История становления и развития этнической конфликтологии. Курсовая работа: Этнический конфликт. Социобиологическое направление. Данное направление предполагает существование этничности благодаря биологической сущности человека. Этническая принадлежность п
8.1. Этноконфликтологии как наука. Понятие этноса и нации
8.2. Структура и содержание этнонациональных конфликтов
8.3. Динамика и типология этнонациональных конфликтов
8.4. Формы течения и способы урегулирования этнонациональных конфликтов
8.5. Правовые основы предупреждения и решения этнонациональных конфликтов в Украине
Этноконфликтологии как наука. Понятие этноса и нации
Этноконфликтологии - одно из самых молодых отраслевых ответвлений конфликтологии, которое играет важную роль в становлении и развитии современной обществоведческой науки и социогуманитарном культуры в целом. Она актуализировалась в конце 1980-х - начале 1990-х годов.
Первые работы, в которых предпринята попытка теоретического анализа этнических конфликтов, возникших в зарубежном обществоведении в 1950-х годах. Однако в этих работах этнические конфликты трактуются зачастую как вторичные, производные от других мезо и макросоциальных конфликтов прежде экономических. Один из классиков мировой этноконфликтологии американский ученый Дональд Горовиц, отметил, что за два последних десятилетия ни государственные деятели, ни обществоведы не были готовы к растущей значимости этничности ролей . К началу 1960-х гг. Преобладало представление, что этнические конфликты (и шире - этнические проблемы] исчерпываться согласно привлечения стран "третьего мира" в модернизационного процесса. Этнические конфликты западного общества в целом рассматривались как явления, нехарактерные для модернизированных стран, как отголосок колонизаторского прошлого.
Преобразование этнического конфликта в самостоятельный предмет научного анализа состоялось в 1960-1970-е годы, когда научные издания опубликовали труды М. Бентона, Дойча, Г. Кона, Д. Кэмпбелла, П. Шибутани и других авторов, результаты первых эмпирических исследований в области. Однако институализации этноконфликтологии как науки относятся к 1980-х годов, когда западная обществоведческая наука вышла на теоретико-методологический уровень анализа проблемы благодаря трудам Е. Геллнера "Нации и национализм", Д. Горовица "Конфликт этнических групп", исследованиям П. Ван ден Берщ "Феномен этничности". В конце XX в. ведущим предметом исследования зарубежной этноконфликтологии стала проблема возникновения социальных конфликтов, их урегулирования и разрешения. Современные зарубежные исследования в области этноконфликтологии прежде всего имеют прикладной характер, поэтому последний этап развития этноконфликтологии можно обозначить как прикладной, или технологический.
Итогом нескольких десятилетий эмпирического и теоретического поиска стало формирование ряда етноконфликтологичних школ:
1. "Реалистичная" традиция вышла из аналогичной традиции общей конфликтологии, сторонники которой утверждают, что в основе этнических, как и других социальных конфликтов, является борьба за овладение материальными ресурсами за власть ради достижения экономических целей и по национально-этническому формой социальной борьбы необходимо искать настоящие материальные мотивации.
2. "Эволюционистская" традиция трактует причины этнических конфликтов в контексте изменений динамики этнической стратификации общества.
3. Социально-психологическая традиция предпочитает использовать методологию фрейдизма.
4. Антропологическая традиция в этноконфликтологии представлена двумя основными течениями: культурно-антропологической и социобиологических. Сторонники первой считают, что глубинные источники конфликтов является в культурных особенностях народов, в их ценностных системах; теоретики социобиологических подхода большинство компонентов поведения людей в этнических конфликтах рассматривают как нормативные, детерминированы природой человека.
В центре внимания отечественной этнической конфликтологии остаются теоретико-методологические аспекты анализа этнических конфликтов, а именно: проблема сущности этноса как социальной системы понимание сути нации, ее природы, проблем национальной идентификации и самоидентификации. Главный акцент в обсуждении проблемы этничности в 1990-х годах сводился к поиску ответа на вопрос: является этничность источником конфликтов, порождает она конфликты. В научной среде длительное время бытовало мнение, что этнические конфликты являются результатом социально-экономических проблем, в их основе или нищета народа, или борьба элит за ресурсы или за власть ради контроля над ресурсами. Часть ученых вообще отрицает существование феномена этнического конфликта как такового.
Отечественная этническая конфликтология сложилась из нескольких интеллектуальных потоков, которые существовали до конца 1980-х pp. Во-первых, это группа историков и этнографов, что в той или иной степени изучали этнические конфликты в зарубежных странах и накопила немалый объем эмпирических знаний об этнических, етнорасови и этноконфессиональные конфликты в разных странах мира (Ю. Бромлей, Л. Дробижева, Ю. Оганисян, В. Тишков и др.). во-вторых, это специалисты в сфере национальных отношений, обратившихся к изучению этнических конфликтов из-за резкого нарастания этнической напряженности и актуализацию многих ранее латентных этнических конфликтов (А.Агаев, Ю.Арутюнян, Ю.Дешериев, С.Джунусов, М. Исаев, X. Ханазарова и др.) В-третьих, это ученые психологической области, изучавшие психологию макросоциальными отношений, национальных отношений, психологию реальных этнических конфликтов; проявляли и описывали противоречивые механизмы психологии межгрупповых, в частности межэтнических отношений (И. Кон, С. Рощина, Г. Солдатова, В. Соснин, А. Уледов и др). В-четвертых, это социолого-политологический направление в отечественном обществоведении (А. Гусейнов, А. Дмитриев, А. Здравомыслов, В. Иванов, Б. Краснов, В. Кудрявцев и др.), который уделял особое значение изучению этнических конфликтов. в-пятых, это большая группа ученых в разных регионах Украины прежде всего в регионах повышенной этнической конфликтности (АР Крым). К важных теоретических и практических задач этноконфликтологии в Украине сегодня относятся также распространен в американской и европейской науках кросс-культурный анализ и отработка на этой основе соответствующих теоретических моделей.
Категориальный аппарат этноконфликтологии охватывает понятие, основными из которых являются "этнос" и "нация" и производные от них - этнический, национальный, этнонациональный. В их основе реализация одной из фундаментальных биологических потребностей человека - потребность в принадлежности к определенной этнической общности. Самоидентификация "Я - Украинец" или "Я - поляк" является выражением глубинной потребности человека быть частью одной из самых устойчивых социальных общностей - этноса. Этническая принадлежность является наиболее доступной формой самоидентификации, поскольку индивид может не иметь семьи, друзей, коллектива, профессии, однако он не перестает быть представителем определенного этноса.
В процессе развития этносы вступают между собой в отношения, которые называют межэтническими. Практика показывает, что эти отношения часто далеки от идеальных. По оценкам организации "Инициатива по решению этнических конфликтов" (ENCOR), этнические конфликты тлеют по крайней мере в 43 странах мира. По данным Стокгольмского международного института по исследованию актуальных проблем мира, две трети острых социальных конфликтов в 90-х годах XX века были межэтническими. Всего в ХХ веке их жертвами стали 100 млн человек. По подсчетам директора Института Мира в Осло Д. Смита, только во второй половине 90-х годов прошлого века две трети войн были связаны с этническими конфликтами, субъектами которых были этносы или нации.
Этнические конфликты связаны прежде всего с демографическими проблемами. На протяжении всей истории человечества численность населения постоянно растет. В это время ежегодный прирост населения составляет примерно 90 млн человек. Сейчас население мира составляет более 7 млрд чел., Которые неравномерно размещаются на земном шаре. Примерно 70% населения проживает на 7% территории земной суши. В мире наблюдается постоянный процесс перемещения населения, или миграция. Сейчас она наиболее характерна в США, Латинской Америке, Австралии, России и Украины.
Не менее существенной причиной межэтнической напряженности является полиэтничность. Современное человечество достаточно сложной этнической системой, охватывающей более 5000 различных видов этнических общностей (наций, народностей, племен, этнических групп и др.), Которые объединились и сформировали более 200, в основном, полиэтнических государств. Например, в Индии проживает несколько сотен различных этнических сообществ, в Индонезии их насчитывается более 350, население Африки охватывает 300-500 народов (этносов), из них в Нигерии официально проживает 200, в Кении - более 70.
Украинский народ как политическая нация имеет определенную устойчивую этнонациональную структуру. Его ядро составляет украинская этническая нация, которая по всесоюзной переписи населения в 2001 г.. Насчитывает 37 млн 541 тыс. Украинских. Ее можно считать доминирующей, но не господствующей нацией. К украинскому народу принадлежат почти 120 этнических и национальных меньшинств, самыми многочисленными из которых являются: 8 млн 334 тыс. Россиян, 103 тыс. Евреев, 275 тыс. Белорусов, 258 тыс. Молдаван, 204 тыс. Болгар, 144 тыс. Поляков и тому подобное. Кроме того, к украинскому народу (как в политической, а не этнической нации) входят несколько коренных народов, в частности крымские татары, караимы и крымчаки.
Пестрота этнической структуры, собранная на одной территории, как правило, в пределах одного государства, порождает различные проблемы, противоречия, напряженность, которые, в итоге, порождают конфликты в отношениях между этническими группами. Одни из них имеют затяжной характер и продолжаются уже несколько десятилетий (ирландцы и англичане в Ольстере, фламандцы и валлоны в Бельгии, англо- и франко канадцы в Канаде) другие резко обострились в последние 15-20 лет (бывшие республики СССР, Югославия, ряд стран Африки). Страдает от проблем межнациональных отношений Российская Федерация, имеющая в своем составе более 160 национальностей. За последние 20 лет обострились межнациональные отношения и в Украине.
Этнос (гр. Ethnos - группа, племя, народ) - исторически возникла устойчивая социальная группа людей, которая характеризуется общностью определенных признаков; самосознания как осознание своей сходства и отличия от всех других подобных образований; территории; языка; культуры (обычаев и традиций). Дополнительными условиями могут быть общность религии и близость в расовом отношении. Часто этнос состоит из разноязычных элементов. Для стабильного существования этносы стремятся к созданию своей социально территориальной организации (государства, автономии). Д. Горовиц, например, считает, что нации и государства выросли из этнических сообществ .
Одной из самых интересных теорий, описывающих процессы появления этноса, является концепция этногенеза Л. Гумилева . Согласно его гипотезе, процесс этногенеза связан с созданием этнического поля (аналогичного биополе), которое имеет физическую природу и характеризуется единственной частотой колебания. Пассионарии (пассионарий - активный человек, который стремится к обновлению, развития, лидерства) тянутся друг к другу так, которые собственные пассионарные поля колеблются с одинаковой частотой. Кроме того, пассионарии "заражают" своими идеями нормальных людей, ведут их за собой, передавая им свой ритм колебаний. Именно так создается этнос, а люди, входящие в него, проникаются общими интересами, приобретают общего стереотипа поведения. Очевидно, что этническое поле каждого этноса действует и в случае встречи с другими этносами. Если колебания их этнических полей будут совпадать или будут гармоничны, этносы будут взаимодействовать и чувствовать то, что Л. Гумилев называет комплиментарность - неосознанным ощущением близости. Если нет - контакт будет невозможно или очень затруднено, люди почувствуют "чужого". Пассионарная теория этногенеза вызвала острые дискуссии среди историков, этнологов и философов, не встретив поддержки ни в СССР, ни за рубежом. В то же время она остается одной из теорий развития этноса.
Вместе с понятием "этноса" для характеристики отношений между народами широко используется понятие "нация". Основоположниками теории нации является известные философы, социологи, политические деятели. Так, И. Фихте (1762-1814) разделил нации на "нормальные" и "дикие", неспособные к "духовного творчества" и фактически стал идейным проповедником теории расизма.
Е . Ренан (1823-1892) считал, что сутью нации является ее "дух", который состоит из "общей славной истории" и "желание жить вместе". Общность территории, языка, экономических связей, по его мнению, являются второстепенными. Типы этнических сообществ Б. Ренаном не дифференцирует и называет их "Nation". В отличие от и. Фихте, он был противником расизма и шовинизма.
В Е . Дюркгейма идея нации как морального сообщества тождественна идеи внутренней солидарности. Ученый создал аналитическую структуру, в "... какой нации и национализм рассматриваются в рамках эволюционистской логики структурной дифференциации и модернизации": современные общества, согласно этой логике, требуют новых принципов внутренней связи и реинтеграции (поскольку старые формы общественных связей разрушены модернизацией).
М. Вебер (1864-1920) критиковал традиционные признаки нации на примере евро-американской нации. Веберовская социология наций и государства косвенно повлияла на развитие политического варианта модернизма в теориях нации и национализма на тех исследователей, которые особенно подчеркивали роли государства и государственной власти в понимании национализма.
К. Маркс (1818-1883) осуществил разделение этносов на стадиальные типа: племена, народности, нации, - на основе соответствия определенным общественно-экономическим формациям. Согласно его теории, нация - особая форма этнической общности людей, свойственная буржуазному эпоса (капиталистической формации).
Ленин (1870-1924) определил 5 признаков нации: общность территории, языка, культуры и обычаев, национальное сознание, экономические связи. В то же время экономический фактор он считал доминирующим в определении нации.
В конце XX в. значительно углубили научное знание и способствовали изучению новых аспектов теории наций как предмета именно научного анализа Е. Ґелнер, Дж. Армстронг, Э. Смит, Б. Андерсон, Р. Шпорлюк и другие.
Обобщая все научные наработки можно определить, что нация - тип этноса, устойчивая общность людей, исторически образовалась на основе общности языка, территории, экономической жизни, культуры и характера, развития национального самосознания. То есть возникновение наций исторически связано с развитием производственных отношений, преодолением национальной замкнутости и раздробленности, с образованием общей системы хозяйства, в частности общего рынка, созданием и распространением общего литературного языка, общих элементов культуры, морально-духовной самоидентификации и др. Обычно нации возникают из народностей и сохраняют их названия.
В мировой практике понятие "нация" - союз граждан одного государства. В этом смысле это слово используется, например, в названии - Организация Объединенных Наций. ООН - это организация не каких-то экономических или культурных сообществ, а суверенных государств, которые принято называть национальными потому что, как правило, государства Нового времени формировались на базе одного или нескольких крупных этносов.
Поэтому, определяя соотношение понятий "этнос" и "нация", многие ученые учитывая то, что нация - это этнос, получивший государственность. В то же время обязательно отмечают, что границы между государствами никогда точно не совпадают с границами локального проживания представителей конкретных этносов. Многие этносов вообще часто разделены границами государств (поляки, армяне, русские и др.). С другой стороны, практика создания крупных государств диктовала необходимость объединения многих этносов под один государственный "крышу".
Итак, понятие "нация", в отличие от "этноса", в основном объясняется учеными как социополитический феномен, актуальный для полиэтнических государств. Несмотря на разное понимание терминов "этнос" и "нация", понятие "национальный конфликт", "этнонациональный конфликт", "этнический конфликт", "межэтнический конфликт", "этнополитический конфликт" имеют право на существование в научной литературе и могут применяться как синонимы.
Этнический конфликт
Форма межгруппового конфликта , когда группы с противоречивыми интересами поляризуются по этническому признаку. Источником Э. к., как правило, являются внеэтнические социально-политические и экономические противоречия. Нарастание Э. к. сопровождается ростом этноцентризма, свойственного в той или иной степени этническому самосознанию любого уровня развития, усилением интенсивности циркуляции в обществе негативных этнических стереотипов , кристаллизацией националистической идеологии. Внутренним, собственно этническим, источником Э. к. может быть столкновение национальных интересов, т. е. тех же социально-политических и экономических интересов, но признаваемых на уровне национального самосознания фундаментальными жизненными потребностями данной этнической общности. Осознание этих интересов все большим количеством членов данной этнической группы в ситуации столкновения приводит к появлению угрозы этим интересам (действительной или мнимой) и, соответственно, потребности защищать их. Другим источником Э. к. может служить политизация этнической принадлежности, т. е. процесс, при к-ром противостоящие социальные слои и группы поляризуются по этническому признаку. Особую остроту и размах Э. к. может приобретать благодаря большому эмоциональному потенциалу этнического самосознания людей, возможности быстрой консолидации всех социальных групп данной общности по этническому признаку.
Краткий психологический словарь. - Ростов-на-Дону: «ФЕНИКС» . Л.А.Карпенко, А.В.Петровский, М. Г. Ярошевский . 1998 .
Смотреть что такое "этнический конфликт" в других словарях:
Этнический конфликт - (communal conflict), конфликт между разл. группами нас. (часто в одном госве), в основе к рого лежат религ., расовые, языковые, культурные или историч. различия факторы, в совокупности определяющие природу и особенности этнической группы. Э.к.… … Народы и культуры
КОНФЛИКТ ЭТНИЧЕСКИЙ - англ. conflict, ethnic; нем. Konflikt, ethnischer. Конфликт между представителями разных народностей или этнических групп, возникающий в результате различий в быту, традициях, культуре, а также соц. неравенства. Antinazi. Энциклопедия социологии … Энциклопедия социологии
Форма конфликта межгруппового, когда группы с противоречивыми интересами поляризуются по этническому признаку. Их источником обычно являются внеэтнические социально политические и экономические противоречия. Нарастание конфликта этнического… … Большая психологическая энциклопедия
конфликт этнический - конфликт этнический, форма гражданского противостояния на внутри и трансгосударственных уровнях, при которой хотя бы одна из сторон организуется и действует по этническому признаку или от имени определённой этнической общности. Различаются формы… … Энциклопедия «Народы и религии мира»
Форма гражданского, полит. или вооруженного противоборства, в к ром стороны, или одна из сторон, мобилизуются, действуют или страдают по признаку этнич. различий. Под К. э. следует понимать разного вида конкуренцию между группами от… … Психология общения. Энциклопедический словарь
Этнополитический конфликт - Этнополитический конфликт одна из форм этнических конфликтов, которая связана с политизацией этнической общности. А.Р. Аклаев в своей работе «Этнополитическая конфликтология» дает более развернутое определение: Этнополитические конфликты … Википедия
Этноконфессиональный конфликт - Этноконфессиональный конфликт одна из форм этнических конфликтов, в которых конфессиональное различие усугубляет этническое. Особо выраженные формы проявляет в регионах, населенных народами, сложившимися в разных цивилизациях (Кавказ,… … Википедия
Межэтнический конфликт - Межэтнический конфликт конфликт между представителями этнических общин, обычно проживающих в непосредственной близости в каком либо государстве. Так как «национальность» в русском языке обычно означает то же, что и «этническая… … Википедия
Межнациональный конфликт - Межэтнический конфликт конфликт между представителями этнических общин, обычно проживающих в непосредственной близости в каком либо государстве. Причины и стадии развития Хотя в основе большинства межэтнических конфликтов лежат вполне… … Википедия
Педагогический конфликт - К педагогическим конфликтам относят межличностные конфликты между воспитателем и воспитанником (учителем и учеником, родителем и ребёнком), а также межгрупповые конфликты, если они возникают между учителем и классом например.Так же педагогические … Википедия
Социология
УДК 316.7 (450+531)
Современные концепты причин этнических конфликтов
Лучшева Л.В.
Кандидат социологических наук,
доцент кафедры социальной и политической конфликтологии Казанского национального исследовательского технологического университета
В статье освещается проблема определения причин этнического конфликта. Автор рассматривает основные психологические, социальные и политические подходы, объясняющие природу современных этнических конфликтов. Обосновывается идея о том, что этнический конфликт является многофакторным, в основе которого может присутствовать совокупность целого ряда причин.
Ключевые слова: этнический конфликт, этническая идентичность, этническое взаимодействие, условия и причины этнических конфликтов.
Проблема межэтнического взаимодействия является чрезвычайно важной для любого полиэтнического государства, в том числе и для России. Межэтнические контакты не всегда носят позитивный характер, именно поэтому в современных обществоведческих науках проблема межэтнических конфликтов является одним из самых важных и актуальных направлений исследования.
Этнические конфликты объективно лежат на линии различий этносов, субъективной основой которых является этническая идентичность.
Этнологи именуют чувство этнической идентичности этнофиллией (гр. philia - любовь, дружба), под которой подразумевается «любовь к своему народу», «гордость за свой народ», «патриотизм».
Этничность проще всего обнаружить в универсальной формуле «мы» - «они» (например, «мы» - татары, «они» - русские и наоборот). В том случае, когда ситуация сравнения носит позитивный или нейтральный характер, этносоциальное взаимодействие приобретает дружественный или толерантный характер. Если же сравнение переходит в противопоставление, а «они» интерпретируются как «чужаки» или «враги», взаимодействие носит негативный характер, а этнические отношения становятся неприязненными.
Первоначально границы группового членства этничности проходили по антропологическим при-206
знакам сходства: «мы» похожи чертами лица, татуировкой или обычаями. Биосоциальное единство подразумевает замкнутость родоплеменной общины, жесткость ее границ и табулирование связей с чужаками. Такие общества описывались путешественниками, изучались этнографами, этническими маркерами здесь выступало биосоциальное единство и табу на расширение социальных связей.
Этническая идентичность включает когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты. Когнитивный компонент обуславливает представления как о своей этнической группе, так и о чужих, субъективно определяет дистанцию по отношению к другим общностям. Эмоциональный компонент выражает степень привязанности к своей группе и членству в ней. Поведенческий компонент предполагает соответствующее поведение: использование родного языка, поддержку традиций, соблюдение системы ценностей и стандартов своего народа.
Этническая идентичность - явление гибкое, оно меняется в зависимости от изменений социальной действительности и значимости влияния того или иного социального фактора. И если в традиционном обществе доминировали врожденные и предписанные идентичности, то в современном мире необходима ориентация на достигаемые идентичности и личностные характеристики.
Вестник экономики, права и социологии, 2015, № 1
Социология
Доминирование этнического «мы» приводит к этноцентризму, когда предпочтение отдается своей этнической группе, а восприятие и оценка жизненных явлений происходит сквозь призму ее традиций и ценностей . Этноцентризм формирует страх за судьбу своего этноса (этнофобия), агрессивность в отношении чужих народов (экзофобия и ксенофобия), противодействует позитивному общению между представителями различных этнических групп. В современном мире, где осуществляется интеграция многих, ранее обособленных элементов, в том числе и этносов, этноцентризм превратился в мощный деструктивный фактор.
Сегодня в мире насчитывается свыше двух тысяч этносов, вместе с тем 90 % всего населения Земли составляют только 267 этносов, численность которых достигает более млн. человек. При этом все этносы находятся в постоянном развитии, что является объективной основой для их различий.
Обязательным условием возникновения межэтнических конфликтов, по мнению А.Я. Анцупова и А.И. Шипилова, является сочетание трех факторов:
1) уровень этнического самосознания - завышенный, заниженный или адекватный (в последнем случае конфликта не возникает);
2) наличие в обществе «критической» массы проблем, которые оказывают существенное давление на основные аспекты и стороны жизни этноса;
3) наличие политических сил, которые в своей борьбе за власть способны использовать два предыдущих фактора .
Среди других проявлений существенных различий, способных привести к конфликтному взаимодействию этносов, С.В. Алексеев указывает на:
Различия в структурной повседневности;
Различия уровня экономического и культурного развития;
Неравенство правового статуса в составе мно-гоэтничных государств;
Различия исторической судьбы и исторической памяти;
Различия в этнической идеологии;
Различия в этническом характере и темпераменте;
Религиозные различия;
Различие в уровне ксенофобии в этнических сообществах .
При определенных обстоятельствах подобные различия и их нарастание могут приводить к дальнейшему обострению отношений между этносами, которые, в свою очередь, провоцируют возникновение конфликтов.
Глобализация современного мира приводит к контактам ранее изолированных этнических групп. Экономическая модернизация разрушает суще-ствававшее этническое разделение труда, изменяет формы собственности, уменьшает ценность зем-
левладения и одновременно повышает стоимость природных энергоресурсов. Индустриальная экспансия, развитие транспорта и обязательное образование создают новые рынки труда.
Современная активизация межэтнических взаимодействий не устранила такое явление как этнический конфликт, более того, в современном мире многие межэтнические конфликты превратились в источник глобального напряжения, приобрели затяжной характер, постепенно расширяя границы, вовлекая все новые международные силы.
В среде зарубежных исследователей самыми распространенными концептами, объясняющими причины этнического конфликта, являются структурный и психоструктурный (перцептивный) подходы.
Сторонники структурного подхода, среди которых обычно выделяют У. Коннора, Р. Жевиса, Д. Снайдера, Э. Смита, причины этнических конфликтов рассматривают на макроуровне . Их точка зрения заключается в том, что экономические, социальные и политические изменения в обществе приводят к утрате авторитета центральной власти, которая перестает быть способной контролировать порядок на территории государства. В этих условиях этнические партии и движения, опираясь на поддержку внешних сил и СМИ, осуществляют этническую мобилизацию и начинают борьбу за свои интересы.
Модернизация политической системы сопровождается демократизацией государства. В обществах с неустойчивой демократической традицией начинают распространяться идеи национализма и шовинизма. Ключевым макроуровневым фактором этнического конфликта в структурном подходе является активность националистических организаций.
Сторонники психокультурного (перцептивного) подхода (С. Кауфман, С.Л. Стоклицкий и др.) обращают внимание на микро- и метауровневые причины этнического конфликта . Субъективные факторы микропричин - мотивы участия людей в конфликте. К метапричинам относятся просчеты национально-государственного строительства, глубокое социальное расслоение и бедность, конкуренция элит и неспособность центрального правительства контролировать порядок в государстве.
В этом подходе большое внимание уделяется политическим и культурным элитам. Оба типа элит объединяет интерес к повышению статуса своей этнической группы, который способен усилить позицию лидеров в конкурентной борьбе за власть и влияние. Политическую элиту образуют лидеры, заинтересованные в принятии решений. Культурная элита состоит из националистической интеллигенции, создающей и пропагандирующей идеологию национализма. Неэлитная группа становится восприимчивой к пропаганде сепаратизма только в том случае, если существует напряжение в межэтнических отношениях.
Вестник экономики, права и социологии, 2015, № 1
Социология
Наиболее конфликтогенными в этом отношении являются регионы с высокой численностью мигрантов. Переселенцы, как правило, не учитывают социокультурных особенностей местных жителей, чем вызывают к себе негативное отношение со стороны принимающих. Современный миграционный процесс драматично меняет весь мир. Постаревшим жителям стран Европы и части стран СНГ (Россия, Украина, Белоруссия) противостоит огромный по численности развивающийся мир, грозящий сломать существующую систему расселения.
Вместе с тем представители структурного анализа указывают на метаусловия расхождения интересов участников конфликта, тогда как сторонники психокультурного (перцептивного) подхода подчеркивают макроуровневую обусловленность этноцентризма прошлыми отношениями этногрупп. Кроме того, в ходе противостояния причины часто изменяются. Макропричины воздействуют на микропричины и усиливают их потенциал, поэтому анализ часто становится многоуровневым. Сторонники многоуровнего анализа (К.С. Гаджиев, В.А. Тиш-ков) убеждены, что если разноуровневые причины совпадают, то насильственный потенциал этнического конфликта будет возрастать . Выделение разноуровневых причин и работа над ними может выступить средством нейтрализации конфликтов за счет ослабления их комплексного влияния на уровень конфликтогенности.
Подходы, используемые при классификации этнических конфликтов, могут быть самыми разными и зависят от основных параметров, заложенных в классификационную модель. Здесь очень важно сказать, что помимо реалистичных этнических конфликтов исследователи выделяют также ложные конфликты, где присутствует высокая эмоциональная составляющая при оценке взаимодействий этнических групп, и замещенные, в которых антагонизм направлен на этническую группу, не являющуюся участницей конфликта (теории предубеждений объясняют проявление антагонизма замещением иных интересов) .
В работах российских исследователей можно увидеть несколько общеконфликтологических принципов типологизации этнических конфликтов, таких как: форма проявления, качественные характеристики, состав конфликтующих и их притязания, особенность протекания и функциональная значимость конфликта.
1) По стадиям конфликтов: Э.А. Паин и А.А. Попов в конце 1990-х гг. выделили конфликты стереотипов и конфликты идей . Конфликты стереотипов обозначают латентный этап, когда нет четких противоречий, но в отношении оппонентов активизируется негативный образ. Конфликты идей завершают латентную стадию выдвижением притязаний «исторического права на государственность» 208
(бывшие республики СССР) и «свою землю» (Осетия, Ингушетия, Чечня), переходят в конфликт действий (от митингов и демонстраций до открытых столкновений).
2) По территориальным масштабам выделяют межгосударственные, региональные (между этносами, разделенными административной границей в рамках единого государства) и местные конфликты этнических групп. Сюда также часто относят внутригосударственные конфликты между центральной властью и регионом с компактным проживанием этноса .
3) В зависимости от целей этнических движений выделяют социально-экономические (борьба за перераспределение материальных ценностей); культурно-языковые (защита родного языка и культуры); территориально-статусные (борьба за изменение границ, повышение статуса и увеличение реальных прав и полномочий). По содержанию Ю.В. Арутюнян выделял этнотерриториальные и межгрупповые (межобщинные) конфликты. При этом им указывалось, что не все территориальные притязания ведут к этнической мобилизации и этническому конфликту. Целью этнического конфликта, по мнению Ю.В. Арутюняна, часто выступает борьба за выход из состава государства и образование собственного (сепаратизм) .
4) По сферам проявления С.В. Алексеев определил следующие этнические конфликты: этно-территориальные; этноэкономические (связаны с монополизацией различных видов экономической деятельности, природных ресурсов и пр.); этносоциальные (связаны с социальным расслоением и статусами этносов); этнополитические (связаны с притязаниями на самоопределение и сецессию); этнокультурные (связаны с монополизацией культурной деятельности и навязыванием языка, культуры, традиций одного этноса представителям других этносов); этнорелигиозные (связаны с разжиганием религиозной вражды, с воспрепятствованием отправлению религиозных обрядов верующими иных религий, строительству для них культовых и иных сооружений); этнодемографические и этно-миграционные (связаны с изменением соотношения численности коренного населения и мигрантов); массовопсихологические (связаны с состоянием враждебности, ощущением обиды) .
Каждый концепт причин этнических конфликтов достаточно условен, поскольку нередко в одном конфликте соединяются несколько разных целей и содержаний. Неизбежен вывод, что этнические конфликты являются многофакторным явлением, в основе которого лежит совокупность целого ряда причин не только политических, экономических или культурных, но и психологическое неприятие людей иного этнического происхождения. Вместе с тем проблемы и противоречия во взаимоотношени-
Вестник экономики, права и социологии, 2015, № 1
Социология
ях этнических групп хотя и играют решающую роль в возникновении этнических конфликтов, не всегда к ним приводят. Конфликты проявляются в открытой форме только тогда, когда противоборствующие стороны осознают несовместимость интересов и имеют соответствующую мотивацию поведения.
Литература:
1. Самнер У.Г. О происхождении и сущности этноцентризма. - URL: www.bim-bad.ru/biblioteka/ artide_fuU.php?aid=546
2. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология: учеб. для вузов. 3-е изд. - СПб.: Питер, 2007. -591 с.
3. Гуськов А.Я., Алексеев С.В., Говядкин И.Е. Конфликтология. Учеб. пособие для бакалавров. -М.: Проспект, 2013. - 176 с.
4. Бунаков М.Ю., Лукин В.Н. Национализм как фактор глобальных рисков: тенденции политического анализа // Теоретический журнал CREDO NEW. - 2006. - № 1. - URL: http://credonew.ra/ content/view/536/31/
5. Kaufman S. An «International» Theory of InterEthnic War // Review of International Studies. -1996. - V. 22. - № 2. - Р 149-172.
6. Стоклицкий С.Л. Ливан тревоги и надежды. -М.: Инт. востоковедения, 1998. - 248 с.
7. Гаджиев К.С. Геополитика Кавказа. - М.: Меж-дунар. отношения, 2001. - 464 с.
8. Тишков В.Н. Общество в вооруженном конфликте: этнография чеченской войны. - М.: Наука, 2000. - 552 с.
9. Масионис Дж. Социология. - СПб.: Питер, 2004.
10. Паин Э.А., Попов А.А. Межнациональные конфликты в СССР // Советская этнография. - 1990.
- № 1. - С. 73-87.
11. Тишков В.А. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе // Вопросы социологии. - 1993. - № 1, 2. - С. 3-32.
12. Арутюнян Ю.В. Дробижева Л.М. Сусоколов А.А. Этносоциология: учеб. пособие. - М.: Аспект Пресс, 1999. - 271 с.
Contemporary Concepts of Reasons for Ethnic Conflicts
Kazan National Research Technological University
The paper deals with reasons for ethnic conflict. The author analyzes main psychological, social and political approaches explaining the nature of modern ethnic conflicts andjustifies that any ethnic conflict is multifactorial and is caused by complex of reasons.
Key words: ethnic conflict, ethnic identity, ethnic cooperation, conditions and reasons of ethnic conflicts.
Глава 5. Этническая интолерантность и конфликтология межэтнических отношений
Сфера межэтнических отношений в современном мире является одним из самых конфликтогенных пластов социального взаимодействия. Глава «Этническая интолерантность и конфликтология межэтнических отношений» посвящена знакомству со способами и методами изучения конфликтного межэтнического взаимодействия как формы проявления этнической интолерантности. Этническая интолерантность - нетерпимость народов друг к другу, проявляющаяся в сфере психологии и идеологии в формах ксенофобии, этноцентризма, национализма, расизма, реализуется в сфере социального взаимодействия в виде этнических конфликтов. Задача этого раздела – дать общие знания и методологические ориентиры в понимании и урегулировании современных этнических конфликтов,сформировать информационную компетентность в отношении агрессивных форм национализма а также готовность к осознанной аналитической и конструктивной деятельности в сфере межэтнических отношений в полиэтничной и мультикультурной среде. Содержательная особенность этого раздела заключается в междисциплинарном подходе, свойственном этнической конфликтологии, с акцентированием историко-социологического и историко-культурологического методов в изучения этнических конфликтов как наиболее универсальных и общедоступных методов познания общества.
5.1. Этническая конфликтология: предметное поле, задачи, методы
5.1.1.Общая и этническая конфликтология: сходство и различия
Этноконфликтология, или конфликтология межэтнических отношений - область комплексного социогуманитарного знания, объединенная применением конфликтологического подхода к анализу проблемных ситуаций в сфере межэтнических отношений. Этноконфликтология является одним из самых молодых ветвей общей конфликтологии, поэтому важно понять их общие и отличительные черты.
Начало разработки теории конфликта связано с именами К. Маркса, Г.Зиммеля. Свой вклад в обоснование естественной природы конфликтности внес социал-дарвинизм (А. Смолл) и расово-антропологическая школа (Л. Гумпилович). Современная конфликтология стала бурно развиваться в 50-е годы XX века как исследовательская парадигма социальной реальности и как комплексная область обществоведческого знания. Термин «теория конфликта» появился в качестве альтернативы популярной «теории порядка» Т. Парсонса («равновесной» социологической теории, ориентированной на анализ проблем стабильности и интеграции общества) в 1956 г. в работах Л. Коузера и Р. Дарендорфа. Оформление теории конфликта как концептуально независимой модели связывают с выходом книги Дж. Рекса «Ключевые проблемы социологической теории». В наиболее систематизированном виде общая теория конфликта представлена в исследования американского социолога Л. Крисберга.
Социальный конфликт – открытое и осознанное столкновение социаль-ных групп в борьбе за ресурсы (Л. Коузер). Другое определение конфликта: «любое отношение между элементами, которое можно характеризовать через объективные или субъективныепротивоположности» (Р. Дарен-дорф). Это определение отличается от первого признанием вариативности форм и степени интенсивности конфликта. Наконец, определение Л. Крис-берга: конфликт представляет собой отношение между сторонами, которые уверены в том, что имеют несовместимые цели.
Предметом социального конфликта могут быть: - территория - экономические ресурсы - гражданские и политические права - власть
Информационные ресурсы - ценностные представления
Этнический конфликт как социальный феномен стал подвергаться научному анализу в исследованиях зарубежных ученых - М. Бэнтона, К. Дойча, Г. Кона, Д. Кэмпбелла, Р. Сегала, Г. Сетон-Уотсона, П. Шибутани, С. Энлоу и др. в 1960 - 1970-е годы. В восьмидесятые годы прошлого века было издано несколько работ английского исследователя Э. Смита, по проблемам этнорасовых отношений. В нашей стране большую известность приобрели книги Э. Геллнера «Нации и национализм», Д. Хоровица «Конфликт этнических групп», Б. Андерсона «Воображаемые сообщества». Бурно развивающаяся в последнее время отечественная конфликтология межэтнических отношений может быть представлена именами Авксентьева В. А., Дробижевой Л. М., Сикевич З.В., Степанова Е.А., Тишкова В. А., Шнирельмана В.А. и др.
Таким образом, первое отличие этноконфликтологии, выделяющей эту область из общей конфликтологии является предмет исследования : этнический конфликт. Существует несколько определений этнического конфликта. Остановимся на том, что этнический конфликт – это конфликт, в котором хотя бы одна из сторон позиционирует себя с этничностью.
Второе отличие этнической конфликтологии – теоретико-методологические проблемы, сближающие ее с этнологией (или культурной антропологией). Основной такой проблемой является вопрос о сущности этноса (народа) и этногенеза (происхождения и развития народа), т. е. о феномене этничности. К настоящему времени сложилось три основных подхода к определению этноса:
Этнос – это разросшаяся из многих поколений семья («примордиализм»);
Этнос – это культурно-историческая общность, закрепленная в социальной памяти, правовых нормах и традициях, это регулируемый процесс («конструктивизм»);
Этнос – это идентичность, актуализированная в политических целях («функционализм»);
Поскольку этноконфликтология формировалась 1990-е г.г. как область знания, изучавшая агрессивную этничность, вопрос о сущности этноса в этноконфликтологии формулировался иначе, чем в традиционной отечественной этнологии: является ли этничность источником конфликтов, или она лишь используется для достижения определенных целей? В соответствии с ответом на этот вопрос в этноконфликтологии выделяется несколько школ, которые, по мнению В. А. Авксентьева можно представить следующим образом:
Антропологическая, в рамках которой, как и в отечественной этнологии можно выделить два основных направлеия – культурно-антропологическое и социобиологическое. Сторонники первого исходят из того, что источники конфликтов коренятся в самих народах – в их культурных особенностях, ценностных системах; сторонниками социобиологического направления многие компоненты поведения людей (например, агрессивность) в этнических конфликтах рассматриваются как обусловленные самой природой человека.
Эволюционистская школа, сторонники которой считают, что причины этнических конфликтов коренятся в постоянно меняющейся этнической стратификации общества (к этой традиции относятся сторонники статусных концепций этнического конфликта).
Социально-психологическая школа, в основе которой лежит использование методов психоанализа.
Реалистическая школа, основанная на традиции общей конфликтологии. Сторонники этого подхода утверждают, что в основе этнических конфликтов лежат материальные мотивации.
Третье отличие этнической конфликтологии заключается в том, что она имеет ярко выраженную практическую направленность : важнейшей ее задачей является описание условий, продуцирующих конфликт, и поиск инструментов контроля над разрушительным «этническим бунтом». Практические интересы общества настоятельно требуют выяснения взаимосвязи между феноменом этничности и национализмом, как политической идеологией, которая, как известно, может выражаться в самых крайних формах, приводя к кровопролитным столкновениям, «этническим чисткам», геноциду. Но и более «мягкие» проявления этнической интолерантности – нетерпимости и неприязни между народами (независимо от того – основано ли эта неприязнь на социальной исторической памяти народов, вызвана реально действующими причинами, или фантомными факторами) не могут считаться нормой взаимоотношений в современном обществе даже в условиях его трудной демократизации.
Этим же этническая конфликтология отличается от общей конфликто-логии и как исследовательская парадигма . Общконфликтологическая парадигма признает неизбежность конфликтов и их конструктивную, созидательную функцию. Этническая конфликтология, признавая неизбеж-ность конфликтов как элемента общественной динамики, видит в этнических конфликтах специфические деструктивные особенности, имеющие социальную опасность, и поэтому стремится не только к выявлению этих особенностей, смягчению и урегулированию конфликтов, но и к их предупреждению. Изменение парадигмальных оценок зачастую происходит на стадии подробного конкретно-исторического и конкретно-социологи-ческого исследования этнических конфликтов, вызывающих стремление минимизировать негативные последствия эксцессов на этнической почве.
Особенностями этнических конфликтов являются:
наличие иррациональных мотивов;
многоаспектный характер;
сложная динамика и деструктивные сценарии развертывания;
сложность управления на поздних стадиях.
Контроль над этническими конфликтами - сложнейшая задача, поскольку в современном мире социальные конфликты имеют многофакторную природу: редко встречаются этнические конфликты «в чистом виде». Поэтому любой социальный конфликт с доминирующим этническим компонентом требуют компаративного подхода, привлечения инструментария всех социогуманитарных наук. С точки зрения общей теории разрешения и предупреждения социальных конфликтов предотвращение конфликтов является адисциплинарной проблемой, то есть «синтезом отдельных отраслей знания или итогом взаимодействия между отдельными дисциплинами» (Burton J ., Dukes F .,1990; Степанов. Е.А.,2007). В отечественном обществоведении свой вклад в изучение природы этносоциальных конфликтов, их конкретных причин и возможностей урегулирования вносят история, социология, этнология, психология, политология, религиоведение, правоведение, экономическая наука, педагогика.
Таким образом, функции этнической конфликтологии заключаются:
в конкретно-историческом изучении этнических конфликтов и их типологизации;
в исследовании этнической составляющей конкретных социальных конфликтов;
в выявлении конфликтогенных (порождающих конфликт) факторов, действующих в региональных масштабах, и прогнозировании сценариев развития;
в предотвращении, выборе средств урегулирования или минимизации негативных последствий этнических конфликтов.
ЭТНИЧЕСКАЯ ИНТОЛЕРАНТНОСТЬ И КОНФЛИКТОЛОГИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ Ирина Александровна Лапина, доцент кафедры истории РГПУ им. А. И. Герцена lapina_ir@ inbox. ru
Проект «Гуманитарные технологии в социальной сфере» Ø Технологии формирования религиозной и этнической Ø Ø Ø толерантности Технологии психологической помощи в кризисных и чрезвычайных ситуациях Технологии профилактики девиации в социальной среде Технологии урегулирования конфликтов Технологии адаптации мигрантов Технологии международной коммуникации в сфере образования и науки и др.
Программа «Толерантность в современном мире» Цель – подготовка к эффективному решению профессиональных педагогических задач, связанных с проблемами конфликтности, толерантного сознания и поведения в условиях полиэтничной и поликонфессиональной среды Учебные модули программы § § § Этническая конфликтология Толерантность как социально-психологический феномен Религиозная толерантность Политическая толерантность Правовые технологии формирования толерантности
ЭТНИЧЕСКАЯ КОНФЛИКТОЛОГИЯ: структура курса I. ТЕОРИЯ ЭТНИЧЕСКОГО КОНФЛИКТА II. ИМПЕРИИ И НАРОДЫ: ИСТОРИЯ И ТЕОРИИ НАЦИОНАЛИЗМА III. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ЭТНИЧЕСКОГО КОНФЛИКТА Case study. 1. еноцид-Холокост-Шоа Г 2. Кавказская война 3. Косовский кризис 4… и др. IV. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЭТНОКОНФЛИКТОЛОГИЯ: РЕГИОНАЛЬНЫЙ КОНТЕКСТ
Результаты освоения курса этноконфликтологии 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Понимание деструктивной специфики этнических и конфессиональных конфликтов, причин их возникновения, социальной структуры и динамики. Знание классических примеров социальных конфликтов на этнической почве и представление о современных очагах межэтнической напряженности в мире и стране. Обладание навыками аналитического подхода к этническим конфликтам, представление о способах прогнозирования, предотвращения и урегулирования этнических конфликтов. Представление о современных социальных и педагогических технологиях формированиятолерантного сознания, применяемых в разных странах. Владение современными средствами и методами изучения конфликтов в образовательной деятельности. Владение стратегиями педагогическогоповедения в ситуации конфликтного взаимодействия скрытыхпоследствий и этнических конфликтов. Знание информационных источников и институциональных структур, связанных с этноконфликтологической проблема-тикой, представление о деятельности государственных и общественных учреждений, направленной на организацию конструктивного взаимодействия различных конфесиональ-ных и этнических групп
1. ЭТНОКОНФЛИКТОЛОГИЯ: ПРЕДМЕТНОЕ ПОЛЕ, ЗАДАЧИ, МЕТОДЫ 1. 1. Общая и этническая конфликтология: сходство и различия 1. 2. Классификация этнических конфликтов 1. 3. Структура этнических конфликтов 1. 4. Управление конфликтом
1. 1. Общая и этническая конфликтология: сходство и различия Общая теория конфликта XIX век: К. Маркс, А. Смолл, Л. Гумпилович XX век: Л. Коузер, Дж. Рекс, Р. Дарендорф, Л. Крисберг Социальный конфликт это: – 1) открытое столкновение социальных групп борьбе за в ресурсы(Л. Коузер); 2) отношения между сторонами, которые уверены в том, что они имеют несовместимые цели (Л. Крисберг) Предмет (объект) конфликта: территория, экономические ресурсы, гражданские и политически права, власть, культурные установки, информационные ресурсы, базовые ценности.
Этническая конфликтология Конец. XX века: М. Бэнтон, К. Дойч, Г. Кон, Д. Кэмпбелл, Р. Сегал, П. Шибутани, С. Энлоу, Э. Смит, Э. Геллнер, Д. Хоровиц, Б. Андерсон. В. А. Авксентьев, Л. М. Дробижева, Е. А. Степанов, З. Сикевич, В. А. Тишков, В. А. Шнирельман. Этнос (греч.) –народ. Этничность осознание себя частью народа – Этнический конфликт, в котором хотя бы одна из сторон позиционирует себя с этничностью. Нация –политическая общность, согражданство Громов И. А. , Мацкевич А. Ю. , Семенов В. А. Западная теоретическая социология. СПб. , 1996 Степанов Е. А. Современная конфликтология. СПб. , 2006 Авксентьев В. А. Этническая конфликтология. Ставрополь, 2003
Проблема этногенеза и этничности Научные школы в культурной антропологии (этнологии) Этнос – это разросшаяся из многих поколений семья («примордиализм») Этнос – это культурно-историческая общность, закрепленная в социальной памяти, правовых нормах и традициях, формирование этнической общности регулируемый процесс («конструктивизм»); Этнос -это идентичность, актуализированная в политических целях («функционализм»); Научные школы в этноконфликтологии: Эволюционистская Ø Антропологическая Ø Реалистическая Ø Социально-психологическая Ø
Особенности этнических конфликтов: - наличие иррациональных мотивов; - комплексный характер; - сложная динамика; - деструктивные сценарии развертывания
Общая теория конфликта Этноконфликтология Предмет Конфликт как социальный феномен Этнические конфликты Методы Социология Политология Право Психология История Экономика и др. История Культ/антропология Социология Психология Право Педагогика и др. Исследовательская парадигма Конфликт – Этнические естественный конфликты могут способ представлять социальную опасность социального и требуют взаимодействия рационального
Функции этнической конфликтологии: конкретно-историческое изучение этнических конфликтов и их типологизация; экспертиза этнической составляющей социальных конфликтов; выявление конфликтогенных факторов и прогнозирование их развития; предотвращение, урегулирование или минимизация негативных последствий этнических конфликтов
1. 2. Классификация этнических конфликтов По предмету конфликта: По составу (статусу) участников: этноконфессиональные межличностные этнополитические межгрупповые этнокультурные межэтнические экономические этнонациональные фантомные межнациональные По длительности: долговременные кратковременные По характеру проявления: эволюционные- скачкообразные интенсивные вялотекущие По масштабам: локальные крупномасштабные По средствам борьбы: мирные вооруженные
1. 3. Структура этнических конфликтов. Социологическая структура конфликта Право на жизнь X Z` Y Z``` Z``
1. 4. Управление конфликтом Методы воздействия Способы разрешения инцидента политико-правовые экономические психологические просвещенческие военно-силовые консенсус компромисс сепарация предупреждение подавление
КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ n этническая интолерантность, этнос, нация, этногенез, противоречие, конфронтация, конфликт, диагностика конфликта, этноконфликтологическая экспертиза, культурные границы, ценностные установки, структура конфликта, структурный анализ, социологическая структура конфликта, субъектыконфликта, предмет конфликта, зона разногласий, межролевой конфликт, динамическая структура конфликта, диахронный метод, синхронный метод, метод включенного наблюдения, латентная стадия конфликта, эскалация, кульминация, инцидент, разрешениеконфликта, постконфликтная стадия, конфликтная ситуация, управление конфликтом, деструктивные технологии, конструктивные технологии, компромисс, сепарация, консенсус, превентивные меры, деэскалация, институциализация конфликта, конфликтогенные факторы, мониторинг, консалтинг.
ЛИТЕРАТУРА Авксентьев А. Этическаяконфликтология В 2 ч. Ставрополь, В. . 2001 -2003 Аклаев А. Р. Этнополитическая конфликтология. Анализ и менеджмент. М. , 2006 Барт Ф. (ред.) Этнические группы и социальные границы. Социальнаяорганизация культурныхразличий. М. , 2006 (slo, 1969) O Громов И. А, Мацкевич А. Ю. , Семенов В. А. Западная теоретическая социология. СПб. , 1996 Дарендорф Р. Тропы из утопии М. , 2002 Коузер Л. Функции социального конфликта. М. , 2000 Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технология разрешения. Вып. 18: Этническая и региональная конфликтология. – Москва-Ставрополь, 200 Степанов Е. И. Современная конфликтология. СПб. , 2006 Тишков. В. А. Реквиемпо этносу. Исследования социальнойи по культурной антропологии. М. , 2003
2. ИМПЕРИИ И НАРОДЫ: ИСТОРИЯ И ТЕОРИИ НАЦИОНАЛИЗМА 2. 1. Империи и «национальный вопрос» 2. 2. Пробуждение национализма 2. 3. Виды и формы национализма 2. 4. Теория мобилизации
2. 1. Империи и «национальный вопрос» Признаки империи как исторической формы государства: обширность территории; q полиэтничность и поликонфессиональность населения; q политическая и культурное доминирование государствообразующего народа; q централизация управления q
Стратегии аккультурации (Теория Дж. Берри АККУЛЬТУРАЦИЯ Ассимиляция Сепарация Интеграция Маргинализация Инструменты ассимиляции: государственный язык, государственная религия, государственное право
Способы территориального размещения этнических меньшинств «Национальные окраины» Ø Анклавы Ø Диаспоры Ø Экстерриториальные народы Ø «Национальный вопрос» это вопрос о взаимоотношениях этнического меньшинства и этнического большинства. Дискриминацияущемление прав, правовое – неравноправие
Количество общероссийских и национальных партий в 1905 -1917 г. г. С. -д Неонароднич. Либербурж. Монарх. Всего Общероссийски е 1 5 25 10 41 Национальные 29 32 52 - 113 Ø Ø Способы решения «национального вопроса» в программах российских политических партий: Суверенитет Территориально- национальная автономия Федеративное устройство Культурно-национальная автономия
2. 3. Теории национализма Национализм это политическая идеология, – 1) система идей, центральной из которых является идея о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе 2) система идей, основанных на стремлении к политической реализации коллективной этнической идентичности при помощи государства. Формы реализации национализма n n n Либерализм Патриотизм Сепаратизм Этноизоляционизм Шовинизм Нацизм
Современные виды национализма 1. Государство-строительный 2. Государство-ориентированный: - «национализирующий» национализм; - национализм внешней исторической родины; - национализм этнических меньшинств; - национально-популистский национализм. (Р. Брубейкер. Мифы и заблуждения в изучении национализма// Imperi. 2000. №№ 1, 2) Ab о
Соотношение этнического и национальног в теориях национализма Психологическая основа национализма – этноцентриз Какое значение в формировании этноцентристског сознания имеют: - национальная/этническая территория (родина)? - национальная/этническая культура? - национальные/этнические традиции? 1. Примордиалистский эссенциализм Аутентичная территория. Традиционная культура. Нация= этнос- «общность крови и почвы» (И. Г. Гердер) Этнонационализм.
2. Конструктивистский модернизм Территория – вместилище власти. «Национальная культура» , «национальная традиция» , основа легитимационного механизма. Нация= согражданство = конструируемое единство. Гражданский национализм. «Национализм - это совсем не то, чем он кажется, и, преж всего, самому себе. Культуры, которые он требует защищать и возрождать, часто являются его собственны вымыслом, или изменены до неузнаваемости» . (Э. Геллнер Стадии этнической мобилизации (развития национализма): 1) повышенное внимание к истокам культуры: истории, языку поэзии, фольклору; 2) формирование системы идей, обосновывающих коллективн притязания; 3) массовое политическое движение за реализацию идей Исторические идеологемы как способ обоснования территориальных претензий: - предшествование - преемственность - справедливость /несправедливость
3. Этносимволизм Территория («родина»), культура, традиции – символическая основа национализма, имеющая опору в реальности. «Символические элементы нации, ее мифы, ценности, традиции эмоционально нагруженная территория - «родина» - рукотворн сконструированные феномены. Однако, они поддаются трансформации лишь в очень ограниченной степени, представ собой часть мифосимволических комплексов большой длительности, уходящих в древние времена формирования этнических ядер современных наций. Они являются символическими резервуарами, из которых националисты черпают материал для нациестроительства. Лидеры национал движений и интеллигенция, ищущие свою идентичность, выборочно используют элементы из этого резервуара, заново интерпретируют и реконструируют их» . Э. Смит. Национализм и модернизм. Критический обзор современны теорий национализма. М. , 2004 Национализм в мировой истории/Под ред. В. А. Тишкова, В. А. Шнирельмана. М. , 2007) П. Мейлехс. Отдавая «родине» должное. Опыт эмпирио-символическо исследования турок-месхетинцев центральной России: www. cisr. ru/files/publ/Meylakhs_Ab. I_Homeland. pdf
КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ империя, национальные окраины, анклавы, экстерриториальные народы, унитаризм, этническая иерархия, «национальный вопрос» , аккультурация, ассимиляция, сепарация, интеграция, маргинализация, этническая иден-тичность, этноцентризм, ксенофобия, национализм, суверенитет, федерация, террито -риальная автономия, культурно-национальная (персональная) автономия, идеология, этногенетический миф, либерализм, патриотизм, сепаратизм, экстремизм, шовинизм, расизм, этноцид, мобилизация этничности, фантомные конфликты, манипулирование этническим сознанием
ЛИТЕРАТУРА Амелин В. В. Вызовы мобилизованной этничности. М. , 1997 Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. 2001 М. , Балибар Э. , Валлерстайн И. Раса. Нация. Класс. Двусмысленные идентичности. М. , 2003 Бергер П. , Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М. . 1995 Берри Дж. , Пуртинга А. , Сигалл М. , Дасен Кросс-культурная. П психология. Харьков, 2007 Геллнер Э. Нации и национализм. М. , 1981 Германский национализм /Сост. В. Пруссаков. М. , 1994 Градировский С. собирания земель к собиранию народов. От Этнический фактор в нациестроительстве // www. polit. ru/research/ Национализм в мировой истории /Под ред. В. А. Тишкова и и В. А. Шнирельмана. М. , 2007
3. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ЭТНИЧЕСКОГО КОНФЛИКТА Технология Case study анализ примеров « »: Дидактические требования к выбору примеров историческая «отстраненность» ; отчетливость генетической и социологическо структуры конфликта; наличие источников; методическая разработанность; особенности образовательной программы
Case study 1: Геноцид – Холокост - Шоа Основное содержание: Краткаяисторияеврейского народа. Традиционная культура. Еврейскаядиаспорав Европе. Христианский антисемитизм. Просвещение и антисемитизм нового времени. Неоромантизм проблемакультурного и кризиса. Расистский антисемитизм Западной Европе. Германское в неоязычество и идеолгия «folk» . Антисемитизмв России. Национальные движения в Европе и сионизм. Государственный антисемитизм III рейхе. Катастрофаеврейскогонаселения в Европы в годы Второй мировой войны. Особенности Холокоста на территории СССР. Проблемы Сопротивления нацизму. Суд над фашизмом. Источникии историография. Отражение Холокостав литературеи искусстве. Архивы и музеи Холокоста в разных странах мира. Современные проблемы истории Холокоста.
История антисемитизма Нюрнбергский процесс, денацификация Разгром нацистской Германии Холокост Нацистский антисемитизм Антисемитизм нового времени Христианский антисемитизм Антисемитизм в античном мире
БИБЛИЯ Ветхий Завет (Та. На. Х) Пятикнижье Пророки (Хумаш) -Тора (Невиим) Бытие (Брейшит) 9 книг истории Исход (Шмот) Левит (Ваикра) Числа (Бемидбар) Второзаконие (Дварим) Писания (Ктувим) Ездра Нехемия Хроники Теодицея Поэзия Новый Завет Евангелия Марк Матфей Лука Иоанн Апостолы Деяния и Послания (от Петра-3, от Павла-14, от Иоанна-3, от Иуды-1)
Христианский антисемитизм (средние века) ИУДАИЗМ И ХРИСТИАНСТВО: ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ Основные вопросы Священные книги Сущность вероучения: - трактовка Бога - трактовка Мессии - этическая концепция (Закон) Организация религиозной общности: - границы общности - политическая концепция - организация взаимосвязи Ритуальная система: - жертвоприношение - религиозная чистота - календарь и праздники Иудаизм Христианство
Якобы осквернение гостии евреями. Окно готического собора Св. Михаила в Брюсселе. (From: Fifty Questions on Antisemitism. Ed. by Anne Frank House, Amsterdam 2005, S. 57) «Осквернение гостии» . Окно собора Святого Михаила в Брюсселе.
Гонения на иудеев в средневековой Европе 1095 –Клермонский собор; призыв папы Урбана крестовому II к походу; 1096 –Первый крестовый поход; разгром еврейского квартал Вормсе; 1099 –разгром еврейского квартала в Иерусалиме; 1147 – послание Пьера из Клюни накануне второго крестовог похода; 1215 - сожжение Талмуда и др. еврейских книг в Париже; 1290 -изгнание евреев из Англии; 1305; 1394 – изгнание из Франции; 1348 – расправы с евреями во время эпидемии чумы; 1481 - 1808 – испанская инквизиция; 1491 –изгнание из Австрии; 1492 - изгнание из Испании; 1497 – изгнание из Португалии; 1542 - « 8 требований против евреев» М. Лютера; 1555 – булла папы Павла об образовании гетто и др. IV
Антисемитизм нового времени Причины роста антисемитизма в «Эпоху Знания» Экономическая конкуренция Рост доверия к научным теориям Распад империй и формирование национальных государств Поиск культурной идентичности Конкурентоспособность евреев в информационной сфере
Ф. Ницше. Антихристианин «… 2. Что хорошо? - Все, от чего возрастает в человеке чувство силы, воля к власти, могущество. Что дурно? - Все, что идет от слабости. Что счастье? - Чувство возрастающей силы, власти, чувство, что преодолено новое препятствие. Не удовлетворяться, нет, - больше силы, больше власти! Не мир - война; не добродетель, а доблесть (добродетель в стиле Ренессанса, virtu – без примеси моралина). Пусть гибнут слабые и уродливые - первая заповедь нашего человеколюбия. Надо еще помогать им гибнуть. Что вреднее любого порока? Сострадать слабым и калекам. 3. Проблема, что я ставлю, не в том, кто сменит человека в ряду живых существ (человек-конец), а в том, какой тип человека надлежит взращивать, какой наиболее высокоценен, более других достоин жизни, какому принадлежит будущее. Такой высокоценный тип в прошлом нередко существовал на земле - но как счастливый, исключительный случай и никогда - согласно воле. Напротив, его более всего боялись, он, скорее, внушал ужас, и страх заставлял желать, взращивать и выводить обратное ему - домашнее, стадное животное, больное человеческое животное - христианина…»
Государственный антисемитизм в. Рейхе III Нюрнбергские законы Закон о защите немецкой крови и немецкой чести 15 сентября 1935 г. § 1. Брачные союзы евреев с гражданами немецкой или близкой ей крови запрещаются. Браки, заключенные вопреки закону, недействительны, даже если они будут зарегистрированы за границей для того, чтобы обойти закон. Отмена уже заключенного брака может производиться лишь по требованию прокурора. § 2. Внебрачные связи между евреями и гражданами немецкой или близкой ей крови воспрещаются § 3. Евреям не разрешается нанимать прислугу моложе 45 лет из граждан женского пола немецкой или близкой ей крови. § 4. Евреям воспрещается поднимать флаги Рейха и земель, и пользоваться цветами государственного флага. Вместо этого им разрешается пользоваться цветами еврейской символики. Это их право находится под защитой государства. § 5. Нарушение запрета, обозначенного в § 1, карается принудительными работами. Нарушение запрета, обозначенного § 2, карается тюремным заключением или принудительными работами. Нарушение запрета, обозначенного в § 3 и § 4, влечет за собой тюремное заключение сроком до одного года и денежный штраф или одно из этих наказаний…
Договор о социалистическом соревновании/ // «Ножницы и утюг» . Фабричная многотиражка швейной фабрики «Профинтерн» (г. Витебск). 18 сентября 1930 г. «Я, школьник 6 -й белоруской школы, 2 класса, Исаак Нудельман, пионер 72 отряда базы швейников, вызываю на соцсоревнование моег отца, рабочего 2 -го пиджачного цеха Мотеля Нудельмана, и заключаю ним договор. Я, пионер, обязуюсь всегда хорошо учиться, не опаздыва на уроки, а также в отряде исполнять все возложенные на меня обязанности, быть хорошим, примерным пионером, и моему отцу – никогда не делать прогулов и быть примерным рабочим, не делать бра выполнять пятилетку в четыре года. И также нашему вожатому пионерами Цирлину, работающему на швейной фабрике, побольше бес и разъяснений пионерам, и выполнять также аккуратно обязанности фабрике, не иметь прогулов, выполнять пятилетку – в четыре года. Я подписываюсь на заем «Пятилетка в четыре года» на сумму 25 руб. и вызываю всех детей, родители которых работают на фабрике. n Пионер Исаак Нудельман Я, рабочий Мотель Нудельман, на вызов своего сына даю обязательство остаться на фабрике до конца пятилетки» . Мотель Нудельман» n
Протокол допроса свидетеля (ГАРФ, ф. 7021, оп. 69, д. 343, л. 1 -5) « 1943 год октября 11 дня. Помощниквоенногопрокурора воинскойчасти № 16651 капитан юстиции Алексеев допросил в качестве свидетеля нижеподписавшуюся, которая, будучипредупреждена об ответственности дачу ложныхпоказанийпо ст. за 95 УК, показала: Лярская Мария Савельевна, род. 1910, уроженка п. Лиозно Витебскойобл. , проживающаятам же по Дачной (Колхозной)ул. 30, б/п. Не судилась. По существу дела показала: «Во время оккупации немцами Лиозно я осталась в местечке, где живу до настоящего времени. Наше местечко немцыоккупировали летом 1941 г. Сразу же была организована полиция. Первыми вступили в полицию Ковальский Лев, Турков Константин, Савицкий Даниил, Селезнев (однорукий), Караваев Михаил, Дручкин и др. В феврале месяце 1942 года начались зверства. Собрали всех евреев, отвели их в Адаминскийсад и там порасстреливали: стариков, женщин и детей. Расстрелянных сбросили в ров и зарыли. Полиция выгоняланаше население зарывать трупы. Зарывали целый месяц, т. к. земля была мерзлая. Ходил зарыватьи мой муж (сейчас он призван в армию). Он рассказывал, что трупов было очень много, среди них старики, женщины, дети. Жители района, прилегающего ко рву, рассказывали, что они не моглибрать воду из речки, т. к. по рву сочиласькровь. Расстреливали полицейские Турков, Караваев, Савицкий, Хрулев. Особенно кровожаднымбыл Турков. Он сам рассказывал, что расстрелянобыло человек 500. У нас в местечкебыло многоевреев. Турков жил недалекоот меня, в доме № 28, и я его ежедневновидела. Пьяный, а пьян он был ежедневно, рассказывал, что детейбросали в яму живыми. Одна женщина – учительница. Толочанкина осталась жива. Турков пошел и на следующийдень ее убил. Он сам об этом рассказывал. Здесь в местечке осталась жена Туркова – Окунева Евдокия. Расстреливая евреев, полицейские их грабили, и имущество забирали себе, Я видела, как Турков после расстреловприносил домой к Окуневой вещи. Моя соседка Гукова рассказываламне, что она видела, как Окунева несла на речку мыть пальто, снятое Турковым с убитой им женщины…»
Особенности Холокоста на территории СССР Возложение на евреев вину за поддержку коммунистического режима; q Особая жестокость в процессе массового уничтожени мирных жителей; q Коллаборационизм местного населения; q Замалчивание советскими властями массового уничтожения советских граждан по этническому признаку q
КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ иудаизм, еврейская традиция, еврейская диаспора, ашкеназы, сефарды, христианство, антисемитизм, «кровавый навет» , отличительныезнаки, депортация, марранизм, гетто, черта оседлости, хасидизм, Хаскала, реформизм, антисемитизм, асемитизм, расизм, германское неоязычество, фашизм, Нюрнбергские законы, нацизм, «хрустальная ночь» , оккупационный режим, айнзацгруппы, Ванзейская конференция, лагеря смерти, коллаборационизм, Нюрнбергский процесс, геноцид, Холокост, Шоа, праведники мира.
ЛИТЕРАТУРА Абрамская И. Стоящие в стороне, или стоящие рядом. Ирусалим, 2006 Альтман. И. А. Жертвыненависти. Холокостна территории. СССР 19411945. М. , 2003 Гессен Ю. И. История еврейского народа в России. М. , 1993 Телушкин. И. Еврейский мир Важнейшие знания о еврейскомнароде, его истории и религии. Иерусалим-Москва, 1998 Холокости еврейскоесопротивление оккупированной на территории СССР. Уч. пособие /Сост. И. А. Альтман. М. , 2002 Черная книга. Уничтожение евреев СССР в годы немецкой оккупации (1941 -1945). Сборник документов и материалов. Вашем Яд. Иерусалим- Москва, 1992 Интернет-ресурсы - Институт визуальной истории и образования Университета Южной Калифорнии (Лос-Анджелес): www. usc. edu/vhi - Институт изучения Катастрофы и мемориал Яд Вашем (Иерусалим): www. yadvashem. org/hp_rus. htm - Российский научно-просветителный центр «Холокост» (Москва): www. holofond. ru - Электронная еврейская энциклопедия: www/eleven. co. il
4. ЭТНИЧЕСКАЯ КОНФЛИКТОЛОГИЯ РЕГИОНАЛЬНОМ КОНТЕКСТЕ 4. 1. Конфликтология межэтнических отношений и миграциология 4. 2. Проблемы диаспор 4. 3. Противодействие экстремизму 4. 4. Этноконфликтологический мониторинг
4. 1. Конфликтология межэтнических отношений и миграциология Глобализация – процесс усиления взаимозависимости стран и народов мира Миграция -перемещение Эмиграция – выселение за пределы какого-то государств Иммиграция – вселение в пределы какого-то государства Диффузия-постепенное, спонтанное проникновение Антропоструктура социокультурная структура – принимающей или отпускающей среды Антропоток а) то, что трансформирует (или деформирует) антропоструктуру; б) то, что дает ей жизненную энергию Современные принципы изучения этнической миграци системность, междисциплинарность, структурнофункциональный анализ, дифференцированный подх
Рационализация отношения к миграционным процессам Подходы к анализу миграционных процессов через призму различных дисциплин Исто рия Вопросы исследования Уровни/ единицы анализа Примеры гипотез Моделир. повед-я мигр-тов Антропол Демо огия графия гия Эконо мика Полито логия Право Социо логия Этно конф ликто логия
Структурно-логическая схема анализа миграционных процессов Миграционный процесс - Сферы влияния: трудовая сфера политическая сфера социальная сфера культурно-духовная сфера - Уровни анализа: социентальный региональный местный индивидуальный
Виды миграции В зависимости от наличия внешних угроз а) добровольная б) вынужденная В зависимости от мотивации принимаемого решения а) добровольная б) принудительная В зависимости от типа пересекаемых границ: а) внешняя б) внутренняя В зависимости от временных параметров а) безвозвратная б) временная: сезонная, маятниковая, контрактная В зависимости от содействия со В зависимости от статуса стороны государства - беженцы и ищущие а) организованная убежища б) неорганизованная - постоянные поселенцы - зарегистрированные трудовые мигранты - нелегальные мигранты
Проблемы государственно-правового регулирования миграции - Цель миграционной политики воздействие государства на: формирование желательного режима миграции населения динамику численности (сохранение, или изменение тенденци структуру различных категорий мигрантов темпы эмиграции и иммиграции качественные характеристики населения Сферы государственно-миграционной политики Законотворческая Правоприменительная Правозащитная
Факторы, влияющие на законотворческую деятельнос 1. Международные правовые стандарты (тенденция – унификация в соответствии с международными правовыми стандартами - Конвенция ООН о статусе беженцев 1951 г. - Единая позиция стран Европейского союза о согласованном применении определения статуса «беженец» 1996 г. (ограничительный подход) 2. Ценности национально-государственной политики (с учетом потребностей социально-экономического и демографическо развития общества). Новое миграционное законодательство базируется на цели пребывания – обучение, трудовая деятельность, иммиграци иждивенца к кормильцу, гуманитарные причины
Причины обострения проблем регулирования миграционных процессов в России 1. Открытые границы со странами ближнего зарубежья отсутствие визового режима и неурегулированность в рамках СНГ законодательства по борьбе с незаконной эмиграцией 2. Отсутствие адекватной новым российским реалиям правов базы по регулированию: а) объемов иммиграции (квотированию) б) пребыванию иностранных граждан и лиц без гражданства н территории страны в) их законному выдворению, или интеграции в российское общество
Федеральные законы «О государственной границе РФ» от 1. 04. 1993 «О вынужденных переселенцах от 19. 02. 1993 № 4528 -1 (действует в редакции 2000 г.) «О беженцах» от 19. 02. 1993 (действует в редакции 2000 г.) «О порядке выезда из РФ и въезда в РФ» в ред. от 24. 06. 1994 «О гражданстве РФ» от 31. 05. 2002 О праве граждан РФ на свободу передвижения, выбор места пребывани жительства в пределах РФ о 25. 07. 2002 г. № 5242 -1 О правовом положении иностранных граждан на территории РФ от 25. 07. 2002 № 115 -ФЗ О миграционном учете иностранных граждан и лиц без гражданства РФ 18. 07. 2007 г. № 109 -ФЗ Президентские указы Указ президента РФ «О привлечении и использовании в РФ иностранной рабочей силы» от 16. 12. 1993 г. «О дополнительных мерах по упорядочиванию привлечения и использования в РФ иностранной рабочей силы» от 29. 04. 1994 Разработка концепции миграционной политики Программа по основным направлениям миграционной политики и Концепция регулирования миграционных процессов в РФ (утв. Распоряжением Правительства от 1. 03. 2003 г. № 256 -р)
4. 2. Проблемы диаспор Особенности диаспоры как социального феномена реальная и символическая связь с метрополией и взаимное влияние; Ø наличие «общинного» капитала; Ø неопределенность границ (кроме переселенной миграц существует маятниковая и сезонная миграция); Ø наличие языковых и психологических барьеров, отделяющих представителей диаспоры от окружающе большинства Ø
Типы адаптации мигрантов § § § Адаптация населения Адаптация обществе Адаптация к структурам и системам к этнической колонии к жизненным ориентациям местного к формам участия в гражданском в личных вопросах Процессуальная сторона адаптации Познавательный элемент (узнавание ситуации, обучение новым образцам поведения) Ø Психологическая переориентация (принятие принятых в данной среде критериев поведения) Ø
Конфликтогенные последствия интенсивных этнических миграций для принимающих обществ n n n n рост полиэтничности принимающих сообществ, возникновение новых и рост уже имеющихся диаспор; достижение высокого уровня диаспоральной насыщенности, переход этнической дисперсности в появление анклавов; развитие конкурирующего этнического предпринимательства; возникновение и развитие этнической криминализации; мигрантофобия; рост межэтнической напряженности в межличностных и межгрупповых отношениях; повышение частоты и тяжести бытовых а также масштаба социальных межэтнических конфликтов
Стратегии взаимодействия принимающего общества и этнической миграции Монокультурализм («спасение нации») - Поощрение рождаемости - Резкое ограничение миграции - Депортация не легальных мигрантов П. Бьюкенен. Смерть Запада. Как вымирание населения и нашествие иммигрантов угрожают нашей стране и цивилизации. 2000. Мультикультурализм Поликультурализм Предоставление Стратегия интеграции: сохранение равного статуса культурных (паритет) и равных традиций принивозможностей всем этническим мигрантаммающего общества и освоение куль(культур-ный турного наследия плюрализм). всех принимаемых народов. Сморгунова В. Ю. Теории американского мультикультурализма и проблемы развития гражд. общества // Измерение социальной напряженности: теория, методология и методика исследования. СПб. , 2002; Образование и межнациональные отношения: теория и практика много культурного образования. Ижевск, 2009
ЛИТЕРАТУРА Витковская Г. Кавказские мигранты в России: оценка и факторы адаптации, отношение местного населения antropotok. archipelag. ru/text /ad 03/htm; Международно- правовые аспекты современных миграционных процес Сб. cт. / Ред. . Н. Баранов В. Н. Новгород, 2004 Мукомель В. Российские дискурсы о миграции// Вестник общественног мнения. 2005. № 1: www. polit. ru/research/2005/07/08/mukomel. html Мукомель В. И. Миграционная политика в России: постсоветские контекс М. , 2005 Нормативно-правовая база и реализация Государственной программы содействию добровольному переселению в РФ соотечественников, проживающих за рубежом. М. , 2007 Нормативные правовые акты, регулирующие миграционные процессы Сб. док. М. , 2005 Основы миграционной политики. (Ред. И. Н. Барциц). М. , 2008 Международное публичное право. Сб. док. В 2 -х ч. М. , 2006 Проблемы правового регулирования межэтнических отношений и анти-дискриминационного законодательства РФ. М Немецко-русский обмен, 2004 Юдина Т. Н. Социология миграции. М. , 2006
4. 3. Противодействие экстремизму Экстремизм от лат. extremus – крайний) – (1) противоправное вытеснение оппонентов из социально среды; 2) агрессивные противоправные действия при наличии злого умысла или смысла. Националистический экстремизм – противоправные действия по отношению к лицам и группам лиц по этническим и расовым мотивам. Причины экстремизма: Ø Ø Ø социальная дезориентация граждан; неэффективная правовая система; несправедливая система распределения; недостаточный уровень образования; слабость институтов общественного контроля.
Этнический состав населения Петербурга по данным переписи 2002 г. 4 миллиона 661 тысяча человек, представители 138 этнических групп и национальностей. Русские составляют среди них 84, 7%. Среди наиболее многочисленных представителей други народов -украинцы(87, 1 тыс. -1, 9 %), белорусы(54 тыс. - 1, 2 %), евреи (36, 6 тыс. - 0, 8 %), татары(35, 6 тыс. - 0, 8 %), азербайджанцы (16, 6 тыс. - 0, 36%), армяне(19, 2 тыс. - 0, 4 %), грузины(10, 1 тыс. - 0, 2%), чуваши (60070. 13%), поляки(4451 - 0, 10%), финны (3980 - 0, 09%), корейцы(3908 - 0, 08%), немцы(3868 -0, 08%) и др. Среди малочисленных этносов– вепсы(318, 0, 0068 %), ненцы(192, 00, 41 %), эвенки(140, 0, 0030%), ханты (103, 0, 225%), чукчи (102, 0, 0022%) и др.
Методы государственно-правового противодействия националистическому экстремизму Ø Ø Ø Совершенствование правовой системы Совершенствование системы социальной защиты Сбалансированная миграционная политика Создание предпосылок для реализации культурных потребностей различных социальных и возрастных групп Обеспечение должного уровня и качества образования граждан
Методы общественного противодействия националистическому экстремизму: q q q общественное порицание и отказ в публичности; просвещение в области истории преступлений и геноцидов на расовой и этнической почве; выявление ситуации культурного непонимания в поведении представителей разных этнических групп, межкультурное и кросскультурное образование («узнавание» друга и поиск общих культурных ценностей); психолого-педагогическая помощь и профилактика; инкорпорации (включение) несистемных экстремисто более цивилизованную среду; общественный мониторинг экстремизма, его профилактика и нейтрализация на низовом уровне.
4. 4. Этноконфликтологический мониторинг § § Возможности этноконфликтологического мониторинга: отслеживание общих и специфических черт разнообразных межэтнических коллизий (в регионе, в районе, в коллективе) диагностика; прогностика; выработка эффективных мер воздействия Бюллетень сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов. М. , РААН, 1993 -2011
Концептуальное обоснование программы мониторинга Индикаторы Демография и миграции: структура диаспоры, характер поселения, смешанные браки и др. Экономика и социальная сфера: разделение труда, занятость, состояние соц. защищенности и др. Культура, образование, информация: религиозная жизнь, языковая ситуация, календарь, традицион-ные праздники и обряды. Симптомы социальной напряженности: язык коммуникации, недовольство, претензии, эксцессы. Этапы мониторинга § § определение задач (выбор определенных аспектов анализа – конфликтогенных факторов) определение источников информации определениетех операций, посредством которыхэто можно сделать обоснование возможных действий по нейтрализацииили урегулированию
КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ социальная мобильность, миграциология, иммиграция, эмиграция, диффузия, антропоструктура, антропоток, структурнофункциональный анализ, трудовая миграция, поселенческая миграция, маятниковая миграция, сезонная миграция, репатриация, депопуляция, демографический кризис, конфликтогеннын факторы, диаспора, мигрантофобия, миграционная политика экология культуры, латентная конфликтность, экстремизм, националистический экстремизм, этноконфликтологический мониторинг индикаторы социальной напряженности консалтинг, логика превентивного действия, общественная инициатива, социальное партнерство
ЛИТЕРАТУРА Авксентьев В. А. , Гриценко Г. Д. , Дмитриев А. В. Региональная конфликтология: экспертное мнение. М. , 2007 Айламазьян В. Б. , Осипов А. Г и др. Правовые механизмы противодействия дискриминации и разжиганию этнической вражды в России. М. , 2002 Анцупов А. Я. Профилактика конфликтов в школьном коллективе М. , 200 Гилинский Я. Девиантность подростков. СПб. , 2001 Зубок Ю. А. , Чупров В. И. Молодежный экстремизм: сущность, формы, проявленияи тенденции. М. , 2009 Клейберг Ю. А. Психология девиантного поведения. М. , 2001 Кожевникова Г. Радикальный национализм в России и противодействие ему в 2009 году http: //www. polit. ru/research/2004/10/21/hate_speech 1. html Красиков В. И. Экстремизм. Паттерны и формы. М. , 2009 Лебедева Н. М. Социальная психология этнических миграций. М. , 1993 Миграция и безопасность в России / Под ред. Г. Витковской и С. Панарин М. , 2000 Неформальные молодежные сообщества Санкт-Петербурга: теория, практика и методы профилактики экстремизма /под ред. А. А. Козлова и В. А. Канаяна. СПб. , 2008
Образование и межнациональные отношения: теория и практика много - культурного образования. Ижевск, 2009 Петербург - наш общий дом /Ред. Т. М. Смирнова /НЦ «Петрополь. СПб. , 2007 Платонов Ю. П. Психология конфликтного поведения. СПб. , 2009 Пэйн М. Социальная работа: современная теория. М. , 2007 Реальность этноса. Материалы ежегодной научно-практическо конференции /РГПУ им. А. И. Герцена. СПб. , 2000 -2011 Религии Санкт-Петербурга. Историко-культурный атлас/РГПУ им. А. И. Герцена. СПб. , 2002 Северный Кавказ. Бытовые традиции в веке /Отв. ред. В. А. XX Тишков, С. В. Чешко. 1996 М. , Степанов Е. А. Региональные конфликты: моделирование, мониторинг, менеджмент. М. , 2003 Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М. , 2007 Тишков В. А. Этнологический мониторинг и раннее предупреждение конфликтов. М. , 2007 Шнирельман В. А. Новый расизм. М. , 2011
ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ § § § § § Европейская комиссия против расизма: www. ecri. coe. int Библиотека им. В. В. Маяковского. Программа «Толерантность Петербургский аспект: http: //www. pl. spb. ru/projects/tolerance/ Государство и антропоток. Центр стратегичесих исследований Приволжского федерального округа: antropotok. archipelag. ru Институт этнологии и антропологии РАН: www. iea. ras. ru Календарь праздников народов мира: www. calend. ru/holidays Московская Хельсинская группа: www. mhg. ru Права человека в России: http: // hro. org/node/5220 Портал национальных общин ГУ Дом национальностей (С. Петербург): www. ethnosite. ru Программа Правительства Петербурга «Толерантность»: http: //spbtolerance. ru/archives/3368#more-3368
§ § § Программа фундаментальных исследований президиума РАН «Адаптация народов и культур к изменениям природной среды. Социальным и техногенным трансформациям»: adaptation. iea. ras. ru Портал «Права человека в России" : www. hro. org/ngo/ Российский этнографический музей (Санкт-Петербург): www. ethnomuseum. ru Сеть этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов (EAWARN): http: //www. eawarn. ru Центр конфликтологии ИС РАН: conflictolog. narod. ru 1 Центр «Сова»: xeno. sova-center. ru/ 213716 E/21728 E 3
ЗАДАНИЯ ДЛЯ ИТОГОВОЙ АТТЕСТАЦИИ Педагогическое проектирование § Этноконфликтологический мониторин § Этноконфликтологические исследования (исторические, социологические, культурологические и др.) §
Педагогическое проектирование § § § Разработка сценариев воспитательных мероприятий Проектирование индивидуальной работы со школьниками Разработка моделей и модулей уроков истории, краеведения, обществознания, права, МХК и др. Разработка программ учебных курсов истории, краеведения, обществознания, права, МХК Конструирование образовательных программ для полиэтничных и национальных школ и этнокультурных центров
«…Нет другого пути, как согласиться с необходимостью совместного проживания условиях равноправия и законности» Дж. Ст. Милль в
