М. Магуры; способ, предложенный Шкуратовой, то есть тест личностных конструктов; а также методику «Типы этнической идентичности». Неспецифические методы исследования предназначены для изучения свойств личности или аспектов отношений, которые характеризуют толерантность, являются ее составляющими. В эту группу можно отнести всевозможные проективные методики, по результатам, прохождения которых можно сделать выводы о толерантности, тесты на выявление способов поведения личности в общении, тест на ассертивность.

При диагностике толерантности лучше всего использовать комплексные методы, в частности, исследовать разные ее уровни и проявления. Затем полученные данные можно интегрировать в единый портрет. Это будет гораздо более точное определение, чем в результате применения только какой-то одной методики. В целом толерантность исследуется и диагностируется с помощью тестов и опросников. Очень много исследований, видимо, в силу актуальности проблемы, особенно в нашем многонациональном государстве, посвящено этнической толерантности. Проблема изучения и диагностики толерантности достаточно молода, поэтому литературы, посвященной этому, не так много и она не очень хорошо систематизирована.

В принципе, я лично владею всей вышеуказанной ретроспективой методов диагностики толерантности, в деятельности педагога, именно указанное качество личности должно превалировать в работе. Методами диагностики необходимо пользоваться, по ситуации, необходимо сначала понять с какой аудиторией Вам придется работать, а далее спокойно можно выбрать любую из методик предложенных выше.

Какова структура толерантности?

В нормативных документах и декларациях как международного, так и государственного уровня подчеркивается значимость создания необходимых условий (педагогических, социальных и политических), способствующих формированию толерантности («Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод», «Всеобщая декларация прав человека», «Декларация прав ребенка», «Международный пакт о гражданских и политических правах», «Декларация принципов толерантности», Конвенция ООН «О правах ребенка», и др.).

Толерантность - интегративное качество, проявляющееся в готовности и способности человека, сообщества, государства слышать и уважать мнение других, взаимодействовать с ними на основе согласия. Толерантность рассматривается, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многообразия и многомерности человеческой культуры, норм, верований и от сведения этого многообразия к единообразию или к признанию преобладания какой-то одной точки зрения. Любое общество, не имеющее этнической, социальной и культурной однородности для обеспечения своей стабильности нуждается в толерантности.

Изучение сущностных характеристик толерантности в условиях полипарадигмального образовательного пространства осложнено многоаспектностью научного поиска. В рамках разных наук о человеке и его взаимоотношениях с социумом, государством, правом, религией обозначается ряд аспектов толкования толерантности: эволюционно-биологическом, философском, аксеологическом, социально-правовом, социально-психологическом, психологическом и педагогическом.

В контексте разных наук о человеке учеными определяются разные основания классификации толерантности, обращение к которым уместно в характеристике данного образования как сложного интегративного феномена.

В педагогическом аспекте толерантность рассматривается как сложное личностное образование, проявляющееся в принимающем, понимающем и уважительном отношении ко всему иному в человеке (возрасту, полу, национальности, статусу и т.д.).

При изучении толерантности в педагогическом аспекте целесообразно обратиться к проблеме её видового многообразия. В зависимости от разновидности сфер социального взаимодействия в современной научной литературе рассматриваются особенности разных видов толерантности.

В соответствии с доминирующими социокультурными ценностями Б. З. Вульфовым выделяются следующие виды толерантности: религиозная, национальная, этническая, гендерная, нравственная, этическая, коммуникативная. В соответствии со статусом взаимодействующих субъектов П.Ф. Комогоровым выделяются - половая, расовая, возрастная, национально-этническая, языковая толерантность. В соответствии со спецификой объекта толерантности В.С. Кукушкин выделяет межнациональную, межрасовую, религиозную, культурную.

Признание видового многообразия толерантности как сложного личностного образования позволяет обогатить рамки научного педагогического поиска, направленного на изучение путей формирования каждого из обозначенных видов в целостном образовательном процессе и ограничить содержание каждого направления работы разными видами социальной культуры (нраственно-этической, гендерной, национальной, конфессиональной и др.) не менее дискуссионным в изучении сущностных характеристик толерантности является вопрос о ее структуре. Позиция исследователей в отношении данной проблемы неоднозначна, поскольку структурные составляющие толерантности рассматриваются в контексте выделения и компонентов, и показателей, и критериев, и содержательных характеристик и др.

Б.З. Вульфов, Е.А. Стрельцова, Л.А. Шкатова и другие авторы при определении сущностных характеристик толерантности выделяют ее различные компоненты: эмоционально-мотивационный, поведенческий, инструментальный, деятельностный. несмотря на то, что в большинстве исследований в структуре толерантности рассматривается множество компонентов, большинство из авторов в качестве доминирующего определяют поведенческий (деятельностный).

Так, например, Б.З. Вульфов рассматривает толерантность как совокупность коммуникативных умений, обеспечивающих подготовленность человека к сосуществованию с другими людьми, сообществами, обстоятельствами, умение понять и принять их такими, какие они есть. С.А. Герасимов в качестве таковых определяет умение слушать, не подавлять других, умение владеть собой, владение позитивной лексикой. М.А. Перепелицына определяет поведенческий компонент толерантности как оценку ситуации взаимодействия, выбор, реализацию и рефлексию собственной модели действия и в качестве основы ее проявления обозначает: сотрудничество, отказ от принуждения, помощь, любовь, уступчивость (эмоционально-положительное отношение к людям, стремление к согласованности позиций, сохранение спокойствия и доброжелательности к другим).

Л.А. Шкатова раскрывает содержание поведенческого компонента через умение слышать и уважать мнение собеседника, корректно вести межличностный спор и дискуссию.

Анализируя вышесказанное, можно отметить, что под поведенческим компонентом толерантности исследователи понимают умения, которые способствуют установлению сотрудничества, субъект-субъект-ных отношений, а так же способность вести диалог. В ряде исследований выделяются коммуникативный и инструментальный компоненты толерантности. Коммуникативный компонент проявляется в способности к бесконфликтному и гармонизирующему общению (В.М. Золотухин, Л.А. Шкатова), инструментальный - в умении проектировать взаимодействие как толерантное (О.Б. Скрябина).

Многие авторы в качестве показателей толерантности выделяют принятие и признание себя, своих позиций, взглядов; познание, принятие и признаниедругого, уважение его самобытности; способность осознавать стереотипы в себе и разрешать другому иметь их; способность видеть в другом равнодостойную личность (Р.Г. Апресян, О.Г. Виноградова, П.Ф. Комогоров, Г. Олпорт, А.А. Погодина, Г.М. Шеламова). На основе дифференциации сущностных признаков в работе В.А. Погодиной определены критерии и показатели уровней толерантного взаимодействия (диалог, сотрудничество и опека):

Устойчивость личности, проявляющаяся в сформированности социально-нравственных мотивов поведения в процессе взаимодействия с людьми иных общностей, включающая ряд показателей (эмоциональная стабильность, доброжелательность, вежливость, терпение, социальная ответственность, самостоятельность, социальная релаксация);

Эмпатия, проявляющаяся в адекватном представление о внутреннем состоянии другого, содержащая показатели (чувствительность, сопереживание, учтивость, экстравертированность, способность к рефлексии);

Дивергентность поведения, проявляющаяся в ориентации на поиск нескольких вариантов решения, включающая показатели (отсутствие стереотипов, гибкость и критичность мышления);

Мобильность поведения, включающая показатели (отсутствие напряженности и тревожности в поведении; контактируемость, коммуникабельность, умение найти выход из сложной ситуации, автономность поведения, прогностицизм, динамизм);

Социальная активность, включающая показатели (социальная самоидентификация, социальная адаптированность, креативность, социальный оптимизм, инициативность).

Разделяя теоретические позиции, представленные в исследовании Г. Олпорта Г.У. Солдатова в качестве критериев толерантности рассматривает составляющие самоактуализирующейся личности:

Защищенность, связанную с чувством безопасности, убежденностью, что с угрозой можно справится;

Ответственность, проявляющуюся в субъектной позиции при восприятии собственной жизни, в стремлении быть ответственными за все, что происходит с близкими и вокруг них;

Потребность в определенности, предполагающую амбивалентность восприятия действительности, многообразие подходов к истине, многовариативность выходов из сложившейся ситуации, сомнение в истинности своих знаний, скромность, самокритичность;

Ориентация на себя - ориентация на других, проявляющуюся в ориентировке на себя, стремлении к личной независимости;

Приверженность к порядку, проявляющуюся в чрезмерной концентрации внимания на аккуратность, соблюдение и внешних ритуалов и этикета;

Способность к эмпатии, выражающуюся в ярком эмоциональном восприятии другого;

Чувство юмора, умение посмеяться над собой;

В качестве основных критериев толерантности Г.М. Шеламова рассматривает эмпатию, принятие себя и других, коммуникативную толерантность. Она выделяет рациональную (самоконтроль, рефлексия, осознанность выбора) и эмпирическую сущности толерантности (привязанность и симпатия).

Г.У. Солдатова, Л.А. Шайгерова в своей работе выделяют основные характеристики толерантной личности: альтруизм, стремление не осуждать других, терпение, чуткость, умение владеть собой, способность слушать, доверие, терпимость к различиям, доброжелательность, гуманизм.

Н.Г. Юровских в характеристике толерантности рассматривает две группы толерантных качеств: духовно - нравственные и психические. В содержание первой группы миролюбие, стремление к компромиссу, совестливость, открытость другим, способность к прощению и взаимопониманию, признание многообразия, отсутствие догматизма, признание права других на свободный выбор, отношение к человеку как к цели и ценности. Вторая группа включает в себя отсутствие установок на конфликтное взаимодействие, равнодушия к другим, соразделенность чувств и эмоций, эмпатию, положительное эмоциональное отношение к другому человеку.

Ряд исследователей, изучающих проблемы формирования толерантности выделяют отдельным качеством личности интолерантность. Так, к примеру, Д.В. Зиновьев рассматривает интолерантность как качество личности, характеризующееся негативным, враждебным отношением к особенностям культуры той или иной социальной группы, к иным социальным группам в общем или к их отдельным представителям.

По мнению Л.А. Шайгеровой интолерант-ность представляет собой неприятие другого за то, что он выглядит иначе, думает иначе, поступает иначе, просто за то, что он существует, основанное на убеждении, что твоя группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят выше остальных.

На основе сравнения понятий «толерантности» с «интолерантность», Д.В. Зиновьев выделяет эмоциональные составляющие толерантности. По его мнению, сущностными характеристиками «толерантности» являются добро, уважение, симпатия, т.е. качества, противоположные чувствам, составляющим триаду враждебности, в которую входят гнев, отвращение и презрение.

Краткий анализ современных психолого-педагогических исследований, выполненных в рамках различных концептуальных оснований, свидетельствует об отсутствии единого подхода к определению сущностных характеристик толерантности, поскольку к ним относят и показатели, и критерии, и структурные элементы, и качества.

С целью конкретизации основных параметров толерантности как сложного личностного образования и изучения ее проявлений во взаимодействии между людьми в проводимом нами исследовании определены ее компоненты, показатели и критерии оценки.

Под компонентном мы понимаем структурную единицу, составляющая часть какой либо системы относительно самостоятельную, но связанную с другими структурными единицами. Под показателем -количественную или качественную характеристику объекта, описывающую какое-либо его свойство.

Под критерием мы понимает признак, на основании которого производится оценка определение или классификация чего-либо; мерило оценки, суждения, изучение структуры толерантности как интегративного личностного образования позволило в контексте проводимого нами исследования обозначить следующие ее компоненты:

Когнитивный, связанный с наличием информационного поля о содержательных характеристиках сущности понимания и уважения «иного», о способах трансляции принимающего отношения к другим;

Эмоционально-ценностный, проявляющийся в потребности диалогового общения, признании смыслов бесконфликтного взаимодействия;

Поведенческий, проявляющийся в совокупности коммуникативных умений, обеспечивающих мирное сосуществование с другими людьми вне зависимости от статусных и национальных характеристик.

Определение структурных компонентов толерантности обеспечивает возможность построения педагогического процесса в соответствии с разными сферами личностного развития и предопределяет целесообразность подбора методов, доминирующих в формировании сознания, чувств и поведения.

Основные показатели толерантности:

в когнитивной сфере, знания о сущности иных культур (национальной, гендерной, религиозной), о способах поведения, реагирования на неблагополучие, оказания внимания, помощи и проявления симпатии к людям и особенностях взаимоотношений между людьми;

в эмоционально-чувственной сфере, проявление эмпатии, стремления помочь людям, интереса к ситуациям взаимодействия людей;

в поведенческой сфере, владение способами оказания помощи, поддержки в реальной ситуации взаимодействия, проявление эмоциональных, поведенческих, речевых реакции в процессе взаимодействия.

В качестве критериев сформированности когнитивной сферы мы рассматриваем объем знаний; осознанность и умение аргументировать; отсутствие стереотипов восприятия поступков представителей других культур, отсутствие избирательности в оценке поведения людей в ситуациях нравственного выбора; эмоционально-чувственной - устойчивость интересов, выраженность эмпатийных проявлений, отсутствие избирательности, соотношение положительных и отрицательных выборов, наличие общих и взаимных выборов; поведенческой - самостоятельность, инициативность, адекватность ситуации, направленность поведения (на себя, на другого, на ситуацию), характер взаимодействия (конфликтный, эмоционально-положительный, безразличный).

Анализ исследований по проблеме изучения структурных компонентов толерантности позволяет сделать следующие выводы:

Большинство исследователей выделяют различные компоненты толерантности:

Эмоционально-мотивационный,

поведенческий,

инструментальный,

деятельностный,

отдавая доминирующее значение поведенческому (деятельностному) компоненту;

субъект-субъектных отношений, а так же способность вести диалог; под эмоциональным понимается способность к принятию другого и эмпатия;

под когнитивным компонентом предполагаются знания о важности толерантности, а так же об особенностях ее проявления;

определение структурных компонентов толерантности обеспечивает возможность построения педагогического процесса в соответствии с разными сферами личностного развития и предопределяет целесообразность подбора методов, доминирующих в формировании сознания, чувств и поведения.

4. Проанализируйте приведенные выше определения понятий: «аксиология», «ценности», «педагогическая аксиология», «педагогические ценности» дополните их определениями других авторов

Аксиология (от axio - ценность, logos - слово, учение) - один из самых молодых разделов философии. Как самостоятельная философская наука аксиология появилась лишь в конце прошлого века. Разумеется, суждения о различных видах ценности - о благе, доброте, красоте, святости и т.п. - встречаются и у классиков античной философии, и у теологов средневековья, и у ренессансных мыслителей, и у философов Нового времени, однако обобщающего представления о ценности как токовой и соответственно о закономерности её проявления в различных конкретных формах в философии не было до середины прошлого столетия.

Если в связи с познавательными отношениями людей, с их исследовательской деятельностью в науке и философии возникли и развиваются соответствующие разделы, обобщением которых сталитеория познания (гносеология = эпистемология как раздел философии) и логика, а в связи с нормативной деятельностью и аналогичными отношениями людей родились и стали совершенствоваться различные методические разделы частных наук и обобщающий их раздел философии - методология, то человеческие оценочные отношения и деятельность стали основой происхождения и развития такого раздела философии, как аксиология.

Разногласия по поводу того, как и когда возникла аксиология, объясняются, на наш взгляд, тем, что спорящие не учитывают этапы действия всеобщей объективной закономерности изменения, развития: рождению, возникновению чего-либо непременно предшествуют предпосылки, в которые входят зачатки, зародыши того, что позже возникает, предваряют отдельные элементы, из которых будет образовываться рождающееся.

Так вот, зарождение многих ценностных ориентаций, отдельные представления и идеи по некоторым ценностям были у народов уже на стадии первобытного общества, в том числе в виде мифологических, языческих, родоплеменных представлений, идолов, обычаев и т.д.

Теоретические воззрения по ряду вопросов, касающихся оценочных отношений, оценок и некоторых ценностей («благо», «добро», «справедливость», «красота», «истина» и т.п.), выдвигались и развивались мыслителями античных обществ, в частности Сократом, Платоном, Аристотелем, философами Древнего Востока, а далее в эпоху Средневековья и Нового времени. Так что происхождение аксиологии имеет длительную предысторию и историю, равные истории человечества.

В Советском Союзе официально аксиология считалась частью буржуазной идеалистической философии. «Аксиология... - учение о ценностях, сложившееся к началу 20 в. в буржуазной философии и получившее в последние десятилетия широкое распространение как одна из основных отраслей современной идеалистической философии.

В целом аксиология представляет собой совокупность идеалистических учений, направленных против исторического материализма, научной социологии, и является апологией идеологических «ценностей» капиталистического мира.

Это было в 1960 году. А вот в 1980 году дается определение аксиологии нейтральное, абстрактное, обтекаемое, к тому же очень узкое. «Аксиология... - философское исследование природы ценностей». По сути дела, это не определение, а расшифровка буквального смысла термина «аксиология». Узкое же оно потому, что аксиология исследует не только «природу ценностей». Далее, после этого «определения», не дается никакой сколько-нибудь вразумительной трактовки предмета аксиологии, вопросов и задач исследования «природы ценностей». И это несмотря на то, что уже около 15-20-ти лет ряд советских ученых (В.П. Тугаринов, О.Г. Дробницкий, В.А. Василенко и др.) устно и печатно выступали со своими идеями, работами по аксиологии и по вопросам о ценностях. И ещл в определении говорится о ценностях личности, а ведь они касаются не только личности, но и общества (государства), но и человечества.

«Аксиология... - теория ценностей, которая выясняет и исследует качества и свойства предметов, явлений, процессов, способных удовлетворять потребности, интересы и желания людей. Функция аксиологии как философской дисциплины состоит в выяснении ценностей как определенных смыслообразующих основ человеческого бытия, которые обусловливают направленность и мотивирование жизнедеятельности личности (и ценностные ориентации)». Определение совершенно неудачное. Во-первых, неудачно сочетание «качества и свойства», которые, на самом деле, частично совпадают друг с другом. Лучше бы использовать термин «характеристика» или «признак». Во-вторых, слово «способных» явно относится не к «качеству и свойству», а к «предметам, явлениям, процессам», но удовлетворяют «потребности, интересы и желания людей» не сами предметы и т.п., а их характеристики. Главный же недостаток этого определения в том, что во второй фразе просто указывается на исследование не сущности ценностей, а их роли в жизнедеятельности личности (т.е. в роли чего выступают ценности?).

«Аксиология - объемная философская доктрина ценностей (императивы, идеалы, эталоны, регулятивы, принципы, нормы), анализирующая природу, характер, способы, состав регламентирования смысложизненных позиций, ориентаций, мотиваций человеческой деятельности». Это определение - узкое, так как ориентирует на исследование лишь духовных явлений, могущих выступать в качестве ценностей; термин «регламентирующий» - весьма неудачен, тем более, если под ценностями понимать реально существующие объекты (например, блага, питьевую воду, полезные ископаемые, экономику и т.п.).

«Ценностей теория, аксиология, философское учение о природе ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира, т.е. о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности». Здесь упущено то, что аксиология является учением и об оценочной деятельности людей, о происхождении ценностей, их типах (видах) и роли в жизнедеятельности людей. К тому же очень неудачен элемент определения, который, по сути, звучит: «о месте ценностей в структуре ценностного мира». Ведь «ценностный мир» - это мир ценностей. Какой же смысл имеет словосочетание «о месте ценностей в мире ценностей»?

«Аксиология... философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни, деятельности и конкретным деяниям и поступкам». Это определение - узкое, поскольку сводит задачу аксиологии к исследованию не самих ценностей и т.д., а лишь роли их в жизни, деятельности людей.

Наиболее полное определение аксиологии, существующее в литературе, следующее: аксиология (от греч. - ценность) - учение о ценностях, их происхождении, сущности, функциях, типах и видах. В принципе, правильно.

Но, во-первых, происхождение ценностей невозможно понять без предварительного исследования оценочной деятельности, ее связей с познавательной и нормативной деятельностью людей. А во-вторых, чтобы аксиология была актуальным учением, она должна включать в себя выяснение того, какое место занимают ценности среди таких социальных явлений, как идеалы, принципы, нормы и т.п., того, как они связаны с последними, а также того, зачем ценности нужны людям, почему люди не могут обойтись без них.

Поэтому мы предлагаем включить в приведенное определение пункты: «об оценочной деятельности людей» и «об их месте и роли в жизни каждого человека, государства и человечества». В таком случае получится, на наш взгляд, более точное определение: аксиология (от греческого axia- ценность и логия) - философское учение об оценочной деятельности людей, о ценностях и ценностных ориентациях, их происхождении, сущности, функциях, типах и видах, взаимосвязях, их месте и роли в жизни каждого человека, общества (государства), человечества.

На наш взгляд, вышеизложенное в данной главе, по сути, и является обоснованием возникновения и существования аксиологии, которое можно, как мы считаем, представить в виде следующей схемы (рис. 1).

Вопросы об оценках и ценностях так или иначе в разной степени применительно к специфике своего предмета решались и решаются в любом виде практической деятельности, в любой частной науке, а в особенности в таких, как культурология, психология, этика, эстетика, этнология, социология, криминология и др.

На основе оценочной деятельности, оценочных отношений людей возникли не только аксиология и указанные непременные компоненты в каждой частной науке, но и особая частная наука - «логика оценок» как логическая наука или как раздел формальной аксиологии. Однако это не совсем корректно (логика оценок не может быть разделом аксиологии), ибо аксиология исследует свой предмет (см. выше), будучи качественно-содержателъной дисциплиной, а логика оценок - дисциплина, занимающаяся формальным анализом посылок и выводов из них, использующая принципы формальной правильности, оперирующая готовыми оценками как результатами оценочной деятельности и абстрагирующаяся от самих ценностей, от их происхождения и т.д.

Аксиология как относительно самостоятельный раздел философии оформляется тогда и поскольку, когда и поскольку понятие бытия расщепляется на два компонента: реальность как то, что есть, и ценность как то, что должно быть. В рамках аксиологической проблематики формируются различные направления, которые по-разному трактуют природу ценностей, и взаимоотношения между которыми образуют новый слой аксиологической проблематики.

Ценность - любой объект (в т.ч. и идеальный), имеющий жизненно важное значение для субъекта (индивида, группы, слоя, этноса). В широком понимании в качестве ценностей могут выступать не только абстрактные привлекательней смыслы или ситуативные ценности, но и стабильно важные для индивида конкретные материальные блага. В более узком значении принято говорить о ценностях как о духовных идеях, заключенных в понятиях, которые имеют высокую степень обобщения.

Ценности - специфические образования в структуре индивидуального сознания, являющиеся идеальными образцами и ориентирами деятельности личности и общества. Отдельная личность или общество в целом рассматриваются как носители ценностей, а последние мотивируют действия и поступки человека. Характер действий и поступков свидетельствуют об отношении личности к окружающему миру, самому себе.

В современной науке существует несколько классификаций ценностей. Рассмотрим некоторые из них.

Так, в психологическом словаре речь идет о трех формах существования ценностей:

Во-первых, ценности выступают как общественный идеал, как выработанное общественным сознанием, содержащееся в нем абстрактное представление об атрибутах должного в различных сферах общественной жизни. Такие ценности выступают как общечеловеческие, "вечные" (истина, красота, справедливость), так и конкретно-исторические (патриарх, равенство, демократия).

Во-вторых, ценность предстает в объективированной форме в виде произведений материальной и духовной культуры либо человеческих поступков, являющихся конкретным предметным воплощением общественных ценностных идеалов (эстетических, этических, политических, правовых и др.), и делает ценности познаваемыми.

В-третьих, социальные ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности в формеличностных ценностей, являющихся одним из источников мотивации ее поведения.

С.Ф. Анисимов (1, 2) выделяет:

Абсолютные ценности, которые неизменно сохраняют для людей значение (жизнь, здоровье, знание, прогресс, справедливость, гуманность, духовное совершенство человека);

Антиценности или псевдоценности (невежество, преждевременная смерть, болезни, голод, деградация человека и т. д.);

Релятивные (относительные) ценности, которые непостоянны, изменяются в зависимости от исторических, классовых, мировоззренческих позиций (политические, идеологические, религиозные, нравственные, классовые).

Педагогическая аксиология - область педагогического знания, рассматривающая образовательные ценности с позиции самоценности человека и осуществляющая ценностные подходы к образованию на основе признания ценности самого образования. Предметом педагогической аксиологии является формирование сознания, ценностного отношения, ценностного поведения личности.

Педагогическую аксиологию мы можем определить как тот раздел педагогического знания, где воспитание, образование, обучение, педагогическая деятельность рассматриваются как ценности человеческой жизни.

Педагогические ценности представляют собой нормы, регламентирующие педагогическую деятельность и выступающие как познавательно-действующая система, которая служит опосредующим и связующим звеном между сложившимися общественным мировоззрением в области образования и деятельностью педагога.

Рис. 1. Схема обоснования аксиологии

Рис. 2. Аксиологические ценности

Рис. 3. Педагогические ценности

толерантность аксиология педагогический этнический

Список использованных источников

1. Белинская Е. «Система ценностей личности в перспективе толерантности»

2. Братченко С. «Психологические основания исследования толерантности в образовании»

3. Вульфов Б.З. Воспитание толерантности: сущность и средства // Внешкольник. 2002. № 6.

4. Гинецинский В.И. Основы теоретической педагогики. - СПб., 1992. - С. 75

5. Зиновьев Д.В. Формирование социокультурной толерантности как фактор повышения педагогического мастерства будущего педагога. Красноярск: СибГТУ, 2001.

6. Педагогика: Большая современная энциклопедия / Сост. Е.С. Рапацевич. - Минск, 2005. - С. 659

7. Перепелицына М.А. Формирование педагогической толерантности у будущих учителей. Автореф. дисс.... канд. пед. наук. Волгоград: 2004.

8. Погодина А.А. Толерантность: термин, смысл, позиция, программа // История: прил к газ. «Первое сентября». 2002. Март (№ 11). С. 4-7.

9. Сластенин В.А., Чижакова Г.И. Введение в педагогическую аксиологию. - М., 2003. - С. 100

10. Солдатова Г.У. Научная конференция «Толерантность - норма жизни в мире разнообразия» // Вопросы. психологии. 2002. № 1. С.132-134.

11. Солдатова Г. «Толерантность и интолерантность - две грани межэтнического взаимодействия»

12. Солдатова Г. «Практикум по психодиагностике и исследованию толерантности личности»

13. Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Шарова О.Д. Жить в мире с собой и другими: Тренинг толерантности для подростков. - М.: Гратис Центр СМИ МГУ им. М.В. Ломоносова, 2002.

14. Шеламова Г.М. Педагогические условия формирования толерантности профессионального лицея. Авто-реф. дисс.... канд. пед. наук. - М., 2003.

15. Шкуратова И. «Когнитивная сложность как основа толерантного мышления»

16. Шлягина Е. «Этническая тодерантность личности: опыт эмпирического исследования»

17. Юровских Н.Г. Толерантность как личностный и культурный феномен. Дисс. канд. филос. наук. Омск, 2004

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

    Исследование толерантности личности как психолого-акмеологического явления в многонациональном коллективе. Выявление внешних и внутренних детерминант этнической толерантности. Разработка психотехники по формированию межэтнической толерантности личности.

    дипломная работа , добавлен 14.05.2015

    Определение сущности, анализ структуры и специфики этнической толерантности как психолого-педагогического феномена. Изучение особенностей проявления этнической толерантности в студенческом коллективе и возможности её развития у студентов-психологов.

    магистерская работа , добавлен 22.06.2011

    Проблемы изучения представлений о жизненных перспективах личности в психологии. Жизненные ценности как компонент планирования будущего. Особенности возрастных кризисов взрослости. Трансформация ценностных ориентаций личности в период кризиса взрослости.

    курсовая работа , добавлен 10.10.2011

    Общая характеристика толерантной личности по Г. Оллпорту. Анализ формирования толерантности у подростков в условиях современного образовательного процесса. Комплекс педагогических мер для формирования межличностной толерантности в условиях школы.

    курсовая работа , добавлен 11.11.2010

    Понятие о темпераменте, его физиологические основы и компоненты. Влияния типов темперамента личности на его профессиональную деятельность и на стиль руководства. Определение психодинамических качеств человека. Изучение поведения и поступков личности.

    курсовая работа , добавлен 20.01.2016

    Характерные черты российской ментальности. Понятие системы потребностей человека. Процесс формирования личности. Мотивационный компонент в структуре ментальности личности. Ценности и ценностные ориентации как смыслообразующие мотивы ментальности личности.

    курсовая работа , добавлен 05.05.2011

    Проблема этнической идентичности в современных психологических исследованиях. Сравнительный анализ особенностей толерантности субъектов поликультурного пространства с разной этнической идентичностью: когнитивный компонент, аффективный, поведенческий.

    дипломная работа , добавлен 29.11.2016

    Ведущее место мотивации в структуре личности человека. Схемы анализа мотивации. Исследования мотивации достижений и их необходимость. Методы для диагностики мотивации. Опросник для измерения аффилятивной тенденции и чувствительности к отвержению.

    контрольная работа , добавлен 14.11.2010

    Методика диагностики направленности личности Б. Басса, ее использование. Тест, предназначенный для диагностики выделенной Хекхаузеном мотивационной направленности личности на достижение успеха. Методика оценки мотивации к избеганию неудач личности.

    практическая работа , добавлен 17.02.2016

    Понятие личностного смысла: эмоции и эффекты трансформаций психического образа. Понятие ценности, ее место и роль в структуре мотивации личности. Влияние катартических эффектов художественного переживания на изменение ценностных ориентаций личности.

Открытый урок по ОБЖ

"Что такое толерантность?"

Цели:

· познакомить учащихся с понятием “толерантность”, с основными чертами толерантной и интолерантной личности;

Задачи:

· дать учащимся возможность оценить степень своей толерантности;

· развитие внимания, памяти, творческого мышления учащихся;

· воспитание чувства коллективизма, сплочённости; способствовать развитию уважительного отношения между учащимися.

Целевая группа: обучающиеся 7 класса – 27 человек.

Оборудование: бланки, доска карандаши, ящик, «свеча»(игрушка).

Продолжительность занятия: 40 минут.

Методы обучения: беседа, дискуссия, игры, упражнения на применение знаний на практике, проверка усвоения информации по данной теме.

Формы обучения: работа в команде, в группах.

Организация работы:

1. Вводная часть.

Приветствие, разминка(5 мин.);

2. Основная часть.

1. Сообщение темы (5 мин.);

2. Вступительная беседа (20 мин.);

3. Подведение итогов занятия (рефлексия).

1. Работа в группах (10 мин).

Ход классного часа

Сообщение темы

Сегодня наш разговор посвящён толерантности . 16 ноября Международный день толерантности. Не всем, может быть, знакомо это, и, на первый взгляд, звучит оно совершенно непонятно. Но смысл, который оно несёт, очень важен для существования и развития человеческого общества. Современный культурный человек – это не только образованный человек, но человек, обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающими. Толерантность считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития индивидуума, группы, общества в целом.

Вступительная беседа

Уч-ль . Любой человек – это личность. Учёные считают, что личность складывается из трёх составляющих: из твоего физического тела, из твоего образа (роли) и твоего характера(души).

Что такое душа сформулировать точно никто не может уже многие сотни лет. Говорят, что душа – это великая тайна. У русского народа существует пословица – «Чужая душа – потёмки». Нелегко познать чужую душу, чужую личность, но и свою душу тоже нелегко познать.

Время то времени очень полезно вглядываться в себя: кто я? какой я? как я общаюсь с другими людьми?

Чтобы заглянуть в свою душу, мы познакомимся на уроке с новым словом.

Оно зашифровано цифрами (запись на доске). Чтобы его отгадать, вам нужно назвать положительные качества человека. Я буду помогать вам в толковании этих слов.

  1. проявление заботы, внимания, уход за кем-то (заботливость)
  2. легкое устанавливание контактов (общительность)
  3. мироощущение, проникнутое бодростью, верой в успех (оптимизм)
  4. радость от жизни, её проявлений (жизнерадостность)
  5. устойчивое положительное отношение к жизни (позитивизм)
  6. стремление сделать другому добро (доброта)
  7. сострадание (милосердие)
  8. почтительное отношение (уважение)
  9. готовность понять другого, помочь ему (отзывчивость)

Дети с помощью учителя называют положительные качества и расшифровывают слово.

Этимология термина «толерантность» (от лат. tolerantia) восходит к латинскому глаголу tolero - «нести, держать», а также «переносить, сохранять, кормить, оставаться». Исходное значение tolero - «нести, держать» в руках какую-нибудь вещь. Следовательно, все то, что мы держим в руках или несем по жизни, требует от нас усилий и умения «выносить», страдать, терпеть. Все это - наша «выносливость» по отношению к неблагоприятному внешнему воздействию, терпеливость.

Толерантность (от латинского "толеран" ) - терпение, переносимость, снисходительность. Словарь иностранных языков трактует ее как терпение к чужим мнениям и верованиям. На сегодняшний день толерантность рассматривается в контексте таких понятий как признание, принятие, понимание.

Признание - это способность видеть вдругом именно другого, как носителя других ценностей, другой логики мышления, других форм поведения.

Принятие - это положительное отношение к таким отличиям.

Понимание - это умение видеть другого из нутрии, способность взглянуть на его мир одновременно с двух точек зрения: своей собственной и его.

Давайте рассмотрим ещё одну очень простую ситуацию. «Два друга поссорились разговаривая о своих домашних животных. Одному нравятся кошки, а другому собаки. После ссоры они друг с другом не разговаривают». Из-за чего?

Уч-ся: не поняли друг друга, не захотели принять мнение собеседника.

Уч-ль: Кто по вашему мнению прав?

Уч-ся: Никто.

Уч-ль: Как бы вы поступили на их месте?

Уч-ся: Принять мнение друг друга и понять, что у всех людей разные вкусы.

Уч-ль: Ребята все мы разные люди, у нас у всех разные вкусы, привычки, разные таланты. Никто не хуже и не лучше, он просто другой - уникальная индивидуальность. Поэтому, мы должны ценить и любить друг друга такими, какие они есть, то есть быть толерантным по отношению друг к другу.

Итак толерантность подразумевает, что мы должны принимать людей такими, какие они есть, дружиться и общаться с ними на основе взаимопонимания, сочувствия и согласия.

Какими качествами должен обладать толерантный человек?

Толерантный человек способен понять и простить людей, он с уважением относиться к чужим привычкам, чувствам, культуре, обычаям, традициям других людей. Сегодня начало нового учебного года. А скажите в чём может проявляться толерантность в учебное время по отношению со сверстниками. (учителями)? Какие школьные предметы по вашему мнению наиболее ярко учат быть толерантными? Почему?

Посмотрите на определение толерантности:

  • Готовность мириться с чужим мнением;
  • Уважение человеческого достоинства;
  • Принятие другого таким какой он есть;
  • Способность поставить себя на место другого;
  • Уважение права быть другим;
  • Терпимость к чужим мнениям, поведению;
  • Отказ от причинения вреда и насилия.

Давайте обсудим их. Какими нам предлагают быть эти правила?

«Толерантная личность»

Толерантная личность - это человек, хорошо знающий себя и понимающий других людей. Когда мы говорим о толерантной личности, мы не имеем в виду отказ от собственных взглядов, ценностных ориентаций и идеалов. Толерантность не должна сводиться к ущемлению собственных интересов, а предполагает, с одной стороны, устойчивость, как способность человека реализовать свои личные позиции, а с другой - гибкость, как способность с уважением относиться к позициям и ценностям других людей.

Сегодня задача воспитания толерантности должна пронизывать деятельность всех социальных институтов и в первую очередь тех, кто оказывает непосредственное воздействие на формирование личности ребенка. В своей работе мы стремимся сформировать у детей нравственные ценности, которые являются важнейшими показателями целостности личности, способной создать собственное представление о своем будущем жизненном пути.

На современном этапе развития общества возникла необходимость формирования культуры толерантности у подрастающего поколения, начиная уже с дошкольного возраста.

Формирование этого важнейшего качества происходит уже в детстве в условиях семьи и образовательных учреждений, продолжается на протяжении всей жизни с развитием образования.

Определение слова « толерантность »:

В русском – способность терпеть что-то или кого-то (быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо).

Основой толерантности является признание права на отличие. Она проявляется в принятии другого человека таким, каков он есть, уважении другой точки зрения, сдержанности к тому, что не разделяешь, понимании и принятии традиций, ценности и культуры представителей другой национальности и веры.

В решении задач формирования толерантности особая роль отведена дошкольному образованию и воспитанию как начальному этапу в нравственном развитии ребенка. Терпимость, уважение, принятие и правильное понимание культур мира должно прививаться уже в раннем возрасте, в детском саду. Относиться с уважением и почтением к представителям различных национальностей является неотъемлемым условием толерантного воспитания, и мы воспитатели, должны довести до сознания детей то, что ведь люди равны в своих достоинствах и правах, хотя и различны по своей природе. Период дошкольного детства очень важен для развития личности ребенка: на протяжении всего дошкольного периода интенсивно развиваются психические функции, формируются сложные виды деятельности, закладываются основы познавательных способностей.

Для того чтобы работа по воспитанию толерантности у дошкольников была плодотворной, необходимо задействовать большой спектр мероприятий и разных видов деятельности дошкольников.

Спектр мероприятий и разных видов деятельности дошкольников:

1) проведение праздников, и других массовых форм, с целью знакомства детей с культурой и традициями своего народа и народов мира; театрализованную деятельность дошкольников по сценариям, в основе которых сказки народов мира;

2) сюжетно-ролевые игры дошкольников, основной целью которых является освоение и практическое применение детьми способов толерантного взаимодействия;

3) русские народные подвижные игры;

4) проведение русских народных праздников, например таких как “Масленица, “Рождество” в соответствии с народным календарем;

5) изучение народных праздников ближайших стран-соседей, скандинавских народных праздников; праздников народов Востока и мусульманских стран; 6) знакомство детей с традициями народов разных стран;

8) игры-занятия, созданных на материалах различных сказок, с целью решения проблем межличностного взаимодействия в сказочных ситуациях;

9) сочинение сказок и историй самими детьми; инсценировки сказок.

Конечно, формирование толерантности происходит постепенно, потому что все дети разные: одни доброжелательные, активные, другие застенчивые, третьи замкнутые, у каждого свои индивидуальные способности и особенности.


Вывод: Таким образом, в своем широком смысле слово «толерантность» означает терпимость к чужим мнениям и поступкам, способность относиться к ним без раздражения. Основой толерантности является признание права на отличие. Она проявляется в принятии другого человека таким, каков он есть, уважении другой точки зрения, сдержанности к тому, что не разделяешь, понимании и принятии традиций, ценности и культуры представителей другой национальности и веры. Задача воспитания толерантности должна пронизывать деятельность всех социальных институтов и в первую очередь тех, кто оказывает непосредственное воздействие на формирование личности ребенка.


Введение…………………………………………… 3

Основная часть……………………………………. 6

Заключение………………………………………..16

Приложение А……………………………………. 17

Введение

В ООО «Педагогические технологии- НН»

Цели и задачи педагогической практики

Закрепление теоретических знаний и получения навыков их практического применение;

Освоение умений ставить цели, формулировать задачи индивидуальной и совместной деятельности, кооперировать с коллегами по работе;

Знакомство со спецификой деятельности преподавателя психологии;

Формирование профессиональной позиции лидера детского общественного объединения, мировоззрения, стиля поведения, освоение профессиональной этики.

Задачами педагогической практики являются:

1 Закрепление у студентов теоретических знаний:

Об основных принципах и методах организации педагогического процесса по направлению «Психология»;

О научных основах педагогического взаимодействия педагога и лидера молодежного объединения в процессе обучения, воспитания и развития;

О психолого-педагогических механизмах формирования личности обучаемого;

О психологических особенностях учащихся как субъектов обучения и их влиянии на результате педагогической деятельности;

О принципах контроля и оценки знаний обучаемых;

О требованиях, предъявляемых к практическому психологу в современных условиях.

2 формирование умений и навыков:

Использование изученного опыта организации педагогического процесса по направление «Психология» в самостоятельной педагогической деятельности;

Анализа возникающих в педагогической деятельности затруднений;

Формулирования педагогических задач по разрешению проблемных ситуаций;

Выступление перед аудиторией;

Создание творческой атмосферы в процессе занятий;

Самоконтроля и саморегуляции;

Осуществления методической работы по обеспечению учебного процесса.

Перечень основных работ и заданий, выполняемых в процессе практики:

1.Тестирование участников семинара (входящая и исходящая диагностика)

2. Работа с практическими психологами по проведению тренингов с лидерской командой по методике «Толерантность как образ жизни»

3. Проведение в начале каждого занятия упражнения – разминки, направленного на снятие напряженности и способствующего физическому раскрепощению участников занятий

4.Проведения самостоятельно занятий с лидерами детских общественных объединений по теме «Проявление толерантности к себе»

Дневник прохождения практики

Дата Виды работ
11 апреля 2011г. 1.Знакомство с группой психологов, проводящих семинар 2. Знакомство с программой «Толерантность как образ жизни»
12 апреля 2011г. 1.Разработка совместно с руководителем семинара анкеты для входящей и исходящей диагностики 2.Адаптация программы для лидеров Нижегородской области 3. Подготовка дидактического материала для участников семинара
13 апреля 2011г. 1.Заезд участников семинара (помощь в регистрации) 2.Проведение анкеты по входящей диагностики. 3.Анализ входящей диагностики 4.Открытие семинара 5.Создание групп, способных творчески мыслить, творчески решать проблемы молодежных организаций
14 – 23 апреля. 2011 г. 1. Принятие участия в проведении семинара
19-20 апреля 2011г. 1. Проведение занятий по теме «Проявление толерантности к себе»
22 апреля 2011г. 1. Заключительная часть семинара. 2. Мониторинг 3. Исходящая диагностика
23 апреля 2011г. 1. Оформление отчета по практике

Основная часть

Образовательная деятельность ООО «Педагогическая технологии» заключается в проведении семинаров для педагогов, социальных работников, организаторов летнего отдыха, лидеров детских общественных объединений, практических психологов Нижегородской области и других регионов.

Семинар для лидеров детских объединений Нижегородской области и других регионов России «Толерантность как образ жизни»

Все большее распространение в детской, особенно в подростковой среде, получают недоброжелательность, озлобленность, агрессивность. Сегодня мы все понимаем, что жить в современном обществе – нелегкое дело. Имея потребности, надо признавать и учитывать потребности других, имея права – признавать и учитывать права других, видя существенные отличия образа жизни других людей, признавать их. Здесь требуется и понимать язык другого и уметь приходить к согласию, и кооперироваться для достижения общих целей.

Программа «Толерантность как образ жизни» посвящена организации и проведению тренингов, направленных на развитие толерантного сознания среди подростков среднего школьного возраста, развитие навыков коммуникативного общения, профилактику нетерпимого поведения.

Основные идеи и принципы образовательной стратегии формирования толерантности. Главный метод работы – это социально-педагогический тренинг, который направлен на внедрение в школьную практику интерактивного обучения как максимального использования учебных ситуаций в создании «поля общения» для подростков.

Интерактивные методы обучения – это модель открытого обсуждения, развивающая в детях умение спорить, дискутировать и решать конфликты мирным путем. На тренинге обсуждаются многие вопросы, относящиеся к процессу воспитания толерантности, основными из которых являются: работа в малых группах, принципы «мозгового штурма», исполнение роли, дискуссия, алгоритм проведения презентации, выступления и др.

Подобранные занятия позволяют учащимся самим решать трудные проблемы, а не просто быть наблюдателями; создают потенциально большую

возможность переноса знаний и опыта деятельности из учебной ситуации в реальную; позволяют «сжимать» время, являются психологически привлекательными и комфортными для учащихся, позволяют обучать подростков культуре поведения, приобретать опыт конструктивного взаимодействия и сотрудничества в многонациональном обществе, осознавать собственные установки в восприятии людей с другой культурой, обычаями, языком.

Одно из основных достоинств данного тренинга в том, что во время занятий, подросток чувствует себя принятым и активно принимающим других. Он пользуется доверием группы и не боится доверять свои мысли и чувства, переживания и сомнения другим.

Основная задача тренера – показать подросткам ценность толерантных установок, как для себя, так и для общества. Данный семинар готовит тренеров работать по этой программе. В этих целях существенное внимание уделяется проработке таких понятий как:

· толерантность, интолерантность;

· толерантная, интолерантная личность;

· эмоции, чувства, эмоциональная ответственность;

· толерантное отношение к себе и другим;

· понимание многообразия и индивидуальности человека;

· определение национальных качеств и национализма;

· определение стереотипов и предрассудков;

· укрепление установки на «другого» как ценность;

· понимание, анализ и пути разрешение конфликта;

· выработка правил поведения толерантной личности;

· понимание ненасилия как общечеловеческой ценности;

· понимание прав и ответственности;

понимание ценности толерантности для развития общества.

Тематическое планирование

Программа «Толерантность как образ жизни» состоит из 3 частей, включающих 9 занятий, объединенных общей трактовкой, направленных на формирование толерантных отношений среди подростков. Занятия включают в себя упражнения, на проведение которых может потребоваться больше времени, поэтому с учетом особенностей детей педагог может по ходу скорректировать план занятия.

Периодичность занятий -1 раз в неделю

Продолжительность занятия – 2 часа

Основная форма работы – групповые занятия

Целевые группы:

Несовершеннолетние 10–14 лет.

Группа, смешанная по половому признаку.

Размер группы – 15–16 человек

УЧЕБНЫЙ ПЛАН

Семинара «Толерантность как образ жизни»

Для руководителей детских общественных объединений

Во время семинара проводил самостоятельно занятие под руководством к.п.н., доцента кафедры общей психологии и педагогики Арзамасского педагогического института им. А.П.Гайдара

Акутиной С.П.

Занятие 1. Тема: «Проявление толерантности к себе»

Время- 1,5 ч.

Толерантность к себе состоит из трех основных компонентов:

а) когнитивный компонент – знание своих качеств, способностей, особенностей внешности;

б) эмоциональный компонент – отношение к себе, прежде всего, самоуважение;

в) оценочный компонент – самооценка.

Связь толерантности с самооценкой.

Влияние самооценки (реалистичной, завышенной или заниженной):

· на поведение человека;

· его отношение к окружающим;

· восприятие себя.

Проявление толерантности к себе складывается:

· в общении с окружающими;

· в требовательности к себе;

· критическом настрое по отношению к окружающим;

· в восприятии собственных и чужих успехов и неудач;

· определяется опытом социального взаимодействия.

Практическая работа «Толерантность к себе»

Цель: способствовать формированию навыков толерантного отношения самому к себе

Материал: бумага, ручки

Процедура проведения:

Участникам предлагается заполнить таблицу «Какой Я»?

Затем сказать участникам, что у них также есть возможность узнать мнение о себе от окружающих людей.

Предложите каждому участнику подойти к двум-трем членам группы и задать им вопросы из таблицы «Какой Я?» и записать ответы.

Предложить каждому участнику сделать определенные выводы из того, что они записали о себе и что они услышали о себе от других.

Сказать, что после окончании времени, отведенного на опрос мы подведем итоги, определяя, какие ответы участников вы считаете можно занести в графу со знаком +, и знаком –, а также ваши высказывания о том, с чьим мнением вы не согласны.

Данное упражнение способствует пониманию того, что толерантность к себе означает – умение видеть свои недостатки и достоинства и желание усилить достоинства и исправить недостатки, что является главной предпосылкой самовоспитания.

Выполнение упражнения «Какой Я?» позволит участникам закрепить информационный материал и продемонстрировать его на практике.

Вопросы к обсуждению:

· Нравятся ли вам описание самих себя?

· Было ли это описание полным?

· Одинаковы ли вы с друзьями, дома, в школе? Почему?

· Всегда ли совпадает ваше Я и то, какими вы хотели бы стать?

· Какие выводы вы сделали из несовпадения?

· Что означает для вас выражение «толерантность к себе»?

· Вспомните события из своей жизни, которые изменили ваше представление о себе?

· Зависит ли толерантность к себе оттого, что вы думаете о себе, что думают о вас другие люди?

· Что вы можете сделать, чтобы стать такими, какими хотите стать?

Упражнение «Я – король»

Цель: способствовать формированию навыков самопринятия с использованием метода психодрамы.

Процедура проведения

Предложите одному из участников группы сыграть самого себя, т. е. свое «Я».

Другие участники группы сыграют роли его положительных или отрицательных качеств личности.

Задача главного действующего лица состоит в том, чтобы «разместить» свои качества по местам, как бы это было в тронном зале, где «Я» действующего лица выступает в роли короля (королевы).

Затем участники, играющие свойства личности действующего лица, начинают вести спор за места, которые находятся ближе к «трону».

- «Я – король» внимательно слушает приводимые доводы и принимает решение или оставить все как есть, или произвести перестановку. В результате в «пространстве» рождается «новая» структура личности, которая принимается героем игры.

В заключение главный герой признается в любви всем свои подданным – качествам.

Данное упражнение развивает способности участника думать о себе в позитивном ключе и не стесняться говорить о себе в присутствии других людей. Упражнение помогает участникам увидеть слабые качества героя, вызывающее отрицательные переживания, заменить слабое качество на позитивное.

Вопросы к обсуждению:

· Какие чувства вы испытывали при выполнении своих ролей?

· Смогли ли вы увидеть слабое качество героя, вызывающее отрицательные переживания?

· Помогло ли вам это упражнение увидеть позитивное в слабом отрицательном, переживаемом качестве?

· Можно ли заменить найденный позитив слабого качества другим, не вызывающим отрицательных переживаний?

· Давайте выпишем список качеств людей, которые вас восхищают?

· Восхищают ли вас отрицательные качества? Почему?

· Зная положительные и отрицательные качества своего «Я», сможете ли вы справиться с конфликтными ситуациями.

Рефлексия занятия:

· Что нового вы узнали о понятии толерантности по сравнению с предыдущим занятием?

· Стало ли вам понятие толерантности ближе и почему?

· Помогло ли это занятие вам определить, насколько вы сами толерантны к себе и «другим»?

· Помогло ли это занятие вам определить, насколько вы интолерантны по отношению к «другим»?

· Поможет ли вам это занятие изменить свое отношение не только к себе, но и к «другим» людям?

Занятие 2. Тема «Учусь понимать себя»

Время- 1,5 ч.

Цели: - дать представление об особенностях толерантной и интолерантной личности, основных различиях между ними;

Способствовать формированию черт толерантной личности.

Разминка

Упражнение «Кто родился в мае»

Цель : способствовать принятию каждого участника.

Процедура проведения:

Предложить называть личностные качества или описать ситуацию, по отношению к которым справедливо данное высказывание и выполнить определенное действие. Участник, к которому подходит данное действие, должен встать со стула, выполнить то действие и снова сесть на свой стул. Темп игры должен возрастать.

Предлагая вопросы и называя действия, учитываю возраст и темперамент членов группы.

Подберать утверждения таким образом, чтобы они относились ко многим участникам.

Предложить участникам следующие возможные варианты высказываний:

· У кого голубые глаза – трижды подмигните;

· Чей рост превышает 1 м 80 см, пусть изо всех сил крикнет: «Кинг-Конг!

· Кто родился в мае, должен станцевать любой танец;

· Кто любит собак, должен трижды пролаять:

· Кто любит кошек, должен «промяукать»:

· Кто пьет кофе с сахаром и молоком, заглянет под свой стул:

· Кто хоть раз в жизни курил, должен громко крикнуть: «Я это оспариваю!»:

· У кого есть веснушки, пусть пробежит по кругу;

· Кто рад, что попал в эту игру, громко скажет: Я рад!» и т. д.

Упражнение «Автопортрет»

Цель: - способствовать осознанию своей индивидуальности;

Выработка навыков уважения, терпимости и доверия к чужой индивидуальности.

Материалы: бумага, мелки, фломастеры, ручки, карандаши.

Процедура проведения :

Предложить участникам нарисовать свой автопортрет. При этом самые яркие черты лица (длинные ресницы, курносый нос, пухлые губы и т. д.) намеренно преувеличиваются.

Сказать участникам, что при выполнении задания не нужно подсматривать друг за другом, а картины участники могут не подписывать.

Соберать картины и развесьте их по стенам. Это будет означать, что здесь каждого члена группы принимают таким, какой он есть. Предложить участникам высказать предположения о том, кто является автором картин.

Для многих детей общей проблемой является проблема самоидентификации, когда ребенок занимает и осознает свое место в мире настолько, насколько это необходимо для его нормального умственного, эмоционального и физического развития. Для восстановления самоидентификации ребенка наиболее сильным средством являются рисунки портрета, автопортрета. Идентификация ребенка самим с собой, есть его жизненно важная потребность. Завершение портрета должно сопровождаться ярким эмоциональным состоянием, ощущением душевной свободы, ясности и твердости мысли. Это явление состоявшейся самоидентификации, результат встречи человека лицом к лицу с самим собой.

Это упражнение поможет подросткам осознать, что многообразие состоит из групповых и личностных различий, что все люди принадлежат к одному биологическому виду, но каждый из них неповторим. Индивидуальные особенности человека или группы должны уважаться и рассматриваться как проявление уникальности каждой личности и человеческого достоинства.

Вопросы к обсуждению:

· Какие трудности вы испытывали при выполнении этого задания?

· Понравились ли вам ваши работы?

· Можно ли по автопортрету определить внешние черты характера человека?

· Можно ли по автопортрету определить внутренние качества человека?

· Почему все изображения получились разными?

· Что составляет неповторимость и уникальность человека?

· Могут ли люди обогащать друг друга за счет своей непохожести?

Упражнение «Черты толерантной личности»

Цели: - познакомить участников с основными чертами толерантной и интолерантной личности;

Дать возможность подросткам оценить степень своей толерантности.

Материалы: доска, мел, «Многозначность и разнообразие определений толерантности», текст сказки «Толи и Рант»

Процедура проведения:

Разбить участников на 4 группы.

Продолжить работу со знакомством информационного материала «Многозначность и разнообразие определения толерантности».

Предложить участникам методом «Мозгового штурма» дать свои определения черт толерантной и интолерантной личности.

Записать высказывания на доску.

Черты толерантной личности Черты интолерантной личности

Терпимость к различиям - нетерпимость

Расположенность к другим - пренебрежение, высокомерие

Снисходительность - мстительность

Чуткость - эгоизм

Выдержанность - невоспитанность

Умение владеть собой - вспыльчивость,

Умение слушать и слышать - перебивать другого, бестактность

Способность к сопереживанию - предвзятое отношение,

равнодушие

Миролюбие - агрессивность, насилие

Открытость - неприятие других

Познакомьть участников с содержанием сказки «Толи и Рант»

Предложите участникам охарактеризовать главных героев сказки, выделить толерантные и интолерантные черты личности.

Как показывают жизненные ситуации, толерантная личность выражается определенными качествами, характеристиками личности, благодаря которым одна личность сможет понять другую и быть толерантной к ней.

На примере данного упражнения участники смогут дать определения черт толерантной и интолерантной личности, познакомятся с двумя путями развития личности:

Интолерантный путь характеризуется представлением человека о собственной исключительности, низким уровнем воспитанности, желанием власти, непринятием противоположных взглядов, традиций, обычаев.

Толерантный путь – это путь человека, хорошо знающего себя, комфортно чувствующего себя в окружающей среде, понимающего других людей и готового всегда прийти на помощь, человека с доброжелательным отношением к иным культурам, взглядам, традициям.

Толерантный человек – это человек, который с уважением относится к интересам, привычкам, верованиям других людей, стремится понять и

стремится понять и достичь взаимного согласия без применения насилия, давления. Благодаря таким качествам одна личность сможет понять другую и быть толерантной к ней.

Анкета «Проверь себя, проявляешь ли ты толерантность» (см. Приложение)

Вопросы к обсуждению:

· Какие качества присущи главной героине сказки?

· Можно ли ее назвать толерантной личностью? Если да, то почему?

· Какие качества присущи главному герою сказки? Можно ли его назвать интолератной личностью? Если да, то почему?

· Чем отличается толерантная личность от интолерантной личности?

· Каким образом Толи разрешила свои разногласия с братом?

· Как фанатики обычно реагируют на разногласия и споры?

· Назовите имена литературных, исторических героев, которых можно отнести к толерантной личности?

· Назовите имена литературных, исторических героев, которых можно отнести к интолерантной личности?

· Какие общие черты помогают людям преодолеть разногласия и стать терпимыми друг к другу?

Заключение

При подготовке семинара я подробно изучил программу

«Толерантность как образ жизни» получил подробные консультации по ее проведению, совместно с руководителем семинара разрабатывал анкеты входящей исходящей диагностики, помогал готовить дидактический материал.

В ходе проведения семинара помогал группе психологов. Провел два занятия самостоятельно.

После окончания семинара принимал участие в обработке материалов семинара, обобщении и закреплении приобретенных навыков в подготовке к изданию наработанных материалов.

Преподавание – специальным образом организованная деятельность по целенаправленной передаче общественно-исторического опыта, формированию умений и навыков. Преподаватели обладают ценностями и идеалами, глубокими знаниями в своей области, способностями и педагогической техникой. Участники семинара получили серьезную подготовку и смогут работать по этой программе на местах. Я получил хороший опыт самостоятельной педагогической деятельности, применял рекомендации педагогов в образовательном процессе.

Педагогическая практика сыграла большую роль в моей профессиональной подготовке. В ходе прохождения практики я анализировал и закреплял знания, полученные в теоретических курсах.

Приложение А

Анкета « Толерантность и мы»

1. Знакомы ли вы с понятием «толерантность, интолерантность»?

Подчеркните Да Нет

2. Что означает для вас понятие « толерантность» (впишите)

3. Какие черты присущи толерантному человеку, а какие интолерантному? (впишите) ________________________________________

__________________________________________________________________

4. Будете ли Вы дружить с людьми другой национальности?

Подчеркните Да Нет

5.Считаете ли Вы себя толерантным человеком?

Подчеркните Да Нет

Впишите: почему Да?_______________________________________________________________

Впишите: почему Нет?______________________________________________________________

6. Сталкивались ли Вы с интолерантностью в своей жизни?

Подчеркните Да Нет

7. Приведите примеры______________________________________________

8. Приведите примеры толерантных отношений среди людей, окружающих Вас __________________________________________________

__________________________________________________________________

9. Как Вы считаете «толерантность» – это (подчеркните всего один варианта ответа)

Веяние современной моды;

Вековая традиция;

Естественное качество человека

10. Приведите конкретный пример толерантных отношений из Вашей жизни ____________________________________________________________

__________________________________________________________________

11. Для того, чтобы люди были толерантными, им нужны:

(подчеркните один вариант ответа)

Суровые законы, карающие за нетерпимость и дискриминацию;

Вековые традиции;

Хорошее воспитание

Ф.И.О________________________________ (по желанию)

Дата заполнения_______________________

Место заполнения______________________

Возраст_______________________________


Похожая информация.


Популярное

Технократическое движение

Виды и техники

Война еще не началась А война еще не началась

Дизайн ногтей

С чего начать изучение английского языка: секреты обучения

Дизайн ногтей

Основные химические реакции алкенов

Дизайн ногтей

Актуализация опорных знаний

Виды и техники

Небесные явления Как заметить вращение звездного неба

Уход и здоровье

Буква н мягкий звук задания для детей

Педикюр

ВЫБОР РЕДАКТОРА

Сравнение качественных прилагательных в английском языке

Сравнение качественных прилагательных в английском языке

Формирование движения сопротивления оккупантам в югославии в годы второй мировой войны

Формирование движения сопротивления оккупантам в югославии в годы второй мировой войны

Климат рельеф и геологическое строение

Климат рельеф и геологическое строение

ПОПУЛЯРНЫЕ ЗАПИСИ

Лорелея Генрих гейне лорелей дословный перевод

Лорелея Генрих гейне лорелей дословный перевод

Сочинение по произведению М

Сочинение по произведению М

Геологические периоды в хронологическом порядке

Геологические периоды в хронологическом порядке

ПОПУЛЯРНАЯ КАТЕГОРИЯ

© 2024 ywas.ru - Виды и техники маникюра. Дизайн ногтей. Педикюр. Как научится