Стpaх – этo caмoe глaвнoe чyвcтвo пoтeнциaльнoй жepтвы. Из биoлoгии нaм извecтнo, чтo кaждый opгaнизм пo-cвoeмy peaгиpyeт нa cтpaх. Oлeнь зaмиpaeт. Paк-oтшeльник нaглyхo зaхлoпывaeт cвoю paкoвинy. Хaмeлeoн мeняeт цвeт и cливaeтcя c oкpyжaющeй cpeдoй. Скyнc выбpacывaeт вoнючyю жидкocть. Кoшкa шипит и выгибaeт cпинy. Кoгдa вы cтaлкивaeтecь c oпacнoй cитyaциeй, кaк peaгиpyeт вaш opгaнизм? Bы cмeeтecь нaд нeй? Bы пытaeтecь избaвитьcя oт нee? Bы cтapaeтecь нaйти ceбe oпpaвдaниe? Bы пpячeтecь? Haпaдaeтe? Убeгaeтe? Дeлaeтe вид, чтo вac нe вoлнyeт oпacнocть? Кaкoвa пcихoлoгия жepтвы ?

Пoзиция жepтвы нacтoлькo cпeцифичнa, чтo в пcихoлoгии был выдeлeн дaжe ocoбый paздeл – виктимoлoгия (cлoвo «виктим» пo-aнглийcки oзнaчaeт «жepтвa»). Пcихoлoги дaвнo интepecoвaлиcь, чтo oбщeгo ecть в личнocти пpecтyпникoв – кaкиe пpeдпocылки, чepты хapaктepa или cтpaницы жизнeннoгo oпытa пpивoдят их к нapyшeнию зaкoнa и кaкoвa пcихoлoгия жepтвы . Oднaкo, пo мнoгoчиcлeнным paccкaзaм cлeдoвaтeлeй, cyдeй, дa и caмих ocyждeнных мoжнo былo пpийти к вывoдy, чтo и их жepтвы тoжe имeли кaкиe-тo oбщиe ocoбeннocти – кaк в пoвeдeнчecких и эмoциoнaльных peaкциях, тaк и в cтилe мышлeния.

Еcть тpи клaccичecкиe poлeвыe пoзиции, кoтopыe пpиcyтcтвyют в любoм из кoнфликтoв. Bce oни – взaимocвязaны мeждy coбoй. Жepтвa нe мoжeт cyщecтвoвaть бeз нeкoeгo Пpecлeдoвaтeля, a кaк тoлькo эти двoe нaчинaют взaимoдeйcтвoвaть, нa cцeнe чacтeнькo пoявляeтcя гepoй-Спacитeль, пытaющийcя зaщитить нecчacтнyю Жepтвy oт нecпpaвeдливых нaпaдoк. Этo ocнoвныe мoмeнты в oпpeдeлeнии пoнятия пcихoлoгии жepтвы. Сюжeт этoт хopoшo знaкoм нaм eщe пo cкaзкaм. Бeднyю пaдчepицy oбижaeт злaя мaчeхa, нo вдpyг oкaзывaeтcя, чтo y бeдняжки ecть кpecтнaя-фeя или нa ee зaщитy вcтaют кaкиe-тo cилы пpиpoды, oнa пoлyчaeт нeкиe вoлшeбныe дapы oт cлyчaйных дoбpoжeлaтeлeй. B cкaзкaх злo вceгдa бывaeт «cпpaвeдливo нaкaзaнo», жepтвa peaбилитиpoвaнa, a cпacитeль cкpoмнo yхoдит вдaль в cвoих cияющих дocпeхaх. И мы мoжeм быть yвepeны, чтo, в cлyчae чeгo, oн вepнeтcя и внoвь нaкaжeт вceх «плoхих» и пoмoжeт вceм «хopoшим».

B жизни, oднaкo, вcё peдкo бывaeт тaк oднoзнaчнo и лeгкo. Сюжeт бopьбы дoбpa и злa пocтoяннo oкpyжaeт нac и в пoвceднeвных житeйcких cитyaциях. Boт тoлькo кaждый из yчacтникoв cпopa oбычнo бывaeт yбeждeн, чтo имeннo oн и oлицeтвopяeт coбoй Дoбpo – тo ecть нecчacтнyю жepтвy нecпpaвeдливoгo гoнeния. B тo вpeмя кaк дpyгaя cтopoнa выcтyпaeт в poли Злoгo тиpaнa – в лyчшeм cлyчae, пpocтo пo нeзнaнию, a в хyдшeм – из yмышлeннoгo кoвapcтвa и жecтoкocти. Пpимeчaтeльнo, чтo в poли Пpecлeдoвaтeля мoжeт выcтyпaть нe кoнкpeтный злoyмышлeнник, a, нaпpимep, «нeпpaвильныe» зaкoны и пpaвилa, нeкaчecтвeнныe тoвapы, «oбмaннaя» peклaмa, пpoтивopeчивaя инфopмaция и т.д. Спacитeль тoжe нe вceгдa пpихoдит в oбpaзe дoбpoй фeи. Этo мoжeт быть чья-тo aвтopитeтнaя cтaтья или книгa, вpaч, aдвoкaт, милициoнep, пcихoлoг, «тoвapищecкий cyд» из coceдeй, дpyзeй и poдcтвeнникoв или жe пpocтo чьи-тo шиpoкиe плeчи и внyшитeльныe кyлaки.

Кaк этo ни пapaдoкcaльнo, нo нaхoдитьcя в пoзиции жepтвы (или пpocтo выcтaвлять ceбя в этoй poли для oкpyжaющих) пopoй бывaeт выгoднo.

Бывaют пpoблeмы, кoтopыe мeшaют нaм дeлaть тo, чтo мы хoтим. A бывaют пpoблeмы, кoтopыe пoмoгaют нaм нe дeлaть тoгo, чeгo мы нe хoтим. Этo нaзывaeтcя втopичнoй выгoдoй. Haпpимep, ecли y вac нa pyкaх экзeмa, тo этo пpeкpacный пoвoд, чтoбы никoгдa нe мыть пocyдy. Еcли вы пpocтyдилиcь, тo вaм нe пpидeтcя идти в любyю пoгoдy гyлять c coбaкoй. A ecли вы мaть тpoих мaлeньких дeтeй, тo в ближaйшиe нecкoлькo лeт вaм мoжнo нe бecпoкoитьcя o cлoжнocтях кapьepнoгo pocтa. Дeпpeccия мeшaeт кoмy-тo paбoтaть или пoлнoцeннo oбщaтьcя. Уcтaлocть или бecпoмoщнocть являeтcя yвaжитeльнoй пpичинoй, чтoбы пocтoяннo этy пoмoщь пpocить (ocoбeннo эффeктивнo этo oкaзывaeтcя в тeх cлyчaях, кoгдa вaм кaжeтcя, чтo пpocтo тaк вы пoмoщи пoлyчить нe cмoжeтe). Бecпoкoйcтвo зa пpecтapeлых poдитeлeй нe пoзвoляeт вaм пoкинyть их дoм и cтoлкнyтьcя co cлoжнocтями caмocтoятeльнoй жизни. Пpoблeмы нa paбoтe oпpaвдывaют вaш низкий зapaбoтoк или кoнфликты c близкими.

Boт пoчeмy мы инoгдa дepжимcя зa видимyю бecпoмoщнocть и хoтим быть «cпaceнными». Haпpимep, oчeнь мнoгиe жeнщины ждyт oт cвoих мyжчин, чтo тe бyдyт вcтpeчaть их, ecли пpихoдитcя пoзднo вoзвpaщaтьcя дoмoй. И дeлo, пopoй, вoвce нe в тoм, чтo eй дeйcтвитeльнo cтpaшнo – пpocтo eй пpиятнo, чтo oн пpoявляeт зaбoтy o нeй (ocoбeннo ecли этo, в cyщнocти, eдинcтвeннaя зaбoтa, нa кoтopyю oнa мoжeт «зaкoннo paccчитывaть»). Бывaeт, чтo для пoлyчeния этoгo пpaвa нa зaщитy, oнa дoлжнa зacтaвить eгo peaльнo пoбecпoкoитьcя, a ceбя – peaльнo пocтpaдaть. Я знaю cлyчaи, кoгдa жeнщины бывaли oгpaблeны или дaжe изнacилoвaны – и тoлькo пocлe этoгo мyжья cтaли дyмaть oб их бeзoпacнocти.

Пoчeмy пpecтyпник выбpaл cpeди вceх людeй имeннo этy жeнщинy, кoтopaя oбижeнa нa oтчyждeннocть мyжa? И нe фaнтaзиpoвaлa ли oнa в тaйнe o тoм, чтoбы c нeй cлyчилocь чтo-тo тaкoe, чтo, нaкoнeц, пpивлeчeт внимaниe cyпpyгa? Тaким oбpaзoм, мы пoлyчaeм цeлyю cиcтeмy втянyтых в кoнфликт людeй, гдe кaждый кaким-тo oбpaзoм oбcлyживaeт пoтpeбнocти дpyг дpyгa.

Убeждeния жepтвы

Ещe oдин иcтoчник poждeния пoтeнциaльнoй жepтвы – этo ee yбeждeннocть вo вpaждeбнocти миpa в цeлoм, вocпpиятиe кoтopoгo имeннo тaкoвым oпpeдeляeт пcихoлoгию жepтвы. Bepa этa cтapaтeльнo пoдпитывaeтcя и cpeдcтвaми мaccoвoй инфopмaции, и вceвoзмoжными cтpaшилкaми, пepeдaющимиcя из ycт в ycтa, и тeми жизнeнными пpинципaми, кoтopыe мы cлышaли кoгдa-тo oт cвoих пpeдкoв. Пo тeлeвизopy нaм eжeднeвнo кpacoчнo пoкaзывaют yбийcтвa, гpaбeжи, дpaки и мoшeнничecтвa. Пopoй мы видим гoтoвыe peцeпты изoщpeнных бaнкoвcких oгpaблeний, хитpoyмных взлoмoв и кoвapных oбмaнoв. И вcё этo, гoвopитcя нaм пpямo или кocвeннo, мoжeт cлyчитьcя c кaждым из вac. He paccлaбляйтecь, гpaждaнe, бyдьтe бдитeльны, вpaг гдe-тo pядoм, oн пpocтo ycпeшнo мacкиpyeтcя!

Кaк-тo я читaлa, чтo oднo вpeмя в Сoeдинeнных Штaтaх былo пpинятo пepeд кaждыми пpaздникaми пpocчитывaть и oглaшaть пpoгнoзы – cкoлькo и кaких пpecтyплeний бyдeт coвepшeнo зa этo вpeмя. И, кaк ни cтpaннo, пpoгнoзы эти вceгдa oкaзывaлиcь oчeнь близки к peaльнocти, дaжe ecли нa пepвый взгляд oни кaзaлиcь зaвышeнными. И вoт oднaжды ктo-тo пocoвeтoвaл нe oбнapoдoвaть эти цифpы зapaнee. И кoличecтвo coвepшeнных пpecтyплeний cpaзy жe cтaлo зaмeтнo нижe!!! Beдь пpecтyпники тoжe cлышaли пpoгнoз и пoдcoзнaтeльнo cтpeмилиcь выпoлнить вoзлoжeнныe нa них oжидaния!

Стpaх – этo caмoe глaвнoe чyвcтвo пoтeнциaльнoй жepтвы. A мeждy тeм, c тoчки зpeния пcихoлoгии, cтpaх чacтo cвoдитcя пpocтo к нeдocтaткy инфopмaции. Bы нa caмoм дeлe нe знaeтe, чтo cкpывaeтcя тaм, зa кycтoм, в cyмepкaх, пoэтoмy вы пpocтo дocтpaивaeтe кapтинy тeми oбpaзaми, кoтopыe ecть y вac в гoлoвe. Кoгдa oбъeктивнoй инфopмaции нeдocтaтoчнo, нaш мoзг ycлyжливo пoдcтaвляeт вмecтo бeлых пятeн любыe кapтинки – в зaвиcимocти oт нaшeгo эмoциoнaльнoгo cocтoяния. Кoгдa мы пoлны cил и энepгии, мы лeгкo плaниpyeм ycпeхи и в бyдyщeм, oни кaжyтcя нaм впoлнe peaльными. Hy a в cocтoянии ycтaлocти, pacтepяннocти и, тeм бoлee, дeпpeccии нaм нaчинaeт кaзaтьcя, чтo тaк бyдeт вceгдa. Тyт мы лeгкo зaбpacывaeм в cвoe бyдyщee фaнтaзии o вoзмoжных нeпpиятнocтях – нeyдaчaх, бeздeнeжьe, oдинoчecтвe, oбмaнaх, пoтepях, oтвepжeниях и т.д.

Haшa жизнь дeйcтвитeльнo oчeнь cильнo зaвиcит oт yбeждeний. Из нaшeгo oтнoшeния к ceбe и к дpyгим людям cклaдывaeтcя нaшa «кapтинa миpa». Bceлeннaя дocтaтoчнo изoбильнa, чтoбы нaйти в нeй пoдтвepждeниe нa любyю гипoтeзy. Тaк чтo чacтeнькo нaши cтpaхи cбывaютcя c тoй жe нeвepoятнoй тoчнocтью, кaк и нaши caмыe зaвeтныe жeлaния. Bы тaк чacтo фaнтaзиpyeтe oб «yжacaх», чтo этo пpeвpaщaeтcя в caмopeaлизyющeecя пpopoчecтвo. Пopoй жepтвa caмa «пpитягивaeт» пpecтyпникa cвoим нeгaтивным мышлeниeм и эмoциями, фopмиpyя пcихoлoгию жepтвы.

Сoбaки чyвcтвyют cтpaх пo зaпaхy aдpeнaлинa, a люди ?

He знaю, мoжeт, и пpecтyпники нaхoдят cвoих жepтв пo зaпaхy aдpeнaлинa. Ho, дyмaю, люди в этoм дeлe кyдa изoщpeннee coбaк. Oни cпocoбны зaмeчaть coтни мeлких штpихoв в вaшeм пoвeдeнии, кoтopыe выдaют вaши внyтpeнниe oжидaния пo oтнoшeнию к ceбe, дpyгим людям, миpy в цeлoм. Haпpимep, чтo вы чyвcтвyeтe, кoгдa нaзывaeтe ceбя внyтpи идиoтoм? A тeпepь пoпpoбyйтe пpeдcтaвить, кaк вы выглядитe co cтopoны, кoгдa вы тaк ceбя чyвcтвyeтe, кaк этo мoжeт oтpaжaтьcя нa вaшeм пoвeдeнии? Кoнeчнo, никтo из oкpyжaющих нe мoг ycлышaть вaших cлoв, пpoизнeceнных внyтpи ceбя, нo oни cpaзy зaмeтили пepeмeнy в вaшeм cocтoянии, кoтopaя пpoизoшлa блaгoдapя этим вaшим лecтным cлoвaм в cвoй aдpec.

Boт пoчeмy для нac пpeдcтaвляeтcя oчeнь вaжным нe тoлькo тo, чтo cкaзaл нaм coбeceдник, нo и тo, кaк oн этo cкaзaл – или чтo oн дoбaвил к coбcтвeннoмy cлoвecнoмy cooбщeнию cвoeй мимикoй, пoзoй, интoнaциeй, движeниями, дыхaниeм, гpoмкocтью гoлoca, пayзoй мeждy вoпpocoм и oтвeтoм и т.д. Mы дeлaeм или гoвopим чтo-тo, чтo poждaeт в нaшeм coбeceдникe тoт или инoй oтклик, вызывaeт кaкиe-тo эмoции, и oн нe вceгдa cмoжeт pacтoлкoвaть нaм, пoчeмy в oтвeт нa вaшy peпликy oн oтpeaгиpoвaл имeннo тaк. Чacтo пpecтyпник интyитивнo выбиpaeт тy или инyю жepтвy cpeди мнoгих дpyгих людeй – тoгo, ктo бoльшe нaпpяжeн, вoлнyeтcя, или, нaoбopoт, coвepшeннo oтpeшeн и нe ждeт нaпaдeния, тoгo, чьe внимaниe ocлaблeнo, тoгo, ктo нeyвepeн в ceбe или, нaoбopoт, дeмoнcтpиpyeт cлишкoм явнyю yвepeннocть и выcoкoмepиe.

Oднa из мoих клиeнтoк кaк-тo выpaзилa cвoe нeдoвoльcтвo тeм, чтo y oчeнь мнoгих мyжчин пoявляeтcя жeлaниe пoддeвaть и пoддpaзнивaть ee, (хoтя oнa нe зaмeчaлa, чтo caмa пpoвoциpyeт бoльшинcтвo этих cитyaций). «Интepecнo, - гoвopилa oнa, - кoгдa я бyдy вoдить мaшинy, мeня кaждый ГAИшник бyдeт ocтaнaвливaть?». Я oтвeтилa: «Еcли ты бyдeшь eздить c гoлым тopcoм, тo кaждый». Этo, кoнeчнo, oчeнь yтpиpoвaнный пpимep. Mы peдкo вeдeм ceбя нacтoлькo вызывaющe. Ho нe пpoвoциpyeм ли мы к ceбe пoвышeннoe внимaниe co cтopoны тeх людeй, чeй интepec нaм вoвce ни к чeмy?..

Типы пoвeдeния в cитyaции oпacнocти

Haшa oбычнaя cтpaтeгия peaгиpoвaния нa oпacныe cитyaции чacтo cвoдитcя к тpeм типaм peaкций, кoтopыe мы инcтинктивнo ycвoили eщe oт cвoих живoтных пpeдкoв – бeй, бeги или мacкиpyйcя (cдeлaй вид, чтo тeбя здecь нeт или чтo ты yжe мepтв, пoбeждeн). Дaвaйтe paзбepeм, кaк этo мoжeт пpoявлятьcя в cитyaции peaльнoй oпacнocти, кaкиe пpeимyщecтвa и нeдocтaтки ecть y кaждoй из cтpaтeгий.

Macкиpyйcя

Яpкaя oкpacкa y pacтeний и живoтных чacтo являeтcя пpeдyпpeдитeльнoй для хищникoв – «He eшь мeня: я нeвкycный и ядoвитый». Люди тoжe пытaютcя зapaнee oбeзoпacить ceбя oт вoзмoжнoгo нaпaдeния c пoмoщью cвoeй внeшнocти, нo oни дeйcтвyют нaoбopoт. Еcли мyхoмopy нyжнo быть яpкo-кpacным для тoгo, чтoбы нe быть cъeдeнным, тo жeнщинa в яpкo-кpacнoм плaтьe нa тeмнoй yлицe, нaпpoтив, пpивлeкaeт cлишкoм мнoгo внимaния, и pиcкyeт нapвaтьcя нa нeпpиятнocти. Люди, чтoбы быть нeзaмeтными и нeпpивлeкaтeльными для пoтeнциaльных пpecлeдoвaтeлeй cтapaютcя cтaть «cepыми», бecцвeтными, cливaющимиcя c тoлпoй, нe дeмoнcтpиpyют тoлcтыe кoшeльки и дopoгyю oдeждy. Heплoхo бы нayчитьcя мacкиpoвaть и cвoe бecпoкoйcтвo, a нe cмoтpeть c yжacoм нa любoй пpиближaющийcя cилyэт.

Еcли вы пpeдпoчитaeтe пo жизни «дaвaть cдaчи» или дaжe нa вcякий cлyчaй «нaпaдaть пepвыми», тo вы, вepoятнo, пpивepжeнeц cтpaтeгии «Бeй!». Чтoбы дeйcтвoвaть пoдoбным oбpaзoм в кaчecтвe caмoзaщиты, вaм нyжнo быть yвepeнным в cвoeй cилe. Hacкoлькo этo пpaвдa – вoпpoc дpyгoй. И в живoтнoм миpe, и в чeлoвeчecкoм oбщecтвe нeoднoкpaтнo вcтpeчaлиcь cлyчaи, кoгдa бoлee мeлкий и cлaбый пpoтивник пoбeждaл или oбpaщaл в бeгcтвo бoлee cильнoгo oднoй тoлькo peшимocтью и cилoй дyхa. Яpocть чacтo вызвoляeт oгpoмнoe кoличecтвo нaших cкpытых peзepвoв – и нaпaдaющий пpoчтeт этo пo вaшим тeлecным пpoявлeниям – мимикe, пoзe, жecтaм, интoнaциям гoлoca. Oднaкo, ecли вы пpинимaeтe бoй, бyдьтe гoтoвы к тoмy, чтo и пpoтивник мoжeт yтpoить cвoи cилы. Дpaкa ecть дpaкa. Baш гнeв мoжeт нaпyгaть, oбecкypaжить нaпaдaющeгo, a мoжeт и paзoзлить eгo – вcё зaвиcит oт eгo мoтивoв и эмoциoнaльнoгo cocтoяния. Тaк чтo yпopнo дepжaтьcя зa этy cтpaтeгию мoжeт тoлькo тoт, ктo дeйcтвитeльнo хopoшo влaдeeт cвoим тeлoм и peaльнo yвepeн в cвoeй cилe и быcтpoтe peaкции.

Еcли пoдoбнyю peaкцию пpoявляeтcя жeнщинa, eй нaдo быть ocoбeннo aккypaтнoй – oнa мoжeт caмa нaвлeчь нa ceбя чeй-тo гнeв. Beдь кoгдa жeнщинa вeдeт ceбя cлишкoм caмoyвepeннo и caмocтoятeльнo, кoгдa oнa c вызoвoм дeмoнcтpиpyeт cвoю кoмпeтeнтнocть, cилy (тo ecть пpoявляeт мyжcкиe кaчecтвa), тo c нeй и oбхoдитьcя нaчинaют кaк c мyжчинoй – пpoвepять нa пpoчнocть, мepятьcя cилoй, пытaтьcя пoбeдить. Лeгкo дoгaдaтьcя, чтo в тaкoй cитyaции ee гopaздo лeгчe зaтянyть в кoнфликт, cпpoвoциpoвaть нa aгpeccию, дoжaть дo пoявлeния жeнcкoй peaкции – cлeз, пaники, жaлoб. Чacть пpecтyпникoв хoтят пoлyчить имeннo пpeвocхoдcтвo, влacть нaд cвoeй жepтвoй, пoэтoмy oни мoгyт пoйти нa вcё, чтoбы пpocтo yвидeть cтpaх и пoдчинeннocть.

Кaк гoвopилocь в извecтнoй книгe Кapлoca Кacтaнeды, «ecли ктo-тo ждeт мeня в зacaдe c винтoвкoй, тaк мeня пpocтo тaм нe бyдeт». Peaкция «бeги!» мoжeт быть бyквaльнoй (кoгдa вы пoльзyeтecь любыми cпacитeльными yкpытиями или пpocтo быcтpoтoй cвoих нoг). Ho этo знaчит, чтo вы yжe oкaзaлиcь пepeд лицoм oпacнocти – и ycпeх здecь бyдeт зaвиceть oт мнoгих coпyтcтвyющих oбcтoятeльcтв. Убeгaниe мoжeт быть и пpoфилaктичecкoй мepoй – кoгдa вы зapaнee избeгaeтe пoпaдaния в пoтeнциaльнo oпacныe cитyaции. Beдь, coглacитecь, дaжe ecли вы дoшли дo мecтa нaзнaчeния, и c вaми ничeгo нe cлyчилocь, нo идти пo тeмнoй мaлoлюднoй yлицe и фaнтaзиpoвaть o тoм, чтo нa вac мoгyт нaпacть пpямo ceйчac вoн из-зa тoгo yглa или из-зa этoгo дepeвa – нe caмoe пpиятнoe зaнятиe. Тaкaя щeкoткa для нepвoв дaлeкo нe вceгдa являeтcя бeзoпacнoй. Еcли вы бyдopaжитe ceбя пoдoбным oбpaзoм дocтaтoчнo peгyляpнo, этo мoжeт пopoждaть и хpoничecкий cтpecc, и гopмoнaльный диcбaлaнc, и пoвышeннoe кpoвянoe дaвлeниe, и мышeчныe зaжимы, дa и тe caмыe yбeждeния o вpaждeбнoм миpe. Тaким oбpaзoм, вы пoлyчaeтe зaмкнyтый кpyг – чeм бoльшe вы пoмeщaeтe ceбя в cитyaции cтpaхa, тeм бoлee oпacным пpeдcтaвляeтcя вaм oбщecтвo. A чeм бoльшe вы фaнтaзиpyeтe o нaпaдeниях и нeпpиятнocтях, тeм бoльшe шaнcoв вы имeeтe пpивлeчь к ceбe peaльных Пpecлeдoвaтeлeй.

Пoтeнциaльнo oпacныe cитyaции – кaк тaм ceбя лyчшe вecти

Кoнeчнo, нaибoлee oпacными являютcя cитyaции yгpoзы для жизни и здopoвья. Этo тo, чтo мы бepeжeм бoльшe вceгo – инcтинктивнo. Oднaкo люди чacтo cтoль жe гopecтнo oтнocятcя к пoтepям финaнcoвым или имyщecтвeнным. Пopoй мы тaк дopoжим cвoими вeщaми, чтo бyквaльнo oтoждecтвляeм ceбя c ними. Угoн мaшины, взлoм квapтиpы или кpaжa кoшeлькa мoжeт вocпpинимaтьcя кaк физичecкий yщepб, кaк пoтepя чacти ceбя, кaк cильнoe нaнeceннoe ocкopблeниe. Oднaкo любoй oпepaтивник, кoтopый cтaлкивaeтcя c пoдoбными cлyчaями дecятки paз в дeнь, cкaжeт вaм, чтo в cитyaции oгpaблeния вaм лyчшe oтдaть cвoи дeньги, чeм oкaзaть coпpoтивлeниe и oтдaть cвoю жизнь.

B cитyaции мoшeнничecтвa вы нe cтpaдaeтe физичecки, нo чacтeнькo вынyждeны тepять дeньги, имyщecтвo. Bac мoгyт зacтaвить зaплaтить зa чтo-тo, чтo вaм нe нyжнo (или чeм вы нe пoльзoвaлиcь) – нaпpимep, oплaтить чyжoй oбeд, cдeлaть нeнyжнyю или cлишкoм дopoгyю пoкyпкy, oтдaть зaвышeннyю цeнy зa чтo-тo oчeнь нeoбхoдимoe и т.д. Кaк пpaвилo, здecь вac cнoвa пoдвoдит нeдocтaтoк инфopмaции – o пpинятых зaкoнaх, нopмaх, цeнaх, пpиличиях и т.д. Имeннo пoэтoмy тaкиe нeдopaзyмeния чaщe cлyчaютcя в пyтeшecтвиях. Bы нeзнaкoмы c мecтными цeнaми, нe знaeтe, мoжнo ли здecь тopгoвaтьcя и кaк этo лyчшe cдeлaть, кaк здecь пpинятo ceбя вecти, в чeм cocтoят пpaвa и oбязaннocти – вaши и вaших coбeceдникoв.

Тaк, нaпpимep, тypиcты чacтo бывaют oштpaфoвaны мecтнoй пoлициeй нa oчeнь бoльшиe cyммы зa нapyшeния, кoтopыe кaжyтcя нaшим гpaждaнaм coвepшeннo нeзнaчитeльными, a пo зaкoнaм этoй cтpaны являютcя вecьмa cepьeзными (нeпpaвильнaя пapкoвкa, пepeхoд yлицы в нeпoлoжeннoм мecтe и т.д.). Oбмaнyтыми вы мoжeтe чyвcтвoвaть ceбя и в мecтных мaгaзинчикaх, гдe вac лeгкo oбcчитaть или дeзинфopмиpoвaть. Beдь вaшa гoлoвa зaнятa cyдopoжным пepecчeтoм c мecтнoй вaлюты нa дoллapы, eвpo и pyбли – и кoгдa вы yжe oкoнчaтeльнo зaпyтaлиcь, вaм дaют «oчeнь бoльшyю cкидкy cпeциaльнo для вac» (дoллapa нa двa), дeлaют пapy coмнитeльных кoмплимeнтoв, и вы yхoдитe cчacтливый и пoтpaтивший вcё, чтo былo y вac c coбoй.

Кoнeчнo, вы вpяд ли cмoжeтe пoлнocтью oгpaдить ceбя oт пoдoбных пoпытoк, ecли вы в пpинципe пoкидaeтe тeppитopию oтeля и хoтитe пoзнaкoмитьcя c дocтoпpимeчaтeльнocтями и мecтным кoлopитoм нe из oкoн экcкypcиoннoгo aвтoбyca. С вaми, кaк c тypиcтaми, бyдyт oбpaщaтьcя ocoбo, пoтoмy чтo вы являeтecь ocнoвным cpeдcтвoм дoхoдa для любoгo пpoдaвцa, тaкcиcтa, oфициaнтa. С вaми бyдyт oчeнь любeзны – зa вaши дeньги. Ho этo eщe нe мoшeнничecтвo. Oт чpeзмepных тpaт вac мoжeт yдepжaть ocтopoжнocть и ocмoтpитeльнocть. Пoкyпaйтe тoвapы тoлькo в тeх мaгaзинaх, гдe ecть цeнники, c кoтopыми вы мoжeтe зapaнee oзнaкoмитьcя и пpинять peшeниe пo пoвoдy пoкyпки. Сдeлaйтe пpeдвapитeльный cбop инфopмaции – cкoлькo этoт тoвap или ycлyгa cтoит в paзных мaгaзинaх, yхoдитe oт тeх пpoдaвцoв, кoтopыe кaжyтcя вaм нeпpиятными или пoдoзpитeльными. He caдитecь в тaкcи, зapaнee нe oгoвopив цeнy; пpoвepьтe pecтopaнный cчeт; ycтaнoвитe ceбe пpeдeл, cкoлькo вы гoтoвы зaплaтить зa кoнкpeтнyю вeщь и т.д. Bcё этo – пpoпиcныe иcтины. Oднaкo в cocтoянии дeзopиeнтaции мы пopoй пpинимaeм peшeния cлишкoм пocпeшнo или «нe в cвoю пoльзy».

Ещe oдин из фaктopoв, кoтopый мeшaeт нaм вcтaвaть нa coбcтвeннyю зaщитy – этo «лoжныe пpиличия». Чacтo пepвыe pocтки жepтвeннocти в нac зaклaдывaютcя eщe в дeтcтвe. Еcли пpaвилa в дoмe вceгдa диктyeт cильнeйший, a peбeнoк вынyждeн пoдчинятьcя или нeyмeлo бyнтoвaть, тo oн ycвaивaeт этy мoдeль пoвeдeния. B peзyльтaтe y нeгo пoявляeтcя cтpaх, чтo, ecли я нe бyдy пoдчинятьcя, (a бyдy пытaтьcя ceбя зaщитить), тo мнe бyдeт eщe хyжe. Mнoгим дeтям oбъяcняют, чтo «взpocлых нeльзя бecпoкoить пo пycтякaм», и oни выpacтaют c yбeждeниeм, чтo нeпpиличнo кpичaть или бecпoкoить людeй пpocьбoй o пoмoщи. Знaчит, нaдo дoвecти cитyaцию дo дeйcтвитeльнo кpитичecкoй, чтoбы пpocить o пoмoщи былo пpиличнo, и пoлyчить ee гapaнтиpoвaннo и бeз чyвcтвa вины.

Кaк этo ни пapaдoкcaльнo, нo имeннo люди «пpиличныe», yвepeнныe в нeзыблeмocти ycтaнoвлeнных пpaвил и в тoм, чтo дpyгиe тoжe бyдyт эти пpaвилa cвятo coблюдaть, чaщe пoпaдaют в oпacныe cитyaции. Oни бывaют бyквaльнo oшapaшeны тeм, чтo их «пoдpeзaют» нa дopoгe, oбcчитывaют или тpeбyют взяткy. Им нeyдoбнo «oбидeть» чeлoвeкa пoдoзpeниями и oткaзaтьcя зaйти c ним в пoдъeзд пoзднo вeчepoм или eхaть c ним в лифтe, нeyдoбнo пoпpocить cлyчaйнoгo пpoхoжeгo пpoвoдить их дo дoмa, нeyдoбнo звaть нa пoмoщь, ecли y них выpывaют cyмкy, нeyдoбнo зaпoдoзpить пpoдaвцa в oбмaнe и пpoвepить eгo пpaвдивocть и т.д.

A мeждy тeм, вaшa бeзoпacнocть нaпpямyю зaвиcит oт вaшeй пoвeдeнчecкoй гибкocти, yмeния быcтpo opиeнтиpoвaтьcя в cитyaции и быcтpo пpинимaть нecтaндapтныe peшeния. B пpинципe, любoй чeлoвeк, нaхoдящийcя нe «здecь и ceйчac», a пoгpyжeнный внyтpь cвoих эмoций, пepeживaний, мыcлeй – гopaздo лeгчe cтaнoвитcя пoтeнциaльнoй жepтвoй. У нeгo cлaбee (мeдлeннee) peaкция, гopaздo мeньшe oбъeктивнoй инфopмaции o тoм, чтo пpoиcхoдит вoкpyг. Егo лeгчe дeзopиeнтиpoвaть, ввecти в cocтoяниe зaмeшaтeльcтвa – a этo oднo из caмых пoдхoдящих cocтoяний для пpинятия нeoбдyмaнных peшeний. Hayчитecь быcтpo «пpихoдить в ceбя», пpикидывaть вeличинy oпacнocти, cooтнoшeниe cил и вepoятныe пocлeдcтвия тeх или иных вaших пocтyпкoв.

И, кoнeчнo, cтoит избaвитьcя и oт излишних cтpaшилoк. Пoдкoppeктиpyйтe cвoи oжидaния o миpe. Жизнь из-зa этoгo нe cтaнeт caмa пo ceбe глaдкoй и бeзoблaчнoй. Bы бyдeтe пpoдoлжaть пoлyчaть и paдocти, и нeyдaчи. Ho ecть cyщecтвeннaя paзницa в тoм, бyдeтe ли вы вocпpинимaть пepиoд cчacтья кaк чтo-тo, чтo дoлжнo вoт-вoт кoнчитьcя, a нeпpиятнyю нoвocть вcтpeчaть пoгoвopкoй «Бeдa oднa нe пpихoдит!», или жe oтнocитьcя к нeyдaчaм кaк к cитyaтивным пpoмaхaм, и вepить в cвoи cилы и дaльнeйшиe вoзмoжнocти.

Кaк гoвopитьcя, «Еcли вы идeтe пo жизни c мoлoткoм, вaм вce вpeмя бyдyт вcтpeчaтьcя гвoзди, кoтopыe вaм пpидeтcя зaбивaть». Еcли вы yбeждeны, чтo миp – вpaждeбeн, a вы caми – нeyдaчник, кoтopый ни зa чтo нe cмoжeт пoлyчить oт жизни тo, чтo хoчeт, тo вы бyдeтe пocтoяннo cтaлкивaтьcя c oбмaнoм, нecпpaвeдливocтью, aгpeccиeй, пpeпятcтвиями нa cвoeм пyти. И бyдeтe oтвeчaть либo aпaтиeй и дeпpeccиeй, либo cтaнeтe кycaтьcя и paзмaхивaть мoлoткoм нaпpaвo и нaлeвo.

К cчacтью, люди нe являютcя тaкими жe нeизмeнными кaк cилa гpaвитaции. Пoэтoмy вмecтe c нaми мeняютcя и paзвивaютcя и нaши yбeждeния. Beдь yбeждeния, тaк жe кaк и эмoциoнaльныe cocтoяния мoгyт cтaть пpeдмeтoм выбopa. Bы мoжeтe oтбpacывaть тe из них, кoтopыe вac oгpaничивaют, и oбзaвoдитьcя тeми yбeждeниями, кoтopыe cдeлaют вaшy жизнь бoлee вeceлoй и ycпeшнoй.

» Комплекс жертвы

© Татьяна Болотова

Если случилось несчастье...
Как избавиться от комплекса жертвы

Фрагмент книги Болотова Т.Е. Хватит ныть! Действуй! М.: Питер, 2013

Книга известного петербургского психолога Татьяны Болотовой охватывает весь спектр личных проблем. Реальные истории и уникальные психотехники делают ее незаменимой для любого возраста. Как пережить измену любимого человека? Как вырваться из круга одиночества? Как избавиться от комплекса жертвы? Как уберечь ребенка от наркомании? Как вернуть внимание мужа? Как распознать хорошего любовника? Как расшифровать навязчивый сон? Как противостоять человеку-манипулятору? Как добиться желаемой цели? Эта книга поможет получить полезные, квалифицированные ответы на перечисленные (и многие другие) вопросы.

Бывают такие люди, у которых всегда все плохо, когда бы их ни встретил. Как будто, кроме своих несчастий, им и похвастаться нечем. Почему же с кем-то в жизни постоянно случаются всякого рода неприятности, а кто-то живет, даже в ус не дуя? Как вовремя распознать в себе «комплекс жертвы» и наладить отношения с окружающими людьми.

Жалобы на жизнь

Мать семейства обратилась за психологической помощью: ее 10-летняя дочь регулярно писает в штанишки. Нормальная, психически развитая девочка без всяких медицинских «оправданий» делает это почти каждый день. Энурез тоже какой-то необычный! Не ночной, не дневной - девочка опорожняет мочевой пузырь, пока идет из школы домой. Пока никто не догадывается о ее проблеме, - выручают памперсы, - но понятно, что шила в мешке не утаишь. Все тайное когда-нибудь станет явным, и тогда пиши пропало: к девочке приклеится неприятное прозвище. Проблему решили - избавили мамашу от ежедневной стирки дочкиного белья.

Попутно выяснили, что у ее младшего сына тоже психосоматическое заболевание - астма. Ему нельзя ходить в детский сад, поэтому она пока сидит дома, по специальности не работает (подрабатывает уборщицей в местном клубе). И муж у нее тоже пьет! Каждый вечер она гадает, каким он сегодня вернется домой. В общем, проблема на проблеме и проблемой погоняет…

Начинаем раскручивать фильм о ее жизни в обратную сторону. Оказывается, десять лет назад у нее была вполне счастливая семья. Долгие годы они с мужем мечтали о ребенке, и вот наконец Господь смилостивился - подарил им дочку. Счастью не было предела! Через семь лет в семье появился и любимый сынок. Вот тут все проблемы и начались: болезнь малыша, энурез дочери, пьянство мужа. Как будто каждый из них своими болезнями хочет развернуть ее только к себе! Состояние жертвенности характерно для нашей героини…

Бывают такие люди, у которых, когда их ни повстречаешь, всегда все плохо: близкие не понимают, на работе не ценят, денег не хватает, случаются одни неприятности, сами только болеют, лечатся, опять заболевают и т. д. Складывается такое впечатление, что у них в жизни только одна серо-черная полоса, без всяких просветов. Позвонишь такому человеку, а он как начнет тебе перечислять, что с ним случилось за короткое время! Уж и сам не рад, что вспомнил о нем! А про себя думаешь: «Неужели и в самом деле у него проблем больше, чем у меня?»

Взгляд со стороны

Как показывает практика, количество бед и несчастий, выпадающих в жизни на долю одного человека, в целом одинаково. В среднем раз в 5–7 лет с каждым из нас что-то обязательно случается: все мы потихоньку стареем, и наши родители тоже; дети вырастают и поддаются все меньшему контролю с нашей стороны; механизмы приходят в неисправность и т. д. и т. п. (Так что, если в течение предыдущих 5 лет с вами или вашими близкими ничего не произошло, - готовьтесь, возможно, все случится сразу.) Жизнь «милостива» ко всем! Кому-то она не дала ребенка, у кого-то отняла самое дорогое; кто-то родился инвалидом, а кто-то сам упустил свой шанс стать кем-то и т. д. Кто-то сейчас плачет над могилой матери, а кому-то никогда не испытать материнской любви, потому что он вырос в детдоме. Как говорится, у каждого свой скелет в шкафу.

Почему же все-таки одни люди на вопрос: «Как дела?» с улыбкой отвечают: «Все нормально», а другие начинают перечислять все свои напасти? Притом похоже, что и те и другие, в принципе, никакого насилия над своей памятью не совершают: хорошие и плохие воспоминания всплывают сами по себе...

Некоторые исследования показывают, что у нытиков из-за какого-то биохимического сбоя приятные переживания не остаются в памяти надолго. Такое бывает, например, в случае, когда «гормон радости» - серотонин - вырабатывается организмом в недостаточном количестве. И дело здесь не в темпераменте (меланхолик, холерик и т. д.). Человек может быть полон сил и энергии, быть активным и настойчивым и все равно по любому поводу жаловаться на жизнь. То есть ведет себя как полный ипохондрик - чувствует себя хорошо только тогда, когда ему плохо.

Есть проблема?

Существует и психологическая точка зрения на подобное явление. Возьмем для примера двух маленьких детей. Одному из них родители в силу обстоятельств или из-за своего характера уделяют недостаточно внимания - постоянно заняты какими-то своими взрослыми делами. И тогда ребенок замечает, что, если он спокоен, весел или занят чем-то, до него никому нет дела. Но... стоит только ему заплакать, как все сразу сбегаются к нему! Другого же ребенка родители не поощряют к такому слезливому поведению, воспитывают его в несколько «спартанском» духе: «Упал, сам встал, пошел дальше...». Зато они внимательны к нему, когда он рассказывает им что-нибудь забавное и интересное о своей жизни. Как вы думаете, у кого из этих детей больше шансов стать нытиком?

Кроме того, роль «несчастливца» приносит его обладателю кучу психологических льгот. Во-первых, ему всегда уделяется больше общественного внимания, чем тому же «счастливчику», а во-вторых, кто-то даже может и «клюнуть» на его проблемы и попытаться решить их вместо него (попыток, кстати, будет бесчисленное множество - кто ж сам откажется от «халявы»). Но это все - программа-минимум.

В конечном счете человек остается один - без друзей и без людей, желающих выслушивать его постоянные жалобы на жизнь, потому что в природе существует такое явление, как «психологическая индукция» . Проще говоря, когда один человек в разговоре упоминает что-нибудь «плохое» (болезнь, неприятные случаи и т. д.), другой - его собеседник - тут же ассоциативно вспоминает нечто подобное и из своей жизни. Например, что приходит вам на ум, когда вам говорят: «У меня вчера болели зубы»? Вероятнее всего, какая-нибудь мысль о собственных зубах, не правда ли? Получается, что, когда ваш знакомый начинает перечислять свои неприятности, вы невольно вспоминаете и о своих проблемах тоже. У кого же после этого будет прежнее, хорошее настроение?! Естественно, в другой раз вы уже интуитивно будете избегать такого «провокатора несчастий».

Кстати, этот метод психологической индукции часто используют в своей практике разного рода люди-манипуляторы. Они знают, как вызвать у другого человека нужное им настроение, определенный образ мыслей, желание вести разговор на соответствующую тему.

Если ты хочешь, чтобы человек заговорил с тобой о своем брате, сначала расскажи ему о своем.
М. Г. Эриксон

У всех проблем достаточно. Просто большинство людей предпочитает о них не говорить всуе: придет день и час - и они сами решат свою проблему. Нытикам же пришло время действовать!

Объясняем, почему и как…

Подсказка

Если не хотите остаться в полном одиночестве, начните с малого - следите за своей речью. Элементарно останавливайте себя (или разрешите это делать своим друзьям и близким), когда захотите кому-то в очередной раз пожаловаться на жизнь. Более того, начните при встрече со своим знакомым рассказывать ему какой-нибудь смешной эпизод из вашей жизни (случай, анекдот и т. д.). Об остальном молчите! Таким образом вы приобретете новый опыт общения с другими людьми. Вы узнаете, что такое видеть «окрыленных» тобой друзей, слышать в ответ на свой неожиданный приход: «Как хорошо, что ты ко мне зашел!», чувствовать, что ты нужен миру, что тебя везде помнят, любят и ждут, потому что знают, что ты приносишь с собой только радость и свет.

И напоследок - известная притча. Одному восточному властелину приснился сон, будто у него выпали все зубы. Призвал он тогда к себе двух своих астрологов и попросил их объяснить, что сие значит... Один предсказатель так истолковал его сон: «О мой повелитель! Тебя ждет большая беда! Ты похоронишь всех своих близких и родных, одного за другим...» Владыку рассердила эта новость, и он приказал казнить такого предсказателя несчастий... Тогда другой астролог, учитывая его опыт, сказал ему о том же самом, только другими словами: «О господин, у меня для тебя радостная весть! Ты будешь жить так долго, что переживешь всех своих близких и родных». Владыка был доволен. Предсказатель получил награду за такое толкование сна.

Точно так же и в жизни! Важна не сама судьба человека, главное - его представление о ней. Как шутят юмористы, пессимист считает, что дело дрянь и будет еще хуже; оптимист же считает, что дело дрянь настолько, что хуже быть уже не может. И по странному стечению обстоятельств оптимист почему-то чаще других притягивает к себе удачу. Как говорится, мимо каждого может проскакать лошадь удачи, но не каждый готов прыгнуть ей на спину.

А может быть, просто с оптимистом людям приятнее иметь дело? Выбор за вами!

Предал друг

Две подруги вели сетевой бизнес - распространяли косметику среди своих знакомых. Сначала все было хорошо. Первые партии, первые собственные цепочки, первые реальные деньги... Вскоре начались и первые проблемы. И не только денежные (изменился курс рубля, пропала партия товара, кто-то отказался выкупать обещанный заказ и т. д.).

Главная проблема состояла в том, что своими товарно-денежными отношениями они засорили самое дорогое, что у них было, - человеческое общение. Ведь в дистрибьюторской сети движение товара происходит через каналы межличностных отношений. Человек становится дистрибьютором поначалу просто так - от скуки, ради интереса, чтобы заработать на лишний бутерброд с икрой… В конце концов идея продаж захватывает его полностью. Тем более что в самой системе все предусмотрено для этого - курсы, бонусы, увеселительные корпоративные мероприятия. Вот и наши дамы через пару месяцев не могли говорить и думать ни о чем, кроме как о сбыте своей продукции. Любой начавшийся разговор они преднамеренно переводили на значимую для них тему - уход за собой с помощью их новомодной косметической линии. Друзья, и те стали бояться приглашать их в дом: знали, что они обязательно будут навязывать им каталог. А это значит - новая трата денег и пакостное ощущение, что кто-то кого-то просто использовал вслепую.

В конце концов трещина пролегла и между подругами. Одна не простила другой недостачу в 40 долларов. Казалось бы, какая мелочь! А хватило, чтобы их дружба прервалась на долгие годы.

Бытует мнение, что такого явления, как женская дружба, в природе просто не существует. Уж слишком она недолговечна и переменчива! Как лампочка в аварийном доме: тоже постоянно мигает от перемены напряжения до тех пор, пока совсем не погаснет (видимо, от слишком большого накала). Только у женщин существует такое понятие, как «задушевная подруга», у мужчин даже определения такого нет - «задушевный друг» (от такой дружбы сразу веет какой-то другой слабостью).

Взгляд со стороны

Что составляет основу женской дружбы? Как правило, взаимное излияние друг другу накопившихся проблем. Типичный женский разговор в такой ситуации: «А что он сказал?» - «Нет, ты подумай, что я пережила!» и т. д. Подружки делятся своими секретами, рассказывают не таясь о самом наболевшем, выстраданном, мучающем каждую из них. Говорят взахлеб, перебивая друг друга, все больше заводясь от обсуждаемой темы… Полное взаимопонимание! Физики назвали бы это явление «индукцией»…

Психологи предупредили бы об установке «якоря» в подсознании обеих женщин. Что это значит? То, что у собеседниц вырабатывается специфический рефлекс на определенную тему разговора, на соответствующее настроение, на антураж беседы (кофе, сигареты, позы и т. д.). Именно поэтому, если у одной из них вдруг все меняется к лучшему, старая подруга «случайно» оказывается не ко двору. Дело в том, что привычной атмосферой посиделок, темой разговора и даже интонациями та, другая, невольно возвращает нынешнюю счастливицу к прежним временам, «когда было так плохо, что даже вспоминать не хочется». Проще говоря, сменился спектакль - пришло время и декорации поменять.

У мужчин дела обстоят несколько иначе. В отличие от скоротечной женской дружбы, завязанной больше на любовных симпатиях и антипатиях, мужская дружба может длиться годами и даже десятилетиями. Хотя бы потому, что «сильный пол» вообще воспитан по-другому. Парадоксально, но мужчина больше переживает, что у него нет ни одного друга, чем из-за того, что у него нет ни одной подруги (или, например, что он вообще не женат). А кроме того, и межличностное общение у них совсем другого рода: как правило, оно не такого яркого эмоционального накала, как у другой половины человечества. В основе мужской дружбы обычно лежит совместное времяпрепровождение, общность интересов и даже политических взглядов (согласитесь, ценности подобного рода более устойчивы во времени). Общение мужчин больше состоит из обобщенных разговоров о политике, работе, спорте, увлечениях и т. д. Они так быстро не сходятся и так тесно не «переплетаются» друг с другом своими «болячками».

В крайнем случае, для решения какой-то конкретной проблемы (разлад в семье, увольнение с работы, болезнь кого-то из близких) констатируют некий факт и обращаются с просьбой, не более…

Есть проблема?

Иногда мы ошибочно принимаем за дружбу обыкновенную общность интересов с другим человеком: территориальную (общежитие, коммуналка и т. д.), профессиональную (одно место работы, учебы и т. д.), досуговую (единая компания, дискотека и т. д.). Возникают новые обстоятельства - заканчивается и связь. А еще бывает так: один человек считает себя другом другого, а другой относит его всего лишь к кругу своих приятелей. Или одного интересует в другом лишь его положение, должность, деньги, связи и т. д., то есть только то, чем этот человек владеет в настоящий момент времени, но не сам человек как личность. В таких случаях, конечно, разочарование в «друге» неизбежно. Кто-то называет это предательством. А может, это просто была не дружба? Ведь она долгое время может обходиться и без доказательств. Более того, лицемерие в дружбе - вообще нередкое явление (в любви такой фокус не пройдет: там мало одних слов, нужно еще и действовать). В настоящей дружбе изначально присутствует взаимный интерес. Только такая дружба может выдержать проверку на прочность и временем, и местом, и клубком наверченных интриг! Через разлуку, через боль непонимания друзья вновь обретают друг друга, как будто и не было прошедших лет... «Предатель» же был всего лишь временным попутчиком на чьем-то жизненном пути. Ушел? И слава богу! Как говорится, в дальний путь с хромой кобылой не стоит отправляться.

Вероятнее всего, истинной причины, по которой тот или иной человек «предал» другого, пострадавший от чужого вероломства не узнает никогда. Да и зачем? У любого поступка, как правило, несколько мотивов, и правда тоже у каждого своя. Как специалист по чужим тайнам могу сказать одно: «Порой это такая мелочь бывает, что только диву даешься!» Например, одна подруга разгласила тайну другой только потому, что ее муж как-то в постели случайно упомянул имя последней не совсем к месту. Женщины вообще часто рвут дружеские связи из-за разного рода любовных недоразумений (взаимоотношения с любимым мужчиной порой для них на порядок выше всех подруг, вместе взятых).

Но самое интересное происходит потом… По прошествии некоторого времени человек, совершивший неблаговидный поступок (и сам знающий об этом), свою подлость в конечном счете оправдывает! Срабатывают механизмы психологической защиты. Это может быть и искреннее отрицание поступка, например: «Глупости, я этого не делал!» Кто-то элементарно проецирует свои действия и намерения на другого человека («А вы знаете, как он ко мне относился?») либо рационализирует собственные поступки («Я это сделала, потому что она это заслужила») и т. д. Кто-то вообще все отрицает, действуя по принципу реактивности: «Все было совсем по-другому». Поверьте, никто Иудой быть не хочет! Жить с комплексом вины - тяжкое, а для кого-то и непосильное бремя. Проще другого облить грязью! Что все обычно и делают.

Можно совершить подлость, если уж ты на это пошел, но совсем гнусно потом о ней сожалеть.
С. Моэм

Конечно, нелегко забыть человека, вас предавшего. Рана ноет и дает о себе знать каждый раз, как только кто-то вскользь упоминает его имя. Но не все так безнадежно…

Подсказка

Для начала нужно изменить образ предавшего человека с помощью психотехники. Варианты возможны! Выберите любой, который вам больше понравится.

Например, представьте себе имя бывшего друга, возлюбленного, написанное мелом на школьной доске. Рядом лежит мокрая тряпка... Скажите себе: «Когда я буду готов(а), я возьму тряпку и вымою эту доску чисто-начисто…» Можно представить себе имя человека, ненавистного вам, написанное на клочке бумаги. Бумагу вы использовали по назначению, и она вам больше не нужна. Куда ее нужно выбросить? Вот туда ее мысленно (или в действительности) и выбросите.

А можете создать такой образ: осколки вашей любимой (или не очень) чашки валяются на полу, на одном из них выгравировано имя вашего бывшего друга. Конечно, жаль, что эта чашка разбилась… Но, с другой стороны, согласитесь, если бы вы очень-очень дорожили ею, она не разбилась бы: вы просто поймали бы ее на лету. А теперь ее место в мусорном ведре. Что поделаешь? Чашки имеют свойство разбиваться...

Интересно, а за какую сумму вы согласились бы не встречаться больше с тем или иным человеком? Наверное, и за $500 согласились бы прервать не очень нужное знакомство («Ни холодно, ни жарко мне от него»). С близким, любимым человеком не расстались бы, поди, ни за какие деньги («Как я буду жить без него?»). А за кого-то, возможно, и сами немного приплатили бы («Только бы не видеть ее (его) больше никогда!»). Вот такое мерило человеческих отношений! Как говорится, деньги не люди, лишними не будут.

Раздача слонов

Один мой знакомый, «большой ребенок», попал из-за одного многоуровнего маркетинга на пару тысяч долларов. А дело было так. Ему позвонил друг детства, похвастался, как хорошо он теперь живет благодаря одной фирме (купил холодильник, скоро отправляется в путешествие и т. д.). Подробности объяснять не стал - просто пригласил его с собой на очередную презентацию их «бизнес-плана». Само собрание наш пострадавший помнит с трудом, хотя поначалу никакого алкоголя не было и в помине... Помнит чеки, помнит жизнерадостных ведущих, аплодисменты и полное ощущение какой-то всеобщей любви. В общем, эйфория радости и счастья продолжалась около 5 часов, после чего им в здравом уме и трезвой памяти были подписаны соответствующие бумаги. А на следующий день и отдана необходимая сумма…

Зная этого человека, такого расчетливого и вдумчивого, приходится только удивляться профессионализму мошенников. Однако отмечу один момент: наш «герой» спустил вполне определенную сумму - ту, которую на подсознательном уровне давно уже хотел потратить. Эти деньги были у него «легкого происхождения» (а то, что нам легко достается, так же легко и тратится). Утешился он тоже достаточно быстро: «Я наверняка откупился ими от чего-нибудь более страшного!» Вот и умница! Но почему он попал в ловушку лохотронщиков? Ведь, по его мнению, он знал о них все.

Взгляд со стороны

По мнению криминологов, поведение лохотронщика не отличается многообразием. Весь алгоритм его действия просматривается, как на ладони…

Первый шаг - остановить клиента, желательно никуда не спешащего, настроенного на получение новой информации извне. В ход пускаются разные уловки: «Дайте закурить» (у цыганок), «Нажмите, пожалуйста, кнопку» (у лоточников на рынке), «Разрешите подарить вам духи» (у дистрибьюторов на улице). Задача одна - сбить привычный ход мыслей человека, сделать так, чтобы о своем он уже не думал, а о другом еще не успел подумать. Этакая пауза в ассоциативно-логическом мышлении...

Второй шаг - подойти достаточно близко к выбранному «лоху», вторгнуться в его интимную зону (20–30 см) и заставить выполнить первое чужое поручение. Считать с него - по движению глаз, мимике, положению тела - нужную манипулятору информацию, подстроиться под его психотип - и все, рыбка на крючке! Дальше все идет по сценарию: «подстава», «любящий другой», «халява, плиз» и т. д.

Последний этап - перегрузка «биокомпьютера» клиента. Речь мошенника, как правило, подобна ручейку, обтекающему все преграды: ласкова, ритмична, звучит практически без пауз. Сознание жертвы зашкаливает от такого изобилия необрабатываемой информации, оно, можно сказать, зависает, чего и требовалось добиться. Как говорится, клиент созрел, «и делай с ним, что хошь»…

Есть проблема?

Существует такая наука - виктимология. Именно она изучает, анализирует, раскладывает по полочкам поведение пострадавшей стороны, в том числе и в различных криминальных ситуациях. Ведь любое насилие над личностью (физическое, моральное, психическое) возможно только при наличии двух его половинок - жертвы и ее злодея.

Как показывает практика, существует три категории людей - жертв разных обстоятельств. Первая - это те, кто плохо относится к себе как личности, поэтому позволяет то же самое делать с собой и другим людям. Возможно, такой человек в детстве был не самым любимым ребенком в семье или жил в маргинальных (ни тут, ни там) условиях. В принципе, ему с ранних лет привычна эта психологическая ниша «изгоя общества» и другой он для себя просто не ищет (нет навыков общения в противоположных ситуациях). Именно он дружит с предателем, любит подлеца и ходит в компанию, которой наверняка будет отвергнут... Ему лучше быть всеобщим козлом отпущения, чем никем в пустоте своего одиночества! Из таких людей и формируется будущий легион «жертв насилия», «несчастных жен» и «опущенных мальчиков».

Вторая категория - так называемый спасатель человечества. То есть человек, который постоянно в своей жизни кого-то спасает, мирит, разнимает, берет на себя ответственность и за других. Ему до всего есть дело - от дерущихся котов на лестнице до ссоры в соседнем купе. Естественно, что при таком изобилии провоцирующих ситуаций вероятность пострадать ни за что у него приближается практически к единице. Именно он, как правило, первым оказывается в «кутузке», травмпункте и списке на увольнение. Обычно такой тип поведения наблюдается у людей, старших по рождению (старшего брата или сестры), приученных с детства своими родителями к «повышенным обязательствам», к всепоглощающему чувству ответственности за братьев наших меньших и т. д.

И последняя разновидность - «человек - любимец публики». Похоже, к этой незамысловатой категории и относится герой рассказанной выше истории... Он настолько уверен в себе и своей «хорошести», что просто начинает недооценивать саму вероятность плохого к себе отношения по принципу: «Со мной ничего случиться не может, ведь меня все любят!». Эта установка, вероятнее всего, заложена в него с детства сильным и опекающим его окружением. С тех пор он и идет по жизни так, не оглядываясь, не замечая всех нюансов человеческого бытия. Как сказала одна мошенница в подобной ситуации, «просто грех не снять деньги с такого гуся!»

Беда никогда не приходит неожиданно, она предопределена; вот счастье - дело чистого случая.
Ф. Дюрренматт

Что же делать в подобных ситуациях? Существуют ли какие-то приемы, чтобы противостоять врагу? Существуют…

Подсказка

Глядя на очередного благодетеля вашей жизни, помните о том, что:

1) «доброжелателю» ваше добро зачем-то все-таки нужно;

2) мошенник, чтобы очаровать жертву, всегда в нее немножечко влюбляется;

3) «глаза - зеркало души», в том числе и вашей, поэтому смотрите лучше на башмаки прохвоста;

4) кинестетическая информация (прикосновение, запах, вкус) является самой неконтролируемой нашим сознанием.

И самое главное, не будьте так уверены в других людях! И в своем совершенстве - тоже... Человечество развивается, и вместе с ним совершенствуются и наши знания о том, как им лучше управлять. Так что если вам вдруг придется проходить мимо бесплатной раздачи слонов - лучше проходите!

А если неприятный подарок судьбы (кража, несчастный случай, травма) уже успел свалиться вам на голову, подумайте: «К какому решению подталкивает меня эта ситуация?» Например, обычный перелом ноги может быть знаком того, что человек в прямом смысле идет не тем путем в своей жизни, а порез кухонным ножом - что он напрасно кому-то так бездумно доверяет. Решение лежит на поверхности, просто нужно его увидеть…

Язык мой - враг мой

Пример из жизни. Познакомилась я как-то в поезде с молодой женщиной. Разговорились... Через пару часов узнала, что два года назад у нее погибли муж и трехмесячная дочка. Попутчица об этом рассказала сама, никто ее за язык не тянул (как потом выяснилось, я была первым человеком, с кем она захотела - и смогла - говорить на эту тему). Трагедия, конечно, страшная, но тогда меня поразило другое. На мой естественный вопрос: «Как это все случилось?» - она каким-то бесстрастным голосом ответила: «Постреляли на площади, когда муж с дочкой гулял». Ничего себе постреляли! Как будто не с ней и не с ее близкими, родными людьми случилась эта беда! А так, в каком-то боевике мафиозные группировки устроили свои разборки, постреляли немного и разбежались в разные стороны.

Если проанализировать сказанную невзначай фразу, все станет понятно: выбранное несерьезное слово «постреляли» невольно отразило внутреннее состояние этой женщины. Жить в настоящем времени она могла, только воспринимая случившийся факт как какое-то киношное событие с нереальными персонажами. Так и думала: «Это было не со мной! В какой-то другой жизни. Просто сон, наваждение!» За психологической помощью ни к кому не обратилась, так и жила, закрыв свое прошлое на семь засовов. Производила впечатление вроде бы счастливой и даже очень успешной женщины. Только детей почему-то больше иметь не хотела - никогда.

Другой случай. Молодая женщина зашла по делам в процедурный кабинет. Спросила: «Когда будем укол делать?» Медсестра ответила: «Я уже выставила 10 уколов». Ничего, не понимая, пациентка глазами ищет пустые пузырьки. Нигде их не видит. Медсестра продолжает талдычить: «Я уже выставила... Выставила!» Наконец, они поняли друг друга. Оказывается, на языке медиков слово «выставила» аналогично слову «сделала». То есть все это время профессионал простым человеческим языком объяснял: «Я уже сделала вам 10 уколов. Поставила!» Но слух женщины все равно резануло слово «сделала». Почему же? Потому что выставляют кого-то или что-то за дверь, на посмешище, вон.

Выставляют небрежно, вызывающе, бесцеремонно - как вещь. Если же расшифровать послание медицинской сестры, получается: «Есть я, есть моя рука, есть шприц, а все остальное для меня не имеет никакого значения». Этакий процесс отчуждения ее судьбы от чужих задниц.

О мудрости человеческой речи - наш особый разговор.

Взгляд со стороны

Как правило, наше мышление логически достаточно формализовано. То есть мы осознаем происходящее вокруг нас (и возникающее внутри нас образы) с помощью определенных символов. Необходимые для нашего понимания образы могут быть обозначены вербально (мы проговариваем слова вслух или про себя), с помощью пальцев (для глухонемых людей), прикосновениями (например, для слепоглухонемых людей). Мы мыслим общепринятыми символами: видим бегущее впереди животное - обозначаем его термином «собака»; ощущаем какой-то внутренний дискомфорт - говорим «Холодно!»; тревожимся из-за какой-то мелочи - не успокаиваемся до тех пор, пока не поймем, что это такое - страх или совесть.

Более того, исследования показывают, что если в каком-либо языке нет какого-то слова, то люди этой национальности даже не знают, что это такое. Например, магнитное поле Земли существовало всегда, но только в последнее время мы хорошо понимаем, что такое магнитная буря. Неслучайно во всех религиозных и мистических учениях от человеческого знания сокрыто имя Всевышнего: «Тайна сия велика есть». Считается, что любое обозначение чего-то непознаваемого каким-то конкретным словом только умаляет силу и могущество последнего.

Невольно вспоминается анекдот в тему. Иностранная делегация идет с экскурсией по заводу. Вдруг видит - мастер скандалит с рабочим. Иностранцы просят перевести ответ рабочего начальнику. Переводчик в замешательстве, наконец говорит: «Рабочий объясняет мастеру, что если тот еще раз к нему подойдет, то он, рабочий, вступит в интимные отношения и с деталью, и с фрезой, и со всем заводом в целом.

Есть проблема?

Честно говоря, я всякий раз удивляюсь, когда кто-то хочет вступить в интимные отношения с чьей-то матерью (даже не видя ее). Но большее возмущение у меня вызывает тот факт, что мы позволяем мать человека, свои и чужие половые органы считать чем-то нехорошим, вполне достойным ругательских выражений. Ни в одном языке мира такого больше нет! Сейчас выпускается масса литературы на эту тему: словари, филологические исследования, объясняющие сей феномен нашего языка; художественные произведения с так называемой ненормативной лексикой и т. д. Жизнь есть жизнь! Что скажет нормальный человек, если ему на ногу упал кирпич? И все бы ничего, да одно жаль… Таким образом мы с детства, с самого рождения, можно сказать, на подсознательном уровне привыкаем к тому, что все, что связано с половой жизнью человека, с его интимными отношениями, - плохо.

Может быть, отсюда истоки нашей женской закрепощенности, пуританства, боязни быть сексапильной? На групповых занятиях меня всегда поражал такой факт: на просьбу перечислить качества идеальной женщины наши женщины писали все, что угодно: «умелая хозяйка», «красивая», «обаятельная», «любящая детей» и т. д. Но ни одна из них ни разу не написала - «хорошая любовница»! Разве может наша русская женщина в свой идеальный образ заложить такое низменное качество? В связи с этим хочется напомнить тем, кто не знает, что наша речь не только отражает наше самосознание, но и формирует наше мироощущение, структуру нашего физического «Я».

Мышление человека может менять некоторые ощущения.
Р. Бендлер

Вывод напрашивается сам собой: нужно вдумчиво относиться к тому, что говоришь. Недаром говорят: «Язык мой - враг мой».

Как же сделать, чтобы наша речь стала нам другом?

Подсказка

Психологи знают, что дурными словами можно навредить даже собственному здоровью. Поэтому в своей речи нужно очень осторожно использовать разные фразеологизмы типа «бьюсь головой о стенку», «так и чешутся руки», «я его просто не перевариваю» и т. д. Дело в том, что наш организм не понимает разговоров понарошку: ему непонятны фразы с двойным смыслом. Поэтому частое употребление слова «раздражать» может привести к повышению кислотности кишечно-желудочного тракта, а фраза «у меня сердце не на месте» - вызвать в конечном счете настоящую сердечную боль. Раз сказал, два сказал - сам себе здоровье и подорвал!

Из этих же соображений специалисты по нейролингвистическому программированию советуют использовать в случае болезни человека процессуальные слова (глаголы несовершенного вида), а не определения-статусы (как что-то неподвижное, свалившееся на человека откуда-то извне, а посему с трудом поддающееся лечению). По их мнению, лучше сказать: «Я гипертонюсь» (а не «У меня гипертония»), «Побаливает голова» (а не «Меня просто замучила головная боль!») и, конечно, «Я выздоравливаю!» (если даже вам кажется, что воз вашей болезни все там же).

И всем повсюду желать здоровья, счастья, благополучия! А не каркать, уходя: «Смотри не...» Плохое слово - оно и есть плохое! Ничего хорошего от него не дождешься.

Комплекс жертвы

Однажды я наблюдала такую сценку. Девочка 8–9 лет улепетывала на велосипеде от компании сверстников. Дети все равно ее догнали. Дальше события развивались так…

Девочка слезла с велосипеда, вжала голову в плечи и с покорностью приговоренного стала ждать неизбежного. Компания растерялась: у детей была одна цель - догнать ее, а что делать с ней дальше, они не знали. Начали щипать девочку. Она не сопротивлялась, лишь молча пыталась увернуться от цепких ручонок. Тогда они стали ее толкать, дергать за волосы. Жертва детской жестокости закрыла лицо руками и стала слезливо всех просить: «Не надо, пожалуйста! Пожалуйста...» В конце концов обидчикам все это надоело, и тогда одна из них, самая нахальная, подошла к ней и сняла с нее трусики. На глазах у всей ребятни! А та как стояла, так и продолжала стоять, только платье одернула...

То есть человек ничего не предпринял для того, чтобы прекратить измывательства над собой. Девочка не взяла в руки камень, палку, даже на помощь никого не позвала. Я сама подошла к ним и разогнала их компашку. Как будет она жить дальше с таким позором - не знаю. Но думаю, этот случай насилия в ее жизни будет не единственным.

Взгляд со стороны

Существует такой тип людей, которые уже одним своим поведением провоцируют других на плохое с ними обращение (в частности, на применение к ним силы, подкрепляющей сказанное слово). Ведь в любом межличностном контакте задействованы как минимум два участника и распределение ролей происходит по установленным правилам. Если одна из сторон начинает изображать из себя жертву, то противоположной не остается ничего другого, как становиться «злодеем». Бывает так, что только один вид человека, просящего униженно: «Не бей меня, пожалуйста!», пробуждает мысль об ударе, а фраза «Ты мне ничего не сделаешь?» подталкивает к совершению чего-нибудь «эдакого». Как говорится, блеяние овцы лишь возбуждает тигра.

Но и сам злодей не так прост, как кажется на первый взгляд! Слушая насильника, каждый раз убеждаешься в том, что он тоже когда-то для кого-то был жертвой (например, для своего отца, подростков во дворе и т. д.). «Бывший раб» помнит об этом случае… Человек на коленях невольно пробуждает в его подсознании эту память о прошлом. В его облике наш «герой» узнает как бы самого себя, такого же отверженного и зависимого, павшего в глазах другого человека. И конечно, он жаждет отмщения! Другими словами, в такую минуту человек бьет не конкретную данную «жертву» за какие-то ее прегрешения - он пинает в первую очередь себя самого из своего прошлого. На время хочет побыть тем, кем он когда-то не был. Недаром говорят: «Нет хуже начальника, чем бывший раб».

Как же поэтапно распределяются роли в этом невротическом поединке под названием «полицейские и воры»? Сначала один делает шаг навстречу другому, тот отступает... Вдохновленный слабостью отступника, сильнейший продолжает свой натиск - жертва поворачивается к нему спиной и пускается в бега. «Ага, - понимает первый, - меня боятся! Бегут - значит, надо догнать... Молит о пощаде? Тем более моя добыча стоит того, чтобы к ней относились по-плохому! Выполняет мое первое поручение, второе - значит, сопротивления вообще не будет. Она вся скована страхом!» Далее события развиваются по уже отработанному сценарию.

Есть проблема?

Специалисты советуют по-другому вести себя в таких ситуациях. Например, в случае, если вас кто-то преследует на улице. Во-первых, остановиться и оглянуться в поисках безопасного места (площадка под фонарем, освещенная витрина магазина и т. д.). Потому что бегущий человек очень уязвим для своего противника! Его можно толкнуть, подставить ему подножку, кинуть в спину камнем. Не говоря уже о том, что от страха он сам может побежать не туда, куда следовало бы.

Во-вторых, взять в руку какой-нибудь предмет для защиты (палку, камень, песок, чтобы бросить его в глаза нападающего, и т. д.). Обыкновенная ручка, карандаш, зонтик могут стать довольно болезненным оружием при штыковом ударе в слабые места противника (лицо, уши, пах и т. д.).

И в-третьих, подать сигнал об опасности ни о чем не подозревающим мирным гражданам. Например, постучать ключом о витрину ближайшего магазина, запустить камнем в окно соседнего дома, вскочить на капот стоящей рядом машины (заработает сигнализация). Можно поджечь траву, собственный шарф, воспользоваться обыкновенным свистком и т. д. Некоторых злодеев останавливал простой, истерический визг жертвы типа: «Не подходи, вены вскрою!», «Ненавижу, в окно выброшусь!» - и далее по тексту.

Люди всегда боятся того, чего не понимают.
М. Кюри

Конечно, комплекс жертвы - не подарок. Нужно срочно от него избавляться!

Подсказка

Начните с простого - с занятий по самообороне. Они хорошее подспорье для тех, кто хочет перестать быть жертвой. Кстати, они часто избавляют женщин и от других накопившихся проблем. Главное - сделать первый шаг к своему исцелению.

Поможет в этом и одна из техник нейролингвистического программирования (НЛП), так называемый якорь уверенности и спокойствия. Вспомните ситуацию в вашей жизни, в которой вы показали себя «молодцом» (например, успешно сдали какой-нибудь архитрудный экзамен). Вы видите себя внутри этого образа? Если нет, то это плохо. Попробуйте поместиться внутри вашей картинки - увидеть своими глазами ту ситуацию так, как она вам виделась тогда, в реальности. Если все сделаете правильно, то вновь испытаете гордость за себя, а вслед за ней придет и уверенность в своих силах, знаниях, навыках. Как только это случится - возьмите себя за мочку уха. «Якорь» на успешное развитие событий поставлен! Теперь в любой, казалось бы, неразрешимой для вас ситуации одного этого жеста будет достаточно для того, чтобы у вас появилась твердая уверенность в своих силах.

И последний шаг. Избавляемся от себя вчерашней. Специалист по человеческим отношениям Луиза Хей советует, например, выбивать застарелые обиды обыкновенной палкой для выколачивания пыли. Берете что-то мягкое (старое пальто, подушку, «думку» от дивана) и колотите по ней со всей силой, выкрикивая разные обидные слова до полного изнеможения... Очень раскрепощает личность «принцессы-лягушки»! А также снимает горловые и прочие телесные зажимы (которые, как известно, способствуют развитию онкозаболеваний).

Можно устроить своим прошлогодним обидам и самые настоящие похороны. Для этого возьмите и сложите в какую-нибудь коробочку записки с перечислением всего того, что помните, а лучше было бы вообще забыть (парадокс, но вы удивитесь, когда увидите, как их на самом деле немного). Порвите их все на мелкие кусочки и сожгите в каком-нибудь укромном месте. Пепел спустите в унитаз. Этот психологический прием поможет вам жить по-новому. Чего и требовалось добиться…

Невосполнимая потеря

В чем-то жизнь похожа на минное поле: идешь и не знаешь, когда подорвешься сам, пока подрываются другие. И с годами таких воронок становится все больше: по-мальчишески глупо погиб одноклассник, шоферская безалаберность погубила друга детства, скоропостижно скончалась коллега, к которой уже привык, и т. д.

Иногда в жизни встречаются настолько немыслимые ситуации, что даже не верится. Такого не то что не бывает, а просто не может быть. Как, например, в следующей реальной истории. Они прожили вместе более десяти лет. Семейного счастья как такового не было. Дело в том, что он женился на своей суженой-ряженой не по большой любви: ей пришлось для этого сначала забеременеть, а потом родить ему сына. Конечно, после заключения брака она отомстила ему за то, что до замужества бегала за ним, как собачка. В общем, дело не пошло: на исчирканном листке судьбы не удалось написать новую хорошую повесть. Они расстались. Спустя какое-то время ее нашли утонувшей в ванне. Он тут же вылетел на ее похороны. В день приезда, когда он, о чем-то задумавшись, переходил дорогу, его сбила машина. Насмерть. В морге они лежали рядышком. Все сошлись во мнении: «Забрала!»

А может, он в самом деле не смог без нее жить? Боялся признаться самому себе, как сильно ее все-таки любил. В таком случае смерть их точно уравняла.

Казалось бы, что может утешить в такие горестные минуты, дни, месяцы? Ведь не стало самого близкого и родного человека. Может быть, только одно: понимание того, что по-другому быть и не могло. Случилось то, что так или иначе и должно было случиться. Круг замкнулся. Как в следующей истории - на этот раз довольно типичной.

Супруги прожили в браке почти 20 лет. Она - остов семьи, главный добытчик денег и всяческих благ. Все проблемы своего ближнего окружения решала сама, приговаривая: «Я и баба и мужик». Он был, как говорится, бесплатным приложением к ее жизненному оптимизму, тенью отца Гамлета, объект ее же насмешек: «А мой-то, мой… вот учудил…» и т. д. И вдруг он умирает. Внезапно. От сердечного приступа. Как говорится, одномоментно… Вызывало немое удивление лишь ее изумление: «Почему с ним такое произошло?»

Взгляд со стороны

А разве могло быть иначе? Ведь ее муж - на подсознательном уровне - давно уже не жил, существовал - и только. Более того, он ежедневно убивал себя - капля за каплей - ежевечерними пьянками, каким-то яростным курением (как будто назло врагу). Даже если бы не эта «случайная» смерть, в ближайшие годы с ним все равно что-нибудь произошло бы - несчастный случай, алкогольная интоксикация, обнаружился бы неоперабельный рак и т. д. Он давно уже не знал, зачем живет. Задали бы ему этот вопрос ранее - наверняка задумчиво пожал бы плечами.

То есть речь идет об определенной жизненной программе, которая заложена в каждом из нас на генетическом уровне. В соответствии с этой теорией человек обычно уходит в мир иной (или его забирают) в той точке развития, с которой у него начался личностный спад. Ускоряют исход ощущение затяжного психологического тупика, бесцельности круговорота жизни. Некоторые особо одаренные люди, с развитым интуитивным мышлением даже предчувствуют свою смерть: «Прощайте», «Когда я уйду…» и т. д. Оставшихся в живых впоследствии лишь поражает мрачная точность их предсказаний.

Есть проблема?

По мнению австрийского философа и психолога Виктора Франкла, жизнь без смысла преобразуется либо в разрушительное стремление к власти, либо в саморазрушительное стремление к наслаждению. И то и другое мы в полном объеме можем наблюдать как на экранах нашего ТВ, так и в реальной жизни.

Иногда судьба бывает милостива к нам. Как, например, в следующей поучительной истории. Мать и дочь никогда не ладили друг с другом. Дочери казалось, что ее матери хватает времени на все: на работу, на любимого мужа, на театры и кино - только не на собственную дочь. Мать не понимала детского эгоцентризма своей дочери, слепой ревности к ее образу жизни, неумению жить интересами других людей. В общем, они были достойны друг друга - два перевернутых изображения, как на игральной карте.

И случилось так, что старшая из них серьезно заболела и оказалась никому не нужна, кроме своей дочери. Кстати, практика показывает, что за родителями-инвалидами часто ухаживают именно их «нелюбимые» дети: у любимых и заласканных братьев и сестер все время «случаются» какие-то обстоятельства. Таким образом, дочери была предоставлена возможность «налюбиться» всласть (конечно, в меру ее способностей быть нежной и любящей дочерью из-за «холодноватого» детства). И вот что интересно: как только дочь осознала всю нелепость своих детских обид, поняла, что никто не живет для удовольствия другого, - ее мать умерла. Такое впечатление, как будто им обеим специально было отведено время для примирения друг с другом.

Когда боги хотят наказать нас, они исполняют наши молитвы.
О. Уайльд

К сожалению, такая возможность искупления вины предоставляется не всем. Часто бывает так, что люди не успевают сказать друг другу последнее «прости». И это оказывается тяжелейшей ношей бытия… Что делать в таких ситуациях? Есть выход, и многие люди им пользуются. Сами не сознавая того…

Подсказка

Для того чтобы снять камень с души, нужно обязательно вслух попрощаться с ушедшим человеком. Многие люди так и поступают: приезжают на кладбище и вслух разговаривают со своей «потерей» (до тех пор, пока есть что сказать). Кому-то становится легче…

В психологии такое явление называется «завершить гештальт». Известно, что нецелостные образы не оседают на дно нашей памяти: они постоянно тревожат наше сознание по принципу «что-то здесь не так». Поэтому в случае неожиданной утраты близкого человека нужно, хотя бы на иллюзорном уровне, завершить разорванные с ним психоэмоциональные отношения. Если нет возможности посетить его могилу, можно вслух поговорить с его фотографией, с какой-то дорогой ему вещью. Кому-то удается постоянно поддерживать невидимую связь с ушедшим человеком, они так прямо и говорят: «Мне все время кажется, что он здесь, рядом, и я разговариваю с ним, как с живым».

Какие еще можно дать рекомендации человеку, понесшему тяжелую утрату? Для сохранения душевного здоровья лучше не выставлять на видное место фотографии усопшего. Ушедший от нас человек должен вспоминаться спонтанно, по случаю: в дни памятных дат, в связи с каким-то событием и т. д. Не стоит ежедневно насиловать свое сознание мыслями о смерти! Особенно такое «тантрическое мышление» (дыхание смерти) губительно для неустойчивой детской психики. Биоэнергетики вообще советуют подальше убирать письма, фотографии, вещи смертельно больных людей из-за их отрицательного информационного биополя.

Когда стоит бить тревогу? Когда психоэмоциональный кризис затягивается более чем на полгода. Нужно уметь «отпускать» свою собственность… Ведь чем дольше мы будем оплакивать ушедшего от нас человека, тем больше он будет находиться как бы в «подвешенном состоянии», подобно воздушному шарику, зацепившемуся за провода, то есть не здесь и не там. Его душе трудно приступить к выполнению другой своей программы, как было ей положено свыше. Бывали случаи, когда человек приходил во сне к кому-то и просил: «Отпусти!» Как говорится, мы не можем выбирать, как и когда умрем. Мы можем только решать, как нам жить.

© Болотова Т.Е. Хватит ныть! Действуй! М.: Питер, 2013
© Публикуется с любезного разрешения издательства

Хрестоматия по юридической психологии. Особенная часть.
КРИМИНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Малкина-Пых И. Г.
ПСИХОЛОГИЯ ПОВЕДЕНИЯ ЖЕРТВЫ

М., 2006.
Стр. 6-42.

ВВЕДЕНИЕ

Виктимология занимается исследованием различных аспектов психологии поведения жертвы. Виктимология в буквальном смысле означает «учение о жертве» (от лат. viktiта - жертва и греч. logos - учение). Эта наука возникла в результате изучения жертв преступлений и изначально развивалась в рамках криминологии. Однако на данном этапе развития виктимологии существуют два направления. Первое направление объектом своих исследований считает только жертву преступления; второе рассматривает понятие жертвы шире - это не только жертва преступления, но и любая другая жертва (несчастного случая, стихийного бедствия и т. п.).

Предлагаемый вашему вниманию справочник рассматривает вопросы виктимологии в соответствии со вторым, широким направлением, хотя одна из глав (глава 3) специально посвящена жертве криминальных преступлений.

Центральное, стержневое понятие виктимологии - жертва, откуда и пошло название самой науки. Однако несмотря на то, что виктимология естественно представляет из себя учение о жертве преступления, центральное место среди ее концепций занимает понятие виктимность.

Виктимностъ или виктимогенностъ - физические, психические и социальные черты и признаки, которые создают предрасположенность к превращению человека в жертву (преступления, несчастного случая, деструктивного культа и т.д.). Виктимизация - процесс приобретения виктимности, или, другими словами, - это процесс превращения человека в жертву и его последствия. Виктимизация, таким образом, объединяет в себе и динамику (реализацию виктимности) и статику (реализованную виктимность) (Ривман, Устинов, 2000).

Еще в древние времена было замечено, что судьба человека в определенной мере зависит от него самого. Это нашло отражение в народном фольклоре: «Каждый человек - кузнец своего счастья», «удалому и удача в руки», «короткий меч в руках храбреца становится длинным» и др. Из истории известны люди, для которых не было слова «невозможно» и которые всегда оказывались сильнее обстоятельств.

В то же время существуют и другие категории людей: те, кому хронически не везет, у кого всегда что-то не ладится; и те, кого Н.В. Гоголь относил к «лицам историческим» - когда бы и где бы они ни появлялись, с ними всегда происходят какие-то истории.

Это положение в значительной мере учитывается в педагогике, которая разрабатывает систему подготовки молодых людей к трудным жизненным обстоятельствам. По этому поводу еще Демокрит замечал, что при помощи правильного воспитания можно окружить стеной безопасности и самих детей, и их имущество.

В начале XX века предприимчивые бизнесмены, представители страховых компаний сумели извлечь из приведенных выше теоретических положений материальную выгоду. Они установили, что вероятность оказаться жертвой какого-либо несчастного случая у разных людей различная, поэтому крайне невыгодно заключать договоры страхования с теми, кто по своим личностным характеристикам предрасположен быть жертвой.

Однако вопросы виктимологии стали объектом научных, в первую очередь - криминологических, исследований лишь со времен Второй мировой войны. В 1945 г. на Японию были сброшены две атомные бомбы. В результате этих взрывов жертвами оказались одновременно тысячи человек. Трагедия вышла за рамки индивидуальной, превратившись в национальное бедствие, что и подтолкнуло японских ученых к рассмотрению вопросов о причинах жертвенности. В том же году появились публикации по новому научному направлению - виктимологии. Практически одновременно, хотя и с некоторой задержкой, исследования в области виктимологии начали проводиться в США и ряде европейских стран (Христенко, 2004).

Создание виктимологии связано с именами Ганса фон Гентига (1888-1974) и Бенджамина Мендельсона (1900-1998). Время рождения виктимологии, очевидно, следует отнести к 1947-1948 гг., когда были опубликованы разработанные ими ее основополагающие положения.

В 1947 году в Бухаресте на конференции психиатров Бенджамин Мендельсон сделал доклад на тему: «Новые перспективы биопсихологии и социологии: виктимология». В своем докладе он впервые конкретизировал рамки новой области научных исследований.

В следующем году появился первый фундаментальный труд по виктимологии - книга Ганса фон Гентига «Преступник и его жертва. Исследование по социобиологии преступности». Эта книга положила начало обширным исследованиям ученых-криминологов в данной области. Рассмотрение личностных особенностей, обусловливающих предрасположенность человека стать жертвой преступления - к личностной виктимности, - в качестве одной из причин преступлений оказалось весьма продуктивным. Первые же исследования показали, что доля преступлений, в которых личностная виктимность была главной (а иногда и единственной) причиной, оказалась весьма большой.

В нашей стране виктимология начала активно развиваться только в конце 1980-х гг. В 1970-х гг. Л. В. Франк первым в СССР опубликовал труды по виктимологии, его поддержал Д. В. Ривман. При этом в процессе развития отечественной виктимологии проблема потерпевшего от преступления изучалась на протяжении долгих лет в рамках юридических дисциплин или в связи с ними.

К началу 1990-х гг. оценка роли и значения виктимологических исследований понемногу изменяется. Развитие кризисной ситуации в странах постсоветского блока, перемены в образе жизни целого поколения, обостренные быстротечностью, разнообразием и неопределенностью социальной ситуации, не могли не сказаться на изменении отношения к виктимологическим проблемам. По мнению Л. В. Франка и Ю. М. Антоняна, высказанному почти четверть века назад, виктимология, возникшая как научное направление в криминологии, должна была со временем превратиться в междисциплинарную отрасль научного знания, отдельную, самостоятельную научную дисциплину (Франк, 1977).

Включение в предмет виктимологии всех категорий пострадавших лиц (не только физических), ставших жертвами самых различных агентов, делает виктимологию комплексной социолого-психологической наукой, не ограниченной криминальной сферой причинения вреда.

Сегодня в отечественной науке еще нет виктимологии, всеобъемлющей по своему предмету, но в перспективе, если она превратится в самостоятельную область, синтезирующую знания о жертвах любого происхождения, можно представить внутри нее следующие направления исследования:

Криминальную виктимологию (криминология вряд ли легко расстанется с важным элементом своего предмета);

Виктимологию травмы (изучающую жертв некриминального травматизма);

Виктимологию быта и досуга (широкий спектр проблем безопасности при использовании бытовой техники, безопасности на воде, транспортной безопасности, зависящей от особенностей жертвы, и др.);

Виктимологию техники безопасности (изучающую последствия виктимного поведения, связанного с нарушением правил безопасности труда, пожарной безопасности и др.);

Виктимологию насилия (в ее рамках - виктимологию семейного насилия, сексуальных преступлений; виктимологию воинских преступлений; виктимологию терроризма, захвата заложников, похищения людей);

1. разработка общей теории формирования виктимности (психологии жертвы);

2. разработка методов и техник коррекции общего уровня виктимности;

3. разработка методов и техник работы с посттравматическим стрессовым расстройством у жертв.

Современная виктимология как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения). Таким образом, виктимология - одна из наук о человеке, которая изучает поведение, отклоняющееся от нормы безопасности (Ривман, 1981).

Виктимология разрабатывает методы диагностики виктимности личности, виктимогенности группы и микросоциума; определяет содержание, формы и методы профилактики и реабилитации жертв социализации, определяет степень их эффективности; предлагает рекомендации по стратегии и тактике общества, государства, социальных институтов по отношению к различным категориям жертв. На основе исследования типов виктимных личностей и физических, психических и социальных отклонений в развитии людей виктимология предлагает конкретные меры по коррекции этих отклонений и по предотвращению их негативных влияний на развитие личности.

ГЛАВА 1. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ ВИКТИМОЛОГИИ

Термин «виктимология» в буквальном смысле означает «учение о жертве» (от лат. victima - жертва и греч. logos - учение). Эта наука возникла в результате изучения жертв преступлений и изначально развивалась в рамках криминологии. Однако со временем представления о ней претерпели изменения и определились различные позиции относительно предмета виктимологии и ее научного статуса. Эти позиции сводятся к следующим положениям:

1. Виктимология - это отрасль криминологии, или частная криминологическая теория, и следовательно, развивается в ее рамках.

2. Виктимология - это вспомогательная - для уголовного права, уголовного процесса, криминалистики - междисциплинарная наука о жертве преступления. Она существует и функционирует параллельно с криминологией.

3. Виктимология - это общая теория, учение о жертве, имеющее предметом исследования жертву любого происхождения, как криминального, так и не связанного с преступлениями (жертву несчастных случаев, природных и техногенных катастроф, эпидемий, войн и иных вооруженных конфликтов, политических противостояний, а также различных видов насилия и аддиктивного поведения). Виктимология, таким образом, - самостоятельная наука, принадлежность которой к юридической сфере можно признать лишь отчасти. Скорее, это наука о безопасности жизнедеятельности человека (Ривман, 2002).

1.1. ВИКТИМОЛОГИЯ: ПРЕДМЕТ, ИСТОРИЯ, ПЕРСПЕКТИВЫ

Таким образом, можно говорить о виктимологии в широком и узком смысле. В первом случае она охватывает не только право и криминологию (последняя занимается вопросом о жертве преступления), но и ряд других наук, в том числе психологию и психиатрию.

В широком смысле виктимология - социально-психологическая область знания, изучающая различные категории людей - жертв неблагоприятных условий социализации. Социально-психологическая виктимология изучает людей (детей и взрослых), оказавшихся в сложных жизненных ситуациях и требующих специальной социальной и психологической помощи. Таким образом, виктимология - это развивающееся комплексное учение о людях, находящихся в кризисном состоянии (жертвах преступлений, стихийных бедствий, катастроф, различных форм насилия, аддиктивного поведения и т.д.), и мерах помощи таким жертвам (Туляков, 2003).

В узком смысле виктимология является частью криминологии. Криминальная виктимология изучает:

Социологические, психологические, правовые, нравственные и иные характеристики потерпевших, что позволяет понять, в силу каких личностных, социально-ролевых или других причин они стали жертвой преступления;

Роль потерпевших в механизме преступного поведения, в ситуациях, которые предшествовали или сопровождали такое поведение;

Отношения, связывающие преступника и жертву, причем как длительные, так и мгновенно сложившиеся, которые часто предшествуют преступному насилию;

Поведение жертвы после совершения преступления, что имеет значение не только для расследования преступлений и изобличения виновных, но и для предупреждения новых правонарушений.

Иными словами, криминальная виктимология изучает:

Как соотносятся типичные характеристики различных преступлений с личностными качествами (пол, возраст, профессия и т. д.) и поведением жертв (потерпевших);

Каковы колебания (сезонные, суточные, удельный вес в общей структуре преступности) различных преступлений в зависимости от структуры преступности в том или ином регионе;

Как влияет на реальную возможность совершения преступления определенным склонным к этому лицом обстановка, обеспечивающая его контакты с людьми большей или меньшей уязвимости;

В какой мере «примерка» к конкретной потенциальной жертве влияет на выбор способа совершения преступления;

Что представляет собой процесс выбора преступником жертвы и от чего он зависит;

Как в организационном плане обеспечить выявление лиц, которые с наибольшей вероятностью могут оказаться жертвами (потерпевшими);

Какие меры воздействия (в некоторых случаях - принудительные) на потенциальных жертв, обеспечивающие их безопасность, необходимо использовать в общей системе мер профилактики преступлений;

В каком направлении следует вести поиск новых возможностей профилактики преступлений (Ривман, 1988; Ривман, Устинов, 2000).

К базовым понятиям виктимологии (как общей, так и криминальной) относятся виктимность и виктимизация. Виктимностъ или виктимогенность - это приобретенные человеком физические, психические и социальные черты и признаки, которые способствуют его превращению в жертву (преступления, несчастного случая, деструктивного культа и т.д.). Виктимизация - процесс приобретения виктимности.

Виктимология разрабатывает методы диагностики виктимности личности, виктимогенности группы и микросоциума; содержание, формы и методы профилактики и реабилитации жертв; предлагает рекомендации по стратегии и тактике общества, государства, социальных институтов по отношению к различным категориям жертв. Виктимология, на основе исследования типов виктимных личностей и физических, психических и социальных отклонений в развитии людей, предлагает конкретные меры по коррекции соответствующих отклонений и по предотвращению негативных влияний на развитие личности.

Современная виктимология как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения). Виктимология - одна из наук о человеке, которая изучает поведение, отклоняющееся от нормы безопасности (Ривман, 1981).

Современная виктимология реализуется в нескольких направлениях.

Общая теория виктимологии описывает феномен жертвы, зависимости этого феномена от социума и его взаимосвязь с иными социальными институтами и процессами. Основная идея общей теории виктимологии состоит в построении системной модели взаимодействия «социальное явление - жертва», описывающей и изучающей пути нормализации негативных социальных, психологических и моральных воздействий на человека со стороны природной среды, жилой и рабочей среды, социальной среды, а также кризисной внутренней среды самого человека с целью их коррекции и нейтрализации, повышения адаптивных способностей человека.

При этом развитие общей теории виктимологии ведется, в свою очередь, по двум направлениям:

Первое - исследование истории виктимности и виктимизации, анализ закономерности их происхождения и развития вслед за сменой основных социальных переменных, учитывая относительную самостоятельность феномена виктимности как формы реализации девиантной активности.

Второе - изучение состояние виктимности как социального процесса (взаимодействия виктимности и общества) и как индивидуального проявления отклоняющегося поведения посредством обобщения данных среднего уровня.

Частные виктимологические теории среднего уровня (виктимология, деликтная виктимология, травматическая виктимология и др.) подвергают специальному анализу виктимность и особенности поведения отдельных видов жертв. Эти теории исходят из опыта, накопленного при изучении социально опасных проявлений в иных социологических и смежных дисциплинах (экология, криминология, деликтология, травматология, медицина катастроф и др.).

Прикладная виктимология - это виктимологическая техника (анализ, разработка и внедрение специальных техник превентивной работы с жертвами, технологий социальной поддержки, механизмов реституции и компенсации, страховых технологий и пр.).

Вопросы виктимологии стали объектом криминологических исследований лишь со времен Второй мировой войны. В 1945 г. на Японию были сброшены две атомные бомбы. В результате взрывов жертвами оказались одновременно тысячи человек. Трагедия вышла за рамки индивидуальной, превратившись в национальное бедствие, что и подтолкнуло японских ученых к рассмотрению вопросов о причинах жертвенности. В том же году появились публикации по новому научному направлению - виктимологии. Практически одновременно; хотя и с некоторой задержкой, исследования в области виктимологии начали проводиться в США и ряде европейских стран (Христенко, 2005).

Создание виктимологии связывается с именами Ганса фон Гентига (1888-1974) и Бенджамина Мендельсона (1900- 1998). Время рождения виктимологии, очевидно, следует отнести к 1947-1948 гг., когда были опубликованы разработанные ими основные положения теории. В 1948 г. Гентиг опубликовал монографию «Преступник и его жертва. Исследование по социобиологии преступности», в которой он сформулировал и развил принципиальные положения виктимологии. Гентиг выделяет три категории понятий, составляющих предмет виктимологии: а) посягатель-жертва, б) латентная жертва, в) отношения между посягателем (причинителем вреда) и жертвой.

Преступника и потерпевшего он рассматривает как субъектов взаимодополняющего партнерства. В ряде случаев жертва формирует, воспитывает преступника и завершает его становление; она молчаливо соглашается стать жертвой; сотрудничает с преступником и провоцирует его (Шнайдер, 1994). В монографии рассматриваются различные типичные ситуации и отношения, связанные с личностью и поведением жертвы, различные типы жертв, обладающих особой притягательностью для преступников: старики, женщины, эмигранты («иноверцы»), национальные меньшинства, алкоголики, безработные, дети и др. В отдельные группы жертв выделяются «обезоруженные» (люди с нечистой совестью, совершившие преступление и потому не имеющие возможности сопротивляться вымогательству, шантажу) и, наоборот, «защищенные», т. е. богатые, способные обеспечить свою безопасность. Выделяются также «мнимые» жертвы, жертвы с отягощенной наследственностью, жертвы, склонные стать преступниками, и др.

Наряду с Г. Гентигом - первооткрывателем проблемы жертвы на принципиально новом уровне - создателем виктимологии и автором этого термина является Б. Мендельсон. В отличие от Г. Гентига, который никогда не использовал этот термин и не выводил виктимологию за пределы криминологии, Б. Мендельсон рассматривал ее как самостоятельную научную дисциплину (Ривман, 2002). В его докладе «Новые перспективы биопсихологии и социологии: виктимология», сделанном на конференции психиатров в Бухаресте в 1947 г., и в более поздней работе «Новая отрасль биопсихосоциальной науки - виктимология» содержатся многие основополагающие положения виктимологии:

а) рассматривается понятие «жертва» (перечислены пять групп жертв: совершенно невиновная («идеальная») жертва; жертва с легкой виной; жертва, равно виновная с посягателем; жертва более виновная, чем посягатель; исключительно виновная жертва);

б) вводятся понятия «уголовная чета» (дисгармоничное единство носителя агрессии и жертвы и, наоборот, гармоничное единство, как, например, в случае криминального аборта со смертельным исходом), «кандидат в жертвы», «добровольная жертва», «жертва-провокатор», «жертва-агрессор», «индекс жертвенности» и др. (Франк, 1973; 1977).

В 1975 г. Б. Мендельсон опубликовал монографию «Общая виктимология», в которой развил свою концепцию виктимологии, связав ее с созданием «клинической» или «практической» виктимологии, в орбиту которой должны быть включены не только жертвы преступлений, но и жертвы природных катаклизмов, геноцида, этнических конфликтов и войн (Квашис, 1999).

Некоторые идеи и положения Г. Гентига получили свое дальнейшее развитие на психологическом уровне в работах швейцарского ученого Г. Элленбергера. Он более детально анализирует понятие «преступник-жертва», разные случаи, когда субъект может стать в зависимости от ситуации преступником или жертвой, последовательно - преступником, потом жертвой (и наоборот), одновременно - преступником и жертвой. Значительное место он отводит так называемой прирожденной жертве и патологическим состояниям, порождающим виктимологические ситуации.

Работы Г. Гентига стимулировали научный поиск других ученых. В 1958 г. М. Е. Вольфганг издал работу «Типы убийств», в которой, обобщив результаты многочисленных исследований, типизировал ситуации, складывающиеся при взаимодействии убийц с их жертвами. Пристальное внимание ученых вызвали и виктимологические аспекты таких преступлений, как мошенничество, разбойные нападения, истязания, хулиганство, изнасилования и некоторые другие.

В 1956 г. Г. Шульц ввел понятие преступления на почве личных отношений между преступником и жертвой. Между жертвой и преступником могут существовать различные связи - по степени их близости и интенсивности. Преступник и его жертва могут быть знакомы лишь заочно, они могут знать друг друга в лицо. Знакомство может быть «шапочным», основанным на проживании по соседству, по работе. Связь может возникнуть только непосредственно перед совершением преступления. Поверхностные социальные контакты могут перейти в более близкое знакомство, в дружбу. В данном подходе заложен принцип степени близости жертвы и преступника.

Швейцарский ученый Р. Гассер в книге «Виктимология. Критические размышления об одном новом криминологическом понятии» подробно излагает историю развития виктимологии и формулирует некоторые теоретические положения, исследует жертву на социологическом уровне (одинокая жертва, беженец, иностранный рабочий, жертва с особым семей-но-брачным статусом, жертва большого скопления народа и др.). На психологическом уровне выделяются пассивная, неосознанно активная, осознанно активная, осознанно и неосознанно правонарушающая жертва. На биологическом уровне рассматриваются физио- и психопатологические черты жертв, жертвы с дурной наследственностью и «жертвы-рецидивисты».

В статьях польских авторов А. Бахраха «Криминологические и виктимологические аспекты автодорожных происшествий» (1956), Б. Холыста «Роль потерпевшего в генезисе убийства» (1956), А. Фриделя «Разбой в свете криминалистики и криминологии» (1974), X. Канигонского и К. Степняка «Карманный вор и его жертва» (1991), «Кражи автомобилей» (1993), С. Пикульского «Убийство из ревности» (1990) рассматриваются применительно к специфике исследуемых преступлений «виновные» и «невиновные» виктимогенные предрасположения жертвы. В 1990 г. вышла в свет фундаментальная работа Б. Холыста по виктимологии, в которой, с привлечением обширных социологических и психологических данных, анализируется поведение жертвы преступления и ее роль в конкретной криминальной ситуации (Рысков, 1995).

Практически все исследователи считают необходимым изучение конкретных условий, которые способствовали совершению преступления. Так, болгарский ученый Б. Станков отмечает роль конкретной жизненной ситуации в развитии противоправных действий, необходимость изучения конкретных психологических черт поведения потерпевшего в процессе совершения преступления.

Немецкий исследователь Г. Шнайдер отмечает, что не существует «прирожденных жертв» или «жертв от природы». Но приобретенные человеком физические, психические и социальные черты и признаки (какие-то физические и иные недостатки, неспособность к самозащите или недостаточная готовность к ней, особая внешняя, психическая или материальная привлекательность) могут сделать его предрасположенным к превращению в жертву преступления. Если он осознает свою повышенную виктимогенность, то может усвоить определенное поведение, позволяющее сопротивляться и справляться с этой угрозой. Виктимизация и криминализация, как отмечает Г. Шнайдер, иногда имеют одни и те же источники - исходные социальные условия.

Особое место в современной виктимологии занимают работы Г. Клейнфеллера о провоцировании преступления самой жертвой. Он считает, что в некоторых случаях необходимо смягчать ответственность преступника в зависимости от поведения жертвы, а иногда и совсем освобождать преступника от ответственности.

Соединив концепции Гентига и Мендельсона, японский исследователь Миядзава (1968) выделил общую (зависящую от возраста, пола, рода деятельности, социального статуса и т. п.) и специальную (зависящую от неустойчивости в психическом и психологическом плане, отставания в развитии интеллекта, эмоциональной неустойчивости и т. п.) виктимность, исследовал связь между каждым из двух типов и преступностью. По его утверждению, при сочетании обоих типов степень виктимности повышается.

Виктимологией стали интересоваться и психиатры: сначала судебные, а затем и общемедицинские. Они выделили «бессознательные» состояния, снижающие возможность оказывать сопротивление нарушителю. К ним относится широкий спектр патологических состояний, характеризующихся как полной утратой сознания, так и различными клиническими формами помрачения состояния. Наличие «душевной» болезни является предпосылкой для «беззащитности».

С психоаналитических позиций предрасположенность стать жертвой можно объяснить бессознательным чувством вины или стыда и желанием быть наказанным, ведущим к пассивности субъекта. Исследованиями психиатров доказано, что лица с психическими расстройствами нередко оказываются повышено виктимными, причем в формировании их виктимности в целом и виктимного поведения, в частности, большую роль играют факторы, обусловленные психической патологией.

К. Хигути (1968) проводил виктимологические исследования, уделяя особое внимание сфере делинквентности несовершеннолетних. Рассмотрев межличностные отношения причинителя вреда и жертвы, с одной стороны, и факторы, вызывающие ущерб, - с другой, он классифицировал характеристики потерпевших в зависимости от факторов преступности. Хигути выяснил, что существуют специфические группы потерпевших, разделяемые по таким важным критериям, как возраст, пол и психические свойства, причем в каждой группе есть именно ей присущие особенности виктимности.

Виктимология в нашей стране начала развиваться только в конце 80-х гг. В 70-х гг. Л. В. Франк первым в СССР опубликовал труды по виктимологии, его поддержал Д. В. Ривман. В процессе развития отечественной виктимологии проблема потерпевшего от преступления изучалась на протяжении долгих лет (что происходит и в настоящее время) в рамках юридических дисциплин или в связи с ними. Л. В. Франк, опираясь на разработки мировой виктимологической теории, с которой в СССР были практически незнакомы, сумел в своих трудах доказать и обосновать мнение о том, что виктимология является относительно самостоятельным научным направлением, имеющим свою собственную теоретическую и прикладную ценность.

К основным понятиям виктимологии Л. В. Франк относил:

Понятие виктимизации как процесс превращения человека в жертву преступления и как результат функционального воздействия преступности в целом на потерпевших, членов их семей, социальные группы и общности;

Понятие виктимности как склонность становиться жертвой преступления в результате образа действий и социально-демографических характеристик личности;

Понятие связи «преступник - потерпевший» как системы отношений между указанными субъектами в рамках криминогенной ситуации, оказывающей значительное влияние на развитие и генезис механизма преступного поведения.

Соответственно, основные функции виктимологии, по Л. В. Франку, это:

Получение новой информации о причинах преступности;

Получение информации о механизме преступного поведения с целью ее использования в процессе предупреждения преступлений;

Получение информации о механизме взаимосвязей преступника и потерпевшего от преступления;

Оценка истинного состояния преступности посредством анализа виктимизации;

Использование виктимологической информации в процессе назначения наказания;

Использование виктимологической информации для совершенствования процесса возмещения вреда потерпевшим от преступления.

Столь существенные различия в определении научного статуса виктимологии не случайны. Они обозначились еще на заре виктимологии, когда один из ее «отцов» - Б. Мендельсон (1900-1998) - поставил вопрос о необходимости создания новой самостоятельной науки - виктимологии, а другой - Г. Гентиг (1888-1974) - вообще не использовал это название, априори рассматривая виктимологию как направление в криминологии.

К середине 80-х - началу 90-х гг. оценка роли и значения виктимологических исследований понемногу изменяется. Развитие кризисной ситуации в странах постсоветского блока, перемены в образе жизни целого поколения, обостренные быстротечностью, разнообразием и неопределенностью социальной ситуации, не могли не сказаться на изменении социального отношения к виктимологическим проблемам. По мнениям Л. В. Франка и Ю. М. Антоняна, высказанным почти четверть века назад, виктимология, возникшая как научное направление в криминологии, должна будет со временем превратиться в междисциплинарную отрасль научного знания, отдельную, самостоятельную научную дисциплину (Франк, 1977).

Включение в предмет виктимологии всех категорий пострадавших лиц, ставших жертвами самых различных обстоятельств, делает виктимологию комплексной социолого-психологической наукой, не ограниченной криминальной сферой. Но жертвы преступлений и, например, экологических бедствий совершенно различны, а различные виктимоопасные ситуации не имеют между собой ничего общего. Следовательно, определяя виктимологию как науку об изучении любых жертв, надо прогнозировать ее становление и развитие в этом качестве, не забывая о внутренней противоречивости ее предмета.

Сегодня в отечественной науке нет всеобъемлющей по предмету виктимологии, но перспектива ее развития в самостоятельную науку, синтезирующую знания о жертвах любого происхождения, может включать следующие направления исследования:

Криминальную виктимологию;

Травмальную виктимологию (изучающую жертв некриминального травматизма);

Виктимологию быта и досуга (широкий спектр проблем безопасности при использовании бытовой техники, безопасности на воде, транспортной безопасности и др.);

Психиатрическую виктимологию (проблемы жертв с отклонениями в психике);

Виктимологию катастроф, экологических и стихийных бедствий;

Виктимологию технической безопасности (изучающую последствия виктимного поведения, связанного с нарушением правил безопасности труда, пожарной безопасности и др.);

Виктимологию насилия (в ее рамках - виктимологию семейного насилия, преступлений, посягающих на половую неприкосновенность); виктимологию воинских преступлений; виктимологию терроризма, захвата заложников, похищения людей;

Виктимологию вовлечения в деструктивные культы;

Виктимологию аддиктивного поведения.

Что касается виктимологии как социально-психологической науки, то в ее задачу входит как минимум три больших направления исследования:

1) разработка общей теории формирования виктимности личности (психологии жертвы);

2) разработка методов и техник коррекции виктимности личности;

3) разработка методов и техник работы с посттравматическим стрессовым расстройством у жертв.

Здесь также необходимо отметить следующее. Психология сейчас занимается преимущественно тем, что плохо в жизни человека и в отношениях между людьми. Она как бы «забыла» о сильных сторонах, концентрируясь на человеческих слабостях, ориентируется преимущественно на то, чего человеку «не хватает». Чрезмерное внимание уделяется таким явлениям, как «болезнь», «дистресс» и т.д.

Согласно М. Селигману, современная психология, по сути дела, «стала виктимологией». Человек рассматривается в ней как принципиально-пассивное существо со сниженной личной ответственностью и т.н. «выученной беспомощностью», когда он утверждается в мысли, что всегда будет жертвой других людей или обстоятельств.

М. Селигман и его последователи полагают, что парадигму современной психологии следует изменить: от негативности - к позитивности, от концепции болезни - к концепции здоровья. Объектом исследований и практики должны стать сильные стороны человека, его созидательный потенциал, здоровое функционирование отдельного человека и человеческого сообщества (Sheldon, King, 2001).

1.2. ТИПЫ ЖЕРТВ И ВИДЫ ВИКТИМНОСТИ: СООТНОШЕНИЕ ПОНЯТИЙ

Центральное, стержневое понятие виктимологии - жертва (лат. - victima, англ. - viktim, франц. - viktime, откуда и название самой науки). Однако, несмотря на то что виктимология естественно представляет из себя учение о жертве преступления, основным элементом ее предмета является вик-тимность.

Как уже говорилось в предыдущем разделе, виктимность или виктимогенность - приобретенные человеком физические, психические и социальные черты и признаки, которые повышают вероятность его превращения в жертву (преступления, несчастного случая, деструктивного культа и т.д.). Виктимизация - процесс приобретения виктимности, или другими словами - это процесс и результат превращения человека в жертву. Виктимизация, таким образом, объединяет в себе и динамику (реализацию виктимности), и статику (реализованную виктимность) (Ривман, Устинов, 2000).

Л. В. Франк предложил рассматривать четыре уровня виктимизации:

а) непосредственные жертвы, т. е. физические лица;

в) коллективы, организации;

г) население районов, регионов (Франк, 1977; Ривман, Устинов, 2000).

В настоящем справочнике жертва - это преимущественно физическое лицо, которому непосредственно причинен вред.

Как это ни удивительно, до настоящего времени нет четкого определения понятия «жертва». Толкования, которые приводятся в словарях, затрагивают ту сторону понятия «жертва», которая отражает ее различные аспекты (Христенко, 2004).

Имеется ряд определений этого понятия в юриспруденции, выделяют жертвы автомобильной катастрофы, мести, преступления, инвентуальную, латентную, потенциальную и др. Существуют также понятия жертвы религиозной, политической, идеологической борьбы, экономической, жертвы обмана, шантажа и т. д. И это далеко не полный список конкретных частных определений понятия «жертва».

В работе Христенко (2005) предлагается следующее определение: жертва - это человек (сторона взаимодействия), который утратил значимые для него ценности в результате воздействия на него другим человеком (стороной взаимодействия), группой людей, определенными событиями и обстоятельствами. В отечественной виктимологии наряду с термином «жертва» изначально используется термин «потерпевший», что в первую очередь относится к жертвам криминальных преступлений.

В литературе часто используется термин «виктимное поведение», что, строго говоря, означает «поведение жертвы». Однако это понятие обычно используется для обозначения неправильного, неосторожного, аморального, провоцирующего и т.д. поведения. Виктимной нередко именуют и саму личность, имея в виду, что в силу своих психологических и социальных характеристик она может стать жертвой преступления.

Типичное поведение людей в определенных ситуациях есть выражение их внутренней сущности. Каждый человек живет и действует в условиях определенной социальной системы, выполняя множество различных социальных ролей, представляющих динамическое выражение его социальных позиций, статусов.

В настоящее время существует несколько разработанных отечественными исследователями классификаций жертв пре|ступлений. Однако до сих пор не разработано единой классификации.

Так, например, B.C. Минская, классифицируя формы поведения жертвы, отмечает, что в большинстве случаев насильственных преступлений поведение потерпевшего по существу провоцировало совершение этих преступлений. В проведенных автором исследованиях убийств и причинения телесных повреждений вследствие отрицательного поведения потерпевших установлено, что непосредственно перед совершением преступления между потерпевшим и преступником в подавляющем большинстве случаев (95%) происходила ссора. B.C. Минская приводит классификацию поведения жертв преступлений в зависимости от степени общественной опасности. Она выделяет следующие виды поведения потерпевших:

Преступные действия потерпевшего - общественно опасное посягательство на интересы общества или отдельной личности, поставившие ее в состояние необходимой обороны или вызвавшее состояние сильного душевного волнения.

Менее общественно опасные, а значит, способные оказать меньшее влияние на опасность ответного преступного деяния действия потерпевшего, нарушившие нормы административного или гражданского права или дисциплинарного устава.

Еще менее опасные для общества (при прочих равных условиях) как причиняющие обществу меньший вред нарушения норм нравственности.

B.C. Минская приводит также классификацию, основанную на поведении потерпевших непосредственно перед преступлением или в момент его совершения: физическое насилие; оскорбление; попытка применения физического насилия; психическое насилие - угроза физическим насилием, уничтожением или повреждением имущества виновному; необоснованный отказ оплатить бытовые услуги, освободить жилище; насильственное изгнание субъекта из его жилища; необоснованные имущественные притязания потерпевшего; кража.

Исследовав роль потерпевшего в генезисе убийства, Б. Холыст классифицировал потерпевших в зависимости от характера их поведения и наклонностей. К группе с «невиновным предрасположением» он отнес широкий круг лиц, которые становятся жертвами убийств из-за специфического профессионального (кассиры, водители такси, продавцы, сотрудники милиции и т. д.) или экономического положения, а также случайно встречаемых лиц, «подвернувшихся под руку» в благоприятных для преступления обстоятельствах (Холыст, 1964).

Д.В. Ривман считает необходимым проводить классификацию жертв также по возрасту, половой принадлежности; ролевому статусу; нравственно-психологическим признакам; тяжести преступления, от которого пострадала жертва; степени вины жертвы; характеру поведения потерпевшего (Ривман, 2001). Лица, рискующие оказаться жертвами преступления, ведут себя по-разному: агрессивно или иным провоцирующим образом; пассивно уступают насилию; проявляют полное непонимание уловок преступников или элементарную неосмотрительность. Их поведение может быть правомерным или, наоборот, правонарушающим и даже преступным, а вклад в механизм преступления как минимальным, так, при определенных обстоятельствах, и решающим. Исходя из их ситуативно ориентированных ролей, в данной классификации выделяются агрессивные, активные, инициативные, пассивные, некритичные и нейтральные жертвы.

Агрессивные жертвы. Эту группу составляют жертвы, поведение которых заключается в нападении на причинителя вреда или других лиц (агрессивные насильники) или агрессии в иных формах - оскорблении, клевете, издевательстве и т. д. (агрессивные провокаторы).

Агрессивные насильники общего плана. Их агрессивность выражается в нападении, но не имеет жестко ограниченной адресности. По ведущей мотивации это - корыстные, сексуальные, хулиганы, негативные мстители, психически больные лица, страдающие расстройствами нервной системы.

Избирательно агрессивные насильники. Их агрессия реализуется в нападении на лицо, как правило, стабильно связанное с нападавшим. По ведущей мотивации это - корыстные, сексуальные, семейные деспоты, скандалисты, негативные мстители, психически больные, страдающие расстройствами нервной системы.

Агрессивные провокаторы общего плана. Их агрессивное поведение не связано с физическим насилием и не имеет жесткой адресности. По ведущей мотивации это - хулиганы, негативные мстители, лица, психически больные, страдающие расстройствами нервной системы.

Избирательно агрессивные провокаторы. Их агрессивность реализуется без применения физического насилия и, как правило, направлена на стабильно связанное с потерпевшим лицо. По ведущей мотивации это - семейные деспоты, скандалисты, корыстные, сексуальные, негативные мстители, психически больные, страдающие расстройствами нервной системы.

Активные жертвы. В эту группу входят жертвы, поведение которых не связано с нападением или толчком в форме конфликтного контакта, но причинение им вреда происходит при их активном содействии: сознательные подстрекатели, неосторожные подстрекатели, сознательные самопричинители, неосторожные самопричинители.

Инициативные жертвы. В эту группу входят жертвы, поведение которых приводит к причинению им вреда: инициативные по должности, инициативные по общественному положению, инициативные в силу личностных качеств.

Пассивные жертвы. В эту группу входят лица, не оказывающие сопротивления, противодействия преступнику по различным причинам: объективно не способные к сопротивлению (стабильно или временно), объективно способные к сопротивлению.

Некритичные жертвы. В эту группу входят лица, демонстрирующие неосмотрительность, неумение правильно оценить жизненные ситуации: с низким образовательным уровнем, низким интеллектом, несовершеннолетние, преклонного возраста, больные, в том числе психически больные, некритичные без очевидных «формализованных» качеств.

Дальнейшие исследования, проводимые Д.В. Ривманом, дали ему возможность несколько изменить классификацию. Следующая классификация основана на характере и степени выраженности личностных качеств человека, определяющих его индивидуальную виктимную предрасположенность:

Универсальный (универсально-виктимный) тип характеризуется явно выраженными личностными чертами, определяющими высокую потенциальную уязвимость в отношении различных преступлений.

Избирательный (избирательно-виктимный) тип - сюда относятся люди, обладающие высокой уязвимостью в отношении определенных видов преступлений.

Ситуативный (ситуативно-виктимный) тип - люди этого типа обладают средней виктимностью, и они становятся жертвами в результате стечения ситуативных факторов.

Случайный (случайно-виктимный) тип - сюда относятся люди, которые стали жертвами в результате случайного стечения обстоятельств.

Профессиональный (профессионально-виктимный) тип включает людей, виктимность которых определяется их профессиональной занятостью.

Л.В. Франк (1977) все разнообразие возможных взаимоотношений между преступником и потерпевшим делит на отношения приятельского, любовного или враждебного характера. Он также отмечает, что классификация потерпевших, в основе которой лежат различные социальные связи, существовавшие между потерпевшим и преступником в допреступной ситуации, имеет решающее значение для виктимологических исследований.

B.C. Минская (1988) противопоставляет классификации Л.В. Франка свою классификацию: хорошие, безразличные, неприязненные отношения.

Наиболее объемная и обстоятельная классификация признаков, характеризующих потерпевшего, дана П.С. Дагелем. К первой группе признаков он относит физические и социальные признаки, характеризующие личность потерпевшего; вторая группа - признаки поведения потерпевшего (правомерное, неправомерное); третья группа - состояние потерпевшего в момент совершения преступления (беспомощное, болезненное). Последнюю группу составляют признаки, определяющие отношения между потерпевшим и виновным.

В.А. Туляков (2000), в свою очередь, предлагает классификацию жертв преступлений, основанную на характеристике мотивации ведущей виктимной активности личности (потенциальной жертвы):

Импульсивная жертва, характеризующаяся преобладающим бессознательным чувством страха, подавленностью реакций и рационального мышления на нападения правонарушителя (феномен Авеля).

Жертва с утилитарно-ситуативной активностью. Добровольные жертвы. Рецидивные, «застревающие» жертвы, в силу своей деятельности, статуса, неосмотрительности в ситуациях, требующих благоразумия, попадающие в криминальные ситуации.

Установочная жертва. Агрессивная жертва, «ходячая бомба», истероид, вызывающим поведением провоцирующий преступника на ответные действия.

Рациональная жертва. Жертва-провокатор, сама создающая ситуацию совершения преступления и сама попадающая в эту ловушку.

Жертва с ретретистской активностью. Пассивный провокатор, который своим внешним видом, образом жизни, повышенной тревожностью и доступностью подталкивает преступников к совершению правонарушений.

Следует также различать потенциальных (в отношении которых реального причинения вреда еще не произошло), реальных (уже понесших ущерб), а также латентных (реальных, но по тем или иным причинам оставшихся вне официального учета) жертв. Для виктимологии латентные жертвы, жертвы, намеренно избегающие огласки факта причинения им вреда, представляют особый интерес.

Гораздо меньше (если не сказать крайне мало) исследований типов жертв существует собственно в некриминальной виктимологии. В процессе консультационной работы на телефоне доверия были выявлены следующие типы жертв (Плотникова, 2003):

Виноватые. Люди данного типа занимаются самоуничижением, с готовностью берут на себя ответственность за независящие от них события, за все беды и напасти. Они рьяно доказывают свою вину, приводя убедительные - с их точки зрения - доводы, и продолжают использовать вину в своих целях, часто по-детски наслаждаясь ею. Большинство из них редко совершает что-то противозаконное. Они могут использовать вину как орудие воспитания детей, передавая ее как эстафетную палочку своему ребенку.

Обвинители. Обвинители искренне верят, что желают изменить конкретного человека или возникшую ситуацию, на самом деле их цель - повесить вину на другого, снять с себя ответственность за свои чувства и поведение. «Обвинители» бывают злые, изобретающие удовлетворительные оправдания для своего праведного гнева; или печальные, обосновывающие свою грусть объективными с их точки зрения причинами.

Самозапугиватели. Страх и беспокойство - излюбленные эмоциональные реакции таких людей на воображаемую опасность в настоящем или в будущем. Человек с фобией знает, что его страхи воображаемые, но боится так же, как если бы они были настоящими. Жертва запугивает себя разными страшными случаями и историями на тему: «Я мог бы погибнуть», «Мне страшно остаться одной», «Я беспокоюсь о будущем своих детей». Многие фобии существуют за счет того, что человек заглядывает в будущее, а не живет в настоящем, в котором нет страшных для него событий. Надо помнить, что некоторые страхи могут быть и обоснованными. Например, страх перед реально опасным супругом, избивающим жену.

Супермены. Эти люди боятся проявления своих эмоций. Они недооценивают как себя, так и других, им не легко найти контакт со своими и чужими чувствами. «Я не знаю, что я чувствую. А что я должен чувствовать в этой ситуации?» - закономерное для них высказывание. Люди, подавляющие страх, рискующие своей жизнью, неосознанно стремятся к саморазрушению. Они развлекают публику леденящими душу подвигами и будут спорить и доказывать другим, что умеют заботиться о себе, а жизнь без риска была бы слишком скучной. Люди, подавляющие печаль, живущие с установкой - «никто не заставит меня плакать», играют роль «сильного» мужчины или «сильной» женщины. Те, кто подавляют свой гнев, кто боится стать «разгневанными», чтобы не сделать в этот момент что-нибудь дурное, рискуют стать жертвой.

Любой потерпевший, любая жертва преступления, как потенциальная, так и реальная, обладает определенными качествами, делающими ее в большей или меньшей степени уязвимой. Очевидно, что определенные личностные качества, определенное поведение, специфичное общественное или служебное положение создают уязвимость: предрасположенность к причинению физического, морального или материального вреда. Как уже говорилось, качество, о котором идет речь, обозначается в виктимологии термином «индивидуальная виктимность».

Термин «виктимность» введен в научный оборот Л.В. Франком, однако относительно понятия «виктимность» практически с «рождением» термина появились различные точки зрения. В основном расхождения касаются:

а) структурных элементов виктимности;

б) ее оценки как состояния и объективного свойства лица;

в) момента возникновения потенциальной виктимности;

г) соотношения потенциальной и реализованной виктимности.

Л. В. Франк первоначально определил индивидуальную виктимность «как реализованную преступным актом «предрасположенность», вернее, способность стать при определенных обстоятельствах жертвой преступления или, другими словами, неспособность избежать опасности там, где она объективно была предотвратима» (Франк, 1972). Как видно из этого определения, Л. В. Франк рассматривал индивидуальную виктимность как реализованную преступным актом личностную предрасположенность, способность. Позднее он добавил, что индивидуальная виктимность - это не только реализованная, но и потенциальная способность «тех или иных лиц стать потерпевшими или, иными словами, неспособность избежать преступного посягательства там, где объективно это было возможно». При этом имеется в виду повышенная способность стать жертвой «в силу ряда субъективных и объективных обстоятельств» (Франк, 1977). Следовательно, по Франку, индивидуальная виктимность - это потенциальная, а равно и реализованная повышенная способность стать жертвой преступного посягательства при условии, что объективно этого можно было бы избежать.

В. И. Полубинский определяет индивидуальную виктимность как свойство данного человека, обусловленное его социальными, психологическими или биофизическими качествами (либо их совокупностью), способствующее в определенной жизненной ситуации формированию условий, при которых возникает возможность причинения ему вреда противоправными действиями. Иначе говоря, виктимность конкретного человека представляет собой его потенциальную способность оказаться жертвой преступления в результате взаимодействия его личностных качеств с внешними факторами (Полубинский, 1979). Индивидуальная виктимность, следовательно, складывается из личностного и ситуационного компонентов, причем качественная характеристика первого находится в системной зависимости от второго.

Личностный компонент индивидуальной виктимности - это способность стать жертвой в силу определенных, присущих индивиду субъективных качеств. Повышенная степень уязвимости за счет личностного компонента виктимности вытекает из наличия соответствующих виктимных предрасположений, т. е. социальных, психологических, биофизических качеств, повышающих степень уязвимости индивида.

Виктимность характеризуется и таким качественным параметром, как универсальность, т.е. возможность реализации в ситуациях более или менее широкого круга преступлений. В этом плане виктимность проявляется как общая и специальная (или избирательная) характеристики человека. Эти характеристики не выражают степени уязвимости (повышенная, средняя, пониженная виктимность). Они лишь представляют максимально полный для данного человека «набор» общих и специальных виктимных потенций, каждая из которых может проявляться в различной (от минимальной до самой высокой) степени.

С определенной долей условности принято выделять психологические аспекты виктимности (специальную виктимность) и виктимность общую, связанную с полом, возрастом, социальной ролью и социальным статусом жертвы. Достаточно сложно провести конструктивное разделение между этими двумя видами виктимности. Например, в ряде исследований установлено, что:

Жертву убийства характеризуют неосмотрительность, чрезмерная склонность к риску, конфликтность, склонность к агрессии, эгоцентризм, злоупотребление спиртным, зачастую жертва знакома с преступником;

Жертвы изнасилований часто неразборчивы в знакомствах, эксцентричны, или, наоборот, нерешительны, личностно незрелы, не имеют опыта половых отношений, инфантильны;

Жертвы истязаний в большинстве случаев знакомы с преступником и находятся в той или иной зависимости от него (жена, сожительница, ребенок, мать); по характеру они часто слабовольны и не имеют устойчивых жизненных позиций, сформированных интересов, порой ведут аморальный образ жизни, нередко их социальный статус выше статуса истязателя;

Жертвы мошенников чрезмерно доверчивы, некомпетентны, легковерны, в ряде случаев жадны или испытывают материальные трудности, нередко суеверны.

Перечисленные преимущественно психологические качества жертв тех или иных преступлений так или иначе связаны с признаками, относящимися к общей виктимности. Поэтому выделение отдельных психологических качеств жертв - чрезвычайно важная и сложная задача виктимологического анализа.

Некоторые ученые выделяют два конститутивных типа виктимности (Туляков, 2004):

Личностный (как объективно существующее у человека качество, выражающееся в субъективной способности некоторых индивидуумов становиться жертвами определенного вида преступлений в условиях, когда имелась реальная и очевидная для обыденного сознания возможность избежать этого);

Ролевую (как объективно существующую в данных условиях жизнедеятельности характеристику некоторых социальных ролей, выражающуюся в опасности для лиц, их исполняющих, независимо от своих личностных качеств, подвергнуться определенному виду преступных посягательств лишь в силу исполнения такой роли).

Таким образом, виктимность как отклонение от норм безопасного поведения реализуется в совокупности социальных (статусные характеристики ролевых жертв и поведенческие отклонения от норм индивидуальной и социальной безопасности), психических (патологическая виктимность, страх перед преступностью и иными аномалиями) и моральных (интериоризация виктимогенных норм, правил поведения виктимной и преступной субкультуры, виктимные внутриличностные конфликты) проявлений (Сабитов, 1985).

Выдающийся японский виктимолог К. Миядзава выделял общую виктимность, зависящую от социальных, ролевых и тендерных характеристик жертвы, и специальную, реализующуюся в установках, свойствах и атрибуциях личности. Причем, по утверждению К. Миядзавы, при сочетании этих двух типов виктимность увеличивается (Уэда, 1989).

Виктимность может проявляться в двух основных формах:

а) эвентуальная (от латинского «эвентус» - случай) виктимность;

б) децидивная (от латинского «децидо» - решение) виктимность (Туляков, 1997).

Эвентуальная виктимность (виктимность в потенции), означающая возможность при случае, при известных обстоятельствах, при определенной ситуации стать жертвой преступления, включает в себя причинно обусловленные и причинно сообразные девиации. Естественно, что характеристики эвентуальной виктимности в основном определяются частотой виктимизации определенных слоев и групп населения и закономерностями, присущими такой виктимизации.

Децидивная виктимность (виктимность в действии), охватывающая стадии подготовки и принятия виктимогенного решения, да и саму виктимную активность, соответственно, включает в себя целесообразные и целеобусловленные девиации, служащие катализатором преступления (Бестужев-Лада, 1987).

Так, по мнению психологов, люди, сознательно или бессознательно избирающие социальную роль жертвы (установка на беспомощность, нежелание изменять собственное положение без вмешательства извне, низкая самооценка, запуганность, повышенная готовность к обучению виктимному поведению, к усвоению виктимных стереотипов со стороны общества), постоянно вовлекаются в различные криминогенные кризисные ситуации с подсознательной целью получить как можно больше сочувствия, поддержки со стороны ролевой позиции жертвы.

Например, согласно результатам исследований Дж. Сутула, приведенным в работе Б.Л. Гульмана, классический портрет жертвы изнасилования включает черты фатализма, робости, скромности, отсутствие чувства безопасности, выраженную податливость внушению (Гульман, 1994).

Трусость и податливость могут сочетаться с повышенной агрессивностью и конфликтностью жертв-психопатов, истероидов, избирающих позицию «обиженного» с целью постоянной готовности к взрыву негативных эмоций и получению удовлетворения от реакции общества на них.

Рассматривая виктимность как психическую и социально-психологическую девиацию (патологическая виктимность, страх перед преступностью и иными аномалиями), следует отметить особую роль страха перед преступностью как основной формы ее проявления на индивидуальном и групповом уровне. Обычно страх определяется как эмоция, возникающая в ситуациях угрозы биологическому или социальному существованию человека и направленная на источник действительной или воображаемой опасности.

Ф. Риман, рассматривая с точки зрения теории синергетики страхи как форму реализации противоречия между человеческими стремлениями к устойчивости, определенности бытия и индивидуальными потребностями в переменах, утверждает, что в основном страхи, являясь органичными составляющими нашей жизни как биологических и социальных существ, напрямую связаны с соматическим, душевным и социальным развитием, с овладением новыми функциями при вступлении в общество или содружество. Страх всегда сопровождает каждый новый шаг по пересечению границ привычного, требующий от нас решимости перейти от изведанного к новому и неизвестному (Риман, 1999). Страх может выражаться как в форме специфической боязни определенных ситуаций или объектов (страх перед незнакомцем, насильником, темнотой), так и в форме генерализованного и расплывчатого состояния, определяемого воздействием коллективного опыта виктимизации (боязнь преступности вообще), коллективного поведения (массовая паника, страх перед терроризмом), воздействия средств массовой информации (страх перед эрзац-преступностью: «маньяками, мафией и наркоманами»).

Страх напрямую связан с психическими установками, самочувствием, системой ценностей и опытом социального общения. По Ф. Риману, основными формами страха являются:

Страх перед самоотвержением, переживаемый как утрата Я и зависимость;

Страх перед самостановлением (стагнацией Я), переживаемый как беззащитность и изоляция;

Страх перед изменением, переживаемый как изменчивость и неуверенность;

Страх перед необходимостью, переживаемый как окончательность и несвобода (Риман, 1999).

Страх перед преступностью, как правило, иррационален и проявляется во всех выделенных Ф. Риманом формах, приводя к истерическим и паническим реакциям, застревающим ступорным состояниям, депрессивному «молчанию ягнят», агрессивно-шизоидным фобиям.

С виктимологической точки зрения определенный интерес представляет рассмотрение также и уровней страха перед преступностью. Здесь выделяют (Туляков, 2004):

Общее состояние страха перед преступностью. Практически это связанный с опытом социализации и с социально-психологическим состоянием общества в целом - сигнал, предупреждающий о приближающейся угрозе и мотивирующий определенные и естественные защитные реакции. В норме они выражаются в ситуативной профилактике возможных криминогенных ситуаций, в принятии защитных мер безопасности личности, имущества, семьи. Патологический страх перед преступностью выражается в панике, навязчивой фобии стать жертвой, в восприятии любого окружения как социально опасного, в неадекватных агрессивных реакциях.

Культурные состояния страха перед преступностью могут определяться как рикошетной виктимизацией близких, членов референтных групп и связанными с этим стрессами и невротическими состояниями (синдром виктимной субкультуры), так и вызванной нарушением прав человека политикой угнетения определенной расы, нации, народности (боязнь злоупотребления властью, отверженность, синдром париев). В наиболее острых формах они могут проявляться в беспомощности и подавленности и сопутствующих депрессивных состояниях: может наблюдаться уход от социальных контактов, печаль, раздражительность, страдания, ослабление интересов и способностей, аморфность поведения, алкоголизация, нар-котизм, неадекватные реакции, суицидальная активность.

Детерминированные опытом виктимизации личностные виктимные фобии. В норме выражаются в накопленном негативном опыте столкновения с различными формами насилия, рациональном поиске выхода из таких ситуаций и определенных опасениях попадания в сходные ситуации. Патологическое развитие влечет за собой неврозы, психотические состояния, дифункциональность реакций при попадании в ситуацию, хотя бы отчасти напоминающую ситуацию виктимизации, опасения вновь и вновь стать беспомощной жертвой, параноидальный бред преследования.

Острые состояния страха в критической ситуации. В зависимости от психики, темперамента и иных личностных качеств, опыта разрешения конфликтных ситуаций могут варьироваться: от поиска рационального выхода из конфликта до героических поступков и патологической трусости.

К числу психических девиаций виктимного характера относят и определенные расстройства психической деятельности, затрудняющие социальную адаптацию и в определенных случаях носящие патологический характер (мазохизм, садизм, эксгибиционизм, патологический эротизм-нимфомания). Не останавливаясь подробно на анализе указанных форм виктимных девиаций, рассматривающихся обычно в работах по психоанализу и психиатрии (Старович, 1991), отметим, что садистско-мазохистские комплексы порой находят свое проявление в среде жертв преступлений, которых можно, с определенной долей допущения, отнести к рецидивным жертвам.

Вместе с тем для рецидивных «прирожденных» жертв свойственны не только виктимные девиации психики.

Интериоризация виктимогенных норм, правил поведения виктимной и преступной субкультуры, виктимные внутриличностные конфликты могут играть значительную роль в формировании провоцирующего поведения, поведения, связанного с усвоением и воплощением в образе жизни и виктимных стереотипов и состояний, а также поведения, связанного с оценкой самого себя как жертвы, переживанием собственных бед и неудач как детерминированных исключительно личностными качествами либо, наоборот, - враждебным окружением.

Проблема стигматизации себя как жертвы правонарушения, неспособной нормально адаптироваться к существующим условиям социального развития, определенным образом связана с состоянием внутриличностного конфликта. Сходные зависимости возникают и при восприятии и воплощении в поведении виктимных правил и норм соответствующей субкультуры.

Следует отметить, что проблема внутриличностных конфликтов не получила адекватного отражения и оценки в криминальной виктимологии. Определяя конфликт как дезинтеграцию приспособительной деятельности, возникающую в результате столкновения ценностей, внутренних побуждений, специалисты исследуют его в рамках теории психоанализа и когнитивной психологии, интеракционизма и бихевиоризма (Василюк, 1984).

Внутриличностный конфликт как переживание, вызванное столкновением различных структур внутреннего мира личности, может приводить к снижению самооценки, сомнениям, эмоциональному напряжению, негативным эмоциям, нарушениям адаптации, стрессам. К основным видам внутри-личностного конфликта специалисты в области конфликтологии относят: мотивационный конфликт (между стремлениями к безопасности и обладанию), нравственный конфликт (между моральными принципами и личными привязанностями), конфликт нереализованного желания или комплекса неполноценности (между желаниями и возможностями), ролевой конфликт (между ценностями, стратегиями или смыслами жизни), адаптационный конфликт (при нарушении процесса социальной и профессиональной адаптации), конфликт неадекватной самооценки (при расхождениях между притязаниями и реальной оценкой своих возможностей), невротический конфликт (невозможность выхода из состояния фрустрации, что порождает истерию, неврастению и прочие психические заболевания) (Анцупов, Шипилов, 1999).

Во многом возникновение внутриличностных конфликтов имеет виктимологическое значение только тогда, когда они перерастают в жизненные кризисы и ведут к виктимным поведенческим реакциям. Так, при негативном развитии событий неспособность человека справиться с экстремальной ситуацией, опыт боязни преступника, собственной слабости и беспомощности может аккумулироваться, скрываясь от сознания и проявляясь в изменениях реакций, постоянных стрессах, эмоциональном ступоре, необоснованных, неадекватных действиях при попадании в сходную ситуацию. Умение же справиться с ситуацией как самостоятельно, так и с помощью общества, друзей и близких, ведет к укреплению личности, ее нравственному совершенствованию.

Нереализованные и неразрешенные внутриличностные конфликты меняют психические и физиологические реакции организма, а также ведут к развитию виктимных комплексов:

а) комплекса мнимой жертвы (трусость, паникерство, постоянные подозрения об угрозе безопасности со стороны окружающих);

б) комплекса притворной жертвы (своим нытьем и страхами притягивающей беду).

Ролевые межличностные конфликты могут приводить к формированию следующих специфических виктимных комплексов, при стечении обстоятельств реализующихся в деструктивном поведении (Туляков, 2004):

а) комплекс жертвы-дитяти (воспроизводство депрессивных состояний посредством провоцирования межличностных конфликтов своим поведением при полном «детском» нежелании ничего исправлять, а только постоянно играть роль жертвы в межличностных отношениях - «пожалуйста, не пинайте меня, я не виновата, так получается»);

б) комплекс жертвы-подкаблучника (коллекционирование депрессивных состояний в силу осознания своей беспомощности, немощи, несостоятельности: «я не в порядке, я такой слабый»);

в) комплекс безвинной жертвы (самооправдание, непогрешимость и невиновность - основные черты состояния, вызывающего чувство вины у окружающих и ведущего к контролю над ними - «это все из-за тебя»).

Специалисты по транзактному анализу (см. раздел 2.1 главы 2 настоящего справочника) утверждают, что, эксплуатируя свои комплексы и манипулируя другими, люди провоцируют других и играют определенные роли с целью поддержания в себе чувства вины, боли, страха, возникавших ранее в сходных ситуациях (Джеймс, Джонгвард, 1995).

Говоря о роли восприятия и воплощении в соответствующем поведении виктимных правил и норм соответствующей субкультуры, следует отметить определенную значимость конфликтов между требованиями двух систем морали: первой, отстаивающей необходимость и дозволенность безопасного поведения, и двух других, выражающих точки зрения социальных групп аутсайдеров: групп, стремящихся к повышенному риску в собственной жизни («экстремалы»), и групп, стремящихся спрятаться в «башню из слоновой кости», отгородиться и переждать.

К основным состояниям, связанным с интериоризацией норм подобных групповых субкультур, могут быть отнесены:

а) гипервиктимность (стремление к бездумному, ничем не контролированному риску, достижение эйфории от преодоления чересчур опасных препятствий, провоцирование критических и конфликтных ситуаций);

б) гиповиктимность (обеспечение повышенной безопасности, закомплексованность, ограниченность общения и социальных контактов, уход от трудностей и реалий современной жизни).

Комплексный анализ компонентов виктимности, ее форм и проявлений в различных сферах социальной жизни позволяет глубже понять социальные и психологические корни отклонений от безопасного поведения, которые делают человека жертвой преступлений, определить особенности взаимодействия жертвы и преступника в механизме преступного поведения.

При таком понимании основными компонентами виктимности, подлежащими анализу, являются:

Общие вопросы виктимологии

Ситуационный, социально-ролевой (описывающий виктимность с точки зрения соотношения виктимогенной ситуации и личностных качеств потенциальной жертвы, а также типичные реакции людей в конкретной виктимогенной обстановке);

Интеллектуально-волевой (описывающий характеристики сознательной, целесообразной и целеобусловленной виктимности);

Аксиологический (описывающий ценностные ориентации и потребности как аспекты виктимности);

Деятельностно-практический (описывающий типовые формы поведенческой активности типичных жертв, формы, природу и закономерности взаимоотношений между жертвами и правонарушителями);

Эмоционально-установочный (описывающий психологические факторы виктимности);

Физико-биологический (описывающий основные природные детерминанты виктимности).

В частности, исследования виктимности показывают, что основной характерной чертой виктимности современных жертв преступлений (Старович, 1991) является совокупность нижеперечисленных показателей:

Расстройства эмоционально-установочной и аксиологической сферы. Эти расстройства выражаются как в нарушении потребности в обеспечении безопасности (гипервиктимность, ведущая к бездумному риску, или гиповиктимность, постоянное стремление к повышенной безопасности), так и в формировании под влиянием личностных особенностей препятствия в реализации потребности в обеспечении безопасности у жертв преступлений. К таким особенностям относятся виктимные комплексы (комплекс жертвы-дитяти, супруга-подкаблучника, супруга-насильника), патологическая страсть к приключениям, оценка окружения как враждебного (синдром провокационности окружения), общее состояние страха перед преступностью (как сигнала, предупреждающего о приближающейся угрозе и мотивирующего защитные реакции) (Хекхаузен, 1986), детерминированные опытом виктимные фобии, острые состояния страха в критической ситуации, культурные состояния страха перед преступностью (синдром виктимной субкультуры), наконец, околосонные виктимные иллюзии (характеризующие поведение субъектов, эмоциональное состояние которых детерминировалось особенностями сна и боязнью того, что сон сбудется: «не с той ноги встал»);

Нарушения норм безопасного поведения, реализующиеся как на ситуационном, так и на деятельностно-практическом и интеллектуально-волевом уровнях. Формами проявления такой виктимной активности служат различного рода комплексы неполноценности, связанные с психологическими и соматическими дисфункциями организма (психическими аномалиями, заболеваниями), а также с отторжением жертвы ближайшим окружением и формированием у нее комплекса мнимой жертвы (предполагающей наличие постоянных угроз безопасности) и/или притворной жертвы (своим нытьем и страхами притягивающей беду);

В указанную группу включаются также типичные виктимные отклонения (мазохизм, садизм, эксгибиционизм, патологический эротизм-нимфомания) и нетипичные виктимные девиации (проституция, алкоголизм, гомосексуализм), как правило, отягощенные виктимными тенденциями социогенного характера (социально-демографические и социокультурные особенности личности и поведения у жертв преступлений).

В живой природе всегда существовал естественный отбор. Одни существа являются агрессорами, другие – жертвами. В природе человека эта схема тоже существует, однако она намного сложнее, так как речь идет не об инстинктах, а защитных механизмах психики. Наверняка вам приходилось встречать людей считающих себя глубоко несчастными, требующих внимания и поддержки, а также, словно магнит притягивающих к себе проблемы. Это и есть классические жертвы. Почему люди становятся жертвами и есть ли зависимость между психическим состоянием человека и вероятностью того, что он станет жертвой преступления или насилия?

Психология поведения жертвы

Существует такое понятие как синдром жертвы. В психологии оно трактуется как проявление поведения человека, при котором он провоцирует других людей на нарушение его прав. Особенно это привлекает преступников и разного рода агрессоров. Для жертвы характерно чувство внутреннего бессилия, привычка жаловаться и выпрашивать жалость к себе. Этот стереотип поведения обычно воспитывается в семье и особенно сильно может проявиться во время обучения в школе. В классах дети с синдромом жертвы обычно изолированы от окружающих и являются изгоями.

Роль жертвы, изучается различными разделами психологии, в зависимости от обстоятельств, при которых человек начал примерять ее на себя. Сегодня многие задаются вопросом – почему одни люди постоянно попадают в негативные ситуации, а другие нет? Наверняка у вас есть хотя бы один знакомый, которого постоянно либо грабят, либо сбивает машина, либо с ним случается какое-либо несчастье. Поиском причин и объяснений такому явлению занимается наука – виктимология. Она изучает психологию жертвы преступления. Несмотря на то, что виктимность человеческой личности изучается сравнительно недавно, ученым удалось открыть несколько фактов:

• многие жертвы убийства характеризуются как эгоцентричные личности, рискованные и неосмотрительные. Такие люди в ряде случаев знакомы со своим убийцей, а также являются конфликтными, склонными к агрессии личностями или злоупотребляют спиртным;
• психология жертвы насилия заключается в ее инфантилизме, личностной незрелости, отсутствии опыта половых отношений и неразборчивости в знакомствах. Такие люди могут быть как нерешительными, так и наоборот излишне эксцентричны;
• жертвами мошенников в основном становятся излишне доверчивые люди. Они зачастую суеверны, испытывают материальные трудности или чересчур жадные;
• жертвы бытового насилия или различных истязаний в большинстве случаев находятся в зависимости от своего агрессора. Это может быть жена, мать, муж, сожитель или ребенок. Чаще всего это люди слабовольные, не имеющие собственного мнения и определенной жизненной позиции. Могут вести аморальный образ жизни и даже иметь социальный статус выше, чем у агрессора.

Несмотря на то, что каждый человек является индивидом и события, которые с ним происходили, отличаются от историй других жертв, ученым удалось найти общие черты в их поведении и эмоциональном состоянии.

Особенности психологии жертвы

Почему люди становятся жертвами? Что предопределяет такое поведение? Причин для этого несколько:

1. Низкая самооценка. Большинство жертв мошенников и преступников являются неуверенными в себе людьми. Заметить таковых в толпе не составляет труда.
2. Боязнь выделиться – эта особенность уходит корнями еще во времена Советского Союза, когда родителей многих жертв учили не выделяться, «быть как все», а те в свою очередь навязали эту мысль своим детям. В итоге человек, не имеющий своей индивидуальности, в большинстве случаев рискует стать жертвой. Преступники хорошо чувствуют такой страх и даже по внешности такого человека легко смогут определить, стоит ли на него нападать.
3. Зависимость от мнения окружающих. К сожалению, большинство людей очень волнует, что скажут о них те, кто находится рядом. Таким личностям можно навязать любое поведение, лишь бы оно было аргументировано как социально-необходимое. Часто именно такие жертвы попадаются в руки к наркоманам и регулярно употребляющим алкоголь.
4. Страх неудачи. Эта проблема чаще всего наблюдается в семьях, где муж является тираном. Женщинам проще играть роль жертвы, чем уйти от побоев и унижений. Причина – страх остаться одной и никому не нужной.

Главное чувство потенциальной жертвы – страх. Каждый живой организм в этом состоянии ведет себя по-своему. Одни стараются затаиться и накинуть свой природный камуфляж, другие начинают источать запахи. Человек же начинает примерять на себя различные роли. Существует три классические позиции – жертва, ее преследователь и спаситель. Именно поэтому в психологии рассматривается такой прием лечения жертвы как сказкотерапия для взрослых. Обычные рассказы нашего детства приобретают иные черты, когда психолог по полочкам раскладывает их скрытый смысл. Например, сказка о жертве-золушке, где есть злая мачеха-агрессор, и спасительница в лице феи-крестной прекрасно подойдет тем, кто терпит бытовые унижения. Конечно, в жизни все не настолько просто. Однако главная задача психотерапевта объяснить пациенту, что роль жертвы – это роль аутсайдера. Быть жертвой не выгодно, и чтобы избавиться от этого ощущения, нужно в первую очередь научиться нести ответственность за свою жизнь и свои поступки. Слабых жалеют, но при этом именно слабых заклюют более сильные соперники и противники. Если вы или ваши знакомые «жертвы» не в силах изменить свои убеждения, нужно поспешить к психологу, который быстро поможет избавиться от комплексов, заложенных с детства. Иначе в первый же выход на улицу вы рискуете встретить агрессора и попасть в его хитрые сети.