Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Контрольная работа № 1 является итоговой за 1 семестр. Ее выполнение носит обязательный характер и является основанием для итоговой аттестации по дисциплине. Обязательным является подготовка презентации по первому вопросу варианта контрольной работы (на выбор).

Правила оформления работы:

1. Работа выполняется в печатном виде, оформляется в папку.

2. Титульный лист оформляется по образцу .

3. В листе «содержание» указать вопросы.

4. Поля листа верхнее 2, нижнее 2, правое 2, левое 1. Шрифт Times New Roman 14 кегль, 1,5 межстрочный интервал, выравнивание по ширине текста., абзац 1,25, нумерация страниц с листа содержания, с цифры - 2

5. Оформление списка использованных источников по образцу и должен содержать не менее 5 книг или полный адрес сайта и дату обращения .

6. Объем работы минимально 5 страниц, максимально 10 – 12 страниц.

7. Ответ на каждый вопрос оформляется с новой страницы.

Требования к содержанию работы:

1. Ответ на каждый вопрос должен соответствовать его формулировке и полностью раскрывать.

2. Должны содержаться современные научные оценки исторической проблемы .

3. Не должно содержаться грамматических и исторических ошибок.

Требования к содержанию презентации:

1. Грамотное и краткое содержание по проблеме.

2. Полное раскрытие содержания вопроса.

3. Качественный подбор иллюстраций, схем, диаграмм.

4. Крупный шрифт.

5. Последним слайдом: основной вывод по вопросу.

Контрольная работа выполняется каждым студентом по отдельному варианту. Выполнение контрольной работы является обязательным условием получения зачета.

индивидуальные варианты контрольной работы

Вариант 1

1. Антропогенез. Факторы, влиявшие на становление человека.

А.Н. Радищев: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом».

И.Кант: «Человечность – это способность участвовать в судьбе других людей».

В.Г. Белинский: «Хорошо быть ученым, поэтом, воином, законодателем и прочим, но худо не быть при этом человеком».

М.Ю. Лермонтов: «Тот самый человек пустой, кто весь наполнен сам собой».

Вариант 2

1. Человек как продукт биологической и социальной эволюции. Охарактеризовать понятия антропогенеза и социогенеза.

2. Прочтите высказывания. Какой смысл вкладывают авторы в понятие «человек»? Какие качества они считают наиболее значимыми? Чем человек отличается от животных? Дайте развернутый ответ.

И. Гете: «Люди, при всех своих недостатках остаются достойнейшими в мире существами».

В.А. Сухомлинский: «Пусть всегда будут широко раскрыты глаза души твоей для чужого горя и радости, дел и тревог – только тогда можно стать настоящим человеком».

К.Г. Паустовский: «Человек должен быть умен, прост, справедлив, смел и добр. Только тогда он имеет право носить это высокое звание - ЧЕЛОВЕК».

Ч. Дарвин: «Внушения совести в связи с раскаянием и чувством долга являются важнейшим различием между человеком и животным».

Вариант 3

1. Охарактеризуйте понятие бытие и его формы.

2. Прочтите высказывание. Как мыслитель Платон раскрывает сущность отличий между материалистами и идеалистами? Дайте развернутый ответ.

«Материалисты смотрят на землю и воздух, огонь и воду как на первоначала всех вещей и именно это-то они и называют природой. Душу, они выводят позднее из этих первоначал. Идеалисты же утверждают, первоначально и есть душа, а не огонь и не воздух, ибо душа первична».

Вариант 4

1. Роль сознания в жизни человека. Бессознательные процессы и поступки: общая характеристика.

2. Прочтите высказывания. Как в них раскрывается проблема смысла жизни? Что общего во взглядах авторов? В чем вы можете согласиться с авторами? Как бы вы объяснили понятие «смысл жизни»? Дайте развернутый ответ.

Сенека: «Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него не один ветер не будет попутным».

О. Уайлд: «Смысл жизни – самовыражение, проявить во всей полноте свою сущность – вот для чего мы живем».

А. Стендаль: «Чтобы хорошо жилось среди людей, не надо жить для себя».

Марк Аврелий: «Живи так, как будто ты сейчас должен проститься с жизнью, как будто время, оставленное тебе, есть неожиданный подарок».

Ф. Брукс: «Суть жизни – стремление к счастью, и оптимизм – лишь неотъемлемое для разумного человека условие такого стремления».

Вариант 5

1. Труд и его влияние на процессы антропо- и социогенеза. Виды трудовой деятельности.

Марк Аврелий: «Работай постоянно, не почитай работу для себя бедствием или бременем и не желай себе за это похвалы и участия. Общее благо – вот чего ты должен желать».

Конфуций: «То, что трудно творить, следует делать с великой настойчивостью».

Л.Н. Толстой: «Стыдиться можно и должно не какой – либо работы, хотя бы нечистой, а только одного: праздной жизни».

Д.И. Менделеев: «Трудитесь, находите покой в труде, ни в чем другом не найти! Удовольствие пролетит – оно себе, труд оставит след долгой радости – он другим».

Вариант 6

1. Производительный и непроизводительный труд: понятия, черты, примеры.

2. Прочтите высказывания. Какое значение авторы придают трудовой деятельности? Почему труд лучше праздности? Совпадает ли ваше отношение к труду с точкой зрения авторов высказываний? Дайте развернутый ответ.

И.С. Павлов: «Самое важное в каждом деле – пересилить момент, когда вам хочется работать».

А. Шопенгауэр: «Трудно обрести покой в праздности».

М. Сафир: «Труд – отец голода, дед пищеварения, прадед здоровья».

Б. Дизраэли: «Трудолюбие – душа всякого дела и залог благосостояния».

Вариант 7

2. Прочтите высказывания. Какое значение авторы придают трудовой деятельности? Почему труд лучше праздности? Совпадает ли ваше отношение к труду с точкой зрения авторов высказываний? Дайте развернутый ответ.

Вариант 8

1. Производительный, непроизводительный, интеллектуальный труд: понятия и их сравнительная характеристика.

2. Прочтите высказывания. Какое значение авторы придают трудовой деятельности? Почему труд лучше праздности? Совпадает ли ваше отношение к труду с точкой зрения авторов высказываний? Дайте развернутый ответ.

Л. Ванн Бетховен: «Для человека с талантом и любовью к труду не существует преград».

И. Кант: «Молодой человек, полюби труд; отказывай себе в удовольствиях и не для того, чтобы отказаться от них навсегда, но для того, чтобы тем более иметь их в перспективе! Не затупляй восприимчивость к ним преждевременным наслаждением!».

К. Маркс: «Если человек трудиться только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком».

И. Гердер: «Труд – целительный бальзам, он добродетели источник».

Вариант 9

1. Общение и его формы: общая характеристика.

2. Прочтите высказывания. Какие правила общения в них содержатся? Следуете ли вы им в процессе общения с окружающими? Как вы думаете, что было бы, если люди не выполняли этих правил? Сделайте вывод о том, какую роль играет вежливость в процессе общения. Дайте развернутый ответ.

Р.У. Эмерсон: «Хорошие манеры состоят из мелких самопожертвований».

И. Гете: «Обращаясь с ближними так, как они того заслуживают, мы делаем их только хуже. Обращаясь с ними так, как будто они лучше того, что они представляют в действительности, мы заставляем их становиться лучше».

Дж. Локк: «Истинная вежливость есть не что иное, как старание не высказывать при общении с людьми ни пренебрежения, ни презрения по отношению к кому бы то ни было».

Н.В. Щелгунов: «Истинная вежливость основана на искренности. Она должна быть полна добродушия и должна проявляться в готовности способствовать счастью ближнего».

Вариант 10

1. Человек, индивид, личность: сравнительная характеристика основных понятий.

2. Прочтите высказывания, характеризующие способности, талант, гениальность. Как взаимосвязаны эти свойства личности? Каждый ли человек может стать гением? Что для этого необходимо? Дайте развернутый ответ.

В.А. Обручев: «Способности, как и мускулы, растут при тренировке».

А. Шопенгауэр: «Каждый ребенок в известной степени гений; каждый гений некоторым образом ребенок».

«Между гением и безумным то сходство, что оба живут совершенно в другом мире, чем все остальные люди».

Л. Фейербах: «Где нет простора для проявления способности, там нет и способности».

М. Арнольд: «Гениальность зависит главным образом от энергии».

Т. Карлейл: «Гениальность – это, прежде всего выдающаяся способность быть за все в ответе».

Г. Гегель: «Талант без гения не намного возвышается над уровнем голой виртуозности».

Вариант 11

1. Факторы, влияющие на становление личности, человека, индивида.

2. Прочтите высказывания о воспитании. Какие качества отличают воспитанного человека? Почему воспитание необходимо для социализации и для формирования личности? Дайте развернутый ответ.

Платон: «Воспитание есть усвоение хороших привычек».

Дж. Локк: «В человеке плохо воспитанном отвага становиться грубостью, ученость – педантизмом, остроумие – шутовством, простота – неотесанностью, добродушие - лестью».

А.П. Чехов: «Хорошее воспитание не в том, что ты не прольешь соуса на скатерть, а в том, что, ты не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой».

И. Кант: «В воспитании кроется великая тайна усовершенствования человеческой природы».

К. Маркс: «Воспитатель сам должен быть воспитан».

Вариант 12

1. Общество: сущность понятия и его признаки.

2. Прочтите высказывания. В чем вы согласны с авторами высказываний? Сделайте вывод о том, может ли человек существовать вне общества? Дайте развернутый ответ.

Сенека: «Мы рождены, чтобы жить совместно, наше общество – свод из камней, который обрушился бы, если бы один не поддержал другого».

Л.Н. Толстой: «Человек немыслим вне общества».

И. Гердер: «В одиночестве человек – слабое существо, в единении с другим – сильное».

Л. Фейербах: «Общение облагораживает и возвышает, в обществе человек невольно, без всякого притворства держит себя иначе, чем в одиночестве».

Вариант 13

1. Общество и его сферы (экономическая, социальная, политическая, духовная).

2. Прочтите суждение американского социолога Р. Миллса. Какой смысл автор вкладывает в понятие «общество», «институт»? Какие общественные институты выделяет Р. Миллс? Провидите примеры функционирования этих институтов.

«Под институтом я понимаю общественную форму определенной совокупности социальных ролей. Институты классифицируются по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т.д.), образуют институциональный порядок. Общество – это конфигурация институтов, которые при своем функционировании ограничивают свободу действий людей. В современном обществе насчитывают пять институциональных порядков: экономический – институты, организующие хозяйственную деятельность; политический – институт власти; семейный –институт, регулирующий отношения людей; военный – институт, организующий законное наследие; религиозный – институт, организующий коллективное почитание богов».

Вариант 14

1. Общество и его структура.

2. Прочтите высказывания. Объясните отношение авторов к природе. Считаете ли вы их позицию правильной? Почему? Какие проблемы, поднимаемые авторами, актуальны и сегодня? Дайте развернутый ответ.

Эпикур: «Не следует насиловать природу, следует повиноваться ей».

Ф. Энгельс: «Человек воздействует обратно на природу, изменяет ее, создает себе новые условия существования».

В.И. Вернадский: «Яркая, вечно изменчивая, полная красок, случайностей, не поддающаяся нашему чувству разнообразия живая природа, в сущности, построена на мере и на числе».

Ф.М. Достоевский: «Кто не любит природы, тот не любит человека, тот не гражданин».

Т. Карлейл: «Природа не терпит лжи».

Ж. Поль: «Познакомьтесь ближе с чистой природой, и вы скоро познакомитесь с добродетелью. Из общения с природой вы вынесете столько света, сколько захотите, и столько мужества и силы, сколько вам нужно».

Вариант 15

1. Понятие «культура» и ее виды.

2. Прочтите высказывания. Объясните взгляды авторов на понятие «культура». Как вы считаете, почему у этого понятия нет однозначного определения?

Э. Эрриро: «» Культура – это то, что остается, когда все остальное забыто».

Ф. Ницше: «Культура – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом».

М. Арнольд: «Культура, если вдуматься, основывается вовсе не на любопытстве, а на любви к совершенству; культура – это познание совершенства».

Вариант 16

1. Элементы культуры (язык, ценности, социальные нормы) их характеристика.

2. Прочтите высказывания. Какой смысл вкладывают авторы в понятие долга? В чем вы согласны с авторами высказываний?

Платон: «Долг – это уважение к праву другого».

А. Смит: «Долг – это уважение к общим правилам нравственности».

Г. Гегель: «Долг – это совершать правое дело и заботиться о собственном благе и о благе… других».

И. Гете: «Долг – это любовь к тому, что сам приказываешь себе».

Вариант 17

1. Понятие «социальные нормы». Характеристика основных видов социальных норм (экономических, политических, корпоративных, религиозных, правовых).

2. Прочтите высказывания. Охарактеризуйте позицию каждого автора. Можно ли обойтись без указанных качеств? Как они влияют на отношения между людьми? Дайте развернутый ответ.

Платон: «Порядочность – искренность нрав, соединенная с правильным образом мыслей».

Г. Гегель: «Деликатность заключается в том, чтобы не делать и не говорить того, что не позволяют окружающие условия».

Дж. Локк: «Благовоспитанность есть внешнее выражение внутренней деликатности души, заключающейся в общей благожелательности и внимании ко всем людям».

П. Буаст: «Учтивость – это благосклонность в мелочах и постоянное внимание к потребностям тех, с кем мы общаемся».

Вариант 18

1. Наука: понятие и ее функции.

Вариант 19

1. Наука: понятие и ее виды (гуманитарные, естественные, технические).

2. Прочтите высказывания. Как вы думаете, что такое дружба? Может ли человек жить без друзей? Кого вы можете назвать другом? Почему? Дайте развернутый ответ.

Пифагор: «Живи с людьми так, чтобы твои друзья не стали недругами, а недруги стали твоими друзьями».

Сенека: «Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтобы он не нуждался в друге».

Плутарх: «Не нужен мне друг, который видоизменяется вместе со мной и повторяет каждый мой кивок! Это ведь делает гораздо лучше моя тень».

Ф. Александрийский: «Другом считай того, кто желает помочь, даже если не может».

Р.У. Эмерсон: «Единственный способ иметь друга – самому быть им».

Вариант 20

1. Гуманитарные науки и предмет их изучения (социология, философия, политология, экономика, юриспруденция, культурология, история, психология).

2. Прочтите высказывания. Как вы думаете, что такое дружба? Может ли человек жить без друзей? Кого вы можете назвать другом? Почему? Дайте развернутый ответ.

Пифагор: «Живи с людьми так, чтобы твои друзья не стали недругами, а недруги стали твоими друзьями».

Сенека: «Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтобы он не нуждался в друге».

Плутарх: «Не нужен мне друг, который видоизменяется вместе со мной и повторяет каждый мой кивок! Это ведь делает гораздо лучше моя тень».

Ф. Александрийский: «Другом считай того, кто желает помочь, даже если не может».

Р.У. Эмерсон: «Единственный способ иметь друга – самому быть им».

Вариант 21

1. Понятие религия и характеристика ее основных элементов(вера, культ, церковь как организация).

Л. Фейербах: «Всякий бог есть существо, созданное воображением, образ, и притом человека, но образ, который человек полагает вне себя и представляет себе в виде самостоятельного существа».

Вариант 22

1. Ранние формы религии (тотемизм, анимизм, фетишизм): их общая характеристика.

2. Прочтите высказывания. Чем отличаются взгляды авторов на религию? С чем вы согласны, а с чем нет? Почему? Охарактеризуйте роль религии в современном мире. Дайте развернутый ответ.

Вариант 23

1. Буддизм как мировая религия: история возникновения и характеристика основных направлений.

2. Прочтите высказывания. Чем отличаются взгляды авторов на религию? С чем вы согласны, а с чем нет? Почему? Охарактеризуйте роль религии в современном мире. Дайте развернутый ответ.

Г. Гейне: «В темные времена народами лучше руководили с помощью религии – ведь в полной темноте слепой является лучшим проводником: он различает дорогу и тропы лучше зрячего. Однако поистине глупо, когда уже наступил день, все еще пользоваться в качестве проводников старыми слепцами».

Ф. Ахундов: «Всякая религия заключает в себе три предмета: веру, богослужение и нравственность. Главная цель всякой религии есть последний предмет, а два первых суть только средство для их приобретения».

К. Берне: «Мораль – грамматика религии. Легче поступать справедливо, чем прекрасно».

Р. Бертон: «Одна религия так же правдива, как любая другая».

К. Маркс: «Религия есть лишь иллюзорное солнце, движущееся вокруг человека до тех пор, пока он не начинает двигаться вокруг себя самого», «Религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял».

Вариант 24

1. Христианство как мировая религия: история возникновения и характеристика основных направлений (православие, католицизм, протестантизм, лютеранство, кальвинизм, англиканство).

2. Прочтите высказывания. Чем отличаются взгляды авторов на религию? С чем вы согласны, а с чем нет? Почему? Охарактеризуйте роль религии в современном мире. Дайте развернутый ответ.

К. Берне: «Мораль – грамматика религии. Легче поступать справедливо, чем прекрасно».

Р. Бертон: «Одна религия так же правдива, как любая другая».

К. Маркс: «Религия есть лишь иллюзорное солнце, движущееся вокруг человека до тех пор, пока он не начинает двигаться вокруг себя самого», «Религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял».

Вариант 25

1. Ислам как мировая религия: история возникновения и основные его положения.

2. Прочтите высказывания. Чем отличаются взгляды авторов на религию? С чем вы согласны, а с чем нет? Почему? Охарактеризуйте роль религии в современном мире. Дайте развернутый ответ.

Г. Гейне: «В темные времена народами лучше руководили с помощью религии – ведь в полной темноте слепой является лучшим проводником: он различает дорогу и тропы лучше зрячего. Однако поистине глупо, когда уже наступил день, все еще пользоваться в качестве проводников старыми слепцами».

Ф. Ахундов: «Всякая религия заключает в себе три предмета: веру, богослужение и нравственность. Главная цель всякой религии есть последний предмет, а два первых суть только средство для их приобретения».

К. Берне: «Мораль – грамматика религии. Легче поступать справедливо, чем прекрасно».

Р. Бертон: «Одна религия так же правдива, как любая другая».

К. Маркс: «Религия есть лишь иллюзорное солнце, движущееся вокруг человека до тех пор, пока он не начинает двигаться вокруг себя самого», «Религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял».

Вариант 26

1. Экономика как наука и ее основные задачи.

2. Прочтите высказывание. Чем, по мнению автора, отличаются капитализм (рыночная экономика свободной конкуренции и современный капитализм) от социализма (административно – командная экономика)? Согласны ли вы с ним? Свой ответ обоснуйте, опираясь о характерных чертах экономических систем. Дайте развернутый ответ.

Уинстон Черчилль говорил: «Капитализм – несправедливое распределение благ, зато социализм – справедливое распределение нищеты».

Вариант 27

1. Традиционная экономическая система и ее черты. Понятие протекционизма и меркантилизма.

2. Прочтите высказывания. Объясните смысл определений, которые дают авторы экономике как науке. Что в них общего? В чем состоит значение экономической науки? Какое место она занимает среди других наук? Дайте развернутый ответ.

Р. Л. Хайлбронер: экономика «превратилась в царицу социальных наук. Это единственная отрасль социальной науки, по которой присуждается Нобелевская премия. Она удостоилась издания фундаментального четырехтомного энциклопедического словаря, насчитывающего 4 млн. слов, через которые, как нить Ариадны, проходит мысль о том, что экономическая наука наконец вышла за узкие рамки ее прежнего царства – царства производства и распределения – и может теперь заявить свои права на обширную территорию, простирающуюся от семейных отношений до спорта, от антропологии до государственного права».

Т. Карлейль: «Экономика – наука зловещая».

Государственное образовательное бюджетное учреждение
Среднего профессионального образования
Воронежской области
Методические указания по выполнению практических заданий
для студентов I курса по специальностям
Россошь 2015 г
Введение
Данный практикум представляет собой учебно-методическое пособие к учебнику «Обществознание» для обучающихся в образовательных учреждениях среднего профессионального образования. Все задания практикума направлены на усвоение, повторение и закрепление знаний, полученных при изучении учебника. Некоторые задания содержат дополнительный материал, который позволяет расширить кругозор обучающихся.
Практикум включает в себя различные типы заданий.
Задания на установление соответствия между понятием и определением.
В таких заданиях определения не совпадают с понятиями. Каждое из приведенных понятий необходимо соотнести с предложенным определением и, обнаружив ошибку, найти то единственное, которое будет соответствовать этому понятию. Задания можно выполнять, переписывая понятия и определения, соответствующие друг другу, в тетрадь так же, как это сделано в практикуме(понятие-определение), или оформить ответ в виде таблицы, где в одном столбце будет понятие, а в другом- определение. Так как число понятий-определений в каждом параграфе неодинаково, то критерий оценки данного задания можно обозначить в долях к его выполнению. Например, все выполнено правильно- оценка «отлично», 90%- «хорошо», 70%-«удовлетворительно», 50%-«неудовлетворительно».
Задания на восполнение недостающих понятий.
В этих заданиях из логического ряда исключены некоторые понятия. Обучающийся должен дописать их, опираясь на те понятия, которые ему известны. Оценка выставляется аналогично критерию, указанному для заданий на установление соответствия между понятием и определением.
Задания на исправление ошибок в определениях.
В заданиях даются неверные утверждения. Нужно найти в учебнике подходящий материал и на его основе исправить ошибку. Задания можно выполнять письменно, переписав правильный вариант из учебника, или устно. Оценка выставляется аналогично критерию, указанному для заданий на установление соответствия между понятием и определением.
Задания на заполнение таблиц. Таблицы заполняются полностью или только пропущенные графы. Критерием оценки является правильность и полнота заполнения граф таблицы.

Задания на составление схем.
Схемы составляются на основе предложенных понятий, взаимосвязь между которыми необходимо проследить по тексту учебника. В соответствии с примером схемы могут быть горизонтальными и вертикальными. Оценка составления схемы зависит от того, все ли предложенные понятия задействованы, правильно ли установлена взаимосвязь между ними.

Задания по работе с высказываниями мыслителей, ученых, с юридическими документами.
Внимательно прочитав приведенные цитаты, нужно ответить на вопросы, сформулированные в задании. В данном случае оценивается правильность и полнота ответов.
Весь комплекс заданий позволит полнее усвоить материал учебника по данной теме и лучше ориентироваться в сфере обществознания.
Основная часть
Глава 1.Общество
1.1.Что такое общество

Общество- совместное проживание людей в одном месте при коллективном решении коммунальных вопросов.
Страна- группа людей, сложившаяся на основе общности территории, экономических связей, языка и культуры, осознающая свое внутреннее единство и отличие от подобных образований.
Общежитие- обособившаяся от природы часть материального мира со всей совокупностью исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе жизнедеятельности.
Государство- определенная территория, имеющая государственную принадлежность.
Нация- политическая организация, осуществляющая управление населением определенной территории.
Брачно-семейные отношения- отношения в процессе производства и распределения материальных благ.
Производственные отношения- отношения между различными социальными группами(например, богатыми и бедными).
Социальные отношения- отношения, возникающие в процессе управления обществом и борьбы за власть.
Межнациональные отношения- система связей, с помощью которых общество приобретает целостность и устойчивость.
Политические отношения-отношения между представителями разных наций.
Общественные отношения- личные отношения, связанные с рождением и воспитанием детей.

Американский социолог Э.Шилз выделил следующие признаки общества:
…………………….;
браки заключаются между представителями данного объединения;
пополняется за счет детей представителей этого объединения;
…………………….;
……………………..;
обладает собственной системой управления;
………………………;
его сплачивает общая система ценностей(свои обычаи, традиции и проч.) которые находят выражение в определенной культуре.
2.Разновидностями общественных отношений являются:
производственные отношения
…………………………………………………;
…………………………………………………;
межнациональные отношения;
……………………………………………………
3.Структуру общества составляют:
…………………………………………………….;
социальные общности;
…………………………………………………….;
……………………………………………………..
4.В обществе выделяют следующие социальные институты:
………………………………………………………
политический;
……………………………………………………..
духовный.
Задание 3. Исправьте ошибки в приведенных ниже определениях понятия
«общество».
Общество-это продукт совместного времяпрепровождения людей.
Общество-это обособившийся от природы биологический вид со всей совокупностью заранее определенных форм совместной деятельности людей.
Общество-это определенная группа людей, объединившихся для совместного выполнения какой-либо трудовой деятельности.
Общество-это продукт материального обмена между людьми, определенная организация их жизни, включающая многообразные экономические связи и отношения между ними.
Общество-это весь процесс исторического развития человечества.
Общество-это политико-правовая организация данной страны, имеющая определенную структуру.
Общество-это совокупность индивидов, имеющих общий интерес, на основе которого строятся их отношения, регулируемые необязательными правилами поведения(нормами), поддерживаемые,но не охраняемые государственной властью.
Задание 4.Прочитайте приведенные ниже высказывания. Сделайте вывод о взаимодействии общества и человека.
Марк Аврелий об обществе и человеке: «Ты живешь в нем, им и для него».
Л.Н.Толстой: «Человек немыслим вне общества».
Сенека: «Мы рождены, чтобы жить совместно, наше общество-свод из камней, который обрушился бы, если один не поддержал другого».
Э.Дюркгейм: «Общество-это наиболее могущественный фокус физических и моральных сил, какой только существует в мире. Нигде в природе не встречается такое богатство разнообразных материалов, сосредоточенных в такой степени. Неудивительно поэтому, что из общества выделяется своеобразная жизнь, которая, реагируя на элементы, ее составляющие, преобразует их и поднимает до высшей формы существования».
И.Гердер: «В одиночестве человек- слабое существо, в единении с другими-сильное. Глубокий, проникающий в сердце взгляд друга, слово его совета, его утешения раздвигают и поднимают низко насевшее над ним».
К.Маркс: «…Общество есть законченное сущностное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы». «…Прежде всего следует избегать того, чтобы снова противопоставлять «общество» как абстракцию- индивиду. Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни- даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного (…) является проявлением и утверждением общественной жизни».
Л.Фейербах: «Общение облагораживает и возвышает, в обществе человек невольно, без всякого притворства держит себя иначе, чем в одиночестве».
Задание 5. Прочтите суждение одного из ведущих американских социологов Р.Миллса. Какой смысл автор вкладывает в понятия «общество», «институт»? Какие общественные институты выделяет Миллс? Приведите примеры функционирования этих институтов.
«Под институтом я понимаю общественную форму определенной совокупности социальных ролей. Институты классифицируются по выполняемым задачам(религиозным, военным, образовательным и т.д.), образуют институциональный порядок. Комбинация институциональных порядков образует социальную структуру.
Общество-это конфигурация институтов, которые при своем функционировании ограничивают свободу действия людей. В современном обществе насчитываются пять институциональных порядков:
экономический- институты, организующие хозяйственную деятельность
политический- институты власти;
семейный- институты, регулирующие половые отношения, рождение и социализацию детей
военный- институты, организующие законное наследие;
религиозный- институты, организующие коллективное почитание богов»
2. 2.Общество как сложная динамичная система

Духовная сфера общества- определенная область общественной жизни, включающая наиболее устойчивые формы взаимодействия людей.
Социальная сфера общества- область общественной жизни, включающая в себя отношения в области производства, обмена, распределения материальных благ, а также отношения в области производства, обмена, распределения материальных благ, а также отношения собственности.
Дозволения- переход от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике.
Сфера общества- область общественной жизни, которая включает в себя разнообразные взаимоотношения между различными группами общества.
Экономическая сфера общества- область общественной жизни, связанная с понятием «власть», т.е. способностью одних групп людей и их представителей влиять на другие группы.
Обязывания- общепринятое, исторически сложившееся правило поведения, которое закрепилось в результате многократного повторения в течение длительного времени, вошло в привычку и стало необходимой жизненной потребностью людей.
Запреты- рекомендации определенного поведения в интересах первобытного рода.
Промышленный переворот- регуляторы определенного поведения в первобытном обществе, направленные на обеспечение общественных дел- охоты, собирательства, распределения.
Обычай- табу, подкрепленные страхом религиозного возмездия.
Политическая сфера общества- определенная область общественной жизни, включающая в себя отношения, возникающие в процессе создания, освоения и передачи духовных ценностей.

1.Выделяют четыре сферы общества:
экономическая
……………………….;
политическая;
………………………..
2.Экономическая сфера общества включает в себя отношения в области:
…………………………;
…………………………;
распределения материальных благ;
………………………….
3.С развитием орудий труда производство материальных благ распределилось на:
производство продуктов питания;
…………………………
4.В истории первобытного общества известно три общественных разделения труда:…………………………..;
появление ремесла как самостоятельной отрасли производства;
…………………………….
5.С появлением государства общество делится на:
……………………………..;
зависимое население.
6.Способами регулирования отношений в первобытном обществе были:
……………………………..;
………………………………;
обязывания;
……………………………….
7.Культура включает в себя:
литературу;
………………….;
архитектуру;
…………………..;
……………………;
религию;
…………………….

1.Важным достижением древних людей стало создание первых орудий труда, с помощью которых можно было более эффективно получать промышленные товары.
2.Со временем первобытные люди вместо собирательства и охоты начинают заниматься земледелием и скотоводством. Происходит переход от производящей экономики к присваивающей.
3.В первобытном обществе власть исходила от правящей верхушки рода и носила общественный характер.
4.По мере перемещения и взаимодействия родоплеменных объединений территориальные связи заменяются родовыми, соседская община трансформируется в родовую.
5.Появление излишков привело к тому, что пленных перестали убивать, превращая в наемных работников.
6.Долгие столетия наука определяла отношение людей к окружающему миру, и только в Новое время на смену научному мировоззрению приходит религия.
Задание 4.Расположите характеристики общественного разделения труда в хронологическом порядке.
1.Появление торговцев(купцов) как особой группы населения.
2.Разделение общества на земледельцев и скотоводов.
3.Выделение ремесла в самостоятельную отрасль производства.
Задание 5.Заполните пропуски в таблице.
Родовая община Соседская община
1.Наличие кровнородственных связей 1.
2. 2.Обособление имущества отдельных семей
3.Общинная собственность на землю; совместная обработка земли 3.Общинная собственность на землю; распределение земли в пользование между семьями
4.Отсутствие условий для появления частной собственности и неравенства
4.
Задание 6.Схематично изобразите составляющие понятия «культура» в широком и узком смысле.
Задание 7.Исключите лишнее понятие и объясните, что объединяет остальные понятия.
Производство, распределение; обычай; потребление; обмен.
3.3.Природа человека
Задание 1.Установите соответствие между понятием и определением.
Антропогенез- существо биологического вида Homo sapiens(человек разумный), которое есть продукт биологической эволюции.
Экзогамия- становление человека.
Язык- становление общества.
Социогенез- брачные связи внутри группы особей.
Эндогамия- брачные связи вне данного человеческого стада.
Неолитическая революция- представления о происхождении племени от общего предка, в большинстве случаев от животного.
Тотемизм- процесс передачи информации с помощью звуков, объединенных в смысловые речевые конструкции.
Человек- переход от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству.
Социологизаторская концепция- теория, утверждающая первичность биологических начал в человеке.
Биологизаторская концепция- теория, абсолютизирующая социальное начало в человеке.

Задание 2.Допишите недостающие понятия.
1.Антропосоциогенез объединяет два процесса:
антропогенез- становление человека.
……………………………………………………………
2.Брачные связи, в зависимости от того, как они осуществляются- внутри одной группы особей или вне нее, называются:
эндогамия;
…………………
3.Концепции, рассматривающие первичность либо биологических, либо социальных начал в человеке, называются:
биологизаторская;
…………………………….
4.Биологизаторскими концепциями являются:
……………………………;
фашизм;
…………………………….
Задание 3.Исправьте ошибки в предложениях.
1.Человек в отличие от животных не может варьировать свое поведение в соответствии с конкретными условиями и не может приспосабливаться к ним.
2.Человек может жить обособленно, вне взаимодействия с другими людьми.
3.Производство орудий труда не способствовало разложению инстинктивной основы поведения человека и появлению абстрактного мышления.
4.Поведение человека сводится только лишь к инстинкту самосохранения, поскольку для него не свойственно самоограничение и самопожертвование в пользу других людей.
5.С завершением антропогенеза общество перестает меняться, напротив, процесс развития человека продолжается до сих пор.
6.Биологизаторские концепции считают не существенным все проявления биологического в человеке, в том числе и его индивидуальность.
7.Биологическое и социальное существуют в человеке обособленно.
Задание 4.Прочитайте высказывания. Какой смысл вкладывают авторы в понятие «человек»? Какие качества человека они считают наиболее значимыми? К какой концепции- биологизаторской или социологизаторской- можно отнести каждое из высказываний? Чем человек отличается от животных?
Протагор: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют».
А.Н.Радищев: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом».
М.Ю.Лермонтов: «Тот самый человек пустой, кто весь наполнен сам собой».
И.Кант: «Человечность- это способность участвовать в судьбе других людей».
Э.Межелайтис: «Стать человеком- большая работа».
В.Г.Белинский: «Хорошо быть ученым, поэтом, воином, законодателем и прочим, но худо не быть при этом человеком».
А.С.Макаренко: «У человека должна быть единственная специальность- он должен быть большим человеком, человеком настоящим. Если ты сумеешь это требование понять « « везде для тебя будет интересно и везде ты сможешь дать что-нибудь ценное в жизни».
В.А.Сухомлинский: «Пусть всегда будут широко раскрыты глаза души твоей для чужого горя и радости, дел и тревог- только тогда можно стать настоящим человеком».
И.В.Гете: «Люди, при всех своих недостатках, остаются достойнейшими в мире существами».
К.Г.Паустовский: «Человек должен быть умен, прост, справедлив, смел и добр. Только тогда он имеет право носить это высокое звание- человек».
Ч.Дарвин: «Внушения совести в связи с раскаянием и чувством долга являются важнейшим различием между человеком и животным».
У.Хэзлитт: «Человек- единственное животное на свете, способное смеяться и рыдать, ибо из всех живых существ только человеку дано видеть разницу между тем, что есть, и тем, что могло бы быть».
Новалис: «Человеком стать-это искусство».
Задание 5.Прочитайте текст. В чем, по мнению автора, состоит отличие человека от животных? Какие факторы влияют на становление мышления человека? Почему автор считает, что процесс становления мышления нельзя считать законченным?
«Давайте на миг допустим(для лучшего понимания), что именно мышление- отличительная черта человека. Вспомним: человек- «разумное животное». Другими словами, быть человеком, как учит гениальный Декарт,- значит быть мыслящей вещью. Тогда неизбежен вывод: человек, раз и навсегда наделенный мышлением, бесспорно, владеет им как неотъемлемым, врожденным качеством, то есть он уверен, что он- человек, как рыба уверена, что она рыба. Но это- глубочайшее заблуждение. Человек никогда не уверен, что способен мыслить правильно(настоящая мысль всегда адекватна). Повторяю, он всегда сомневается в своей правоте, в адекватности своего мышления. Вот почему можно со всей категоричностью утверждать, что в отличие от всех прочих существ человек никогда не убежден и не может быть убежден, что он человек(так же как тигр не сомневается, что он- тигр, а рыба уверена, что она- рыба)
Итак, мышление не было даровано человеку. Истина(которую я, не имея возможности вполне обосновать, только лишь констатирую) в том, что мышление создавалось постепенно, мало-помалу, формировалось благодаря воспитанию, культуре, упорным упражнениям, дисциплине, одним словом, ценой неимоверных усилий, проделанных на протяжении тысячелетий. Больше того, ни в коем случае нельзя считать эту созидательную работу законченной»(Х.Ортега-и-Гассет. Человек и люди)4.4.Человек как духовное существо
Задание 1.Прочитайте приведенные ниже высказывания. Как в них раскрывается проблема смысла жизни? Что общего во взглядах авторов?
Сенека: «Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным».
Л.Н.Толстой «Самое короткое выражение смысла жизни такое: мир движется, совершенствуется; задача человека- участвовать в этом движении, подчиняясь и содействуя ему» «Из всех знаний самое нужное знание того, как жить хорошо, то есть жить так, чтобы делать как можно меньше зла и как можно больше добра».
М.Горький: «Как человек, как личность писатель русский стоял освещенный ярким светом беззаветной и страстной любви к великому делу жизни- литературе, к усталому в труде народу, грустной своей земле. Это был честный боец, великомученик правды ради, богатырь в труде и дитя в отношении к людям, с душою, прозрачной, как слеза, и яркой, как звезда бледных небес России».
Андрей Болконский, герой романа Л.Н.Толстого «Война и мир»: «…Надо, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь…чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!»
О.Уальд: «Смысл жизни- самовыражение, проявить во всей полноте свою сущность- вот для чего мы живем».
Стендаль: «Чтобы хорошо жилось среди людей, не надо жить для себя».
Марк Аврелий: «Живи так,как будто ты сейчас должен проститься с жизнью, как будто время, оставленное тебе, есть неожиданный подарок».
Ф.Брукс: «Суть жизни- стремление к счастью, и оптимизм- лишь неотъемлемое для разумного человека условие такого стремления».
А.Шопенгауэр: «Нет лучшего утешения в старости, чем сознание того, что удалось всю силу молодости воплотить в творения, которые не стареют».
Омар Хайам: «То, что бог нам однажды отмерил, друзья,
Увеличить нельзя и уменьшить нельзя.
Постараемся с толком истратить наличность,
На чужое не зарясь, взаймы не прося».
Блаженный Августин: «Нет великой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно; но велика заслуга того, кто живет добродетельно».
Джалалледин Руми: «Не ищите после смерти могилу нашу в земле- ищите ее в сердцах просвещенных людей».
Дж.Мадзини: «Жизнь имеет смысл как задача или долг».
В.Г.Белинский: «Если бы вся цель нашей жизни состояла только в нашем личном счастии, а наше личное счастие заключалось бы только в одной любви, тогда жизнь была бы действительно мрачною пустынею…Но хвала вечному разуму, хвала попечительному промыслу! Есть для человека и еще великий мир жизни, кроме внутреннего мира сердца,- мир исторического созерцания и общественной деятельности».
Задание 2.Прочитайте высказывание. Как временный характер бытия и необратимость человеческого существования связаны с поиском смысла жизни? Как вы поняли последнюю фразу цитаты?
«Перед лицом смерти- как абсолютного и неизбежного конца, ожидающего нас в будущем, и как предела наших возможностей- мы должны максимально использовать отведенное нам время жизни, мы не имеем права упускать ни единой из возможностей, сумма которых в результате делает нашу жизнь действительно полной смысла.
Конечность, временный характер, таким образом, не просто являются характерными чертами бытия, но и помогают сделать его осмысленным. В основе смысла человеческого существования лежит принцип необратимости.
Жизнь превосходит себя не в «длину»- в смысле самовоспроизводства, а в «высоту» -путем реализации ценностей- или в «ширину»- воздействуя на общество»(В.Э.Франкл. Общий экзистенциальный анализ). Задание 3.Прочитайте высказывание. Какие вопросы поднимает автор? Почему его взгляд столь пессимистичен? Можно ли считать это мнение справедливым? Почему? Как необходимо строить свою жизнь, чтобы не было оснований жалеть о прошлом?
М.Горький: «Вы лежите в могиле, в тесном гробу, и перед вами проходит, вращаясь, как колесо, бедная жизнь ваша. Она движется мучительно медленно и вся проходит- от первого сознательного шага до последней минуты жизни вашей. Вы увидите все, что скрывали от себя при жизни, всю ложь и мерзость вашего бытия, все мысли ваши вы вновь передумаете, вы увидите каждый неверный ваш шаг, вся жизнь ваша возобновится- вся до секунды! И для того чтоб усилить муки ваши, вы будете знать, что по той тесной и глупой дороге, по которой шли вы, идут другие, и толкают друг друга, и торопятся, и лгут…И вы понимаете, вы ясно видите- все это они делают лишь для того, чтоб со временем узнать, как позорно жить такой гнусной, бездушной жизнью».
Задание 4.Во все времена люди обращались к проблеме смерти. Прочитайте высказывания. Объясните взгляды авторов на эту проблему. Что в них сходного и отличного? С кем из авторов вы больше согласны? Почему?
Марк Аврелий: «Все, что видишь, скоро погибнет, и всякий, кто видит, как оно гибнет, скоро и сам погибнет. По смерти и долгожитель, и кто безвременно умер станут равны».
Н.А.Добролюбов: «Говорят, что мой путь смелой правды приведет меня когда-нибудь к погибели. Это очень может быть; но я сумею погибнуть не даром».
Г.Гейне: «В сущности, все равно, за что умираешь; но если умираешь за что-нибудь любимое, то такая теплая, преданная смерть лучше, чем холодная, неверная жизнь».
И.В.Гете «Смерти можно бояться или не бояться- придет она неизбежно».
М.Ф.Ахундов: «…Доказано, что лишение жизни в наказание за убийство не только не прекращает подобного рода преступлений, но даже и не уменьшает таковых».
Новалис: «Смерть есть прекращение обмена между внутренним и внешним возбуждением, между душой и миром…Смерть- это романтизирующее начало нашей жизни».
Василий Кесарийский: «Ради кого хочешь жить, ради тех и погибнуть не бойся».
Блаженный Августин: «Заботы о погребении, устройство гробницы, пышность похорон- все это скорее утешение живым, чем помощь мертвым»;
«Смерть- зло лишь в силу того, что за ней следует».
Абу Абдалах Рудаки: «Все тленны мы, дитя, таков Вселенной ход.
Мы- словно воробьи, а смерть, как ястреб, ждет.
И рано ль, поздно ли- любой цветок увянет,-
Своей теркой смерть всех тварей перетрет».
Абу-аль-Маарри: «Когда наступит срок,
Хотим иль не хотим,
Душа, полна грехов,
Пойдет путем своим».
Авиценна: «От праха черного и до небесных тел
Я тайны разгадал мудрейших слов и дел.
Коварства я избег, распутал все узлы,
Лишь узел смерти я распутать не сумел».
Ибрахим аль-Хусри: «Смерть- это стрела, пущенная в тебя, а жизнь- то мгновение, что она до тебя долетит».
Омар Хайям: «Так как собственной смерти отсрочить нельзя,
Так как свыше указана смертным стезя,
Так как вечные вещи не слепишь из воска
То и плакать об этом не стоит, друзья!»
Ф.Бэкон: «Я много думал о смерти и нахожу, что это- наименьшее из зол».
К.де ла Саль: «Мы смертными являемся на свет,
У смерти от рожденья мы во власти…
Но ты живи так, словно смерти нет,
И ты узнаешь, что такое счастье».
Дж.Свифт: «Невозможно представить себе, чтобы такое естественное, необходимое и универсальное явление, как смерть, задумывалось Небесами в виде наказания человечеству».
Ж.Ж.Руссо: «Тот лжет, кто утверждает, что не боится смерти».
Д.Дидро: «Если бояться смерти, ничего хорошего не сделаешь; если все равно умираешь из-за какого-нибудь камешка в мочевом пузыре, от припадка подагры или по столь же нелепой причине, то уж лучше умереть за какое-нибудь великое дело».
Задание 5.Прочитайте высказывание. Почему автор считает, что не нужно бояться смерти? Чем, по его мнению, отличаются взгляды на смерть мудреца и «Людей толпы»?
Эпикур: «Приучай себя к мысли, что смерть не имеет к нам никакого отношения. Ведь все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущения. Поэтому правильное знание того, что смерть не имеет к нам никакого отношения, делает смертность жизни усладительной- не потому, чтобы оно прибавляло к ней безграничное количество времени, но потому, что отнимает жажду бессмертия. И действительно, нет ничего страшного в жизни тому, кто всем сердцем постиг(вполне убежден), что вне жизни нет ничего страшного. Таким образом, глуп тот, кто говорит, что он боится смерти не потому, что она причинит страдание, когда придет, но потому, что она причиняет страдание тем, что придет: ведь если что не тревожит присутствия, то напрасно печалиться, когда оно только еще ожидается. Таким образом, самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения, так как когда мы существуем, смерть еще не присутствует; а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем. Таким образом, смерть не имеет отношения ни к живущим, ни к умершим, так как для одних она не существует, а другие уже не существуют.
Люди толпы то избегают смерти, как величайшего из зол, то жаждут ее, как отдохновения от зол жизни. А мудрец не уклоняется от жизни, но и не боится нежизни, потому что жизнь ему не мешает, а нежизнь не представляется каким-нибудь злом. Как пищу он выбирает вовсе не более обильную, но самую приятную, так и временем он наслаждается не самым долгим, но самым приятным».
5.5.Деятельность- способ существования людей
Задание 1. Установите соответствие между понятием и определением.
Деятельность- осознаваемая и переживаемая человеком зависимость от условий его существования.
Цель- совокупность операций по преобразованию исходного продукта в конечный.
Технологический процесс- мысленная модель будущего результата, к которому субъект в ходе своей деятельности.
Потребности- проявление активности человека в какой-либо сфере его существования.
Производительность труда- способы воздействия на объект труда.
Технологии- категория, которая выражается в количестве продукции, произведенной за единицу времени.
Инициатива-вид трудовой деятельности с определенным характером и целью трудовых функций, например: врач, учитель, юрист.
Квалификация- наличие особых, более углубленных навыков и знаний по данной профессии.
Профессия- уровень подготовки, опыта, знаний по данной специальности.
Специальность- творческий подход к выполнению заданий.
Задание 2.Допишите недостающие понятия.
1.Структуру деятельности составляют:
……………………
объект;
…………………..
2.Важную роль в осуществлении деятельности играют:
цель;
средства;
……………………
3.А.Маслоу предложил следующую классификацию потребностей;
физиологические потребности;
…………………………..
социальные потребности;
…………………………..
духовные потребности.
4.Практическая деятельность бывает:
…………………………..
социальная.
5.В зависимости от форм деятельности выделяют:
трудовую деятельность;
……………………………………
………………………………….
творческую деятельность;
…………………………………………
…………………………………….
преподавательскую и другую деятельность.
7.В зависимости от результата труд подразделяется на:
……………………………………
непроизводительный.
8.Трудовая деятельность в зависимости от ее характера, целей, затрат усилий и энергии может быть:
индивидуальной;
…………………………..
Задание 3.Исправьте ошибки в предложениях.
1.Производительный труд более важен, чем непроизводительный.
2.С развитием науки и техники, появлением машин в промышленном производстве умственный труд все более заменялся физическим.
3.В современном обществе роль знаний, квалификации, нравственных качеств существенно снижается.
4.Удовлетворение потребностей является средством трудовой деятельности.
5.В период становления и развития индустриального производства рабочий стал рассматриваться наряду с машинами как активный субъект производства; такой подход исключал инициативность при исполнении трудовых обязанностей.
Задание 4.Прочитайте высказывания. Какие аспекты поведения затрагивают авторы?
Ф.де Ларошфуко: «Можно дать другому разумный совет, но нельзя научить его разумному поведению».
И.В.Гете: «Поведение- это зеркало, в котором каждый показывает свой лик».
У.Теккерей: « Посейте поступок- пожнете привычку, посейте привычку- пожнете характер, посейте характер- и вы пожнете судьбу».
Задание 5.Составьте логическую схему, используя ключевые понятия.
Деятельность; структура деятельности, субъект деятельности, объект деятельности, орудия деятельности, цель, средства, поведение, действия, мотив, потребности(первичные, вторичные), виды деятельности.
Задание 6.Как известно, деятельность имеет целенаправленный характер. Какую роль отводят авторы приведенных высказываний цели деятельности человека? Как взаимосвязаны цель и средства?
М.Монтень: «Благородная цель облагораживает деятельность во имя этой цели».
Г.Мурей: «Тот, кто хочет, делает больше, чем тот, кто может».
И.В.Гете: «Трудности возрастают по мере приближения к цели. Но пусть каждый совершает свой путь подобно звездам спокойно, не торопясь, но беспрерывно стремясь к намеченной цели». «Принимая средства за цель, люди разочаровываются в себе и других; в силу чего из всей их деятельности ничего не выходит или выходит обратное тому, к чему они стремились».
К.Маркс: «Цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель».
И.Шиллер: «Человек вырастает по мере того, как растут его цели».
Г.Гегель: «Истина средства заключается в его адекватности цели».
Ф.Лассаль: «Цель только тогда может быть достигнута, когда уже заранее само средство насквозь проникнуто собственной природой цели».
В.О.Ключевский: «Исторический процесс вскрывается в явлениях человеческой жизни, известия о которых сохранились в исторических памятниках или источниках. Явления эти необозримо разнообразны, касаются международных отношений, внешней и внутренней жизни отдельных народов, деятельности отдельных лиц среди того или другого народа. Все эти явления складываются в великую жизненную борьбу, которую вело и ведет человечество, стремясь к целям, им себе поставленным».
Задание 7.Прочитайте высказывания. Какое значение авторы придают трудовой деятельности? Почему труд лучше праздности? Совпадает ли ваше отношение к труду с точкой зрения авторов высказываний?
Марк Аврелий: «Работай постоянно, не почитай работу для себя бедствием ил бременем и не желай себе за это похвалы и участия. Общее благо- вот чего ты должен желать».
Конфуций: «То, что трудно творить, следует делать с великой настойчивостью».
В.Я.Брюсов: «Надо работать! Надо что-нибудь сделать! За работу, жизнь не ждет».
Л.Н.Толстой: «Стыдиться можно и должно не какой-либо работы, хотя бы самой нечистой, а только одного: праздной жизни».
А.Шопенгауэр: «Трудно обрести покой в праздности».
Л.де Вовенарт: «Праздность утомляет больше, нежели труд».
Д.И.Менделеев: «Трудитесь, находите покой в труде- ни в чем другом не найти! Удовольствие пролетит- он себе, труд оставит след долгой радости- он другим».
И.П.Павлов: «Самое важное в каждом деле- пересилить момент, когда вам не хочется работать».
М.Г.Сафир: «Труд- отец голода, дед пищеварения, прадед здоровья».
Б.Дизраэли: «Трудолюбие- душа всякого дела и залог благосостояния».
Т.Карлейль: «Всякий труд благороден, и благороден один лишь труд».
Л.ван Бетховен: «Для человека с талантом и любовью к труду не существует преград».
И.Г.Гердер: «Труд- целительный бальзам, от добродетели источник».
И.В.Гете: «Одно только несчастие существует для человека…это когда им овладевает идея, не имеющая никакого влияния на действительную жизнь или же отвлекающая его от труда».
И.Кант: «Молодой человек, полюби труд; отказывай себе в удовольствиях- и не для того, чтобы отказаться от них навсегда, но для того, чтобы тем более иметь их в перспективе! Не затупляй восприимчивость к ним преждевременным наслаждением».
К.Маркс: «Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым ученым, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком».
Новалис: «Чем выше культура, тем выше ценится труд».
Р.Браунинг: «Долг человека- трудиться и по мере сил превращать землю в небеса».

1. П.Сорокин считает, что социальное пространство есть некая вселенная, состоящая из народонаселения Земли. Там, где нет человеческих особей или же живет всего один человек, там нет социального пространства (или вселенной), поскольку одна особь не может иметь никакого отношения к другим. Она может находиться только в геометрическом, но не в социальном пространстве. Соответственно, определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его (их) отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие «точки отсчета». Сам же выбор «точек отсчета» зависит от нас: ими могут быть отдельные люди, группы или совокупности групп.

Чтобы определить социальное положение человека, необходимо знать его семейное положение, гражданство, национальность, отношение к религии, профессию, принадлежность к политическим партиям, экономический статус, его происхождение и т. д. Но и это еще не все. Поскольку внутри одной и той же группы существуют совершенно различные позиции (например, король и рядовой гражданин внутри одного государства), то необходимо также знать положение человека в пределах каждой из основных групп населения.

1) социальное пространство - это народонаселение Земли;

2) социальное положение - это совокупность его связей со всеми группами населения, внутри каждой из этих групп, то есть с ее членами;

3) положение человека в социальной вселенной определяется путем установления этих связей;

4) совокупность таких групп, а также совокупность положений внутри каждой из них, составляет систему социальных координат, позволяющую определить социальное положение любого индивида.

На основе характеристики П.Сорокина определите место Республики Беларусь в социальном пространстве. Каково положение вашей семьи в социальном пространстве?

2. Познакомьтесь с отрывком из работы немецкого социолога Р. Дарендорфа «Элементы теории социального конфликта».

Регулирование социальных конфликтов является решающим условием уменьшения насильственное почти всех видов конфликтов. Конфликты не исчезают посредством их разрешения; они не обязательно становятся сразу менее интенсивными, но в такой мере, в которой удается регулировать, они становятся контролируемыми, и их творческая сила ставится на службу постепенному развитию социальных структур...

Для этого нужно, чтобы конфликты вообще, а также данные отдельные противоречия признавались всеми участниками как неизбежные, и более того – как оправданные и целесообразные. Тому, кто не допускает конфликтов, рассматривает их как патологические отклонения от воображаемого нормального состояния, не удается совладать с ними. Покорного признания неизбежности конфликтов также недостаточно. Скорее, необходимо осознавать плодотворный творческий принцип конфликтов. Это означает, что любое вмешательство в конфликты должно ограничиваться регулированием их проявлений и что нужно отказаться от бесполезных попыток устранения их причин.

Как автор оценивает возможность регулирования конфликтов? На основе текстов параграфа и документа сформулируйте основные принципы компромиссного разрешения конфликта. Проиллюстрируйте их известными вам примерами. Как вы понимаете смысл последней фразы текста? Какой вывод из прочитанного текста можно сделать для понимания социального конфликта?

3. Познакомьтесь с рассуждениями И. С. Аксакова:

«Общество, по нашему мнению, есть та среда, в которой совершается сознательная, умственная деятельность известного народа, которая создается всеми духовными силами народными, разрабатывающими народное самосознание. Другими словами; общество есть... народ самосознающий.

Что же такое народ?.. Народ состоит из отдельных единиц, имеющих каждая свою личную разумную жизнь, деятельность и свободу; каждая из них, отдельно взятая, не есть народ, – но все вместе составляют то цельное явление, то новое лицо, которое называется народом и в котором исчезают все отдельные личности...

Общества еще нет, а уже возникает государство над народом – продолжающим жить жизнью непосредственной. Но не выражает ли государство народного самосознания? Нет, оно есть только внешнее определение, данное себе народом; деятельность его, т. е. государства, и сфера его деятельности – чисто внешние... И так мы имеем: с одной стороны – народ в его непосредственном бытии; с другой государство – как внешнее определение народа, заимствующее свою сипу от народа – усиливающееся за его счет при бездействии его внутренней жизни, при долговременном его пребывании в непосредственном бытии; наконец, между государством и народом – общество, т. е. тот же народ, но в высшем своем человеческом значении...»

Чем, по мнению И. С Аксакова, отличаются между собой государство, народ и общество? Почему государство не выражает народное самосознание?

4. Из работы современного американского социолога Э. Шилзе «Общество и общества: макросоциологический подход».

Что же входит в общества? Как уже говорили, наиболее дифференцированные из них состоят не только из семей и родственных групп, но также из ассоциаций, союзов, фирм и ферм, школ и университетов, армий, церквей и сект, партии и многочисленных других корпоративных органов или организаций, которые, в свою очередь, имеют границы, определяющие круг членов, над которыми соответствующие корпоративные власти – родители, управляющие, председатели и т. д. и т. п. – осуществляют известную меру контроля. Сюда входят также системы, формально и неформально организованные по территориальному принципу – общины, деревни, округа, города, районы, – причем все они тоже имеют некоторые черты общества. Далее, сюда входят неорганизованные совокупности людей внутри общества – социальные классы или слои, занятия и профессии, религии, языковые группы, – которые обладают культурой, присущей в большей степени тем, кто имеет определенный статус или занимает определенное положение, чем всем остальным.

Итак, мы убедились в том, что общество – это не просто совокупность объединившихся людей, изначальных и культурных коллективов, взаимодействующих и обменивающихся услугами друг с другом. Все эти коллективы образуют общество в силу своего существования под общей властью, которая осуществляет свой контроль над территорией, обозначенной границами, поддерживает и насаждает более или менее общую культуру. Именно эти факторы превращают совокупность относительно специализированных изначальных корпоративных и культурных коллективов в общество.

Какие компоненты, по мысли Э. Шилза, входят в общество? Укажите, к каким сферам жизни общества относится каждый из них. Выделите из перечисленных компонентов те, которые являются социальными институтами. Опираясь на текст, докажите, что автор рассматривает общество как социальную систему.

5. Юлиан Саймон в своей книге «Базисные методы исследования в социальной науке» (Нью-Йорк, 1969) пишет:

«Студенты-психологи нередко думают, что лабораторный эксперимент, в ходе которого устанавливаются причинно-следственные связи между различными сторонами поведения животных или людей, исчерпывают все возможности социального исследования.

Многие из тех, кто занимается конкретной экономикой, до сих пор убеждены, что только статистический анализ, позволяющий дать объективную картину колебания цен и товарной массы, является самым надежным мерилом экономического поведения.

В отличие от них некоторые антропологи продолжают верить в то, что самым надежным способом познания остается включенное наблюдение, в результате которого мы изучаем повседневное взаимодействие людей, творящих тот социальный мир, в котором мы с вами живем.

В то же время психоаналитики убеждены в непогрешимости вживания или вчуствования во внутренний мир своего пациента как единственно достоверного метода изучения человеческого поведения, его интимных мотивов.

А специалисты по маркетингу не признают иных средств, кроме изучения того, каким образом устремления конкретного индивида связаны с его социальными характеристиками и потребительским поведением».

Действительно, в каждой науке, изучающей поведение людей, сложились свои научные традиции и накоплен соответствующий эмпирический опыт. И каждая из них, будучи одной из ветвей социальной науки, может быть определена в терминах того метода, которым она преимущественно пользуется. Хотя и не только таким образом. Науки различаются также кругом изучаемых проблем.

Каковы основные методы изучения людей? Что можно узнать о них с помощью наблюдения? Что такое эксперимент? Какие вычисления проводят при изучении поведения людей и их мнений? Какие методы исследования потребуются для того, чтобы определить: а) численность населения данной страны; б) готовность людей голосовать на предстоящих парламентских выборах; в) способы взаимодействия шахтеров во время забастовки; г) скорость распространения слухов?

6. Прочтите суждение одного из ведущих американских социологов Райта Миллса:

«Под институтом я понимаю общественную форму определенной совокупности социальных ролей. Институты классифицируются по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т. д.), образуют институциональный порядок. Комбинация институциональных порядков образует социальную структуру.

Общество – это конфигурация институтов, которые при своем функционировании ограничивают свободу действий людей. В современном обществе насчитываются пять институциональных порядков: 1) экономический – институты, организующие хозяйственную деятельность; 2) политический – институты власти; 3) семейный – институты, регулирующие половые отношения, рождение и социализацию детей; 4) военный - институты, организующие законное наследие; 5) религиозный - институты, организующие коллективное почитание богов».

Какой важный институт не назван Р. Миллсом в перечне институциональных порядков?

7. Познакомьтесь со следующим суждением:

«Молодежь начинают бояться и ненавидеть, искусственно противопоставлять ее «взрослому» обществу. А это чревато серьезными социальными взрывами. Кризис в российском обществе породил острейший конфликт поколений, который не исчерпывается традиционным для любого общества расхождением «отцов» и «детей» во взглядах на одежду и прическу, во вкусах в музыке, танцах и манере поведения. В России он касается философских, мировоззренческих, духовных основ развития общества и человека, базисных взглядов на экономику и производство, материальную жизнь общества. Поколение «отцов» оказалось в положении, когда передача материального и духовного наследия преемникам практически отсутствует. Социальные ценности, которыми жили «отцы», в новой исторической ситуации в подавляющем большинстве утратили практическое значение и в силу этого не наследуются «детьми», поскольку не пригодны им ни для настоящей, ни для будущей жизни. В российском обществе налицо разрыв поколений, отражающий перерыв постепенности, разрыв исторического развития, переход общества на рельсы принципиально иного строя».

О каком разрыве поколений и конфликте «отцов» и «детей» идет здесь речь? В чем заключается сущность данного явления? Аргументируйте свою позицию.

8. Е. Стариков в статье «Маргиналы, или Размышления на старую тему; «Что с нами происходит?», которая была опубликована в журнеле «Знамя» в 1985году, пишет:

…Маргинал, просто говоря, – «промежуточный» человек. Классическая фигура маргинала – человек, пришедший из села в город в поисках работы: уже не крестьянин, еще не рабочий; нормы деревенской субкультуры уже подорваны, городская субкультура еще не усвоена. У нас в стране нет безработицы, но есть деклассированные представители рабочих, колхозников, интеллигенции, управленческого аппарата. В чем выделяющий их признак? Прежде всего – в отсутствии своего рода профессионального кодекса чести. Физическая невозможность халтурить отличает кадрового рабочего-профессионала.

Только при устойчивых условиях – постоянное место жительства и работы, нормальная среда обитания, крепкая семья, сложившаяся система социальных связей, одним словом, «укорененность» личности позволяет выработать четкую иерархию ценностей, осознанные групповые нормы и интересы. Как сказал Антуан де Сент-Экзюпери, «ничего нет в мире драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком». Рвать их – значит расчеловечивать человека, разрушать общество. Надо избегать всего, что ослабляет человеческие связи, ненужных запретов, массовых миграций, принудительных распределений, насильственных выселений, колючих заграждений – всего, чем мы по сей день так обременены.

Лишенное корней человеческое «я» расплывается: мотивы поведения начинают формироваться в отрыве от ценностей устойчивой группы, т. е. в значительной мере лишаются смысла. Мораль перестает править поступками, уступая место пользе, удобству, а иногда – физиологической потребности (в этом объяснение «немотивированной» жестокости, «бессмысленных» преступлений).

В недрах общества идут два разнонаправленных процесса. Часть маргиналов быстро превращается в люмпенов. Посмотрите, кто торгует квасом, пирожками, автобусными билетами; поинтересуйтесь, кто стремится в мясники, бармены, приемщики бутылок; не говорю уже о беззаконных ордах спекулянтов, фарцовщиков, проституток. Это в основном молодые люди. Путь на социальное дно, как правило, безвозвратен. Другой процесс – процесс укоренения в городах недавних сельских жителей – сам по себе в принципе даже прогрессивен. Если, переселяясь в город, человек может рассчитывать на достойную квалифицированную работу, то из маргинала он превращается а полноценного городского жителя.

Как бы вы определили социальную сущность маргиналов и источники пополнения их рядов? Что означает процесс укорененности и чем от него отличается лишенность социальных корней? Почему у человека меняется система ценностей, когда он попадает из устойчивой социальной среды в неустойчивую? Как вы поняли мысль о двух разнонаправленных процессах? Можно ли их уподобить восходящей и нисходящей социальной мобильности?

Из-за биологической способности человека к продолжению рода его физические способности используются для увеличения своих продовольственных ресурсов.

Народонаселение строго ограничено средствами существования.

Рост народонаселения может быть остановлен лишь встречными причинами, которые сводятся к нравственному воздержанию, или несчастьями (войны, эпидемии, голод).

Также Мальтус приходит к выводу, что народонаселение растет в геометрической прогрессии, а средства существования – в арифметической.

Что из взглядов Мальтуса оказалось пророческим? Как НТР может компенсировать ограниченность природных ресурсов?

10. Немецкий социолог Карл Манхейм (1893–1947) определил, что молодёжь является своего рода резервом, выступающим на передний план, когда такое оживление становится необходимым для приспособления к быстро меняющимся или качественно новым обстоятельствам. Молодёжь выполняет функцию оживляющего посредника социальной жизни. Этот параметр универсален и не ограничен ни местом, ни временем. Молодёжь, по мысли Манхейма, ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она – потенция, готовая к любому начинанию.

Как вы понимаете слова Манхейма? Справедливо ли это в отношении современной молодежи?

11. Из работы российского социолога О. С. Осиновой «Девиантное поведение: благо или зло?».

Форма ответной реакции общества на тот или иной вид девиации должна зависеть от того, какие (по степени общности) социальные нормы нарушаются; общечеловеческие, расовые, классовые, групповые и т. д. Можно выделить следующие зависимости:

– Чем более высокий уровень (по степени общности) социальных норм и ценностей нарушается, тем более решительными должны быть действия государства. Самая высокая ценность – естественные права человека.

– Чем более низкий уровень социальных норм нарушается, тем больше упор должен делаться на неформальные меры социального контроля (социальное вознаграждение или порицание, убеждение и т. д.).

– Чем сложнее социальная структура общества, тем многообразнее должны быть формы социального контроля.

– Чем более низкий уровень социальных норм нарушается человеком, тем терпимее должна быть реакция на его действия.

– Чем демократичнее общество, тем больше акцент должен делаться не на внешний социальный, а на внутренний личностный самоконтроль.

Приведите собственные примеры общечеловеческих, расовых, классовых, групповых норм. К какому уровню общности можно отнести нормы: «не укради», «перед Новым годом мы вместе идем в баню», «раздельное обучение черных и белых», «солидарность рабочих всех стран»? Что означает более высокий или более низкий уровень норм?

При всей важности выделения абсолютных и относительных разновидностей бедности, их недостаточно. Решающее значение имеет еще одно различение: бедности «слабых» ибедности «сильных».

Бедность «слабых» - это бедность нетрудоспособных и малотрудоспособных людей, инвалидов, больных, физически и психологически неустойчивых, а также работников, вынужденных нести непомерно большую нагрузку (кормильцы многодетных семей и т. п.). Ее можно назватьсоциальной бедностью, непосредственно обусловленной социально-демографическими свойствами определенных категорий населения. Те или иные проявления бедности «слабых» практически неизбежны в современных обществах. Социальная бедность, по крайней мере ее относительная форма, есть постоянная черта общественной жизни.

В отличие от бедности «слабых», бедность «сильных» возникает в чрезвычайных условиях, когда полноценные (а то и выдающиеся) работники, обычно способные получать доход, дающий «нормальный» жизненный стандарт, попадают в ситуацию, в которой не могут своим средненормальным трудом обеспечить принятый в данное время и в данном обществе уровень благосостояния. С этой точки зрения бедность «сильных» можно обозначить какэкономическую бедность, подчеркивая тем самым ее непосредственную обусловленность кризисной ситуацией в экономике, когда работник не получает заработка обычного масштаба.

Источник: Гордон Л. Четыре рода бедности // Социологический журнал. 1994. № 4. С. 19-25.

Вопросы и задания к тексту:

1. Какие степени абсолютной бедности перечислены в тексте?

2. Дайте определение

нищете ________

нужде________

необеспеченности ________

3. Какова процентная доля населения России, охваченной

нищетой _

необеспеченностью

4. Назовите эмпирические признаки (например, живут от зарплаты до зарплаты, не хватает денег на единый проездной и т. д.), опираясь на текст и собственный жизненный опыт:

необеспеченности

5. Что такое?

прожиточный минимум

достаток _________

«небедность»

социальная справедливость

относительная бедность

абсолютная бедность

6. Чем различаются нормальные и элементарные нужды человека? Несомненно, это разные явления. Попытайтесь определить их своими словами:

элементарные нужды

нормальные нужды

7. Почему масштабы необеспеченности в 1994 г. (сравнительно с 1993 г.), в отличие от нищеты и нужды, не изменились?

8. В каких случаях при описании относительной бедности можно пользоваться сравнением материального положения своей социальной группы с (1) положением другой социальной группы, (2) с положением своей социальной группы в прошлом?

9. Придумайте способы, систему социальных мероприятий, при помощи которых можно ликвидировать

абсолютную бедность ___________

относительную бедность ___

10. Что такое?

крайние формы социальной обделенности

«общественный пирог»

чрезмерное неравенство _________

11. В чем заключается цель или окончательная задача борьбы с:

относительной бедностью ________

абсолютной бедностью

12. Объясните своими словами, как надо понимать фразу «приемлемые пределы неравенства зависят от состояния общества и его культурных традиций»? Приведите примеры из российской действительности.

13. Почему автор так написал: « Сопоставление с тем как живет большинство соседей, рождает ощущение относительной бедности гораздо чаще, чем трудно вообразимое сравнение собственного существования с жизнью верхушки богачей» ?

14. Что такое

квартиль_

квантиль_

среднедушевой доход _

домохозяйство

модальные значения

гетерогенное большинство народа

кривая распределения населения по уровню доходов______

абсолютная нищета ____

16. Чем различаются группы бедных, находящиеся в средних условиях, от групп бедных, находящихся в модальных условиях?

17. О каких изменениях в социальном составе бедных в России начиная с 1994г. говорит автор?

18. Как вы понимаете следующее выражение:

«Динамика относительной нищеты и относительной нужды в 1994 г. не тождественна движению абсолютной нищеты и нужды»?

19. В каком случае, по мнению автора, сохраняется длительное время разрыв между большинством населения, живущим в абсолютной бедности или на уровне минимального достатка, и той его частью, которую можно отнести к богатым или зажиточным слоям?

22. При каких условиях возникает и спадает социальная напряженность в обществе?

По телевидению вы услышали такое высказывание:

«Кто станет спорить, что благополучные отношения между супругами начинают складываться прежде всего от того, как муж относится к жене? Тривиальная мысль!»

А вам она тоже показалась тривиальной? Или вы хотите ее отспорить? В любом случае хотелось бы знать ваши аргументы.

41. Чем различаются?

Находящийся в услужении

Прислуга

Служащий

Служилый

Дайте определение тому, что называется:

прожиточным минимумом

достатоком __

«небедностью»

социальной справедливостью

относительной бедностью __

абсолютной бедностью ___

43. Расскажите об этих событиях подробнее и дайте свою оценку:

В индустриальном обществе определяющим фактором развития выступала промышленность, с корпорацией и фирмой во главе.

В постиндустриальном обществе определяющимфактором развития выступало теоретическое знание, с университетом как местом его производства и сосредоточения.

В первобытном обществе один вид орудия претерпевал незначительные изменения на протяжении жизни десятков и сотен поколений.

Простой способ определения относительной бедности - выделить тех, чьи доходы заметно ниже, чем у наиболее многочисленной части общества. Сопоставление с тем, как живет большинство соседей, рождает ощущение относительной бедности гораздо чаще, чем трудно вообразимое сравнение собственного существования с жизнью верхушки богачей.

Почему так происходит? Дайте аргументированный ответ.

Чем различаются?

уволенные

уволившиеся _

отставники_

пенсионеры _

На Западе давно развивается индивидуальное жилье - строительство благоустроенных коттеджей в пригороде. Оно ознаменовало собой переход к обществу среднего класса. Обычно сумма за дом выплачивается в рассрочку, под небольшой процент и в течение 20 лет. Ипотека - кредит под залог недвижимости - оказалась выгоднее аренды дома на тот же срок жилой площади тех же размеров.

У нас строительство индивидуальных коттеджей развернулось в 1992-1995 годах и охватило собой имущий класс. Государство не способно предоставить те же льготы, что и на Западе, а общество недостаточно развито, чтобы предоставить широкие слои получателей подобных дотаций.

А почему коттеджи - символ среднего класса? В нашей стране, например, местом проживания зажиточных слоев общества всегда считался центр города. Представьте свои размышления:

47. Согласны ли вы с этими суждениями?

Свою позицию обоснуйте.

Бедные живут либо на заработок, либо на пенсии и пособия, но они не попрошайничают.

Бытует мнение, что ранний брак - это узаконенный секс.

К нищим правильнее относить ту категорию живущих в бедности, кто зарабатывает на жизнь регулярным попрошайничеством.

Ранний брак - это всегда неудачный брак.

У бедных худшие стартовые условия в жизни и они чаще начинают трудовую карьеру с неквалифицированной и малооплачиваемой работы.

Возводя свои особняки либо перекупая их у обедневшей аристократии, купцы и промышленники в дореволюционной России перенимали вместе с ними и новый уклад жизни: ливрейные лакеи, гувернантки, закрытые клубы, собственные выезды, «фамильные драгоценности», «семейное серебро» и т. п. атрибуты показного аристократизма охотно выставлялись напоказ.

А что сегодня перенимают «новые русские»? Какие образцы поведения, чьи нравы и обычаи? Порассуждайте на эту тему.

49. Согласны ли вы с этими рассуждениями?

Свою позицию обоснуйте.

Огородничество - переходная форма от добывания из природы готовых продуктов (диких растений) к систематическому и интенсивному взращиванию окультуренных злаков.

К доиндустриальному обществу следует причислить все простые и дописьменные общества, значительную часть письменных и сложных обществ, которые существовали в эпоху рабовладения и феодализма.

Постиндустриальное общество охватывает не все существующие на планете страны, а только самые передовые, например, США, Японию, Германию, Францию, Канаду, Корею, Великобританию и некоторые другие.

В постиндустриальном обществе собственность как критерий социального неравенства теряет свое значение.

До революции русское правительство поощряло богатых русских людей делать всевозможные пожертвования на благо общества. Не талант, не личные связи, не высокое образование, а именно благотворительность часто открывала широкие возможности для получения государственных чинов, орденов, званий и прочих отличий, которых иным путем, в частности, профессиональной деятельностью, добиться было невозможно.

А что делает в этой области нынешнее правительство? Если можно, аргументируйте свой ответ.

51. Расскажите об этих явлениях подробнее

У «новых бедных» в России сохранилось главное для будущего возвращения в ряды среднего класса - хорошее образование, высокий культурный потенциал, знания и приличествующий образ жизни, которые, будем надеяться, еще будут востребованы страной.

Когда ученые именуют постиндустриальное общество обществом досуга, то подчеркивают важную деталь: степень свободы действий сегодня должна быть неизмеримо большей, чем прежде.

Рост богатства и экономической мощи дореволюционных предпринимателей приводили к изменению «социальной географии» в городах. Буржуазия вторглась в самые фешенебельные районы, захватывая самые аристократические улицы, ранее заселенные почти исключительно дворянством. Если в 1793 г. дворянству и чиновничеству принадлежало в Москве почти 2/3 домовладений, то в 1914г. из 28 домовладений в их руках оказались лишь четыре.

Проведите параллель с нашим временем. Понаблюдайте за изменением «социальной географии» в своем городе. Как она изменилась? Может быть, вы сможете привести конкретные примеры?

53. Вопросы и задания

1. На какие периоды делится история мировой социологии? Назовите основных представителей каждого этапа развития социологии.

2. В чем заключается вклад Платона и Аристотеля в развитие социолого-экономической мысли?

3. В чем заключается содержание теории общества и государства Николо Макиавелли? Какие законы власти он сформулировал?

4. Почему теория общественного договора Томаса Гоббса послужила основой современного учения о гражданском обществе?

5. Как бы вы применили теорию механической и органической солидарности к описанию эволюции российского общества?

6. Подберите научную литературу и охарактеризуйте следующие составные части социологического учения К. Маркса: учение об отчуждении труда, формальном и реальном подчинении труда капитализму, абстрактном и конкретном труде, социальных превращенных формах трудовой деятельности, трудовую теорию стоимости.

7. Раскройте содержание основных принципов методологии М. Вебера:

Концепции идеального типа,

Метода причинно-следственного (каузального) объяснения,

Принципа сопереживающего понимания мотивов поведения,

Принципа отнесения к ценности.

Выразите своими словами сущность социологической теории капитализма М. Вебера.

8. Чем различаются между собой междисциплинарная и внутридисциплинарная матрицы социологии? Из каких компонентов они состоят?

9. Дайте определение научной картине мира, общей теории, частной теории, эмпирическим и прикладным исследованиям.

10. Чем различаются общая и специальная социология? Ответ обоснуйте.

11. Какие изменения во внутридисциплинарной матрице социологии произошли в 90-е годы по сравнению с 60-80-ми?

12. Что такое крупные, средние и мелкие отрасли социологии? Приведите примеры.

13. Какие отношения складывались между социологией труда и экономической социологией? Почему первая ушла сегодня на второй план?

14. Раскройте механизм дифференциации научного знания в рамках социологии культуры. Какие задачи решает прикладная социология культуры?

15. Раскройте всю гамму взаимоотношений между предметом и объектом исследования в науке. Чем различаются предмет науки и предмет исследования?

16. Что такое научная картина мира в социологии и чем она отличается от общей теории? Приведите примеры.

17. Каким образом социолог в своем исследовании руководствуется обыденной картиной мира? Как связаны между собой жизненный опыт и личная картина мира? Объясните свой ответ.

18. Каковы функции, структура и роль научной теории в социологии?

19. Чем различаются между собой теоретическое доказательство и эмпирическое подтверждение?

С какими типами и видами теории в социологии вы познакомились? Опишите их.

21. Что такое идеализированные объекты и какую роль они играют в теоретическом познании?

22. Каких явлений в науке больше - познанных или непознанных? Выскажите свои соображения и аргументируйте их.

23. Почему научная гипотеза служит проявлением вероятностного знания? Какова ее роль в построении теории?

24. Какими свойствами и функциями обладает гипотеза в социологии? Какие ее виды вы знаете и как происходит ее разработка?

25. Каким способом гипотезы связывают с методами и инструментом исследования в социологии?

26. Чем различаются между собой тенденция, закономерность и закон? Какую роль в познании они играют?

27. Что такое первичные данные в социологии и как происходит их сбор, обработка и анализ?

28. Что такое статистический вывод, вероятностные утверждения и закон больших чисел? Приведите примеры.

29. Как строится выборочное исследование? Приведите примеры генеральной и выборочной совкупностей.

30. Чем различаются между собой фундаментальные и прикладные исследования? Аргументируйте свой ответ.

54. Кто такие?

Криминалисты

Азиато-американцы

Мелкие лавочники

Чужеплеменники

Родственники

Известный театральный режиссер В.И. Немирович-Данченко, хорошо знавший купеческую среду, так отзывался о ней: «Дворянство завидовало купечеству, купечество щеголяло своим стремлением к цивилизации и культуре, купеческие жены получали свои туалеты из Парижа; ездили на "зимнюю весну" на французскую Ривьеру и в то же время по каким-то тайным психологическим причинам заискивали у высшего дворянства. Чем человек становится богаче, тем пышнее расцветает его тщеславие».

Это характеристика русского купечества конца XIX - начала XX веков. А что вы могли бы сказать о «новых русских» конца XX - начала XXI веков?

56. Согласны ли вы с этими суждениями?

Свою позицию обоснуйте.

Представители рабочего класса страдают серьезными заболеваниями в 3 раза чаще, чем представители среднего класса.

Поскольку Америка на протяжении всего XX столетия продолжала притягивать десятки миллионов мигрантов со всех концов света, то к концу XX века численность всех белых и всех небелых почти выровнялась.

По мере стабилизации капитализма в России продвигаться наверх будут только образованные.

Негативное отношение к новой буржуазии - это не признак нашего времени. Оно существовало еще до революции. Одна из причин - в России в отличие от многих других стран исстари не было культа богатства. Ведь в русской литературе нет ни одного примера защиты капиталистической наживы. По выражению М. Цветаевой, «сознание неправды денег в русской душе невытравимо».

А какие еще могут быть причины? Может быть в этом повинны и сами предприниматели? Выскажите свою точку зрения.

Известно, что богатство обладает кумулятивным эффектом: чем крупнее состояние, тем выше вероятность увеличить его. Следовательно, богатство рождает богатство.

А может ли бедность рождать бедность? Способна ли со временем обычная бедность превращаться в хроническую?

59. Подумайте и ответьте:

1. В какой класс труднее войти - в бедный или богатый?

2. Из какого класса труднее выйти - из бедного или из богатого?

Известно, что титулы возникли давно. Вы знаете такие титула, как князь, барон, граф.

1. А какие еще титулы существовали прежде?

2. Какие титулы сохранились до наших дней?

3. Какие титулы появились в XX веке?

4. В Книге рекордов Гиннеса написано, что Дайана Росс носит титул «самой популярной певицы всех времен и народов». Какой термин вместо титула можно сюда поставить, скажем, статус, звание, ранг...?

Проведите маленький эксперимент: дома попробуйте не выполнить на этот раз то, что вы обычно выполняете как свою домашнюю работу, например, не вынести мусор или не сходить в магазин. Можете повторить прием несколько раз.

Изменился ли в результате ваш межличностный статус в семье?

Изменилось ли к вам отношение родителей?

А брата и сестры?

Какие именно изменения произошли?

Стал ли кто-то еще выполнять ваши обязанности?

Ухудшилось ли у вашего заменяющего отношение к вам?

Какие санкции, если они были, применялись по отношению к вам?

Сделайте подробный отчет результатов эксперимента.

62. Кто такие?

Духовенство,

Латино-американцы

Дворянство

Крестьянство

Афро-американцы

Мелкая буржуазия

Фермеры

Менеджеры

63. Дано суждение:

«В любую историческую эпоху молодежи приходится нелегко в силу маргинальности ее социального положения. Сегодняшние молодые россияне поставлены в вдвойне экстремальные условия: переворот в социально-экономическом укладе сопровождается кризисом ценностного сознания. В отличие от старшего поколения им нечего терять, но и приобретать также нечего, ибо старшие, не жившие в капиталистическом обществе, ничем не могут помочь. Молодым приходится самим решать, что ценнее - обогащение любыми средствами или приобретение высокой квалификации, обеспечивающей способность адаптироваться к новым условиям, отрицание прежних морально-нравственных норм или гибкость, приспособляемость к новой действительности,безграничная свобода межличностных, межполовых взаимоотношений или семья как оплот успешного существования ».

(Лисовский В.Т. Динамика социальных изменений (опыт сравнительных социологических исследований российской молодежи) // Социол. исслед. 1998. №5. С. 98-104)

Как вы поняли смысл данного высказывания?

Слово «бежать» дало жизнь нескольким терминам, обозначающим мобильность.

перебежчик - перешедший на сторону врага.

беженцы - вынужденные переселенцы из горячих точек.

беглый - каторжанин, совершивший побег из мест заключения.

в бегах - числиться в розыске, скрываться от органов правосудия или, как сегодня, от рэкета, менять постоянно убежище, адреса, либо скрываться от алиментов.

на побегушках - исполнять мелкие поручения, незначимые дела, быть шестеркой.

бегунок - документ увольняющегося с работы, в котором он должен отметить в различных отделах, есть ли у него задолженности.

А теперь вопросы и задания.

1. Продолжите список и найдите другие слова, образованные от этого корня и обозначающие мобильность.

2. А сможете ли вы образовать слова, обозначающие мобильность, от слов:

движение

перемещение

приходить

вольная

прибывать

3. Какими еще словами и от каких корней в русском языке можно обозначить те или иные виды и формы мобильности?

У одной профессии, занятия, национальности и т. д. может быть несколько названий - официальных, простонародных. Ниже приведены примеры, но их перчень неполный. Вам предстоит расширить список, пользуясь подсказками.

Милиционер :

а) страж порядка

Женщина :

а)дамочка

Квартирант :

Ниже приведены данные о причинах разногласий в молодых семьях.

Таблица 4

Причины ссор и разногласий в молодых семьях, в %

Вам надо составить короткий научный отчет: чем отличается мнения мужчин и женщин, каковы основные причины, почему именно они стали главными?

67. Согласны ли вы с этими суждениями?

Свою позицию обоснуйте.

Большинство этносов проживают компактно на определенной территории, название которой, кстати, нередко совпадает с названием этноса.

К «новым русским» относят самую необразованную часть нашего общества, часто - бывших троешников и «пэтэушников».

Представители рабочего класса женятся в более юном возрасте, имеют большие семьи и чаще разводятся в сравнении со средним классом.

Нищие, даже если они регулярно зарабатывают на жизнь попрошайничеством, никаких ценных услуг обществу не оказывают.

В высшем классе Англии 85% имеют собственный дом, а у неквалифицированных рабочих только 25%.

Определите количество родственников в своей семье и постарайтесь составить «фамильное дерево» (не спутайте его с «генеалогическим деревом»). Вначале установите, сколько степеней родства необходимо в него включать, затем выпишите позиции родства и имена людей, занимающих каждую позицию, после чего выясните, сколько индивидуумов занимает одну и ту же позицию. Обозначив связи между позициями и индивидами, вы получите «фамильное дерево».

69. Что такое

Сословно-феодальная система

Новые профессии

Неравномерное распределение дефицитных ресурсов

Попрошайничество

Бедняцкое хозяйство

Рассчитайте доход своей семьи и определите, можно ли ее отнести к бедным. Сначала проанализируйте проблему в терминах абсолютной бедности, а затем - относительной.

Ниже приведены критерии социального объединения людей:

А. Ононе является частью какой-либо более крупной системы.

В.Браки заключаются между представителями данного объединения.

С. Онопополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются признанными представителями.

D. Объединение имееттерриторию, которую считает своей собственной.

Е. У него собственноеназвание и собственная история .

F. Оно обладает собственнойсистемой управления.

G. Объединениесуществует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида.

Н. Его сплачивает общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называют культурой .

Подумайте и скажите, кому они могут принадлежать. Ниже дан список возможных кандидатур:

a) Современные державы, насчитывающие сотни миллионов граждан.

b) Древние племена, умещающиеся на территории нынешнего городского микрорайона.

c) Деревня или село.

d) Промышленное предприятие.

e) Автономная область в составе Российской Федерации.

Бедность называется абсолютной, если доход ниже определенной суммы. Она называется относительной, если достаток ниже, чем у большинства населения. Согласно С. Раунтри, бедность - это черта, ниже которой люди не могут вести здоровый образ жизни и эффективно работать. Расскажите об относительной и абсолютной бедности в современном обществе.

73. Объясните, что это означает

Открытое общество равных возможностей = высокая мобильность.

Закрытое общество высоких барьеров = низкая мобильность.

Поработаем со статистикой и попробуем дать объяснение некоторым цифрам. Россия в 1993 г. (напомним, это был разгар так называемой «шоковой терапии»): 10% самых богатых и 10% самых бедных различаются в 20 раз, а некоторые их представители - в 2000 раз.

Прожиточный минимум на 90% тратится на еду и на 10% на прочие расходы.

За чертой бедности находится более 70% населения.

Число бродяг в странах СНГ в 1993 доходило до 3 млн.

Какие из перечисленных показателей изменились к 2000 г. ? Можно ли утверждать, что сегодня страна оправилась от «шоковой терапии»?

75. Согласны ли вы с этими суждениями?

Свою позицию обоснуйте.

А. Чем выше та ступенька, на которую взобрался человек, тем выше его доход.

В. Представители среднего класса учатся лучше и в более престижных учреждениях; 60% имеют за плечами университет или политехнический институт.

D. Профессионал имеет вероятность прожить на 7 лет дольше рабочего.

76. Стимульный материал

Прочтите суждение одного из ведущих американских социологов Райта Миллса:

«Под институтом я понимаю общественную форму определенной совокупности социальныхролей. Институты классифицируются по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т.д.), образуют институциональный порядок. Комбинация институциональных порядков образует социальную структуру.

Общество - это конфигурация институтов, которые при своем функционировании ограничивают свободу действий людей. В современном обществе насчитываются пять институциональных порядков: 1) экономический- институты, организующие хозяйственную деятельность; 2) политический - институты власти; 3) семейный - институты, регулирующие половые отношения, рождение и социализацию детей; 4) военный - институты, организующие законное наследие; 5) религиозный - институты, организующие коллективное почитание богов».

Какой важный институт не назван Р. Миллсом в перечне институциональных порядков?

Российские социологи установили, что в период падения жизненного уровня друзей теряют в первую очередь бедные. Им не на что угощать гостей и трудно самим ходить в гости. Можете ли вы сказать, что это явление коснулось вашей семьи? Каким образом, расскажите.

78. Что такое

Мировое сообщество_

планетарное единство_

глобальные потрясения_

мировые войны

геополитические конфликты_

политическая карта мира_

В богатых странах порог бедности выше, чем в бедных. Стало быть, можно ожидать, что за чертой бедности окажется больше людей. Но в богатых странах выше, чем в бедных, и уровень жизни населения.

Как вы думаете, где больше бедных - в богатых или в бедных странах?

80. Как вы понимаете эти выражения?

Какие аргументы вы могли бы привести в защиту этого суждения?

Революция - полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя.

Общество и социальная среда способны влиять на личность в обоих направлениях - подавляя и развивая ее.

Историки заметили: чем выше культурный уровень общества, тем выше человек ценится как личность.

Подавление своих чувств так же опасно, как полное освобождение стихии бессознательных инстинктов - разнузданность, невоспитанность, несдержанность.

Разрыв в потреблении малообеспеченных и высокообеспеченных семей в СССР в 1989 г. по сравнению с 1986 г. увеличился с 4,3 до 5,8 раза. Что такое малообеспеченные и высокообеспеченные семьи?

В исследовании Л. Уорнера обнаружен феномен, который, видимо, имеет древнюю историю. «Старые семьи», находившиеся в привилегированном положении, это старожилы Янки Сити. Класс непривилегированных составляли «иногородние», вновь поселившиеся, которые не успели ассимилироваться, «врасти» в традиции и ценностный мир данного коммьюнити.

Используя дополнительную историческую литературу, постарайтесь доказать, что подобное неравенство существовало и в другие эпохи. А как обстояло дело в нашей стране?

83. Расскажите об этих явлениях подробнее:

1. Раньше в СССР к категории бедняков относили одиноких пенсионеров, членов многодетных семей, инвалидов (с детства, по причине травмы или заболевания), а сегодня в России к ним добавилась часть интеллигенции, безработные и жители деревень.

2. Функцию статусных символов выполняют также жилье, язык, жесты, манеры поведения.

3. К повышенной мобильности были склонны в древности кочевые народы. В отличие от земледельцев, они постоянно мигрировали на обширной площади, нападая на иноземцев.

4. Научные данные свидетельствуют, что в большинстве развитых стран, в том числе и в России, наибольшим престижем пользуются такие виды занятий, как юрист, врач, преподаватель, ученый, банкир, летчик, инженер, а наименьшим - водитель, сварщик, плотник, сантехник, дворник.

Уровень жизни - степень развитости и удовлетворения личных потребностей людей. Первое выражение - степень развитости - свидетельствует о групповых либо индивидуальных амбициях: один довольствуется раем в шалаше, а другой ворчит, когда его кормят паюсной икрой. Второе выражение - степень их удовлетворения - говорит о тех усилиях, которые вы лично, ваша группа либо ваше общество предпринимаете для того, чтобы удовлетворить свои амбиции. Понятно, что скромные претензии легко удовлетворить, затрачивая небольшие усилия. И наоборот. Как вы думаете, какой вариант плодит лентяев?

В социальной статистике приняты такие показатели уровня жизни:

Размер и форма доходов

Структура потребления

Качество и обеспеченность жильем

Условия труда и отдыха

Состояние окружающей среды

Образовательный и культурный уровень населения

Здоровье и продолжительность жизни.

Ясно, что одни из них скорее играют роль первопричины, а другие довольствуются функцией следствия. К примеру, размер дохода определяет структуру потребления. Но не только потребление, а и качество жилья. Известно, что богатые во всем мире проживают в более престижных (и качественных) районах и домах, нежели бедные.

А что еще с чем связано и каким образом? Представьте себе, что это ваше задание. Попробуйте выполнить его, и вы лучше разберетесь в уровне жизни.

85. Кто такие

старообрядцы_

молокане_

служилые_

призывники_

отставники

отходники_

Обобщенный показатель уровня жизни - средняя продолжительность жизни населения. А почему именно она выбрана социологами на роль интегрального измерителя, как вы думаете? Быть может потому, что продолжительность жизни - следствие всех причин. Она, подобно устью полноводной реки, вбирает в себя все предшествующие потоки. Попробуйте доказать это на бумаге.

Но учтите, чтосредняя продолжительность жизни - это число лет, которое предстоит прожить некоторому поколению людей при условии, что на протяжении их жизни уровень смертности в каждом возрасте останется таким, каким он был в год их рождения. А вы что представляли себе под этим понятием? Наверное, существующую на сегодня продолжительность жизни в России или, скажем, в Японии.

Может так оно и есть на обыденном, непросвещенном уровне. Но в науке все сложнее, непонятнее и точнее. Именно точность поставлена здесь во главу угла. Догадайтесь, почему? И еще: почему научное определение является более точным, а не обыденное?

Ученые рассчитывают среднюю продолжительность жизни по особым таблицам смертности. Чем же они так замечательны? А тем, что средняя продолжительность жизни в них не зависит от возрастного состава населения. А как обстоит дело в обыденном представлении о средней продолжительности жизни?

Известно, что сегодня в Индии около 30 млн нищих. В основном они потомственные. Это очень много или мало в сравнении с общей численностью населения страны? А сколько их в России? Что такое потомственные нищие?

Похоже, что в каждом социальном классе есть своя элита:

У богатых она составляет 0,5% и называется группой сверхбогачей.

В рабочем классе это так называемая рабочая аристократия, обычно составляющая 10% от численности своего класса.

В низшем классе тоже есть своя «элита» - это андеркласс (нищие), составляющий 2-7% Вопрос: а есть ли элита в среднем классе? Ответ обоснуйте.

89. Что такое

Устойчивая межпоколенная преемственность

Роскошь и расточительный образ жизни

Военное давление

Манифестация

Верхняя страта высшего класса

Семейное происхождение

В определении социального института прозвучала мысль о том, что он призван удовлетворять фундаментальные потребности человеческого общества. В связи с этим к вам ряд вопросов.

1. О каких фундаментальных потребностях идет речь?

2. Чем различаются фундаментальные и нефундаментальные потребности?

3. А чем различаются индивидуальные и общественные потребности?

Составьте два списка:

А теперь приведем в соответствие потребности и институты.

1. Сколько всего главных институтов в обществе?

2. А сколько фундаментальных потребностей у общества?

Подсчитали? Если цифры совпадают, вы на правильном пути. А теперь вернитесь к предыдущей таблице: сколько в ней столбцов? Как вы думаете, нет ли там лишних?

Термин институт имеет множество значений. В европейские языки пришел из латинского: institutum -- установление, устройство. Со временем он приобрел два значения: узкое техническое -- название специализированных научных и учебных заведений и широкое социальное - совокупность норм права в определенном кругу общественных отношений, например, институт брака, институт наследования. В узкотехническом смысле мы используем слово «институт» в названии каких-либо учреждений. К примеру, Институт социологии РАН - это конкретное научное учреждение; наука -- это социальный институт, часть общества, совокупность всех конкретных учреждений.

Социологи, позаимствовавшие это понятие у правоведов, наделил его новым содержанием. Однако в научной литературе по поводу институтов, как и по другим фундаментальным вопросам социологии пока не удается обнаружить единства взглядов. В социологии существует не одно, а множество определений социального института.

Одним из первых развернутое определение социального института дал известный американский социолог и экономист Т. Веблен. Хотя его книга «Теория праздного класса» появилась в 1899 году, многие ее положения не устарели до сих пор. Он рассматривал эволюцию общества как процесс естественного отбора социальных институтов. По своей природе они представляют привычные способы реагирования на стимулы, которые создаются внешними изменениями.

Другой американский социолог, Ч. Миллс, под институтом понимал общественную форму некоторой совокупности социальных ролей. Институты он классифицировал по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т.д.), которые образуют институциональный порядок.

П. Бергер институтом называет обособленный комплекс социальных действий, например, юридический закон, социальный класс, брак, организационно оформленную религию. Современный немецкий социолог, один из основателей философской антропологии А. Гелен трактует институт как регулирующее учреждение, направляющее в определенное русло действия людей подобно тому, как инстинкты руководят поведением животных. Иными словами, институты обеспечивают процедуры упорядочения поведения людей и побуждают их идти проторенными путями, которые общество считает желательными.

По мнению Л. Бовье, социальный институт -- это система культурных элементов, ориентированных на удовлетворение набора конкретных социальных потребностей или целей. Собственно институт образуют взаимодействующие индивиды. Социальный институт -- это фактически культурно санкционированный способ выполнения определенного вида деятельности или совокупности определенного вид деятельностей. Индивид участвует в институте через механизм социальных статусов.

Дж. Бернард и Л. Томпсон трактуют институт как совокупность норм и образцов поведения. Это сложная конфигурация обычаев, традиций, верований, установок, правил-регуляторов и законов, которые имеют определенную цель и выполняют определенные функции. Институты - это совокупность норм или правил поведения, которые относятся только к людям.

В современной социологической отечественной литературе понятию социального института также отводится центральное место. Социальный институт определяется как основной компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни. Согласно С. С. Фролову, «социальный институт -- это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества». По мнению М. С. Комарова, социальные институты представляют собой «ценностно-нормативные комплексы, посредством которых направляются и контролируются действия людей в жизненно важных сферах -- экономике, политике, культуре, семье и др.».

Если суммировать все многообразие изложенных выше подходов, то социальный институт представляет собой:

ь ролевую систему, в которую включаются также нормы и статусы;

ь совокупность обычаев, традиций и правил поведения;

ь формальную и неформальную организацию;

ь совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений;

ь обособленный комплекс социальных действий.

Попытаемся резюмировать данные общие черты, дав им такое рабочее определение: социальный институт -- это устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих взаимодействие людей в определенной сфере жизнедеятельности и организующих их в систему ролей и статусов. Иными словами, социальные институты суть крупномасштабные объединения социальных статусов и ролей. Под институтом, кроме того, подразумевают относительно стабильную и интегрированную совокупность символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которая управляет конкретной сферой социальной жизни: это семья, религия, образование, экономика, управление.

Роль социальных институтов в обществе сродни функции биологических инстинктов в природе. Известно, что живое существо приспосабливается к среде с помощью инстинктов -- мощных инструментов выживания, выкованных многомиллионолетней эволюцией. Они помогают ему бороться за существование и удовлетворять важнейшие жизненные потребности. Функцию инстинктов в человеческом обществе выполняют социальные институты -- мощные инструменты, выкованные тысячелетней культурной эволюцией. Они также помогают человеку бороться за существование и успешно выживать. Но не отдельному индивиду, а целым сообществам. Неудивительно, что институты появились не ранее и не позднее, чем возникла культура. Оба эти устройства выполняют схожие функции -- помогают человечеству приспосабливаться к окружающей социальной реальности.

Действительно, ученые часто определяют культуру именно как форму и результат приспособления к окружающей среде. Как утверждает Кеес Дж. Хамелинк, культура есть сумма всех человеческих усилий, направленных на освоение окружающей среды и создание необходимых для этого материальных и нематериальных средств. Социологи говорят, что типичные для данного общества институты отражают культурный облик этого общества. Институты так же непохожи друг на друга, как и культуры. Скажем, институт брака у разных народов разный. Он покоится на оригинальных обрядах и церемониях, нормах и правилах поведения.

Коммуникационные институты -- часть культурных институтов. Они являются теми органами, через которые общество посредством социальных структур производит и распространяет информацию, выраженную в символах. Причем сами эти институты -- результат усилий общества, направленных на приспособление к окружающей среде. Коммуникационные институты являются главными источником знаний о накопленном опыте, выраженном в символах.

Социальные институты помогают решать жизненно важные проблемы большому количеству людей, обращающихся к ним. Например, миллионы людей, влюбившись, прибегают к помощи института брака и семьи, а заболев -- к институтам здравоохранения и т.д. Беспокоясь об установлении законного порядка в обществе, они создают государство, правительство, суды, полицию, адвокатуру и т. д.

Институты в то же время выступают инструментами социального контроля, так как благодаря своему нормативному порядку стимулируют людей подчиняться и дисциплинироваться. Поэтому институт понимается как совокупность норм и образцов поведения.

На заре истории в человеческом стаде господствовал промискуитет - беспорядочные половые отношения. Он грозил человеческому роду генетическим вырождением. Постепенно такие отношения стали ограничивать запретами. Первый запрет -- запрет кровосмешения. Он запрещал половые отношения между кровными родственниками, скажем, матерью и сыном, братом и сестрой. По существу -- это первый и важнейший в истории вид социальных норм. Позже появились и другие нормы. Человечество училось выживать и приспосабливаться к жизни, организуя отношения при помощи норм. Так у людей зародился, может быть, самый ранний социальный институт -- институт семьи и брака. Передаваясь из поколения в поколение, нормы семейного и брачного поведения, как и другие институциональные нормы, становились коллективной привычкой, обычаем, традицией. Они направляли образ жизни и образ мышления людей в определенное русло. Нарушителей этих обычаев и традиций (на языке социологии -- девиантов) ожидало суровое наказание (санкции).

Процесс формирования и развития социальных институтов называют институционализацией. Институционализация представляет собой выработку, определение и закрепление социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна удовлетворять некоторой общественной потребности. Кроме того, институционализация включает в себя интернализацию членами общества этих норм и статусов, т. е. перевод внешних требований на уровень внутренней системы ценностей. Институционализация -- это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое ведение, которое ожидается, моделируется, регулируется.

Так, институционализация какой-либо науки, скажем социологии, предполагает выработку определенных правил общения между учеными, создание общего для них терминологического словаря, без чего невозможна эффективная коммуникация. Кроме того, этот процесс предполагает издание государственных стандартов и постановлений, создание исследовательских институтов, бюро, служб и лабораторий (со своими уставами), открытие при университетах, колледжах и школах соответствующих факультетов, отделений, кафедр и курсов для подготовки профессиональных специалистов, издание журналов, монографий и учебников и т. д. Если кружок единомышленников, развернув широкую агитацию, привлек на свою сторону многих сторонников, добивающихся прогрессивных изменений в обществе, а затем установленным порядком легализовался, то говорят об институционализации конкретной политической партии. Таким образом, социальные институты появляются в обществе, когда крупные не планируемые ранее продукты социальной жизнедеятельности превращаются во вполне спланированные механизмы деятельности группы людей.

Без институционализации современное общество существовать не может. Благодаря ей беспорядочные ссоры и драки превращаются в высоко формализованные спортивные поединки, неупорядоченная половая жизнь -- в институты семьи и брака, стихийные движения протеста -- в массовые политические партии. Институты выступают опорными точками общественного порядка, теми китами, на которых держится социальный мир.

Институционализация -- восхождение, укрепление социальной практики до уровня института, законодательное оформление статуса, его «обрастание» организационной инфраструктурой и материальными ресурсами (например, кафедрами, кадрами, журналами и т. п.).

Институционализации противостоит институциональный кризис - обратный процесс, характеризующийся падением авторитета данного института, например семьи, снижением доверия к нему. Причиной кризиса служит неспособность данного института эффективно исполнять свои главные функции, например, института образования -- передавать людям накопленные обществом знания, института здравоохранения -- лечить людей, института семьи -- укреплять узы брака. Институциональные нормы существуют, они провозглашены, но никем не соблюдаются. Следствие такого кризиса -- перераспределение функций институтов, т.е. переложение их «на плечи» других. Например, в середине 80-х годов в нашей стране наметился кризис средней школы, она стала плохо готовить выпускников к вузу; сразу же появились репетиторы -- институт посредников между абитуриентами и вузом. Кризис политических институтов проявляется в снижении к ним доверия со стороны населения. Известно, что в трансформирующихся обществах растет массовое недоверие граждан к политическим партиям, гражданским институтам вообще. Более двух третей опрошенных в декабре 1998 года не доверяли практически ни одному институту. Начали проявляться две существенные тенденции: общая политическая апатия и отход от политической жизни, с одной стороны, и повышение возможностей политических партий привлекать граждан на свою сторону недемократическими методами, с другой.

Институциональный кризис обнажает какие-то неполадки в механизме функционирования института и помогает избавиться от них, а в результате -- лучше приспособиться к изменяющейся реальности. Без кризисов не бывает развития института, как без болезни нет человеческой жизни. Институт образования в США трижды испытывал серьезные кризисы -- в 60-х, 70-х и 80-х годах, когда страна в погоне за ушедшими вперед странами (сначала СССР, а позже Японией) пыталась повысить уровень академических знаний школьников. США и сейчас не достигли поставленной цели, и, тем не менее, многого добились, поскольку из всех стран молодые люди едут получать американское образование, считающееся очень престижным.

В социологии различают два процесса -- институцию норм (instituting a set of norms) и их институционализацию (institutionalizing). Институция норм понимается как формальное принятие парламентом или иным законодательным органом новых норм независимо от того, как к ним относится население. Нормы нельзя считать институционализированными до тех пор, пока их не примет для себя большинство людей, и они, в свою очередь, не станут чем-то общепринятым, само собой разумеющимся. Данное принятие совершается, как мы упоминали, путем иитернализации.

Поскольку зарубежные, а вслед за ними и отечественные социологи придерживаются различных определений социального института, то вполне естественно, что по-разному они понимают его внутреннее строение, т. е. функционально взаимосвязанную систему опорных элементов. Кто-то считает, что главным в социальном институте выступают статусы и роли, другие уверены, что следует говорить в первую очередь о системе норм и предписаний, третьи выделяют значение моделей и образцов поведения, регулируемых механизмом социального контроля, и т. д. Несмотря на многообразие точек зрения, все они существу верны, потому что представляют просто разное видение о одного и того же. Еще В. И. Ленин писал, что в зависимости от того, как вы используете стакан, его можно считать сосудом для воды, орудием нападения, инструментом ловли мух и т. п.

Так и в социологии. К примеру, Дж. Бернард и Л. Томпсон выделяют такие элементы социального института, как:

ь цели и задачи, которые относятся к явным функциям института

ь образцы, или правила, поведения;

ь символические черты;

ь утилитарные черты;

ь устные и письменные традиции.

Г. Ландберг, С. Шраг и О. Ларджен, раскрывая поэлементную структуру социального института, тесно связывают ее с выполняемыми институтом функциями (табл. 1).

По мнению С.С. Фролова, правильнее говорить не об элементах, входящих в структуру института, а о неких институциональных признаках, т. е. общих для самых разных институтов чертах и свойствах. Таковых существует пять:

ь установки и образцы поведения (например привязанность, лояльность, ответственность и уважение в семье, послушание, лояльность и субординация в государстве);

ь символические культурные признаки (обручальное кольцо, флаг, герб, крест, иконы и др.);

ь утилитарные культурные черты (дом для семьи, общественные здания для государства, магазины и фабрики для производства, ученые классы и библиотеки для образования, храмы для религии);

ь устный и письменный кодекс (запреты, правовые гарантии, законы, правила);

ь идеология (романтическая любовь в семье, демократизм в государстве, свобода торговли в экономике, академические свобод в образовании, православие или католицизм в религии).

Функции и структурные элементы основных институтов общества

	Институты	Основные роли	Физические черты	Символические черты
Забота, выхаживание и воспитание детей	Семейно-брачные	Отец, мать, ребенок	Дом, обстановка	Кольца, обручение, контракт
Добывание пищи, одежды, жилья	Экономические	Работодатель, наемный работник, покупатель, продавец	Фабрика, офис, магазин
Поддержание законов, правил и стандартов	Политические	Законодатель, субъект права	Общественные здания и места	Флаг, кодекс, партия
Содействие соборных отношениям и установкам, углубление веры	Религиозные	Пастор, прихожанин	Собор, церковь	Крест, алтарь, библия
Социализация людей, приобщение к базисным ценностям и практикам	Образование	Учитель, ученик	Школа, колледж	Диплом, степень, учебник

К приведенному списку институциональных признаков необходимо добавить еще несколько, которые описывают не то, что скрыто внутри институтов, а то, что находится снаружи. Точнее сказать, то, какими их воспринимает человек. П. и Б. Бергеры, опираясь на теорию социальных фактов Э. Дюркгейма и исходя из того, что важнейшими социальными фактами следует считать социальные институты, вывели ряд базовых социальных характеристик, которыми они должны обладать. Кратко рассмотрим эти характеристики.

Институты воспринимаются индивидами как внешняя реальность. Другими словами, институт для любого отдельно взятого человека представляет собой нечто внешнее, существующее отдельно реальности мыслей, чувств или фантазий самого индивида. Согласи этой характеристике институт имеет сходство с другими сущностям» внешней реальности -- даже деревьями, столами и телефонами - каждая из которых находится вне индивида. Он не может, например, пожелать, чтобы дерево исчезло. То же самое относится и к институту.

Институты воспринимаются индивидом как объективная реальность. Фактически это несколько в иной форме повторяет предыдущую характеристику, но не вполне совпадает с ней. Нечто является объективно реальным, когда любой человек согласится с тем, что оно действительно существует, причем вне и независимо от его сознания и того, что дано ему в его ощущениях.

Институты обладают принудительной силой. До некоторой степени эта характеристика подразумевается под двумя предыдущими: фундаментальная власть института над индивидом состоит именно в том, что институт существует объективно и индивид не может пожелать, чтобы он исчез по его желанию или прихоти. Нравится нам это или нет, добровольно или против наших желаний, осознанно или неосознанно, но мы все же вынуждены выполнять предписания и правила, составляющие содержание практически любого из социальных институтов, в рамках которых протекает наша жизнь. В противном случае могут наступить негативные санкции.

Институты обладают моральным авторитетом. Институты не просто поддерживают себя принудительной силой. Они провозглашают свое право на легитимацию -- т. е. оставляют за собой право не только каким-либо образом наказать нарушителя, но и вынести ему моральное порицание. Разумеется, институты различаются по степе ни своей моральной силы. Эти вариации выражаются обычно в степ ни наказания, налагаемого на нарушителя. Государство в экстремальном случае может лишить его жизни; соседи или сослуживцы могут объявить ему бойкот. В обоих случаях наказание сопровождается чувством негодующей справедливости у тех членов общества, которые причастны к этому.

Институты обладают качеством историчности. Почти во всех случаях, переживаемых индивидом, институт уже существовал до того, как он родился, и будет после того, как он умер. Значения, воплощенные в институте, аккумулировались в течение долгого времени несметным числом индивидов, чьи имена и лица никогда уже не будут извлечены из прошлого.