Входящая в состав Узбекистана. Удивительное место, окруженное пустынями. Кто такие каракалпаки и как образовалась республика? Где она находится? Что интересного здесь можно увидеть?

Республика у высохшего моря

Территория Каракалпакстана расположена в долине реки Амударьи и доходит до берегов Аральского моря - когда-то четвертого по величине в мире. Эта республика печально прославила Узбекистан. Каракалпакия стала местом экологической катастрофы. В советское время воды впадающих в Арал рек стали направлять на орошение прибрежной местности. Постепенно море начало мелеть и высыхать.

Раньше в Аральском море обитали ценные виды рыб, большинство из которых использовались в промысле. Здесь находилось несколько рыбных комбинатов и заводов. Из-за неразумного использования уровень воды с каждым годом уменьшался. Территорию моря постепенно завоевывала пустыня, а химикаты, использовавшиеся в сельском хозяйстве, осаждались на поверхности, делая соли и воздух в этом районе ядовитыми.

Сейчас Республика Каракалпакстан известна как «кладбище кораблей». Во время медленного высыхания моря многие корабли так и остались стоять на месте. В бывшем морском порту Мойнак теперь находятся огромные ржавые посудины, расположенные прямо посреди горячих песков пустыни.

Общие сведения

Каракалпакия является суверенной республикой, которая входит в состав Узбекистана. Выйти из состава страны она может на основе референдума. Суверенный статус дает возможность Каракалпакии самостоятельно заниматься вопросами административного устройства республики, без согласования с Узбекистаном.

Каракалпакстан имеет свой флаг, герб, гимн и даже конституцию и правительственные органы. Президент Каракалпакии Ерниязов Муса Тажетдинович имеет титул председателя. Территория республики делится на 14 районов, называемых туманами. Столица Каракалпакии - Нукус - является отдельной административной единицей. Это самый крупный город республики. Другими крупными городами являются Турткуль, Чимбаль, Ходжейли, Беруний, Кунград и Тахиаташ.

Основу экономики составляет сельское хозяйство и промышленность. Выращиваются зерновые культуры (пшено и рис), хлопок, шелк. Распространено животноводство. В республике расположен единственный содовый завод в Средней Азии, в Кунграде производится карбид, в Ходжейлисе находится стекольный завод, столица Каракалпакии имеет кабельный и мраморный заводы.

География

Одина из самых интересных земель Средней Азии - это, безусловно, Каракалпакия. Где находится республика? Она расположена на в западной части Узбекистана. На востоке с ней граничат две области страны (Хорезмская и Навоийская). Западную, северную и северо-восточную границу Республика Каракалпакстан делит с Республикой Казахстан, южную и юго-восточную - с Туркменистаном.

Пустыни занимают большую часть территории республики, а именно 80 %. На северо-востоке расположена пустыня Кызылкум. В северной части республики на месте Аральского моря образовалась новая пустыня - Аралкум. Она состоит из песка и ядовитых солей, которые негативно влияют на здоровье местного населения.

Экологическое бедствие значительно отразилось на климате республики. Он стал резко континентальным и более засушливым. Летом здесь жарко и мало осадков, зимой холодно и практически нет снега. В дельте Амударьи растут тугайные леса. В остальной части распространена пустынная растительность - кустарники и полукустарники.

История Каракалпакии

На территории современного Каракалпакстана люди жили со времен неолита. В основу народности каракалпаков легли племена печенегов, проживавшие здесь одновременно с огузами примерно во II-VI веках нашей эры. Новое название этническая группа получила из-за ношения шапок из черной овечьей шерсти.

В начале XIV века образовывается Ногайское ханство, в состав которого входят и каракалпаки. Позже оно распадается на несколько орд. Вместе с Ордой шести улусов каракалпаки заселяют Приаралье, а в 1714 году основывают собственное Каракалпакское ханство.

После разгрома ханства калмыками часть населения уходит в Ташкент, а часть остается в низовьях Сырдарьи. Расположившиеся у нижних берегов реки каракалпаки позже становятся подданными российского императора.

Дальше Каракалпакия входит в состав различных государственных образований. В 1917 году она становится частью Казахской АССР, затем подчиняется непосредственно Социалистической России. В 1932 году образовалась Кара-Калпакская АССР. В 1936 году республика становится частью Узбекской ССР, после распада Советского Союза Каракалпакия осталась автономной республикой в составе Узбекистана, заключив договор на 20 лет.

Население

В Каракалпакии проживает примерно 1,8 миллиона человек. Количество городского и сельского населения приблизительно равное, но сельское население все же перевешивает. На территории Автономной республики в составе Узбекистана проживает наибольшее количество каракалпаков (примерно 500 тысяч). Общее их число составляет около 600 тысяч. Небольшая часть народа живет в Туркмении, Казахстане и России.

Количество узбеков и каракалпаков в Республике Каракалпакстан практически одинаковое. Казахи являются третьей по распространенности народностью. В пределах республики действуют два национальных языка: каракалпакский и узбекский. Каракалпакский язык имеет больше сходных черт с казахским, что часто вызывает политические разногласия среди населения. Основной религией является мусульманство суннитского толка.

Достопримечательности республики

Каракалпакстан называют археологическим заповедником. Здесь находится около девяти археологических памятников, например, городище Топрак-Кала, которое существовало в период с I по IV век нашей эры. Другое городище, Джанпык-Кала, существовало на территории республики с IX-XI века.

Среди памятников археологии - древние крепости Кызыл-Кала, Большой Гульдунсур, Джанбас-Кала. Последняя существовала ещё до нашей эры и представляет собой памятник культуры Хорезма. Существует также несколько культовых сооружений. В их числе Койкрылган-Кала. Это цилиндрическое здание высотой до 80 метров, которое использовали для поклонения зороастрийцы, позже оно служило сигнальной башней.

Кроме архитектурных достопримечательностей, в республике есть и природные. Прежде всего это Аральское море, почти полностью превратившееся в пустыню, кладбище кораблей в бывшем порту Мойнак, а также пустыня Кызылкум. Рядом с расположен заповедник Бадай-Тугай.

Столица Каракалпакии

Нукус расположен на побережье реки Амударья, в центральной части республики. Главным городом он был не всегда, долгое время эту функцию выполнял город Туркткуль. Столица Каракалпакии изменилась в 1933 году.

В городе проживает около 300 тысяч жителей. Он является крупнейшим в республике. Официальной датой его образования считается 1860 год, хотя исследователи утверждают, что Нукус - город с более давней историей. Поселения на территории города существовали ещё в древности. С IV до н. э. по IV н. э. здесь существовало городище Шурча, построенное жителями Хорезмского ханства.

Находится совсем недалеко, поэтому г. Нукус (Каракалпакия) испытал на себе вредные последствия катастрофы. Столица со всех сторон окружена Кызылкум, Аралкум и плато Устюрт - настоящей Несмотря на то что столица республики расположена в окружении пустынь, Нукус - город зелени и цветов.

Достопримечательности Нукуса

Столица Каракалпакии не обладает большим количеством памятных мест. Основными достопримечательностями внутри города являются музеи. Одним из них является художественный музей имени И. Савицкого, посвященный русской авангардной живописи XX века. Известным является также краеведческий музей Бердаха. Его экспозиции представлены различными археологическими находками на территории республики.

Недалеко от города находится культовое сооружение Чильпык, построенное во II веке нашей эры. Оно расположено на холме высотой до 30 метров, и имеет форму незамкнутого кольца, диаметр которого приблизительно 70 метров.

Между Нукусом и городом Ходжейлис находится архитектурный комплекс Миздахкан. Он также относится к археологическим памятникам, так как был построен в IV веке до нашей эры, и просуществовал до XIV века нашей эры. Комплекс занимает около двухсот гектар. Главные его части, такие как мавзолеи, находятся на трех холмах.

Заключение

Основу Республики Каракалпакстан составляет азиатский народ каракалпаки. Первым государственным образованием этого народа можно считать Каракалпакское ханство, созданное в XVIII веке. Сейчас Каракалпакия является частью Узбекистана. А город Нукус является главным её городом.

Большая территория республики покрыта пустынями. Одна из них образовалась в результате высыхания Аральского моря. На его месте теперь находится новая пустыня Аралкум. Однако пустынные территории - это не вся Каракалпакия. Люди в этих краях проживали ещё с первобытных времен, поэтому здесь расположено много археолого-архитектурных памятников. Некоторые из них возникли ещё до нашей эры.

Каракалпаки являются тюркским народом и относятся к кыпчакской подгруппе. Название переводится как «черный колпак». Эта народность состояла в родстве с хазарами, печенегами и узами, проживали они по соседству с русскими, неподалеку от башкир и древних булгар, заселяя левый берег Волги. Всего в мире проживает около 825 000 каракалпаков.

Существует у каракалпаков предание, что они когда-то проживали на территории Средней Азии, а в свои настоящие места проживания пришли из бывшего Казанского ханства, откуда их изгнали ногаи. Они были вынуждены бродить долгое время по степям, бороться с киргиз-кайсаками. После народность распалась на три части. Одни поселились в дельте реки Амударья, вторые - на нижней Сырьдарье и Ени-дарье, третьи в Зеравшанской долине. В 18 веке одна из частей каракалпаков приняла русское подданство, но потом перешла под покровительство Хивы и части Бухары, так как русские не смогли оградить ее от киргизов. В 1873 году территория правого берега Амударьи, на которой проживали каракалпаки, вошла в состав России.

Где живут

Основной район проживания народности - Каракалпакстан, Республика Каракалпакстан, расположенная на территории Узбекистана в дельте реки Амударья. Небольшое количество представителей этой народности живет в Ферганской долине и Хивинском оазисе, в Казахстане, в основном в Маниутской области, Туркмении, Москве, Московской, Волгоградской, Саратовской, Астраханской и Оренбургской областях.

Язык

Каракалпакский язык является одним из языков тюркской семьи и относится к ногайско-кыпчакской подгруппе. 1 декабря является официальным днем каракалпакского языка.

В каракалпакском существует два диалекта:

1. юго-западный
2. северо-восточный

В советское время на основе северных говоров образовался литературный каракалпакский язык. Письменность каракалпакского языка на основе латиницы, до 1996 года была на основе кириллицы. На каракалпакском языке ведется преподавание в начальных и средних школах, проходит чтение некоторых дисциплин в Каракалпакском государственном университете имени Бердаха.

Жизнь

Основной деятельностью каракалпаков является скотоводство. Разводят преимущественно крупный рогатый скот, баранов и птицу. Занимаются рыболовством и земледелием. Из народных ремесел распространено тиснение по коже, резьба по дереву, ковроделие, вышивка, ткацкое и ювелирное ремесло, валяние войлока, плетение циновок и пошив одежды.

В полях сеяли пшеницу, ячмень и просо, землю пахали на быках. Каракалпаки умело использовали для орошения полей озера и протоки. До сих пор в низовьях реки Сырдарья сохранились следы полей и остатки специальных ирригационных сооружений 18 века. На зиму, чтобы прокормить скот, запасали сено и камыш. Каракалпаки добывали свинец, селитру и красную медь, из которых изготавливали пули и порох. Оружие они получали из Бухары.

Передвигались по реке и перевозили грузы на лодках и арбах, распространена у народа и верховая езда на лошадях. Для рыбалки использовали лодку «кайык».

Жилище

Каракалпаки являются полуоседлым народом, у них существовало большое количество временных жилищ, которые отличались строительным материалом, способом устройства и планировкой. В основном все зависело от природно-хозяйственных условий. Единственными устойчивыми и постоянными жилищами, которые не зависели от местности и условий природы, являются юрта и саманный, глинобитный дом «там». Жили в юртах зимой и летом. Когда нужно было обороняться от соседей-кочевников, казахов и туркменов, особенно это случалось зимой, каракалпаки собирались в аулы и ставили свои юрты в укреплениях «цала». Их обносили стенами или огораживали земляным валом, окруженным рвом.

Дом строили прямоугольной формы, с плоской крышей. В нем было одно или два жилых помещения. Под одной крышей с домом часто обустраивали очаг, хлев, кладовые и крытый двор, в котором ставили юрту. Вход в дом был закрыт большими деревянными воротами. В таме жили в основном зимой, летом предпочитали переселяться в юрту.

Строили каракалпаки и глиняные мазанки, полуземлянки и землянки. У крупных феодалов–баев были замки-усадьбы, которые строились из пахсы и обносились стенами. Сегодня в поселениях каракалпаков распространены и жилые дома, но есть много традиционных жилищ.

Религия

Каракалпаки исповедуют ислам и являются мусульманами-суннитами.

Еда

В национальной самобытной кухне каракалпаков присутствуют элементы соседних народов: узбеков, казахов и туркменов. Мясные блюда готовят в основном из говядины и баранины, едят конину, верблюжатину и домашнюю птицу. Свинину по религиозным соображениям не употребляют. Много едят картофеля, овощей, первые и вторые блюда готовят из круп и бобовых: рис, просо, маш, джугара, фасоль, сорго.

Блюда в основном жарят и варят. В кухне распространена широко комбинация из отварного теста и мяса. Самые распространенные каракалпакские блюда: плов, лагман, гуртик, шавля, манпар, самса, манты, шорпа, пельмени, суп-лапша на бульоне и суп-машаба. Практические все блюда к столу подают с лепешками, приготовленными из пшеничной муки. Из джугарной муки делают клёцки. Одним из любимых блюд каракалпаков является турама - мелко накроенное мясо с клёцками.

Пьют черный и зеленый чай с молоком. Этот обычай распространился у народа только в 19 веке. Из кисломолочных продуктов делают кумыс, айран, творожную кислую массу сузьма, кисломолочный напиток из кипяченого молока катык и курут - сушеные шарики из сузьмы с перцем и солью.

Внешность

Одежда каракалпаков состоит из рубахи на выпуск, штанов, которые заправляли в сапоги, халата - шапан, подпоясанного платком или кушаком. Халаты шили из темных тканей в мелкую полоску, под них надевали стеганый камзол - бешпент. Зимой носили тулуп из овчины шерстью внутрь, в качестве головного убора - овчинную шапку черного цвета. В древности носили черные войлочные высокие шапки конусообразной формы «калпак-такыя», которые и послужили основой названия народа.

Женщины носили рубаху-платье, штаны и халат. Вместо камзола часто надевали безрукавку. Женщины этой народности любят одежду ярких цветов, особенно красного и синего. Много на их одежде вышивки и украшений из металла. Вместо паранджи надевали халатообразную накидку жегду, которая не закрывала лицо. Часто на голове носили длинный платок, его повязывали поверх тюбетейки, как чалму.

Женский головной убор саукеле является произведением искусства каракалпаков и создается искусными ювелирами. Он представляет собой шлем, выполненный из войлока и покрытый красным сукном. Убор богато украшают металлическими бляхами, узорами, подвесками, цветными бусами и камнями, в основном коралловыми. Тумак - верхняя часть шлема - перекрещена черным широким крестом из нашитых тканевых полосок. На лоб спускается тяжелая серебряная бляха жыга. К наушникам прикрепляют две серебряные бляхи с бирюзовыми или сердоликовыми вставками кыран. По форме бляхи похожи на орла или ловчих охотничьих птиц. Сзади к саукеле прикрепляется длинная полоса ткани (халака), украшенная вышивкой.

Культура

Фольклор народа каракалпаков состоит из различных направлений:

• обрядово-бытовые и лирические песни
• легенды
• сказки
• богатырский эпос
• танцы

Все произведения исполнялись перед народом сказителями и певцами. Из народных музыкальных инструментов каракалпаки использовали смычковый кобуз, щипковый дутар, духовые инструменты сурнай и най, бубен дэп.

Традиции

У народа существуют определенные строгие правила и обычаи поведения во время приема пищи. По традиции пищу каракалпаки едят сидя на полу вокруг скатерти. Бульоны подают в мисках или чашках, густую пищу едят руками. Обычно в день едят три раза. Перед тем как начать трапезу, нужно полить на руки воду, которая полностью должна стечь. Стряхивать ее с рук нельзя, чтобы брызги не попали в пищу. Первым начинает есть старший по положению или возрасту. Если в дом приезжает гость, его обязательно угощают айраном, кислым молоком или варят похлебку катыбыламык.

При рождении ребенка проводятся обряды, которые должны защитить новорожденного от всех несчастий и бед. Большое внимание уделяется имени, выбирает его самый уважаемый член общества, старейшина или духовный лидер. Часто имена дают в честь прадедов и прабабушек. Самые распространенные у каракалпаков имена с корнем -нур , например, Нурсултан, Нуратдин.

Через 40 дней после рождения ребенка устраивают бешик-туй. Ребенка купают, впервые пеленают и кладут в ярко раскрашенную кроватку-качалку (бешик), которую приносят родственники молодой матери. Вместе с ней они приносят лепешки, завернутые в скатерть, игрушки и сладости.

Под подушку в бешик ребенку принято класть лук, нож и перец, чтобы ребенок был беспощаден с врагом, большой точильный камень и хлеб, чтобы голова была как камень твердой, ум великим, а глаза зоркими. Под ножки кладут зеркало, чтобы лицо было красивым и открытым, а жизнь светлой. К одежде маленьких детей пришивают разные обереги, чтобы в жизни их не коснулись беды. После проводятся смотрины, и каждый гость преподносит новорожденному подарок.

Свадьба у каракалпаков состоит из нескольких этапов, основными из них являются следующие:

• сговор;
• малый пир в доме невесты «патия той»;
• день свадьбы (пир в доме невесты и в доме жениха).

Сговор проводится обычно в доме невесты, родители жениха дарят родителям невесты подарки. Обязательно в сговоре должны принимать участие старейшины, которые дают разрешение на брак. Родственники жениха дарят вещи белого цвета и договариваются о размере калыма.

После сговора родители невесты и жениха устраивают «кенес той», приглашают на него родственников, близких и соседей. На этом мероприятии все они решают вопросы проведения свадьбы. Потом проводится «патия той», расходы на который оплачивает жених. Он одаривает невесту, ее родителей и родных подарками. После малого пира родители невесты приходят к родителям жениха и дарят им подарки.

Плач невесты «сынсу» является неотъемлемой частью свадебного обряда. Он выражает грусть девушки, которая покидает отчий дом. Когда невеста приходит к дому жениха, его мать забрасывает ее конфетами, чтобы жизнь молодой жены была сладкой. После девушку проводят в комнату, закрытую узорчатой ширмой шымылдык. Там она должна находиться до начала самой важной церемонии открытия лица - бет ашар. Потом невеста приветствует каждого гостя и кланяется ему. Этот обряд называется келин салом.

Известные люди

Есть среди представителей народа и известные люди, которые прославились своим талантом и выдающейся деятельностью:

1. поэт Мусаев Аяпберген
2. поэт Дабылов Аббаз
3. поэт и драматург Аймурзаев Джолмурза
4. академик Нурмухамедов Марат
5. народный писатель и государственный деятель Каипбергенов Тулепберген
6. актриса театра, народная артистка СССР Шамуратова Аймхан.

Раздел очень прост в использовании. В предложенное поле достаточно ввести нужное слово, и мы вам выдадим список его значений. Хочется отметить, что наш сайт предоставляет данные из разных источников – энциклопедического, толкового, словообразовательного словарей. Также здесь можно познакомиться с примерами употребления введенного вами слова.

Значение слова каракалпаки

каракалпаки в словаре кроссвордиста

Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков

каракалпаки

каракалпаков, ед. каракалпак, каракалпака, м. Одна из тюркских народностей в Средней Азии.

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.

каракалпаки

Народ тюркской этноязыковой группы.

Представители этого народа.

Энциклопедический словарь, 1998 г.

каракалпаки

народ в Ср. Азии, главным образом в Узбекистане, в Каракалпакии (412 тыс. жителей, 1992). 5 тыс. человек живут также в Афганистане (1992). В Российской Федерации 6 тыс. человек. Язык каракалпакский. Верующие каракалпаки - мусульмане-сунниты.

Каракалпаки

нация, основное население Каракалпакской АССР. Общая численность в СССР 236 тыс. чел. (1970, перепись). Из них 218 тыс. живут в Каракалпакской АССР, остальные ≈ в Ферганской и Хорезмской областях Узбекской ССР, Туркменской ССР, небольшие группы имеются в Казахской ССР. Несколько тысяч К. живут в Афганистане. К. говорят на каракалпакском языке. Верующие исповедуют ислам. В антропологическом типе К. установлено наличие двух пластов ≈ европеоидного, связанного с местным степным населением эпохи бронзы и античного времени, и монголоидного, связанного с пришлыми степными племенами. В числе древнейших предков К. были сако-массагетские племена, жившие в 7≈2 вв. до н. э. у южных берегов Аральского моря. В период с конца 2 в. н. э. ≈ 4 в. н. э. в приаральские степи нахлынули с В. и частично смешались с местными племенами гунны, а в 6≈8 вв.≈ тюрки. К этому времени сложились раннесредневековые народы Приаралья печенеги и огузы, в среде которых в 8≈10 вв. началось формирование К. В начале 10 в. часть печенегов ушла на З., в южно-русской степи; поселившиеся в Киевской Руси племена именуются в русских летописях «чёрными клобуками» (от тюрк. каракалпак ≈ чёрная шапка). Оставшаяся между Волгой и Уралом восточная часть печенегов постепенно сливалась с пришедшими из бассейна Иртыша кыпчаками, воспринимая их язык. В составе кыпчакского родоплем. союза засвидетельствовано источниками племя кара-боркли ≈ этноним, идентичный названию К. В 14≈15 вв. на этногенез К. существенное влияние оказали связи К. с ногайцами. В конце 16 в. К. уже фигурируют в среднеазиатских источниках под современным названием. К. вели полуоседлый образ жизни, сочетали ирригационное земледелие со скотоводством (особенно крупный рогатый скот) и рыболовством. Общественный строй в 19 ≈ начале 20 вв. был феодальным со значительными пережитками патриархальных и некоторыми элементами капиталистических отношений. Сохранялись родоплеменная структура и пережитки родовых отношений в хозяйственной, общественной и семейной жизни. В культуре К. прослеживаются многовековые связи с народами Восточной Европы, Приуралья и Средней Азии. В условиях советского строя К. прошли путь некапиталистического развития, создали свою государственность и сформировались в социалистическую нацию. См. Каракалпакская АССР.

Лит.: Народы Средней Азии и Казахстана, т. 1, М., 1962 (библ.); Толстов С. П., К вопросу о происхождении каракалпакского народа, в кн.: Краткие сообщения Института этнографии АН СССР, в. 2, М. ≈ Л., 1947; Жданко Т. А., Очерки исторической этнографий каракалпаков. Родоплеменная структура и расселение в XIX ≈ начале XX вв., М. ≈ Л., 1950; Толстова Л. С., Каракалпаки за пределами Хорезмского оазиса в XIX ≈ начале XX в., Нукус ≈ Таш., 1963; Очерки истории Каракалпакской АССР, т. 1, Таш., 1964; Нурмухамедов М. К., Жданко Т. А., Камалов С. К., Каракалпаки. Краткий очерк истории с древнейших времен до наших дней, Таш., 1971.

Каракалпаки - тюркоязычный народ, сформировавшийся в усло­виях советского общества в социалистическую нацию; называют себя царацалпац. Под этим названием они известны в историче­ских источниках и у соседних народов. В живой речи и фольклоре часто встречаются варианты самоназвания царалпац и цалпац.

Кара-Калпакская Автономная Советская Социалистическая Республи­ка входит в состав Узбекской ССР. Ее обширная территория (165,6 тыс. кв. км) охватывает восточную часть Хорезмского оазиса, дельту Аму-Дарьи, южное побережье Аральского моря, восточную полови­ну плато Устюрт и прилегающую к Хорезмскому оазису часть пустыни Кызылкум.

Территория Кара-Калпакии представляет собой плоскую равнину, понижающуюся к Аральскому морю и пересекаемую в отдельных местах небольшими хребтами (Султан-Уиз-Даг) и возвышенностями (Бельтау, Кушканатау, Кубатау и др.). На северо-западных окраинах республики возвышаются крутые обрывистые склоны («чинки») плато Устюрт. Равнин­ная часть территории Кара-Калпакии в среднем возвышается на 150-220 м над уровнем моря, высота отдельных хребтов и возвышенностей дос­тигает 485 м.

Общая численность каракалпаков в СССР, по данным переписи 1959 г., составляет 172,6 тыс. человек, из них 156 тыс. живет в Кара-Калпакской АССР; значительные группы их живут в разных областях Узбекской ССР: в Бухарской области (5950 человек), в Ферганской долине (4704 человека), в Хорезмской области (523 человека) и небольшое число в долине Зе­равшана (Самаркандская область). За пределами Узбекистана кара­калпаков более всего в Туркменской ССР (2548 человек, главным образом в Ташаузской области). Небольшие группы их имеются также в Казахста­не и Киргизии.

В Ферганской долине и Самаркандской области каракалпаки все боль­ше утрачивают свое национальное самосознание и постепенно сливаются с узбеками. Более устойчиво сохраняются национальные черты культуры и быта у каракалпаков Кенимехского района Бухарской области.

Вне пределов СССР около двух тыс. каракалпаков живет на терри­тории Афганистана.

Кара-Калпакская АССР делится на 9 административных районов: на левом берегу Аму-Дарьи расположены (с юга на север) Аму-Дарьин­ский, Ходжейлинский и Кунградский районы; на правом - Турткуль- ский, Бирунийский, Кегейлинский, Чимбайский и Тахта-Купырский районы; северная часть дельты Аму-Дарьи, приморская полоса и острова

Аральского моря, относящиеся к Кара-Калпакии, входят в состав Муй- накского района.

Столица Кара-Калпакской АССР-г. Нукус (39 тыс. жителей) располо­жен в 8 км от правого берега Аму-Дарьи, в месте начала ее дельты, на крупном магистральном канале Кыз-Кеткен.

Помимо Нукуса, в Кара-Калпакии есть старые города - Чимбай, Ходжейли, Кунград, и новые, созданные, как и Нукус, за годы Советской власти: новый Турткуль, Тахиа-Таш, новый город Ходжейли, строящийся близ железной дороги. Много также больших поселков городского типа. На севере республики, на полуострове Муйнак (б. Токмак-ата), располо­жен крупный рабочий поселок городского типа - Муйнак, центр рыбной промышленности южного побережья Аральского моря.

Обширные пространства Кара-Калпакии заселены слабо. Общая чис­ленность населения в республике - 510,1 тыс. человек, а средняя плот­ность его - три человека на 1 кв. км. Однако в наиболее густозаселенных южных районах плотность населения достигает 25-30 человек на 1 кв. км. В то же время в пустынной зоне она не везде достигает и 0,5 человека на 1 кв. км.

Каракалпакское население расселено по территории республики не­равномерно. Основная масса каракалпаков занимает территорию север­ных правобережных районов республики и район дельты Аму-Дарьи. В этих районах сосредоточено свыше 87% каракалпаков, проживающих в Кара-Калпакской АССР, и 79% всех каракалпаков учтенных на терри­тории Средней Азии.

В южных районах каракалпаки составляют меньшинство: здесь преоб­ладают узбеки, казахи и имеется значительная группа туркмен. В запад­ных и восточных, граничащих с пустынями районах живет также много казахов. В Кунградском районе по соседству с каракалпаками живет группа северо-хорезмских узбеков, называвшаяся раньше «аральцами», этнически и исторически близких каракалпакам. На левом берегу есть также несколько корейских селений. Русское и украинское население сконцентрировано преимущественно в городах; исключение составляют так называемые «уральцы» - потомки переселенных в низовья Аму-Дарьи в 1875 г. уральских казаков-староверов, поселки которых есть в при­городах Нукуса, Кунграда, Муйнака и в сельских местностях южных районов.

У каракалпаков до недавнего времени сохранялись пережитки их прежнего деления на племена и роды.

Родоплеменная система каракалпаков характеризовалась делением всей совокупности их племен и родов на два основных разветвления - арыс (буквально «оглобля»): арыс он-терт уруу (14 родов) и арыс коцы- рат. Арыс он-торт-уру располагался на правом берегу Аму-Дарьи, в бас­сейне протока Кегейли на территории нынешних Чимбайского и Кегей- линского районов. Это - группа племен, издавна занимавшихся преиму­щественно земледелием, а также скотоводством. Племена и роды арыса конграт были сосредоточены в северной части дельты, на землях, приле­гающих к Аральскому морю, в нынешних Муйнакском, Тахта-Купырском, Кунградском районах и на островах Арала. Традиционными занятиями их были скотоводство и рыболовство, сочетавшиеся, однако, с земледелием.

В состав объединения он-торт-уру входили племена цтай, цыпшац, кенегес и мангыт. Арыс конграт делился на две части: шуллук \жауынеыр. В шуллуке объединялось восемь племен: агиамайлы, цолдаулы, цостамеалы, балгалы, цандекли, царамойын, цыятшмуйтен. Жаунгыр было не племен­ным, а родовым объединением, включавшим семь родов. Каждый из ро­дов в свою очередь делился на более мелкие группы.

Названия многих каракалпакских родов отражают их этническую ис­торию, совпадая с наименованиями давно исчезнувших племен и народов, участвовавших на протяжении многих веков в формировании этни­ческой общности каракалпаков.

До Октябрьской революции большинство таких родовых групп было обособлено, занимало определенные территории, имело свои ороситель­ные каналы и пастбищные угодья. В быту их сохранялось множество древ­них пережитков общинно-родового строя. В условиях советского строя родовые пережитки постепенно исчезали и в настоящее время прежние родоплеменные группы приобрели характер этнографических групп кара­калпакского народа, утративших былые традиции рода в своей хозяйст­венной и общественной жизни и сохранивших лишь некоторые этнографи­ческие особенности, все более стирающиеся в процессе развития каракал­пакской социалистической нации.

В антропологическом отношении каракалпаки изучены недостаточ­но, поэтому характеристика их может быть дана только в самой общей форме.

В общем каракалпаки мало отличаются от казахов и от наиболее монго­лоидных групп узбеков, например отмангытов Хорезма или от кураминцев. Признаки монголоидной расы ясно выражены, но нет сомнения и в наличии значительной примеси европеоидных элементов. Территориально обособленная группа каракалпаков Ферганской долины выявляет при­месь европеоидного элемента в несколько большей мере, чем основная масса каракалпакского народа. У группы ферганских каракалпаков лицо несколько менее широкое, но карие глаза встречаются нисколько не реже. Поэтому можно полагать, что европеоидные особенности связаны с участием типа Среднеазиатского междуречья. По всей вероятности, этот тип, хотя и в меньшем числе, имеется и в составе основной массы каракал­паков. Что касается южносибирского, т. е. монголоидного, типа, смешан­ного с древними андроновцами, то наличие его вполне вероятно.

Язык каракалпаков относится к кыпчакско-ногайской подгруппе кыпчакских языков, входящих в западную ветвь тюркских языков.

ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ

Процесс формирования каракалпакского народа из различных пле­мен и народностей древности и средневековья происходил на территории Приаралья и был тесно связан с этногенезом других тюркоязычных наро­дов Средней Азии, в первую очередь казахов и узбеков. Древнейшими из племен, принявших, по всей вероятности, участие в этногенезе кара­калпаков, были жившие у южных берегов Аральского моря в первых ве­ках до нашей эры апасиаки, аугасии, и некоторые другие, входившие в сако-массагетскую конфедерацию племена, упоминаемые древними авто­рами.

Археологические раскопки памятников культуры этих племен, про­водившиеся в последние годы Хорезмской экспедицией Академии наук СССР, позволяют определить своеобразные черты их хозяйственной жиз­ни, некоторые элементы материальной и духовной культуры. Апасиаки занимались земледелием, скотоводством, рыболовством и ремеслами (гон­чарство, кузнечное, ювелирное и др.). Под посевы использовались не только каирные влажные земли дельт Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи, но и бо­лее засушливые территории, орошаемые при помощи каналов. Наряду с остатками временных кочевых жилищ археологи обнаружили полуосед- лые сельские поселения апасиаков, укрепленные крепостными стенами городские поселения (Чирик-Рабат, Бабиш-Мулла, Баланды), курганы и величественные погребальные сооружения из сырцового кирпича и пахсы.

Некоторые произведения каракалпакского эпоса (эпическая поэма «Кырк кыз») до сих пор сохранили следы архаических традиций этой от­даленной эпохи - столь характерных для сако-массагетских племен пе­режитков матриархата, древних обычаев их семейно-бытового уклада и верований.

На этнической базе сако-массагетских племен, в результате частичного смешения их с нахлынувшими в нриаральские степи с востока гуннами (конец II в. до н. э.-IV в. н. э.), а затем тюрками (VI-VIII вв.), формирова­лись раннесредневековые народы Приаралья-печенеги и огузы. Доказано, что эти этнонимы имеют преемственную связь с именами древних апасиа- ков и аугасиев (см. стр. 78). Эта преемственность наблюдается в хозяй­стве и культуре аугасиев и огузов при археологическом изучении их горо­дищ, расположенных на побережье Аральского моря, между устьями Сыр-Дарьи и ныне пересохшей Кувандарьи. Подобно томукак сако-массагетские племена были связаны с населением и культурой могуществен­ных государств, возникавших на территории древнего Хорезма (см. стр. 52), таки средневековые огузы и печенеги находились под сильным политическим влиянием Хорезма и воздействием хорезмской цивилиза­ции, сохраняя вместе с тем своеобразие комплексной скотоводческо-рыбо­ловно-земледельческой культуры и полуоседлого образа жизни.

В этногенезе печенегов , по сравнению с огузами, большую роль играли угорские элементы - племена Урала, вошедшие впоследствии в состав башкирского и других народов; язык печенегов был близок к булгарскому и суварскому - древним тюркским языкам и отличался от более развитого тюркского - огузского.

В X в. государство огузов было весьма обширным - на юго-востоке оно граничило с областями Тараза (Джамбул) и Чача (Ташкент), а на западе охватывало часть плато Устюрт и граничило с владениями хазар. Во главе Огузского союза стоял правитель - ябгу, резиденцией кото­рого был г. Янгикент в низовьях Сыр-Дарьи (современные развалины Джанкент близ Казалинска).

Племена печенегов и огузов VIII-XI вв. были той этнической средой, в которой началось формирование собственно каракалпакской народно­сти. Однако огузы, оказав значительное влияние на этногенез каракалпа­ков, в основном вошли в состав туркменского народа.

К государству огузов примыкали владения Печенежского племенного союза; восточные группы составлявших его племен были тесно связаны с огузами, входя даже частично в их государство; до конца IX в. тер­ритория печенегов простиралась от Урала, доходила до Волги и граничила с владениями мадьяров. В начале X в. огузы («узы» или «торки» русских летописей), объединившиеся с хазарами, вытеснили западную часть пече­нежских племен, хлынувших в южнорусские степи. Постепенно печенеги заняли обширные пространства юга Киевской Руси от Хазарского кага­ната до Византии. Оставшиеся на территории Приаралья восточные пече­неги, называемые в исторических источниках «тюркскими» (в отличие от западных - «хазарских»), прочно объединились с огузами и в дальней­ших исторических событиях] неизменно выступали на политической аре­не совместно с «торками» на их стороне, даже в тех случаях, когда послед­ние вступали в борьбу с родственным им западным ответвлением Печенеж­ского союза племен.

Именно эта группа восточных печенегов, связавшая свои судьбы с огу­зами, по мнению современных исследователей (П. П. Иванова, С. П. Тол- стова и др.)> стала основой формирования каракалпакской народности. Предания каракалпаков свидетельствуют о совместной с огузами жизни в областях Приаралья и об участии некоторых групп каракалпаков в гран­диозном сельджукском движении XI в. из бассейна Сыр-Дарьи через Хорезм и Нуратинские горы на юго-запад, в нынешнюю Туркмению, Хорасан и Малую Азию. В материальной культуре и искусстве потомков огузов - туркмен сохранилось много общих черт с каракалпакской культурой.

В XI в. государство огузов подверглось завоеванию многочисленного тюркоязычного народа, выделившегося из среды кимакских племен,- кыпчаков, пришедших из Сибири, с бассейна Иртыша; под натиском кыпчаков (половцев, команов) часть огузов и объединившихся с ними восточ­ных печенегов продвинулась в пределы Киевской Руси и поселилась в бас­сейне р. Рось (приток Днепра). В XII в. впервые появляется в русских летописях в применении к этим поселенцам этноним «каракалпаки» в фор­ме «черные клобуки» - так переводил летописец тюркские слова «кара­калпак», буквально - «черная шапка». «Черные клобуки» вступили в до­говорные отношения с русскими князьями, получив от них пограничные земли для поселения под условием защиты границ Руси от половцев. «Чер­ные клобуки» постоянно упоминаются в летописях; они активно участво­вали в политической жизни Киевской Руси, и, входя в состав ее населения, по выражению летописца, становились «своими» на этой новой для них родине. В том же XII в. этнический термин «каракалпак» появляется и в Приаралье, где он применялся, очевидно, по отношению к оставшимся там восточнопеченежским племенам. В состав Кыпчакского союза, вклю­чавшего в свою территорию бывшие огузские владения, входило племя кара-боркли; этот этноним идентичен названию «каракалпак».

Современные исследователи предполагают, что этноним «каракалпак» («черные клобуки», «кара-боркли») - кыпчакский термин, применявший­ся пришельцами из Прииртышья к огузско-печенежским племенам завое­ванного ими Приаралья и бассейна нижней Сыр-Дарьи и вызванный ти­пом и цветом их головных уборов; от половцев заимствовало этот этноним, по всей вероятности, и население Киевской Руси.

В составе Кыпчакского союза определился не только этноним каракал­паков, но и их язык; они восприняли язык завоевателей - кыпчаков.

Свидетельством связи каракалпакского этногенеза с родоплеменными союзами степей Приаралья XII-XIII вв. является тот факт, что одним, из многочисленных каракалпакских племен в XIX - начале XX в. было племя кыпчак, с родом печенежского происхождения- канглы. Эти же этнонимы сохранились в родоплеменной структуре узбеков, казахов и других тюркоязычных народов, формирование которых было связано с одной эпохой, территорией и этнической средой.

В XIII в. консолидирующиеся племена каракалпаков были завоеваны монголами, разделив судьбы народов Средней Азии и Восточной Европы, в том числе своих собратьев «черных клобуков», жителей Руси.

Пребывание каракалпаков в составе Монгольской империи отразилось на их родоплеменном составе, включающем множество племен и родов с названиями монгольского происхождения (кунграт, кият, мангыт и др.). Однако не всегда монгольское наименование свидетельствует о монгольском же происхождении. Известно, что население монгольских улусов, в осо­бенности улуса Джучи, в который входили области Приаралья, было в ос­новном тюркоязычным по своему составу; монголы представляли здесь лишь незначительную прослойку знати и войска. Остатками зависимых от монгольских нойонов тюркских племен с монгольскими названия­ми и были, вероятно, многие из каракалпакских и других тюркоязыч­ных племен Средней Азии, сохранивших до XIX - начала XX в. монголь­ские этнонимы.

Скудость источников не дает возможности проследить исторические! судьбы каракалпаков в послемонгольский период, когда разгромленная Тимуром (конец XIV в.) Золотая Орда распалась на несколько самостоя­тельных владений, в числе которых наиболее значительными были Ногай­ское и Узбекское ханства. Однако лингвистические данные и уже освещенные источниками события более позднего периода (XVII в.) неос­поримо доказывают факт вхождения каракалпакских племен в состав Ногайского ханства.

Из всех тюркских языков каракалпакский язык наиболее близок ногай­скому. Все предания каракалпаков упоминают в качестве районов их обитания в прошлом наряду с низовьями Сыр-Дарьи области, входившие в пределы Ногайского ханства,- «Едиль» (Волгу), «Жаик» (Яик - р. Урал), а иногда и Крым. В каракалпакском фольклоре чрез­вычайно силен так называемый «ногайский пласт», связанный с именами известных ногайских ханов и мурз (Эдигей, Орус, Ормамбет и др.). Нако­нец, в русских документах XVIII в. имеются указания на совместные воен­ные действия каракалпаков и ногайцев Алтыульского улуса (располагав­шегося на Яике). Совокупность этих данных позволяет установить, что каракалпаки в XV-XVI вв. входили в состав ногайцев. В рамках их полити­ческого объединения завершился процесс этногенеза каракалпаков, окон­чательно сформировался язык и основные черты каракалпакской культуры, характерной своей связью как с древними центрами среднеазиатской циви­лизации (Хорезм), так и со степями Дешти-Кыпчак и нижнесырдарьинскими районами (Казахстан) и, наконец, с культурой народов Восточной Европы - Приуралья, Поволжья и Северного Кавказа.

В среднеазиатских документах конца XVI в. каракалпаки впервые упоминаются как особая народность, живущая в бассейне средней Сыр-Дарьи, в окрестностях г. Сыгнака. Источники XVII в. дают возможность более точно определить территорию расселения каракалпаков: основная часть их занимала присырдарьинские районы между г. Туркестаном и горами Каратау и была подчинена Бухарскому ханству.

Другим центром расселения каракалпаков был район верховьев рек Урала и Эмбы; отсюда каракалпаки вместе с казахами совершали набеги на окраины русских владений в Сибири; во время колонизации Россией Закамского края они принимали участие в восстаниях башкир. Третья группа каракалпаков в конце XVII в. находилась в долине Зеравшана; источники сообщают о восстании этих каракалпаков в 1681 г. против бу­харского Субхан-Кули-хана, которому они были подвластны. Каракал­пакское войско участвовало в походах бухарских ханов и высоко цени­лось; они считались «надежными людьми в бою». Каракалпаки принима­ли деятельное участие в политической жизни не только Бухарского, но и Хивинского ханства, участвуя в борьбе узбеков отложившегося от хан­ства Аральского владения (расположенного в дельте Аму-Дарьи) против центральной власти хивинских ханов. Отдельные группы каракалпаков, по-видимому, издавна жили и в Хорезме.

В низовьях Сыр-Дарьи в конце XVII и в XVIII в. каракалпаки, как и их далекие предки, вели комплексное хозяйство, сочетая занятие земле­делием со" скотоводством и оседлый быт с полукочевым.

Социальные отношения у каракалпаков, как и у других кочевых и по­лукочевых народов Средней Азии, в массе не вышедших еще из стадии натурального хозяйства, были патриархально-феодальными. Сохраня­лись еще пережитки древней патриархально-родовой организации. Во гла­ве каждого племени или отдельного рода стоял знатный предводитель - бий. Власть бия была велика; ему обычно принадлежало предводительство во время военных действий, а также право разбирательства спорных дел между отдельными членами рода или племени, в том числе и вопросов, связанных с распределением пастбищ. Бий же представительствовал от своего рода или племени среди окружающих соседей. Многие бии переда­вали свою власть по наследству. Наряду с биями в пределах каждого пле­менного объединения известную роль играли прославившиеся военными подвигами батыры, старшины-аксакалы, а также мусульманское духов­ное сословие, к которому относились шейхи, шпаны, ходжи и др. Эта господствующая часть общества существовала за счет угнетенного кре­стьянства. Низшую ступень социальной лестницы у каракалпаков зани­мали рабы. Труд рабов использовался не только в домашнем быту, ной в хозяйстве (выпас скота, отчасти земледелие).

Исторические документы конца XVIII в. свидетельствуют об отсутст­вии у каракалпаков, живших на Сыр-Дарье, института ханской власти. Каждое племя обычно управлялось своими биями. Длительное соседст­во с казахами хотя и оказывало значительное влияние на хозяйствен- но-политическую жизнь каракалпакского народа, однако не повлекло за собой ни распыления его среди массы окружающего казахского насе­ления, ни окончательного подчинения его казахским ханам, несмотря на то, что номинально каракалпаки считались подданными ханов Млад­шего жуза.

Оспаривая у казахских феодалов господство над массами «своего» народа и стремясь укрепить свое положение установлением самостоятель­ных внешних связей, феодально-родовая знать каракалпаков пыта­лась в первые десятилетия XVIII в. перейти со своим народом в русское подданство. Из грамоты, направленной каракалпакскими правителями Петру I, видно, что в числе основных мотивов, побудивших каракалпак­ские господствующие слои искать союза с Россией, большое место занима­ли интересы торговли. Как ввиду отдаленности, так и вследствие ряда других причин переговоры о русском подданстве при Петре не были реали­зованы; это было осуществлено позже.

Характеристика жизни каракалпаков с XVIII века и к времени их присоединения к России .

XVIII век был полон бурными и трагическими событиями в политиче­ской жизни каракалпаков. В 1723 г. среднее течение Сыр-Дарьи захватили джунгары, вторгшиеся во владения казахских ханов. Казахи и каракалпа­ки вынуждены были бежать от джунгарского нашествия в глубь Средней Азии и на северо-запад, к границам России.

В связи с этим движением каракалпаки вступили в борьбу с подданными России калмыками, стремясь вытеснить их из бассейна Урала и Эмбы, что им и удалось. По-видимому, эти сырдарьинские каракалпаки, переселив­шиеся в 20-х годах XVIII в. в верховья Урала и Эмбы, объединились с жившими здесь ранее группами каракалпакского народа.

Дальнейшая судьба этой части каракалпаков не исследована.

Оставшиеся на Сыр-Дарье каракалпаки разделились в результате джунгарского разгрома на две части - «нижних» и «верхних». Послед­ние, передвинувшись к Ташкенту и далее вверх по Сыр-Дарье, оказались в подданстве у джунгар. «Нижние» каракалпаки, жившие в дельте Сыр- Дарьи, находились под властью казахского хана Младшего жуза, Абулхайр- хана. Ища помощи в борьбе с джунгарами у могущественной России, кара­калпаки одновременно с казахами, возглавляемыми Абулхайр-ханом, приняли в 1731 г. русское подданство. Однако феодальные распри ка­захской знати не позволили реализовать это подданство. В 1733 г. вторично присягали России казахи и «нижние» каракалпаки, но и этот акт в связи с политическими смутами в казахских жузах не имел реальных последствий.

Между тем каракалпаки, находясь под гнетом казахских феодалов, притеснявших их и взимавших большие поборы (главным образом хле­бом), были крайне заинтересованы в переходе из вассальной зависимости Абулхайр-хану в подданство России. В 1740-1741 гг., во время пребыва­ния на нижней Сыр-Дарье у Абулхайр-хана русского посольства во главе с поручиком Гладышевым, каракалпакские старшины заявили ему о стремлениях своего народа; в 1742 г. каракалпаки направили с этой же целью свое посольство в Оренбург, а в 1743 г.- в Петербург. Просьба каракалпаков о принятии их в подданство России была удовлетворена.

Попытка каракалпаков освободиться таким образом от владычества казахских ханов вызвала решительное противодействие со стороны Абул- хайр-хана. Когда в 1743 г. каракалпаки, после принесения присяги Рос­сии, отказались платить подати Абулхайр-хану последний со своим войском напал врасплох на безоружный народ и совершенно разорил каракалпа­ков, отобрав у них скот и захватив множество людей в плен. Всякие сно­шения каракалпаков с Россией были им прекращены.

Спасаясь от притеснений со стороны казахских ханов, главная масса «нижних» каракалпаков стала отходить на юго-запад, приближаясь к Хи­винскому ханству. Все более разрастался новый район их расселения, расположенный у восточных границ Хивинского ханства, в низовьях ныне пересохшей Жанадарьи; к концу XVIII в. здесь, в безлюдных про­странствах северной части пустыни Кызылкум, образовался на освоенных каракалпаками землях крупный земледельческий оазис, испещренный ирригационными каналами.

Центр жанадарьинских владений каракалпаков - Орунбай-кала, ре­зиденция управлявшего ими на рубеже XVIII и XIX вв. могущественного Орунбай-бия - сохранилась до настоящего времени. Это была феодаль­ная усадьба, окруженная стеной, за которой скрывалось во время оборо­ны от набегов казахов и хивинцев все каракалпакское население жана- дарьинского оазиса.

Хорошо сохранились до настоящего времени и остатки каракалпак­ских поселений на берегах русла Кувандарьи. Здесь много крепостей, об­несенных мощными стенами и окруженных рвами, значительно превышаю­щих по своим размерам жанадарьинские укрепления каракалпаков. Возле крепостей располагались поля и аулы; ирригационные сооружения отли­чались большой сложностью и разнообразием.

Значительная часть каракалпакских биев , возглавив подчиненные им племена, после событий 1743 г. добровольно перешла в подданство к хи­винским ханам. Последние предоставили в их распоряжение пустын­ные заболоченные пространства дельты Аму-Дарьи и сразу же обложили разоренный, обнищавший, ослабевший после тяжелого перехода через пустыню от Сыр-Дарьи в Хорезмский оазис каркалпакский народ высокими налогами.

В начале XIX в. хивинский хан Мухаммед-Рахим организовал завое­вательный поход против жанадарьинских каракалпаков и, одержав над ними победу, насильно переселил их в пределы ханства, водворив в север­ной его части, на побережье моря и на землях дельты. Применяя свой мно- говековый опыт комплексного земледельческо-скотоводческого и рыболов­ного хозяйства, каракалпаки героически устояли против всех трудностей, возникших на новой территории их обитания; более того, они освоили на протяжении нескольких десятилетий и этот район, построив ирригацион­ную сеть, превратив в цветущий оазис земли бассейна Кегейли и других крупных протоков Амударьинской дельты, осушив большие заболочен­ные пространства при помощи мелиоративных сооружений, используя озера, реку и море для рыболовства, а пустынные территории в качестве пастбищ для своего скота.

Каракалпаки не были в дельте Аму-Дарьи чужеземцами, поскольку древние предки их населяли бассейны низовий обеих великих рек Средней Азии; они поселились в районах,с которыми были связаны на протяже­нии всего периода своей истории. Жившие теперь рядом с ними араль­ские узбеки северного Хорезма этнически были им не менее близки, чем казахи.

Не заинтересованные в объединении каракалпакских племен в единое целое, хивинские ханы использовали для административного управления существовавшее у каракалпаков родоплеменное деление и племенной антагонизм, практикуя задаривание и всяческое поощрение преданных Хиве каракалпакских биев и преследуя становившуюся к ним в оппозицию знать. Следствием хивинской политики явилась дальнейшая консервация отсталых родовых институтов и пережитков патриархального быта.

Каракалпаки, как говорилось выше, делились на два крупных племен­ных объединения - арыса, каждое из которых делилось в свою очередь на ряд родов и более мелких подразделений.

Общее количество каракалпакских племен было 12, а число родов (УРУУ) доходило до 100. Еще больше насчитывалось крупных (тире) и мел­ких (кеше) родовых подразделений. Племена и некоторые крупные роды имели свои тамги для клеймения скота и боевой клич - уран.

Каждое из племен занимало определенную территорию. В пределах данной территории роды имели свои оросительные каналы и расположен­ные близ них угодья (пашни, пастбища и др.), юридически принадлежав­шие родовым земельно-водным общинам, фактически же находившиеся в распоряжении правящей верхушки - биев.

Вии, совместно с другими представителями имущего класса, были рас­порядителями водопользования, землепользования, общественных паст­бищ, источников и колодцев и ставили, таким образом, в зависимость от себя основную массу каракалпакского населения.

Классовая дифференциация внутри каракалпакского общества была уже в первой половине XIX в. крайне велика, несмотря на видимость все еще сохранявшейся «родовой» оболочки.

Апеллируя к «родовой солидарности», ссылаясь на авторитет «старших», а иногда и опираясь на представителей государственной власти, господст­вующие верхи принуждали своих сородичей производить разного рода оро­сительные или иные мелиоративные работы, а вновь орошаемые земли ча­сто полностью присваивали себе. Лишенная необходимого сельскохозяй­ственного инвентаря, рабочего скота и семян, масса беднейших членов рода принуждена была работать на землях знати в качестве испольщиков или наемных рабочих за самое ничтожное вознаграждение.

Расселение родоплеменных групп каракалпаков в XIX- начале XX в.

Такие же отно­шения были и в скотоводческом хозяйстве: бедные сородичи выпасали скот богачей, получая за это под видом родовой взаимопомощи небольшую долю молочных продуктов или часть приплода.

В первой половине XIX в. в районы с каракалпакским населением (в первую очередь в Чимбай) проникают из Хивы и отчасти из Бухары тор­говцы, деятельность которых способствовала расширению товарных отно­шений и возрастанию роли денег.

Уже около середины XIX в. в числе крупных землевладельцев в кара­калпакских районах, помимо биев и военной служилой знати, хивинские документы называют некоторых баев, не принадлежавших к феодально­родовой знати и выдвинувшихся из рядовых членов сельских общин благодаря своему богатству, источником которого являлся труд эксплуа­тируемых безземельных дехкан и издольщиков, а иногда и торгово­ростовщические операции.

Не менее крупными землевладельцами и скотовладельцами, чем бии и баи, было духовенство, в особенности представители дервишских орде­нов - ишаны, имевшие иногда тысячные стада крупного рогатого скота и частновладельческие земли, помимо вакуфных, доходами с которых они также пользовались на правах распорядителей вакуфного имущества.

Подвергаясь патриархально-феодальной эксплуатации «своего» гос­подствующего класса, крестьянство, кроме того, испытывало тяжелый гнет со стороны Хивинского ханства. Считая каракалпаков побежденным, неравноправным народом, хивинское правительство не только распростра­нило на них всевозможные налоги и повинности, но и открыто вынуждало работать на землях, принадлежавших лично хану и его сановникам; отдель­ные группы каракалпаков насильственно переселяли в поместья и вынуж­дали вместе с рабами обрабатывать угодья знатных феодалов. Основными официальными видами налогов были: денежная земельная подать (сал- еыт); налог с урожая, собиравшийся натурой (дэек), и налог со скота (здкэт). Налоги (например, денежная земельная подать) взыскивались со всего рода в целом, являвшегося административной единицей. Раз­верстка налогов между различными категориями плательщиков обычно зависела от подкупа ханской администрации и бия. К тому же многие из состоятельных лиц могли за деньги получить «ярлыки» о полном освобож­дении их от налогов. Беднейшая часть населения при таких условиях должна была нести всю тяжесть налогового бремени.

Помимо различного рода налогов и сборов, на каракалпакском насе­лении лежали также многочисленные натуральные повинности и отработ­ки, главнейшими из которых были работы по возведению и ремонту ирригационных сооружений, дорог, мостов, крепостей, содержание расквар­тированных в аулах хивинских войск и должностных лиц, а также постав­ка воинов-нукеров в хивинские войска. Значительная часть ирригацион­ных каналов Хивинского ханства в XIX в. была построена каракалпаками. Весь ханский административно-налоговый аппарат не получал како­го-либо содержания от хивинской казны и существовал исключительно за счет тех средств, какие удавалось выжать из населения сверх установ­ленных налогов. Хивинским чиновникам усердно помогала каракалпак­ская правящая верхушка, оставлявшая себе часть собранных средств.

Тяжелые экономические и политические условия, в которые были по­ставлены каракалпаки в период хивинского господства, вызвали ряд вос­станий.

Наиболее значительные восстания происходили в 1827 и 1855-1856 гг. Поводом к возникновению обоих восстаний явились массовые злоупотреб­ления хивинских сборщиков налогов, переходивших в своих вымогатель­ствах всякие мыслимые пределы.

Первое из этих восстаний возглавлял знатный бий Айдост, стремив­шийся использовать широкое народное движение в своих личных интере­сах против ущемлявшего его привилегии хивинского хана. Хивинским карательным отрядом восстание было разгромлено, а сам Айдост убит. Второе из названных восстаний началось в период, когда в Хивинском ханстве происходила ожесточенная борьба между ханской властью и туркменами. Во главе восставших каракалпаков встал также бий (как и Айдост - из конгратов), по имени Ерназар. Восставшие избрали своего хана, по имени Зарлык, и совершили несколько нападений на хивин­ские крепости, стремясь продвинуться в глубь хивинской территории. Однако в среде каракалпакских предводителей начались разногласия, которые привели к тому, что знать многих племен отошла от восстания, а часть знати открыто перешла на сторону ханской власти. Зарлык-хан был предан и казнен в Хиве. Ерназар с небольшой группой родичей и со своими сторонниками оборонялся в выстроенной им на протоке Ка- захдарья, близ берега Аральского моря, крепости, где был убит. Вслед за сдачей крепости Ерназара летом 1856 г. восстание было лик­видировано.

В 1858-1859 гг. каракалпаки снова восстали против хивинского вла­дычества, выступив в Кунграде совместно с узбеками и казахами. В собы­тия вмешались туркменские феодалы; руководивший повстанцами Мухам- мед-Фена перешел на их сторону и район восстания был захвачен турк­менами. Трагическим событиям 1858-1859 гг. посвящена поэма народного поэта Ажинияза «Воз атау», где описаны бедствия каракалпаков во время подавления восстания.

Восстания середины XIX в. были крупными историческими события­ми. Приближение русских к границам Хивы (образование линии русских крепостей на Сыр-Дарье) вселяло в каракалпаков надежду на освобожде­ние от хивинских ханов с помощью России. Русские власти неоднократно получали от каракалпаков, живших в устье Аму-Дарьи, письма с прось­бой принять их в подданство России. В 1858-1859 гг. восставшие открыто стремились присоединиться к России. В то же время английские импе­риалисты и Турция через хивинских ханов пытались развить антирус­ские движения в Казахстане, спровоцировать нападения на Сыр-Дарьин- скую линию. В этих условиях каракалпакские восстания, ослаблявшие политическое влияние Хивы - форпоста английского империализма и Турции в их борьбе с Россией за Среднюю Азию, -имели большое исто­рическое значение.

В 1873 г. Хивинское ханство было завоевано царской Россией, уже окончательно укрепившейся к этому времени в Средней Азии.

Между главнокомандующим Кауфманом и хивинским ханом был заклю­чен мирный договор, по которому ханство было объявлено вассальным, под протекторатом России. Без разрешения России оно не могло иметь какие-либо связи даже с соседними среднеазиатскими государствами. Ханская армия была распущена.

К России отошли правобережные территории Хивинского оазиса, т. е, основные земли Кара-Калпакии с населением в 110 тыс. человек. Окончательному присоединению помешали происки Англии; стараясь избежать дипломатических осложнений, царское правительство было вы­нуждено оставить в Хиве хана и объявить ханство формально самостоя­тельным государством. По мирному договору с хивинским ханом было запрещено рабство и работорговля, крупным центром которой в Средней Азии издавна была Хива. Это явилось важным прогрессивным событием в жизни народов Хивинского ханства, в котором среди рабов были не только иноземные пленники - персы, афганцы, русские, но и местные жители бедняки (узбеки, казахи, каракалпаки), проданные в рабство за неуплату долгов.

15 августа 1873 г. русская армия перешла из Хивы на правый берег Аму-Дарьи для постройки укрепления и главного административного центра управления краем - Петро-Александровска.

Из отошедших к России правобережных земель ханства в 1873 г. был образован Аму-Дарьинский округ, впоследствии переименованный в Аму-Дарьинский отдел. Левобережные каракалпаки в Ходжейлинском, Шуманайском, Куня-Ургенчском и Кунградском бекствах остались в хи­винских владениях. В 1887 г. Аму-Дарьинский отдел был включен в Сыр- Дарьинскую область Туркестанского генерал-губернаторства.

После присоединения правобережной Кара-Калпакии к России поло­жение каракалпаков значительно изменилось по сравнению с временами хивинского владычества.

В 1875 г. для поземельно-податного устройства вновь присоединенного края в Аму-Дарьинский отдел была командирована специальная Органи­зационная комиссия под руководством полковника Носовича. В задачу комиссии входило разрешение вопросов, связанных с землевладением, землепользованием и введением новой налоговой системы. Комиссия работала на территории Кара-Калпакии в 1875-1878 гг. и собрала ма­териалы для организации волостей, для нового земельного и податного устройства отдела. В результате ее деятельности русской администра­цией были приняты меры, которые явились важным прогрессивным шагом в упорядочении административного и налогового устройства каракал­паков, в экономическом развитии Кара-Калпакии. Вместо управления через родовых старшин и начальников (биев, аталыков и беглер-бегов) было введено территориальное управление. Так, весь Аму-Дарьинский отдел был разделен на два крупных участка - Шураханский и Чимбай- ский. Во главе участков стояли представители русских властей-рус­ские приставы. Участки разделялись на волости, последние - на «сель­ские общества» (общины). Во главе волостей стояли «туземные» волостные управители, а во главе общин - старшины-аксакалы. Как волостные управители, так и аксакалы выбирались на должности открытым голосо­ванием. Конечно, при выборах происходили всякие злоупотребления, подкупы и т. п., в результате чего на эти должности попадали в первую очередь местные богатеи, баи и знать. Избранные управители, несмотря на свое происхождение из различных сословий и социальных групп, яв­лялись проводниками колонизаторской политики царского самодержа­вия. Тем не менее сама система выборности являлась шагом вперед по сравнению с феодальной системой управления периода хивинского вла­дычества. Система выборности пробудила в широких народных массах интерес к общественным и политическим делам.

При разрешении земельно-водных вопросов русской администрацией, как и в других районах Туркестана, был проведен ряд важных мероприя­тий по упорядочению землепользования в Кара-Калпакии.

Были ликвидированы все прежние обязанности правобережного насе­ления к милькдарам и вакуфным учреждениям, находящимся в пределах Хивинского ханства. Орошенные земли на правом берегу Аму-Дарьи, принадлежавшие крупным хивинским феодалам, были признаны государ­ственными и отданы пользующимся ими крестьянам. Так, из 3227 танапов земель, принадлежавших хивинскому сановнику диванбеги Мат-Ниязу, ему было оставлено только 132 танапа (сад Уллу-баг), остальные же были переданы в пользование арендаторам. Были также ликвидированы хи­винские вакуфные владения, которые, по данным Организационной комис­сии, принадлежали 40 различным учреждениям. Притязания хивинских мечетей и медресе были отклонены русской администрацией, а крестьяне, пользующиеся этими землями, были уравнены в правах с остальными земледельцами на государственных землях.

Однако изъятые у сановников и духовенства земли вскоре сосредото­чились в руках богатых баев, торговцев и представителей «туземной» администрации, которым покровительствовали царские чиновники. Тем не менее эти землеустроительные мероприятия, подорвавшие экономи­ческую и политическую силу крупных феодалов и духовенства, несколько облегчили и положение безземельных и малоземельных крестьян Кара- Калпакии.

Большую роль в ослаблении влияния феодальной знати сыграли также изменения в порядках эксплуатации водных систем. В период владычества хивинских ханов распределение воды находилось в руках феодальной верхушки, широко использовавшей это для закабаления крестьян.

В Аму-Дарьинском отделе управление крупными оросительными си­стемами было централизовано русской администрацией. Все ирригацион­ные системы поступили в ведение арык-аксакалов, назначаемых началь­ником Аму-Дарьинского отдела. Арык-аксакалы подчинялись специаль­ному чиновнику - помощнику начальника отдела по ирригационным вопросам. В помощь арык-аксакалам население выбирало мирабов, кото­рые следили за исправностью каналов и эксплуатацией мелкой ороситель­ной сети.

Улучшение ирригационных систем и упорядочение пользования ими способствовало развитию поливного земледелия в Кара-Калпакии и пере­ходу каракалпаков от кочевой и полукочевой жизни к полной оседлости.

Большие изменения были произведены также и в налоговой системе. Налоги с населения были в общем значительно сокращены и упорядочены, а местная феодальная знать отстранена от их сборов. Жители Шураханского участка платили поземельный налог в размере 72 коп. с каждого танапа возделываемой земли. В Чимбайском участке, где население было приравнено к «кочевому», по образцу других колониальных владений Российской империи, была введена покибиточная подать. Конечно, кара­калпаки, населявшие северную Кара-Калпакию, не были кочевниками, они занимались главным образом земледелием, и введение здесь поземель­ного налога чрезвычайно облегчило бы положение малоземельных и без­земельных бедняков. Но природные условия дельты Аму-Дарьи, с очень неустойчивым водным режимом, препятствовали занятию регулярным поливным земледелием. Частые наводнения заставляли изменять земле­дельческие территории. Это обстоятельство было учтено царской админи­страцией, которая вместо поземельного налога в северной Кара-Калпакии ввела покибиточную подать в чисто фискальных интересах, с целью обеспечить регулярное взимание налогов. Однако и покибиточная подать была все же несколько ниже тех феодальных поборов, которые платили каракалпаки, оставшиеся в Хивинском ханстве.

После присоединения к России Кара-Калпакия оказалась в сфере влия­ния русского капитализма, который способствовал развитию товарно-де­нежных отношений и подъему производительных сил края. В сельском хозяйстве все большее значение приобретал хлопок, как товарная культу­ра, в которой очень нуждалась российская текстильная промышленность. Площадь посевов хлопка стала увеличиваться. Развитие хлопководства способствовало появлению первых, правда еще очень примитивных, хлоп­коочистительных заводов. В 1892 г. купец Сазонов построил в г. Петро- Александровске первый в Кара-Калпакии хлопкоочистительный завод с паровым двигателем. В 1894 г. купцы Мануйловы построили завод с двумя двигателями, работающими на нефти. А в 1906 г. число заводов, принад­лежащих Мануйловым, выросло до четырех. Кроме хлопкоочистительных заводов, в Петро-Александровске был выстроен завод по переработке на масло хлопковых семян. В начале XX в. на хлопкоочистительных пред­приятиях, наряду с русскими рабочими, начинают уже появляться и ра­бочие-каракалпаки. Так произошло зарождение национального ра­бочего класса, сыгравшего в дальнейшем большую роль в истории Кара- Калпакии.

Дальнейшему развитию хлопководства и торговли способствовала постройка в 1880-1888 гг. Закаспийской железной дороги. Важное тран­спортное значение имел также Аральско-Аму-Дарьинский водный путь и грунтовые дороги, связавшие внутренние районы Аму-Дарьинского отде­ла. Так, через горы Каратау (Султан-Уиз-Даг) прошла дорога из Петро- Александровска до Нукуса. Были проложены дороги от Кунграда до Чимбая (с переправой через Аму-Дарью), дорога от пароходной приста­ни на Аральском море через Тахта-Купыр в Чимбай - так называемая Ак-бугайская караванная дорога, а также дороги от Тахта-Купыра на Казалинск и Бухару. Товары Кара-Калпакии, главным образом хлопок, люцерна, скот, транспортировались или через Аральское море до Таш­кентско-Оренбургской железной дороги, или вверх по Аму-Дарье до За­каспийской железной дороги.

Прогрессивное значение присоединения Кара-Калпакии к России про­явилось не только в некотором улучшении политического и экономическо­го положения каракалпакского народа, но и в тех изменениях, которые произошли в области культурного развития. В конце XIX и в начале XX в. в Аму-Дарьинском отделе было открыто три врачебных пункта (в Шаббазе, Нукусе и Чимбае) со стационарным лечением. Правда, этими лечебницами пользовались прежде всего представители русской администрации и наи­более зажиточная, близкая к русской администрации каракалпакская знать. Однако знакомство трудового каракалпакского народа, веками находившегося под влиянием невежественных шейхов, местных табибов, порханов (шаманов), «лечивших» население молитвами и всякими изувер­скими, вредными для здоровья способами, с врачебной медицинской по­мощью, с элементарными правилами гигиены было важным культурным событием.

В 1901 г. в Петро-Александровске и в Чимбае были открыты первые ветеринарные пункты; они сыграли большую роль в борьбе с эпидеми­ческими заболеваниями скота.

В 1874 г. в Петро-Александровске была открыта первая русская школа на территории Кара-Калпакии. Для привлечения учащихся из местных национальностей при школе в 1890 г. был открыт интернат. При школе имелись ремесленные классы, в которых ученики обучались сапож­ному, переплетному и столярному делу. Школа имела большую по тем временам библиотеку.

В 1885 г. в Петро-Александровске открылось женское приходское учи­лище, а в 1200 г. в Шурахане и Чимбае были открыты русско-туземные училища с трехгодичным курсом обучения. Основная задача их заключа­лась в подготовке кадров переводчиков для ведения дел русской админи­страции. Несмотря на определенные узковедомственные задачи, стояв­шие перед этими училищами, уровень обучения в них был несравненно выше, чем в консервативных мусульманских мектебах и медресе, где детей обучали в религиозно-схоластическом духе.

Изучение русского языка способствовало первому знакомству каракалпаков с русской литературой. Началось приобщение каракалпаков к куль- туре русского народа. Заметное влияние передовой русской обществен­ной мысли проявилось в каракалпакской литературе, в произведениях прогрессивных поэтов Кара-Калпакии - Бердаха, Утеша и др. Некото­рые их произведения отражают сильное влияние революционно-демо­кратических идей, проникавших из России.

Знакомству каракалпаков с культурой русского народа способствова­ло переселение 4 тыс. семей русских уральских казаков, которые в 1875 г. поселились в дельте Аму-Дарьи и занялись рыболовным промыс­лом. Каракалпаки переняли у русских казаков ряд приемов рыбной лов­ли, заимствовали рыболовные снасти, познакомились с русскими ору­диями труда. Впоследствии многие орудия у каракалпаков получили названия с приставкой «русский»: рус бел (русская лопата)у рус цайъщ (русская лодка) и др.

В быту у каракалпаков широко распространились предметы россий­ского фабричного изготовления - чугунные котлы, фарфоровая посуда, стекло, железные орудия (топор, лопата и др.). В сельском хозяйстве по­явились новые культуры: капуста, картофель и др.

До 1873 г. в России почти ничего не было известно о каракалпакском народе, о его жизни и культуре. Лишь после присоединения каракалпак­ских земель к Российской империи началось изучение Кара-Калпакии. Проводятся топографические съемки, идут поиски судоходных путей в дельте, изучается природа края, обследуется население. Природу Аму-Дарьинского отдела изучали известные русские натуралисты - Н. А. Северцов, И. В. Мушкетов, А. В. Каульбарс и др. Народы Кара- Калпакии и их история стали объектом исследований крупнейших исто­риков В. В. Бартольда, Н. И. Веселовского, В. В. Григорьева, В. В. Вель­яминова-Зернова и др.

Прогрессивные последствия присоединения Кара-Калпакии к России не зависели от воли и намерений царского правительства, которое прово­дило в Средней Азии, как и на остальных окраинах империи, политику колониальной эксплуатации и порабощения местного «инородческого» населения.

После 1873 г. земли каракалпаков оказались разделенными на две части государственной границей, проходившей по Аму-Дарье, между Аму-Дарь­инским отделом и Хивинским ханством. Это разделение препятствовало развитию народных движений широких масс и национальному сплочению каракалпакского народа.

Русские власти не стремились к коренным изменениям экономической и культурной жизни Кара-Калпакии. Экономическое развитие ее получило ярко выраженный колониальный характер. Политика царизма сводилась, с одной стороны, к борьбе с крупными феодалами, с другой - к сохране­нию патриархально-феодального быта, к использованию архаических об­щинно-родовых пережитков. Царизм не собирался посягать на родовые пережитки, на установившийся порядок эксплуатации аула феодально­родовой верхушкой.

По-прежнему в Кара-Калпакии наиболее распространены были раз­личные патриархально-феодальные формы эксплуатации. Под видом помо­щи сородичу богатые давали малоземельным крестьянам землю в аренду на условиях испольщины - жарымшы; в других случаях землевладель­цы вступали с крестьянином в отношения егиншерик. Крестьянин при этом считался равноправным пайщиком и компаньоном землевладельца, на деле же последний получал в лице бедняка-«компаньона» дарового работ­ника, выполнявшего все земледельческие работы за ничтожную долю урожая. Кроме того, богатые баи принимали в дом работников, называе­мых дийхан, из числа совершенно разоренных, опутанных долгами кресть­ян, наиболее беспощадно эксплуатируемых и выполнявших не только полевые, но и все другие работы в хозяйстве бая за ничтожную плату, кормление и обноски одежды. В периоды горячих сезонных работ на бога­тых крестьян работал весь аул, созывавшийся на традиционный кэмек - общественную помощь. Кэмекши, работавшие бесплатно (за угощение), составляли постоянный резерв работников для феодально-байской вер­хушки аула. Однако к началу XX в. появились и другие формы эксплуата­ции, знаменующие проникновение капиталистических отношений в кара­калпакский аул: выросла роль наемных сельскохозяйственных рабочих- поденщиков - к/нликши, все более развивалось отходничество, многие обедневшие крестьяне стали рабочими-сезонниками; обострялись классо­вые противоречия в каракалпакском ауле, ухудшалось положение трудо­вых масс народа, увеличивалось число безземельных.

Колониальные власти оставили в полной неприкосновенности местные порядки, господство в быту шариата и адата. Ислам продолжал затумани­вать сознание народа мертвыми догмами, суевериями и предрассудками, узаконивал рабское положение женщины в семье.

Но все же уровень политического строя Российской империи был выше, чем в отсталой феодальной деспотии, которую представляло Хивинское ханство; поэтому каракалпаки в пределах Аму-Дарьинского отдела нахо­дились в относительно лучших политических, экономических и культур­ных условиях, чем каракалпаки Хивинского ханства.

На хивинском берегу жизнь и имущество каждого каракалпака на­ходились в полной зависимости от прихоти и произвола местных феодаль­ных правителей; в пределах же Аму-Дарьинского отдела населе­ние подчинялось общим законам Российской империи, за выполнением которых следила русская администрация. Навсегда были прекращены феодальные усобицы и набеги, от которых раньше так страдало земледель­ческое население Хивинского оазиса - каракалпаки и узбеки.

Присоединение Кара-Калпакии к России, ставшей на рубеже XIX-XX вв. центром мирового революционного движения и родиной ленинизма, приобщило широкие трудовые массы каракалпаков к революционно-осво­бодительному движению русского народа.

Вместе с другим населением Средней Азии каракалпаки участвовали в восстаниях, направленных против царизма и местных эксплуататоров - баев, волостных, управителей. Наибольшего обострения классовые проти­воречия достигли в Кара-Калпакии в период империалистической войны 1914-1918 гг. В эти годы нарушились хозяйственные связи с Россией вследствие ухудшения работы железных дорог и речного транспорта, уменьшился ввоз хлеба и другого продовольствия из России, росли цены, население облагалось новыми налогами на нужды войны.

Издание летом 1916 г. царского указа о мобилизации местного населе­ния на так называемые тыловые работы в районе действующей армии и злоупотребления байства, откупавшегося от мобилизации взятками, стало поводом для активного выступления каракалпакского населения в Аму-Дарьинском отделе. В конце июля 1916 г. на территории Кара-Кал­пакии, как и в других районах Средней Азии, вспыхнуло массовое воору­женное восстание. Наиболее ожесточенные его вспышки произошли в Чим­бае, где свыше тысячи восставших каракалпаков разгромили местное участковое управление. В Сары-бийской волости Шураханского участка были убиты волостной управитель и несколько старшин. В Даукаринской волости и в некоторых других районах население также учинило расправу над администрацией, после чего покинуло свои аулы и откочевало в глубь пустыни, где долгое время скрывалось от высылавшихся в районы вос­стания карательных отрядов. Широкое народное движение 1916 г. в Ка­ра-Калпакии и Хивинском ханстве попытались использовать национа­листы во главе с туркменским феодалом Джунаид-ханом, поддерживав­шим связи с Турцией. Турецкие эмиссары и реакционное мусульманское духовенство, в том числе шпаны Ходжейли и Чимбая, попытались увлечь за собой массы и задушить революционное движение. Однако это им не удалось.

:
400 000 (оценка)

Казахстан Казахстан :
60000 (2015 г.)
Туркмения Туркмения :
50 000 (оценка)
Россия Россия :
4 466 (перепись 2010 г.)

• • Волгоградская область Волгоградская область :
    312 (2010 г.)
  • Московская область Московская область :
    230 (2010 г.)
  • Москва Москва :
    228 (2010 г.)
  • Астраханская область Астраханская область :
    99 (2010 г.)
  • Саратовская область Саратовская область :
    66 (2010 г.)
  • Оренбургская область Оренбургская область :
    66 (2010 г.)

Энциклопедичный YouTube

1 / 4

✪ Короткая информация о Каракалпаках. Каракалпаки и Каракалпакстан

✪ Племя Канглы. Казахи, Каракалпаки, Башкиры, Кыргызы братья

✪ Кыргызы и Каракалпаки братья на век.

✪ Черные клобуки (каракалпаки) союзники Киевской Руси.

Субтитры

Культура

Каракалпаки - основное коренное население Республики Каракалпакстан, входящей в состав Республики Узбекистан. Каракалпаки занимают южное побережье Аральского моря и дельту Амударьи. В состав каракалпакского народа входят различные этнические элементы, поэтому культура этого народа многолика и перекликается с культурами других среднеазиатских народов.

Огромное влияние на культуру каракалпаков оказали тюркские племена, которые на протяжении долгого времени кочевали по территориям Средней Азии. В родоплеменном делении каракалпаков прослеживаются связи с печенегами, огузами, кипчаками,кыргызскими, Золотой Ордой, казахскими, туркменскими и узбекскими племенными союзами.

Несмотря на многовековые связи с кочевыми объединениями, каракалпаки сохранили своеобразный тип хозяйства, сочетающий в себе земледелие, основанное на ирригации, отгонное скотоводство и рыболовство.

Каракалпаки выращивали пшеницу, рис, просо, джугару (кормовой и хлебный злак из рода сорго), кунжут, хлопок, а также сеяли люцерну. В основном скотоводство каракалпаков было подчинено земледелию. Так как они выращивали тягловые виды скота - рабочих быков и лошадей.

Рыболовством среди каракалпаков, в основном, занимались те племена, которые проживали на побережье Арала и в дельте Амударьи. Рыбу ловили с помощью камышовых заграждений, а так же с помощью остроги и сети. Среди каракалпаков-рыболовов была распространена лодка - «кайик», которой они пользовались для ловли рыбы у побережья Арала.

Огромное значение в культуре каракалпаков имело их родоплеменное деление. Вся территория каракалпаков была поделена между двумя конфедерациями племён: арысами и кунгратами. В конфедерацию арысов входило более 12 племен, которые состояли из 100 родов. Они, в основном, проживали на территории правобережья Амударьи. Племена кунграт, соответственно, занимали левый берег Амударьи.

У каракалпаков издавна бытовало два типа жилищ - юрта и глинобитный или саманный дом - «там». Каракалпакская юрта имела некоторые отличия от юрт соседних кочевых народов, это проявлялось в отдельных деталях конструкции, во внутреннем и внешнем убранстве.

«Там» представлял собой большой прямоугольный дом с плоской крышей. Он состоял из одного-двух жилых помещений. В стенах были выбиты очаг, кладовые, хлева и крытый двор «уйжай», в котором устанавливалась юрта. Вход в него закрывали массивные деревянные ворота. Там в основном был зимним жилищем, летом предпочитали жить в юрте вне дома.

Среди традиционных ремёсел каракалпаков выделяется ткачество, ковроделие, валяние войлоков, плетение циновок, изготовление одежды.

Одежда каракалпакских мужчин не сильно отличается от одежды узбеков. Они носили белую туникообразную рубаху, широкие в шаге штаны, заправленные в сапоги, свободный халат из темной ткани в мелкую полоску, а зимой - овчинный тулуп, шерстью внутрь. Отличается одежда каракалпаков только стеганным камзолом - «бешпент», который они носили под халатом. Головным убором служила уплощенная круглая шапка из темной овчины - «кураш». В древности у каракалпаков бытовали высокие войлочные конусообразные шапки - «калпак-такыя», по которым они и получили своё этническое наименование - «каракалпак» - «черная шапка».

Женский костюм также состоял из рубахи, штанов, халата, но вместо камзола они часто надевают безрукавку. Каракалпачки любят носить одежду яркой расцветки с преобладанием красного и синего, обилие вышивки и металлических украшений. Паранджи они не носили, её заменяла халатообразная накидка - «жегде», не закрывавшая лица. Обычным головным убором женщин был длинный платок, который повязывался поверх тюбетейки наподобие чалмы.

История

До середины XVIII века каракалпаки жили по среднему и нижнему течению Сырдарьи . В середине XVIII века бо́льшая их часть переселилась на Жанадарью - южный рукав древней дельты Сырдарьи.

Письменных источников, освещающих историю каракалпаков до XVI века, не обнаружено. Первые исторические сведения о них относятся к 1598 году. Видный историк-востоковед П. П. Иванов в одной из грамот Бухарского хана династии Шейбанидов - Абдуллы хана (1583-1598 гг.) - нашёл перечисление оседлых, полуоседлых, кочевых народностей, проживающих в окрестностях города Сыгнака , среди которых упоминаются и каракалпаки. С тех пор известия о каракалпаках всё чаще встречаются в исторических источниках. К концу XVI века это была уже вполне сформировавшаяся народность.

Одна из распространённых версий , основывающаяся на истории названий родов (шести арысов - Муйтен, Конграт, Кытай, Кыпшак, Кенегес, Мангыт) , относит начало формирования каракалпакского этноса к выделению из Ногайской Орды после 1556 года Алтыульской Орды , крайнего юго-восточного участка владений Ногайской Орды , граничивший со Средней Азией во главе с Шейх Мамай-бием (дословно Орда Шести Сыновей). В начале XVII века , каракалпаки предприняли попытку навязать свою политику в Туркестане, захватили ряд городов, в том числе город Ташкент, но правитель каракалпаков по имени Аб-Дал Гаффар был объявлен лжечингизидом и через несколько лет убит казахскими ханами, в результате наибольшая часть каракалпаков попала под власть казахских ханов. Во второй половине XVII века, каракалпаки, населявшие среднее и нижнее течение Сырдарьи приняли подданство одного из потомков Сибирского хана Кучума. Правление династий Кучумовых в среде каракалпаков длилось до второй половины XVIII века, известны имена - Кучук, Жангир, Ишим Мухамед, Каип, Шайбак и др. Каип хан последний хан Нижних каракалпаков, дата смерти не установлена, от его имени в 1743 году каракалпакские послы и султаны в последний раз дали присягу верности Российской империи. В 1723 году началось вторжение джунгар разгромивших каракалпаков и разоривших их владения, что привело к разделению народа на Верхних и Нижних. Верхние попали в зависимость от джунгар, Нижние сохранили свою независимость, но из-за противостояния с казахскими ханами отошли к берегам Жанадарьи. К концу XVIII века каракалпаки покинули и этот район расселения и переселены во хивинские владения и дельту Амударьи. В первой половине XVIII века, каракалпакские ханы трижды (1722, 1732, 1743 гг) обращались с прошением в русское подданство, которые были удовлетворены, но неблагоприятные обстоятельства (войны, начавшиеся в 1723 году с джунгарами и в 1743 году с казахами) не дали возможности дальнейшему развитию дружеских отношений. Ряд караванов, снаряженные для торговли с Россией в мирные 30-е годы, попутно были разграблены на казахско-российских территориях, купцы, послы и охранение убиты, что стало главным мотивом в быстром охлаждении отношений.

В XVII-XVIII вв каракалпаки принимали активное участие в политической и военной деятельности Бухарского, Казахского, Хивинского ханств, а также Сибирского ханства, принимали участие в башкирских восстаниях. Потомки Кучума активно поддерживали все проявления недовольства башкир имперской властью и охотно посылали своих воинов в помощь. Один из каракалпакских султанов Мурат Султан был предводителем Алдар-Кусюмского восстания (раненый при осаждении крепости Терек попал в плен и казнен в 1708 году в Казани). Главная борьба каракалпаков за независимость происходила в хивинском ханстве. Отмечаются несколько крупных восстаний каракалпаков под предводительством Айдос би в 1827 году, Ерназар Алакоз - 1855-56 гг, Мухаммед Фена - 1858-59 гг. В 1873 году, согласно Гандемианского договора, каракалпаки (арыс онторт ру) населявшие правый берег Амударьи вошли в состав Российской империи, каракалпаки левого берега (арыс конграт) остались в составе хивинского ханства, вновь объединены только в годы советской власти.

Таким образом, среди учёных существовали разные мнения по вопросу о происхождения каракалпакской народности.

Важным источником исследования ранних этапов истории народностей Приаралья стало археологическое изучение древней дельты Амударьи и Сырдарьи. Как полагает С. П. Толстов , наиболее древними предками каракалпаков были сако-массагетские племена апасиаков (VII-II вв. до н. э.). В дальнейшем происходило включение в состав этих племён гуннов, хионитов и тюркских племён VI-VIII вв. Он предполагал, что все они участвовали в сложении будущей каракалпакской народности. Основным этапом этногенеза каракалпаков С. П. Толстов считает IX-XI вв. - период, когда происходило объединение печенежских племён в юго-восточном Приаралье.

В 1830-х П. И. Иванов тоже выдвигал гипотезу, что формирование каракалпаков связано с территорией Приаралья XI века. Это мнение подтверждает и С. П. Толстов. Таким образом, этноним наименования каракалпаков в нескольких вариантах XII-XIV веках существовал как у западных, так и восточных групп огузо-печенежских племён. В дальнейшем их судьбы были связаны с пришедшими из бассейна Иртыша в XI в. кыпчаками, в среде которых они находились до и после монгольского завоевания и образования Золотой Орды. В XIV-XVI вв., когда монгольские улусы распались, эти племена вошли в состав Восточной Ногайской Орды.

Уже один из первых исследователей каракалпакского языка профессор Н. А. Баскаков отнёс его к кыпчакской группе языков. Наиболее близок он к казахскому и ногайскому. Эти три языка Н. А. Баскаков объединяет в особую кипчакско-ногайскую подгруппу и считает, что он формировался в составе большой ногайской Орды. С другой стороны, в языке есть элементы ираноязычного населения Средней Азии, в частности, хорезмийского языка .

К 20-годам XVII в. Абулгази в своём труде «Родословная тюрков» сообщает о бегстве из Хивы Хабат-Султана к каракалпакам на берега Сырдарьи. Этот документ доказывает, что в конце XVI-XVII вв. сырдарьинские каракалпаки находились в зависимости от Бухарского ханства. Это подтверждается статейным списком Бориса Пазухина, возглавлявшего в 1671 г. русское посольство в Бухару, Балх и Ургенч. В нём говорится, что поданные бухарскому царю царевичи каракалпакские - «люди надёжные в бою». Местности, населённые каракалпаками, назывались «бухарскими улусами» и путь к ним шёл по «туркестанской дороге».

Часть каракалпаков не имели кровного родства с различными каракалпакскими родами и происходит от хивинских пленников - иранцев, которые стали свободными с вхождением каракалпаков в состав Российской Империи. Т. А. Жданко отмечала их резкое антропологическое отличие и замечала, что они брали для себя род своего владельца, так появились таза-канглы (новые канглы – потомки пленников). Такие же элементы Т. А. Жданко отмечала и среди кенегесов и аралбаев.

У каракалпаков существуют особые обычаи и правила поведения на семейных и общественных трапезах, которые строго соблюдались. Любую пищу по традиции едят сидя на полу вокруг скатерти. Густую пищу едят руками , бульон подают отдельно, в миске или чашке. Едят обычно 3 раза в день. Состав блюд очень разнообразен - молочная, растительная, мясная пища. Перед едой полагается полить воду на руки, после чего дают воде стечь с рук. Не полагается стряхивать с рук воду после умывания, так как брызги могут попасть в пищу. Начинает есть старший по возрасту или положению. В прошлом у каракалпаков не было принято пить чай; если в дом приезжал кто-нибудь, угощали обязательно кислым молоком , айраном или варили катыбыламык - похлёбку. Обычай пить чай распространился у каракалпаков, как и у других народов Средней Азии, относительно недавно (в XIX веке) вместе с ростом торговли с