Где обитают амазонки. Где жили амазонки? Встретить принца или жить с мужчиной
Происхождение слова «амазонка» не очень понятное - то ли от персидского слова «воин», то ли от греческого, переводимого как «без мужа», «незамужняя».
Среди греков была популярна другая версия - от а... без + mazos грудь. По древним сказаниям, для удобства стрельбы из лука амазонкам еще в детстве выжигали правую грудь. Однако те же греки в своих произведениях искусства представляют амазонок всегда с обеими грудями. Да и лук у степных народов, как говорят историки, натягивался не на уровне груди, а на уровне уха.
Если верить древнегреческому историку V века до нашей эры Геродоту, амазонки жили в Скифском государстве (современный Крым) и на берегах озера Меотида - так древние греки называли Азовское море. Геродот сообщал, что сарматы были потомками амазонок и скифов и что их женщины соблюдали древние обычаи, «часто охотясь верхом с их мужьями; участвуя в войне; они носят ту же самую одежду, что и мужчины». Также Геродот сообщает, что у сармат «никакая девушка не станет женой, пока она не убьет человека в сражении». После изучения скифского языка они согласились жениться на скифских мужчинах при условии, что они не будут обязаны следовать обычаям скифских женщин. Согласно Геродоту, сарматы боролись вместе со скифами против персидского царя Дария в V столетии до нашей эры.
Об амазонках пишут и римские историки. Цезарь напомнил Сенату о завоевании амазонками значительных пространств в Азии. Амазонки совершили успешный набег против малоазиатских стран Ликии и Киликии, о чем упоминает историк Страбон. Филострат размещает амазонок в Таврии. Аммиан - к востоку от Танаиса (Дона) по соседству с аланами. А Прокопий говорит, что они живут на Кавказе. Более оригинален римский историк Диодор Сицилийский, который усматривает в амазонках потомков атлантов и пишет, что они живут в западной Ливии. А вот Страбон демонстрирует скептицизм относительно их историчности. Но позже некоторые Отцы Церкви говорят об амазонках как о вполне реальном народе.
Есть сведения, что амазонки жили в Понте (ныне эта историческая область является территорией Турции, а точнее, ее черноморским побережьем). Там они сформировали независимое государство, одной из правительниц которого была Ипполита, чье имя переводится как «свободная, необузданная кобыла». Возможно, такое обозначение амазонки считали комплиментом.
Амазонки, по легендам, основали много городов, среди них Смирна, Эфес, Синоп и Пафос.
Амазонки впервые появляются в греческом искусстве архаичного периода в сюжетах, связанных с несколькими греческими легендами. Они вторглись в Ликию, но были побеждены Беллерофонтом. В гомеровской «Илиаде» упомянута могила Мирин; согласно древнегреческому историку Диодору, королева Мирин возглавляла амазонок до победного конца войны против Ливии. Они напали на фригийцев, которым помогал Приам. Одна из задач, порученных Гераклу Эврисфеем, состояла в том, чтобы заполучить волшебный пояс амазонской царицы Ипполиты. Еще одна царица амазонок, Пентесилия, участвовала в Троянской войне. Вообще, амазонские воительницы так часто изображались в сражении с греческими воинами, что этот популярный сюжет получил в классическом искусстве даже свое название - «амазономахия». Сражения между афинянами и амазонками увековечены в мраморных барельефах из Парфенона и скульптурах Мавзолея в Галикарнасе.
Некоторые биографы Александра Македонского упоминают королеву амазонок Фалестриду, посещавшую знаменитого завоевателя и даже ставшую от него матерью. Однако этот рассказ другие биографы Александра, в том числе историк Плутарх, считают легендой. В своем произведении он упоминает момент, когда главнокомандующий флотом Александра, Онесикрит, читал эту историю царю Фракии Лисимаху, участвовавшему в походах вместе с Александром. Царь, услышав рассказ о встрече амазонки и Александра, лишь улыбнулся и сказал: «И где я был тогда?»
Да и в произведениях древнегреческого искусства сражения между амазонками и греками фигурируют наравне со сражениями греков и кентавров. Вера в их существование, однако, культивировалась национальной поэзией и искусством. Занятием амазонок была охота и война; их оружием - лук, копье, топор, щит в форме полумесяца и шлем, в раннем искусстве - такой же, как у греческой богини Афины, а в более поздних изображениях - как у Артемиды. На вазах того же позднего времени их платье почему-то наподобие персидского. Они изображались обычно верхом, но иногда пешком.
В эпоху Средневековья и Возрождения амазонок также не забывают и даже приписывают им изобретение боевого топора.
В эпоху великих географических открытий в честь амазонок была названа река на Американском континенте. Это случилось в 1542 году, когда путешественник Франсиско де Орельяна достиг реки Амазонки.
Историки Нового времени серьезно относились к столь дружным свидетельствам древних авторов и пытались понять, где и когда могло жить такое племя воинственных женщин. Самые очевидные места их обитания - Скифское государство и Сарматия, в соответствии с «Историей» Геродота.
Но некоторые авторы все же предпочитают искать легендарных амазонок в Малой Азии или даже на острове Крит. Еще в вышедшей в 1911 году энциклопедии «Британика» с немалым сомнением писалось: «В то время как амазонки вполне мифический народ, некоторые видят в сообщениях о них историческую основу».
Предположение, что сказания об амазонках имеют под собой реальную почву, основано на результатах археологических исследований. В частности, изучение сарматских погребений, инвентаря могил сарматок, в которых встречается оружие, говорит о том, что женщины Сарматии действительно участвовали в сражениях.
Археологические свидетельства, кажется, подтверждают существование женщин-воинов, как и активную роль сарматских женщин в военных походах и социальной жизни общества. Погребения вооруженных женщин у сармат включают приблизительно 25 % от общего числа захоронений с оружием.
Возможно, причина такой необычной для древнего мира высокой роли женщины в сарматском обществе объясняется требованиями суровой жизни кочевого народа: мужчины часто уходили в дальние края в поход или на охоту, а женщины в их отсутствие должны были быть в состоянии защитить свой очаг, детей, стада животных и кочевья. Современная археология располагает и изученными захоронениями скифских воинов-дев, погребенных под курганами в области Алтайских гор и Сарматии. Таким образом, современная наука, кажется, разрешила загадку, волновавшую древних и средневековых историков, сообщавших о воинственных женщинах, перед которыми трепетали древние царства.Автор: А.В.Дзюба
Мифы и легенды о диких амазонках - женщинах, которые образовали отдельное племя, жили по правилам матриархата и воевали с мужчинами, существуют с древних времен. Археологические раскопки подтверждают этот факт, однако споры о достоверности существования воинствующего общества, состоящего исключительно из представительниц слабого пола, не утихают.
Мифы и сказания
По версии древнегреческой мифологии, царство амазонок, женщин-воинов, существовало некоторое время на территории Ливии, на берегах Средиземного моря. По какой причине они жили отдельно от мужчин, было непонятно, однако они долгое время обходились собственными силами. Одни источники рассказывают о кочевом племени женщин, другие - о существовании царства во главе с царицей амазонок.
Главными занятиями у них были: охота с целью добычи пропитания, войны с соседними племенами для обогащения. В соответствии с древними сказаниями, происхождение амазонки вели от союза бога Ареса (или Марса) и его дочери Гармонии, а сами воительницы поклонялись богине Артемиде, охотнице-девственнице.
Одним из подвигов Геракла было задание, в ходе которого он должен был забрать у воинственных девушек волшебный пояс, который был предназначен для выкупа для возвращения дочери царицы Антиопы.
Племена женщин-амазонок: жизнь и размножение
По мнению, высказанному в 5 в. до н.э. древнегреческим историком Геродотом, такое государство матриархата существовало на берегах оз. Меотиды (современная территория Крыма). Они построили несколько городов, среди которых Смирна, Синоп, Эфес и Пафос.
Основным занятием амазонок было участие в войнах и набегах на соседей, причем они с большим мастерством владели луком, двойным боевым топором (лабрисом), укороченным мечом. Шлем и доспехи воительницы изготовляли самостоятельно.
Но для того, чтобы иметь детей, в целях размножения, племя женщин-амазонок ежегодно в весеннее время объявляло перемирие и устраивало встречи с мужчинами из приграничных земель, с которым затем расплачивались спустя 9 месяцев родившимися младенцами-мальчиками.
Но по другой версии, новорожденных мужского пола ожидала более печальная судьба: их либо топили в реке, либо калечили, чтобы в дальнейшем использовать как рабов. Новорожденных девочек оставляли в племени и воспитывали как будущих воительниц, которые должны были владеть всем доступным оружием. Их также обучали охотничьему ремеслу и умению вести сельское хозяйство.
Для того чтобы в будущем при натягивании в бою лука им не мешала правая грудь, им ее выжигали еще в детстве. По одной из версий, название племени произошло от a mazos, т. е. «безгрудая», по другой - от ha-mazan, что с иранского языка переводится как «воины», по третьей - от masso, обозначающее «неприкосновенные».
Война с Дионисом
Боевые победы племени амазонок настолько их прославили, что даже бог Дионис решил заключить союз с ними, чтобы они помогли ему бороться с титанами. После победы он коварно затеял войну с ними же и разгромил.
Немногие выжившие женщины смогли спрятаться в храме Артемиды, чтобы затем уйти в Малую Азию. Там они поселились на реке Фермодонт, создав огромную империю. Участвуя в нескольких войнах, женщины-амазонки захватили Сирию и дошли до острова Крым. Многие из них принимали участие в осаде знаменитой Трои, в ходе которой древнегреческий герой Ахилл убил их царицу.
Во время боев с греками противник смог захватить несколько девушек в плен и, погрузив на корабль, хотел отвезти их для демонстрации на родину. Однако по пути женщины-воительницы напали на судно и всех убили. Но из-за отсутствия навыков кораблевождения амазонки смогли плыть только по ветру, и в конечном итоге их прибило к берегам Древней Скифии.
Образование сарматского племени
Поселившись на новом месте, воительницы начали грабить поселения и уводить скот, убивая местных жителей. Скифские воины были очень гордыми, потому считали ведение войны с женщинами-воинами недостойным занятиям. Они поступили иначе: собрали своих лучших воинов и послали их захватить диких женщин, чтобы затем получить от них хорошее потомство. Их ожидала удача, после чего появился на свет новый народ савраматов или сарматов, имеющих богатырское телосложение.
Жизнь племени женщин-амазонок проходила активно в военных походах и охоте, причем одевались они в мужскую одежду. А местные мужчины были приставлены к домашним обязанностям: готовка еды, уборка и т. д. У сарматов существовала интересная традиция: девушки могли выходить замуж только после убийства любого представителя сильной половины, однако жертв они обычно находили в соседних племенах.
Гомер и Геродот об амазонках
По данным историков, великий древний мыслитель Гомер, создавший знаменитые произведения «Иллиада» и «Одиссея», также написал и о стране Амазонии. Однако эта поэма не сохранилась. Подтверждением греческих мифов являются древние амфоры и барельефы, украшенные рисунками женщин-амазонок (фото ниже). Только на всех изображениях красивые воительницы имеют обе груди и достаточно развитые мускулы. Также амазонки упоминаются в сказании об аргонавтах, но там Гомер показывает их как отвратительных фурий.
По версии Геродота, после участия в Троянской войне амазонки попали к скифам и образовали племя сарматов, в котором женщины и мужчины имели равные права. Легенды приписывают им не только прекрасное владение оружием, но также умение держаться в седле и невероятное хладнокровие. Скифы и сарматы, по данным Геродота, совместно воевали в 5 в. до н. э. против царя Дария.
Римский историк Деодор придерживался мнения о том, что женщины-амазонки являлись потомками древних атлантов и жили на территории Западной Ливии.
Данные археологов
Многие находки историков в разных уголках мира дают подтверждение древним легендам о существовании женщин-амазонок не только в Греции, но и других странах и континентах.
Так, в 1928 г. на берегах Черного моря в поселении Земо Ахвала было обнаружено захоронение древнего правителя в доспехах и при оружии. После исследования он оказался женщиной, после чего многие сделали предположение о находке царицы амазонок.
В 1971 г. на территории Украины было найдено захоронение женщины с девочкой, которые были роскошно одеты и богато украшены. В могиле лежало золото, оружие, а также скелеты 2 мужчин, явно умерших не от болезни. По версии ученых, останки принадлежали очередной царице с дочерью и рабами, которые были принесены в жертву.
В 1990-е гг. при раскопках в Казахстане были обнаружены аналогичные древние захоронения женщин-воительниц, срок которых насчитывал более 2,5 тыс. лет.
Очередной сенсацией в мире науки стало последнее открытие в Британии, когда были найдены останки воинов женского пола в Бруэме (графство Камбрия). Они явно прибыли сюда с территории Европы. По версии английских ученых, женщины сражались в рядах римской армии. По их данным, племена женщин-амазонок жили на территории Восточной Европы в период 220-300 г. н. э. После смерти их торжественно сжигали на кострах вместе со снаряжением и боевыми конями. Происхождение их идет с территории нынешних государств Австрии, Венгрии и бывшей Югославии.
Америка: жизнь племен женщин-амазонок
Истории о диких женщинах-воинах рассказывают также об обнаружении их Христофором Колумбом после открытия американского континента. Услышав рассказы местных индейцев о женском воинствующем племени, великий мореплаватель пытался их захватить на одном из островов, однако не смог этого сделать. В память об этом случае было дано имя Виргинским островам (в переводе «острова Дев»).
Испанский конкистадор Фр. де Орельяна в 1542 г. высадился на берегу огромной реки в Южной Америке, где встретил племя диких женщин-амазонок. В сражении с ними европейцы потерпели поражение. Некоторые ученые предполагают, что ошибка произошла из-за длинных волос у местных индейцев. Однако именно в память об этом инциденте было дано гордое название самой величественной реке американского континента - Амазонке.
Африканские амазонки
Это уникальное в мировой истории явление - племя дагомейских женщин-терминаторов - обитало на африканском континенте южнее Сахары на территории современного государства Бенин. Себя они именовали N’Nonmiton или «нашими матерями».
Африканские амазонки, женщины-воительницы относились к элитным войскам, которые защищали своего правителя в королевстве Дагомея, за что европейские колонизаторы назвали их дагомейскими. Образовалось такое племя в 17 в. для охоты на слонов.
Король Дагомеи, восхищенный их мастерством и успехами, назначил их своими телохранителями. Армия N’Nonmiton существовала 2 столетия, в 19 в. женский военный корпус насчитывал 6 тыс. солдат.
Отбор в ряды женщин-воинов проходил среди 8-летних девочек, которых учили быть сильными и безжалостными, а также способными выдержать любую боль. Вооружение их составляли мачете и голландские мушкеты. После многолетних тренировок африканские амазонки становились «боевыми машинами», способными успешно воевать, а побежденным - отрубать головы.
В период службы в армии они не могли выходить замуж и рожать детей и оставались целомудренными, считаясь состоящими в браке с королем. При посягательстве мужчины на женщину-воина его убивали.
Британская миссия на территории Западной Африки была основана в 1863 г., в Дагомею тогда приехал ученый Р. Бартон, который собирался заключить мир с местной властью. Он впервые смог дать описание жизни дагомейского племени женщин-амазонок (фото ниже). По его информации для некоторых воительниц это предоставляло возможность обрести влияние и богатство. Английский исследователь С. Альперн написал большой трактат о жизни амазонок.
В конце 19 в. территория была занята французскими колонизаторами, солдат из которого часто находили утром мертвыми с отрезанной головой. Вторая франко-дагомейская война завершилась капитуляцией армии короля, и большинство амазонок было убито. Последняя ее представительница - женщина с именем Нави, которой к тому времени было более 100 лет, - умерла в 1979 г.
Современные дикие женские племена
До сих пор в непроходимых джунглях реки Амазонки существуют территории, жизнь на которых сильно отличается от современной цивилизации. Испокон века в восточной части Бразилии живут люди, оторванные от внешнего мира, сохранившие свои обычаи и навыки.
Ученые регулярно находят здесь не только новые виды животных и растений, но и поселения диких племен, которых сейчас, по информации исследователей организации FUNAI, насчитывается более 70. Они занимаются охотой, ловлей рыбы, сбором фруктов и ягод, при этом совершенно не хотят контактировать с цивилизованным миром, боясь заразиться неизвестными болезнями. Ведь даже обычный грипп для них является смертельным.
Женщины диких племен Амазонки обычно выполняют всю женскую работу, занимаются бытом и воспитанием детей. Иногда они собирают в лесу ягоды или фрукты. Однако существуют и агрессивные племена, в которых женщины наравне с мужчинами охотятся или участвуют в набегах на соседей, вооружившись дубинками и копьями, отравленным ядом местных растений или змей.
Существует и дикое племя Куна на острове Сан-Блас недалеко от территории Бразилии, переселившееся с материка и живущее по правилам матриархата. Традиции сохранились и поддерживаются жителями поселения сурово и непоколебимо. В 14 лет девушки уже считаются половозрелыми и должны сами выбрать себе жениха. Мужчина обычно переселяется в дом к невесте. Главный доход племени на острове приносит сбор и экспорт кокосов (около 25 млн штук ежегодно), выращивают они также сахарный тростник, бананы, какао и апельсины. А вот за пресной водой ездят на материк.
Амазонки в искусстве и кино
В искусстве Древней Греции и Рима воительницы занимают важное место, их изображения можно встретить на керамике, в скульптуре и архитектуре. Так, битва афинян и амазонок запечатлена в мраморном барельефе Парфенона, а также в скульптурах из мавзолея из Галикарнаса.
Любимые занятия женщин-воинов – охота и война, а оружие - лук, копье, топор. Для защиты от врага они надевали шлем, а в руки брали щит, имеющий форму полумесяца. Как видно на приведенных фото, женщин-амазонок древние мастера изображали верхом на лошади или в пешем бою, в сражении с кентавром или воинами.
В период Возрождения они вновь воскресли в произведениях эпохи классицизма и барокко в поэзии, в картинах и скульптурах. Сюжеты битв с древними воительницами представлены в работах Я. Пальмы, Я. Тинторетто, Г. Ренни и других художников. Картина Рубенса «Битва греков с амазонками» показывает их в кровавой конной баталии с мужчинами. А копии с оригиналов скульптуры «Раненая амазонка» знамениты на весь мир и хранятся в музеях Ватикана и США.
Жизнь и подвиги амазонок стали вдохновением для писателей и поэтов: Тирсо де Молина, Лопе де Вега, Р. Гранье и Г. Клейста. В 20-21-м веках они перешли в массовую культуру: кино, мультфильмы и комиксы в жанре фэнтези.
Современное киноискусство является подтверждением популярности темы женщин-амазонок. Прекрасные и смелые девушки-воительницы представлены в фильмах: «Амазонки Рима» (1961), «Пана - королева амазонок» (1964), «Богини войны» (1973), «Легендарные амазонки» (2011), «Женщины-воины» (2017) и т. д.
Последний фильм, вышедший на экраны в 2017 году, называется «Чудо-женщина» и рассказывает о героине по имени Диана, царице амазонок, которая наделена фантастической силой, скоростью и выносливостью. Она свободно общается с животными, а для защиты носит специальные браслеты, но вот мужчин считает изменчивыми и лживыми.
Среди современных женщин также можно встретить «амазонок», которые умны, образованны и мечтают покорить мир. Они могут управлять большой корпорацией и одновременно воспитывать детей, а к мужчинам относятся снисходительно, позволяя себя любить.
Очень часто в книгах, фильмах упоминаются амазонки. Но кто они на самом деле, почему их так называют и существуют ли они вообще? Попробуем разобраться.
Что значит понятие «амазонка»
В прошлые века амазонками называли воинственных женщин, способных воевать и обходиться без мужской защиты. Говорят, что для продолжения рода амазонки брали в плен мужчин. Это, конечно, очень похоже на нереальную сказку.
Однако если об амазонках говорят спустя столько веков, значит не зря.
Существует несколько мнений по поводу значения слова «амазонка». Одни считают, что означает оно «безгрудая» - девочкам-подросткам в племенах выжигали правую грудь раскаленными углями. Делалось это для того, чтобы грудь не мешала воевать. Но этот источник довольно сомнителен, ведь ни в одних летописях об этом не упоминается.
Другие утверждают, что слово «амазонка» произошло от иранского и означает «воины» или «неприкосновенные». Так или иначе, но смысл этого слова по разным источникам достаточно близок.
Откуда появились амазонки
Откуда же эти интересные амазонки появились, где жили? Над этим вопросом работали многие ученые, и как бы ни хотелось, но во мнениях они все же разошлись. Кто-то считает, что амазонки вели кочевой образ жизни, постоянно сменяя место обитания.
Другие ученые предполагают, что у амазонок было свое царство где-то в Крыму, или на побережье Средиземного моря. А некоторые ученые доказывают, что амазонки появились у нас из Азии или Кавказа. К сожалению, доказать ту или иную точку зрения невозможно.
Поэтому остается только гадать об их месте рождения и обитания. Одно известно точно: амазонки жили только с женщинами, мужчины использовались для продолжения рода.
В чем суть амазонок
Так в чем же заключалась суть этих воинственных женщин? Амазонки прекрасно владели оружием, воевали наравне с мужчинами, славились своей непоколебимостью и воинственностью. Они завоевывали новые земли, не имели жалости и сочувствия.
Мужчин не признавали, поэтому и жили вдалеке от них. Если у амазонок рождался мальчик – его просто убивали. В редких случаях отдавали отцу и выпроваживали горе-родителя восвояси. Эти женщины – прекрасный пример матриархата, где главенствующая роль женщины очевидна.
С самых маленьких лет девочек обучали верховой езде, искусству владения оружием, боевым приемам. Ведь для амазонок война всегда считалась обычным делом, даже смыслом их существования. Отряды из амазонок считались элитными, и любой, даже самый опытный полководец, считал за честь воевать в союзе с амазонками. Однако женщины-воительницы союзничали достаточно редко, только в случае опасности их племени.
Амазонки не занимались домашними делами, не готовили пищу. Некоторые историки считают, что в племенах женщин-воительниц присутствовали мужчины – либо в роли рабов, либо в качестве прислуги, занимающихся приготовлением пищи и иными домашними делами. Амазонки же воевали и старательно занимались воспитанием девочек, будущих женщин-воительниц.
С точки зрения психологии и философии, женщины и мужчины отличаются не только физическими особенностями, но и нормами поведения. В амазонках же заключаются оба типа поведения: мужского и женского. С одной стороны, амазонки – это женщины, которым присуще любить, воспитывать детей и поддерживать в доме уют и порядок. С другой стороны, амазонки – женщины, с детства приученные убивать, прекрасно владеть оружием и великолепно ездить верхом.
Главным оружием амазонок принято считать сагарис. Это своеобразный топор с двумя лезвиями. Появился он у скифов, отсюда и название. Сагарис был распространен на острове Крит, символизировал естественное женское начало. Помимо топора, амазонки любили использовать лук со стрелами.
Существует множество исторически доказанных фактов, такие как раскопки, свидетельствующие об удивительно совершенном владении этим оружием амазонок. Амазонки редко шли в бой пешими. Практически всегда они управляли оседланными лошадьми, на которых прекрасно ездили верхом.
Таким образом, амазонки предпочитали универсальный набор скифов: топор и лук со стрелами. Имелось у них и другое оружие, которым они прекрасно владели. Это и металлические пластины, и копья, и наконечники.
Истоки происхождения
Известно, что еще с 600 века до нашей эры в Афинах женщина не имела права голоса. Во многих государствах, таких например, как Спарта, женщины просто занимались домашними делами, воспитывали детей. Кроме того, в Спарте рождению девочек не очень то и радовались, предпочтение отдавали мальчикам, как будущим воинам.
Возможно, именно это и стало своеобразным толчком к зарождению амазонок – независимых, самодостаточных, сильных и бесстрашных женщин, которые хотели участвовать в сражениях, голосовании наравне с мужчинами. Вскоре, после первого упоминания об амазонках, стало ясно: не только мужчины способны вставать на защиту своей Родины, с этим прекрасно могут справляться хорошо обученные, физически подготовленные женщины.
Геродот первый в «Илиаде» объявил о существовании амазонок. А в европейских сказаниях, Эфор дал свой вариант возникновения этих женщин-воительниц. Он писал, что некоторые мужчины отправились в Европу, где и были убиты. Их жены, сестры и дети остались одни.
Они вынуждены были взять управление страной на себя. Помпей писал, что амазонки, это попросту жены скифов, которые потеряли своих мужей. И для того, чтобы не пропасть, они вынуждены были взять управлению и защиту на себя.
Как видно, по мнению многих авторов, появление амазонок связано с постоянными войнами, в которых погибали все дееспособные мужчины. Для того, чтобы выжить, женщины учились воевать, верховой езде. А уж потом с течением времени легенды о женщинах, которые воюют лучше мужчин, стали «обрастать» новыми подробностями, которые ярко описывают жестокий нрав амазонок, ненависть к мужчинам, желание воевать, убивать и брать пленных.
Амазонки и искусство
Амазонок изображают на картинах, пишут о них стихи, приключенческие романы и снимают фильмы. Направление с амазонками в литературе, живописи и фильмографии очень популярно.
На картинах этих женщин-воинов изображают в основном с копьем или мечом, скачущей на лошади. Это основной образ амазонок в живописи. Пик популярности тема амазонках достигла в 7 веке до нашей эры, когда и в скульптуре и в живописи активно изображались девы-воительницы.
Изображали амазонок и в скульптуре, а именно рельефы, статуи. Как и в живописи, амазонок в скульптуре передавали с оружием, на коне. Существуют даже сюжетные скульптуры, такие как «Битва амазонок и Тисея», «Амазонки и Тисей».
Аркадий Крупняков написал целый роман, который гордо именуется «Амазонки». Эта книга полностью посвящена этим женщинам. Но, помимо этой книги, существует множество интересных литературных произведений, в которых принимают участие амазонки.
Фильмов тоже снято множество на эту тематику. «Тарзан и амазонки», «Амазонки на луне», «Амазонки и гладиаторы» - и это далеко не полный список фильмов, не говоря уже о телесериалах, в которых амазонки занимают почетные места.
Интересно и то, что амазонки оставили свой след даже в астрологии. В честь самых известных женщин-воительниц были названы такие астероиды, как Ипполита, Климена, Астерия.
Амазонки и мифология
Легенды и мифы о женщинах-воительницах существуют у всех племен мира. Отличаются они только некоторыми незначительными деталями.
В греческой мифологии амазонки занимают определенное почетное место. Множество иных легенд повествуют об этих женщинах.
Свое происхождение по греческой мифологии, амазонки берут от наяды Гармонии и бога войны Ареса. Самая первая из амазонок, известна как Лисиппа. У этих женщин была своя покровительница - богиня Артемида, которую они всячески почитали, поклонялись ей и молились, строили в честь нее храмы, возводили статуи. Согласно преданиям, амазонки в годы знаменитой троянской войны, сражались на стороне великой Трои.
Про подвиги Геракла, наверное, знает каждый школьник. Вот, например, в тринадцатом подвиге этого мифического героя имелось задание: добыть пояс амазонки для выкупа принцессы Ипполиты. Геракл этот подвиг совершил, но не без труда, на то он и подвиг. В этом мифе показано, насколько сложно было победить, обхитрить амазонку, что лишний раз доказывает силу этих женщин.
Миф о Тесее амазонках повествует, о Тесее, правившим некогда великими Афинами. Он вместе с Гераклом отправился в страну амазонок, и привел оттуда Антиопу, царевну амазонок. Однако амазонки не разделяли мнения Тесея о том, что царевне будет с ним хорошо.
Поэтому амазонки отправились за Антиопой, вызволить ее из «плена», а заодно и отомстить грекам. Как известно, Афины никогда не отличались своей боевой подготовкой. Их общество предпочитало все силы вкладывать в науку, живопись, риторику, ораторство, литературу, живопись. Поэтому, с приходом амазонок, дать отпора не смогли.
Афинянам пришлось укрыться в стенах города. Однако им это не помогло. Племя амазонок было хорошо вооружено, кроме того, каждая представительница племени прекрасно владела оружием. В итоге, Акрополь был осажден. Афиняне предпринимали несколько попыток, чтобы изгнать осадивших амазонок город. Однако им это не удавалось.
Интересно то, что в решающей битве амазонок и афинян, сама Антиопа была на стороне мужа и воевала против своего же племени. Как оказалось, царевна сильно полюбила мужа, поэтому не смогла выступить против него. Но трагически окончилась решающая битва для обеих сторон. Погибла прекрасная Антиопа, Тесей бросил оружия, склонившись над своей молодой женой. Амазонки же, полные скорби и печали о безвременно погибшей молодой царевне, отправились домой.
Существует миф о том, как амазонки пришли на помощь великой Трое. Известно, что после того, как Ахиллес убил старшего сына троянского царя, Гектора, жить троянцам стало неспокойно. Ведь знаменитый Ахиллес был неуязвим, и во всей Трое не находилось героя, который смог бы противостоять Ахиллесу.
Было очевидно, что битва с греками у троянцев будет проиграна. Но неожиданно для всех амазонки решили прийти на помощь Трое. В блестящих доспехах, с отличным вооружением воительницы атаковали греков. Один за другим падали греки на поле битвы, и, казалось бы, никогда им не победить великих амазонок. Но тут появился Ахиллес, который беспощадно убил царицу амазонок. Сняв с нее шлем, воин был поражен ее красотой, и с великой печалью унес тело царицы.
Прародительницей амазонок по праву принято считать богиню плодородия и охоты, Артемиду, появившуюся на острове Крит. Со временем она «переместилась» в Грецию, где и «осела». Богиню принято считать блудной, во всех смыслах этого слова. Именно от Артемиды и зародились все женщины-воительницы.
По мнению Геродота именно Дионису и Аресу поклонялись, на протяжении своего существования, амазонки. Диодор, известный как сицилийский историк, утверждал, что девы-воительницы принимали участие в охоте Артемиды.
По некоторым другим мифам, амазонки были сестрами нимф дождя, именуемых как Гиады. Одна из известных эфесских легенд рассказывает о том, как амазонки решили просить покровительства у самого Диониса. Однако так желаемого покровительства им получить не удалось.
Но согласно Эврипиду, все произошло наоборот, и амазонки стали заслуженными спутницами Диониса. Однако, это просто мифы. Гомер же описывает, что амазонки неоднократно покушались на фригийцев.
«Амазонская рота»
Данное понятие пришло из далекого 1787 года. Крым намеревалась посетить, императрица Екатерина Вторая. Потемкин Григорий Александрович издал приказ о создании в честь этого знаменательного события, роты, которая должна состоять только из женщин. Количество представительниц прекрасного пола должно было быть сотня.
Откуда пришла Потемкину такая идея? Просто Екатерина Вторая слышала однажды от князя, что где-то в далекой Греции есть невиданные воительницы, в своем искусстве ведения войн превосходящих самых опытных мужчин. Поэтому Григорий Александрович Потемкин решил удивить императрицу, создав, таким образом, войско, которое прозвал «амазонская рота». Идея князя была оценена по достоинству. Екатерина Вторая осыпала Потемкина невиданными почестями.
Кто же занимался созданием этого войска? Грек, по происхождению, премьер-майор Балаклавского полка, знаменитый Чапони. А командование ротой, он милостиво предоставил своей молодой, девятнадцатилетней жене благородных кровей. Такого же происхождения жены и дочери знаменитых полководцев князей и майоров составили войско.
Малиновые юбки, зеленые бархатные куртки, на голове белые тюрбаны со страусовыми перьями – все это полностью покорило сердце Екатерины второй. А у старших по званию девушек были ружья с тремя патронами. Однако после отъезда императрицы, рота просуществовала недолго, и была вскоре расформирована.
Дорогое удовольствие оказалось необходимым на несколько дней. Ведь зачем нужна рота, в которой новоиспеченные «амазонки» не умеют держать оружие, не говоря об искусстве верховой езды и моральных качествах.
Упоминания об амазонках
Первое упоминание о женщинах-воительницах, отмечено учеными из эпической поэмы Гомера, о знаменитой троянской войне, «Илиады». Гомер отмечает, что во время сражений, принимали участие в битвах женщины, которые сражались как мужчины, даже лучше.
После Гомера, об амазонках стали писать и другие античные авторы. Например, Геродот, древнегреческий историк, назвал воинствующих женщин – «убивающие мужчин». Кроме того, Геродот описывал множество очень интересных историй об амазонках.
Некоторые составители биографии Александра Македонского, рассказывали о встрече великого полководца с царицей амазонок. Интересно и то, что ходили слухи о том, якобы у царицы воинствующих женщин и великого полководца, был ребенок. Однако эти сведения ставятся под сомнения, ведь доказательств правдивости информации нет.
В «Дневнике Троянской войны» Диктиса Критского также упоминаются амазонки, как женщины, способные вести войну. В знаменитом дневнике подробно рассказывается об участии амазонок и их роли в войне за Трою.
У Апполодора Афинского в его «Исторической библиотеке» также упоминаются женщины-воины. А именно, в его летописях хорошо описан поход амазонок на Афины.
Диодор Сицилийский дает ценную информацию о военном походе ливийских амазонок, которые прошли Египет, Аравию, покорили Сирию и оставили после себя множество возведенных храмов и святилищ, основанных новых городов.
Если тщательно проанализировать все источники, в которых упоминается об амазонках, можно сделать вывод, что каждый из источников дает свой определенный материал, который является противоречивым. Это хорошо видно в назывании имен амазонок, локализации их племен. Чем это объясняется?
Древностью событий, разнообразностью используемого материала, своеобразным мнением каждого историка, лирика и политолога. Разногласия и расхождения во мнениях пусть и небольшие, но точности информации в себе не несут. Однако, несмотря на это, можно сделать вывод и обобщить всю информацию об этих загадочных женщинах.
Сарматы – потомки амазонок
Множество легенд и мифов сохранилось о племени сарматов, которые считали себя потомками великих амазонок. У них обычаи отличались от обычаев амазонок. Жили сарматы не чисто женским племенем, там присутствовали и мужчины. Однако это им не помешало воспитывать всех девочек, как настоящих воинов и защитниц.
Те же уроки верховой езды, элементы владения разнообразным оружием. Для того чтобы выйти замуж, девушки племени сарматов должны были одержать победу трижды над неприятелями. После этого девушка считалась полностью подготовленной к замужеству.
Интересно отметить, что после вступления в брак женщины племени сарматов переставали ездить верхом и пользоваться оружием до тех пор, пока не приходилось племени сражаться с кем-либо. Как и по легендам об амазонках, у женщин и этого племени была в детстве выжжена правая грудь.
По следам великих амазонок
Где только не искали этих неизведанных женщин-воительниц. Историки находили подтверждение присутствия амазонок на Кавказе, в России, Азии, Греции, Турции. Это говорит о том, что эпоха амазонок распространялась на все уголки планеты, либо их племя было действительно кочевым. Так или иначе, но благодаря записям в летописях, картинам, скульптурам и другим остаткам прошлого, можно судить о существовании этих женщин.
В середине 16 века, испанские конквистадоры заинтересовались слухами о цивилизации, якобы скрытой в глубине южноамериканского континента. Так как их интерес к сокровищам Мексики и Перу был исчерпан, конквистадоры решили отыскать племя таинственных амазонок.
Около десяти месяцев понадобились смельчакам, для того, чтобы добраться из Перу вглубь континента, ведь колоссальные размеры рек и джунглей, ведущих к таинственной цивилизации, создавали довольно труднопроходимый барьер. Кроме того, осложняли продвижение конквистадоров враждебно настроенные племена туземцев, а также неблагоприятные погодные условия. Лишь в 1544 году стали появляться первые достаточно надежные сведения. Франсиско де Ореллана возглавлял это безрассудное путешествие.
Однако стычки с туземцами, изнурительная дорога, жуткие погодные условия не помешали ему восторгаться впоследствии стычками с самими амазонками, ради которых он и отправился в это сумасшедшее путешествие. Он описывал амазонок, как женщин высоких и белых, дородных, прикрывавшие лишь определенные места. Взять в плен ни одну из амазонок не удалось. И это несмотря на то, что у испанцев был целый арсенал оружия, в то время как у амазонок огнестрельного оружия не было совсем.
Это дополнительно подтверждает их отличную боевую подготовку. Пленный одного из туземских племен, рассказал об амазонках, как о свирепых женщинах, прекрасно воюющих и беспощадно убивающих мужчин. Он рассказал о том, что амазонки выжигают правую грудь, для лучшего владения луком и стрелами.
А так же один раз в год вступают в связь с мужчинами, для продолжения рода. Мальчиков амазонки убивают, а девочек оставляют и воспитывают по своим правилам и обычаям.
После одного из путешествий Христофора Колумба, появились первые истории об амазонках. В 1493 году, возвращаясь, Колумб узнал от местных туземцев, что неподалеку от острова Эспаньола, имеется остров, который сплошь заселен только женщинами.
В определенное время года эти странные женщины привозили на остров мужчин, которых позже отсылали прочь. Эти женщины были прекрасными воительницами, у них блестящие латы и иное вооружение, они прекрасно стреляют из лука и прекрасно ездят на лошадях.
Все последующие путешествия Колумб отчаянно пытался найти этот таинственный остров, заселенный женщинами. К сожалению, он его так и не смог найти. В сущности, этот остров остался не найденным вообще никем. Но, несмотря на то, что о нем только витали слухи, ничем не подкрепленные, это не мешало многие годы говорить о женщинах-воительницах.
Один из испанских авторов был уверен, что амазонки хранят у себя невероятные сокровища, способные обогатить мир. Но, возможно, это его предположение было вызвано патологически навязчивой идеей конквистадоров о сокровищах. По сути, они на протяжении всего существования занимались только поисками сокровищ.
Помимо испанцев, открыть страну обитания амазонок пытались и португальцы. Однако их ожидал тот же провал, что и испанцев.
Следует отметить тот факт, что когда Ореллан и Колумб пытались собрать информацию об амазонках у местных племен туземцев, им приходилось общаться через переводчиков. Однако, местные наречия настолько разнообразны, что вероятность ошибки перевода достаточно высока. Кроме того, кроме слухов, ни один из знаменитых путешественников не привез достоверного доказательства, подтверждающего существования «одногрудых» женщин-амазонок.
Северное Причерноморье также славиться историческим веянием амазонок. Мифы и истории о Причерноморье, рассказанные Геродотом и другими учеными, историками и философами, ярко свидетельствуют о том, что и здесь некогда царил мир амазонок.
По всему миру ходят слухи о разнообразном местонахождении амазонок: в Бразилии, джунглях Америки, на Кавказе, Греции, Турции, Азии, России, на Украине. И это далеко не весь перечень мест, в которых были найдены свидетельства существования амазонок.
Амазонки в России
При раскопках под городом Ростов-на-Дону, была найдена столица амазонок, город Танаис. Недалеко от этого места, археологи нашли женское погребение, где рядом с телами женщин находился меч. Неподалеку нашли женские украшения. Это говорит о существовании в России в некий период женщин-воительниц.
Кроме того, многие сказки славянских народов повествуют об амазонках и их великих подвигах, а также немного жутких историй имеется в этих сказках: головы на заборах великих богатырей, жестокие кровопролитные бои. Интересно отметить, что сначала, находя первые напоминания об амазонках на окраинах России и Украины, археологи никак не связывали оружие и массовые останки женщин с образом женщин с оружием. Ведь в мире, где войнами правят мужчины, воющие женщины выглядят нелепо, даже мысль об этом.
Некоторые ученые наличие оружия в захоронениях связывали с обрядами, культами, неким ритуальным применением, но никак не с орудием сопротивления и убийства. Однако, через некоторое время после раскопок, в России появилась с Запада Европы, а так же с США, многонациональная группа.
Это группа активно пропагандировала наличие женщин способных к боевому искусству и верховой езде. Вот после этого русские и украинские ученые стали всерьез задумываться над некогда существовавшими амазонками.
На одних из раскопок археологи нашли останки девочки-подростка, приблизительно четырнадцати лет. Произошло это в начале 20 века. Сначала ученые подумали, что похоронен парень, ведь рядом с ним, в могиле, лежало оружие. Однако, проведя экспертизу, ученые смогли установить пол: это явно была девочка.
Кости ее нижних конечностей были искривлены, это явное свидетельство о постоянной верховой езде. Тело было сформировано, как у настоящего современного спортсмена, что говорит о прекрасной физической и боевой подготовке, владению оружием. К тому, же в могиле был найден хороший набор разнообразного оружия, в том числе и стрел.
Амазонки на Кавказе и в Азии
Следы великих амазонок были найдены и на далеком Кавказе. Возле кавказских рек Лескен и Черек были найдены большие погребения амазонок с разнообразными украшениями и оружием. Отнести эпоху жизни амазонок на Кавказе можно смело к эпохе упадка великого полководца Александра Македонского.
Далее история свидетельствует об активном расселении амазонок по Азии, России. Раскопки показывают, что захоронения амазонок находили в разных областях Турции, России, Узбекистане, Туркмении, Чехословакии.
В Африканской Догомее зафиксировано довольно интересное предание, которое повествует о существовании там двух деревень: женской и мужской. Примечательно то, что жители обоих деревень не знали о существовании друг друга. После случайной встречи двух представителей из разных деревень, у них появился ребенок.
С тех пор женщины и мужчины стали жить вместе. В Новой Гвинее также существуют свои древние предания. Например, одно из них повествует о мужчине, которого проглотила огромная черепаха, благодаря чему он оказался в деревне, где отсутствовали мужчины. С одной женщиной удалось сблизиться, и вскоре у них появился ребенок. Другие обитательницы деревни тоже захотели детей. Так появляется мужская и женская деревня.
Ни в одном из преданий агрессивность амазонок не акцентируется. Так были ли они вообще агрессивными?
«Амазонки. Социально-политическая сторона»
Со стороны социологии и политики можно судить о том, что происхождение и эпоха амазонок хорошо раскрывает политическую и социальную сторону. Ведь эпоха амазонок – яркий пример эпохи расцвета матриархата, желание женщин защищать свою землю, своих потомков, тогда как мужчины пропадают на войне и часто не способны управлять государством.
Период матриархата в истории запомнился не только летописями, сказаниями, но и произведениями искусства, которые дошли и до наших времен. Это статуэтки женщин, картины, стихи, песнопения, сказания и мифы. Интересно, что женщин всегда в искусстве изображали с обнаженной грудью.
Это знак плодородия, важности продолжения рода, ответственности и великой почитаемости.
Могилы амазонок
Тот факт, который заставляет верить, что амазонки некогда существовали, доказывают найденные могилы женщин-воительниц. Русский ученый, известный как граф Бобринский, в конце 19 века проводил активные исследования курганов, предназначенных для захоронения на Украине.
Захоронений оказалось множество, и все раскопанные курганы содержали в себе богатое разнообразие оружия, доспехов и латов. Кроме того, практически во всех захоронениях оказались женщины. Первая могила, которую открыл ученый, предположительно относиться к 4 веку до нашей эры.
В ней находилось два скелета, один из которых занимал высокое положение в обществе. Вторым скелетом оказался мужчина, он лежал у ног женщины. Вокруг первого скелета щедро разложены были разнообразные дары: оружие, украшения, домашние принадлежности.
У мужского же скелета не было оружия, да и дары были достаточно скупы: два бронзовых колокольчика и две декоративные дудочки. Остальные захоронения, открытые Бобринским были наполнены таким же составом или же одними, одинаково уложенными женщинами.
В районе Покровке было найдено множество захоронений, из которых около четверти принадлежало женщинам. Некоторые тела найденных женщин, датируемых железным веком, свидетельствует об их высоком положении в обществе. Это дает возможность предположить, что они охотились, защищали своих соплеменниц, а также выполняли множество ритуалов для своих семей.
Следует отметить, что именно под Покровкой, женщин хоронили первыми, помещая их в центре ямы. Это свидетельствует о настоящем матриархальном обществе, когда женщины были центральной фигурой.
В степях Сарматии также найдено множество сугубо женских захоронений. Это регион некогда Геродот прозвал центром сохранившегося наследия амазонок. В могилах в основном были найдены лук и стрелы, что подтверждает слухи о том, что амазонки были прекрасными лучницами, а также мечи, топоры, пластины и другое оружие.
Несмотря на большой объем амазонских могил, найденных археологами по всему миру, некоторые ученые отнеслись к суждениям амазонских сторонников. Эта часть ученых считала, что захоронения могли заключать в себе сугубо ритуальное значение. Однако факты противоречат тому, что захоронение являлось ритуалом.
Ведь о многом свидетельствует найденное в могилах оружие, изогнутые кости ног женского скелета. Это говорит о том, что этих женщин еще с детства приучали к верховой езде. Кроме того, на многих черепах есть следы ран, свидетельствующие о том, что получили амазонки их при помощи разнообразного оружия. А у одного скелета в ноге нашли стрелу, которая прочно засела в кости и благополучно дошла к нашему времени с ее обладательницей.
Современные амазонки
Существование амазонок оставило глубокий след, который с легкостью пронесся через столетия. Теперь зачастую можно столкнуться с современными «амазонками». Они, конечно, не живут отдельно, воин не ведут и мужчин не убивают. Однако все больше и больше появляется женщин, желающих отдаться мужской профессии, с легкостью справляясь с делами мужчин.
Многие действительно пользуются мужским полом только для продолжения своего рода. Впрочем, совсем они неплохо справляются и без мужчин. Большую популярность так называемые «амазонки» получили в современной Европе.
Современные амазонки по представлениям нашего общества являются мужеподобными женщинами, сильными духом и достаточно развитыми физически. На самом же деле, амазонками запросто можно назвать сильную, ни от кого не зависящую женщину.
Амазонки: миф или реальность
Конечно, различные мифы и легенды никак не доказывают реального существования женщин-воительниц. Но раскопки, которые активно стали проводиться по всему миру с 20 века, доказывают, что такие женщины все же существовали. Возможно, она не были такими, как описывают их легенды и мифы, но то, что были такие женщины, которые прекрасно владели всеми видами оружия и отлично ездили верхом, остается фактом.
Разнообразные представления об их мужененавистничестве и убиении мальчиков, которые у них рождались, это возможно присказки, которые все больше и больше обрастают новой информацией, передаваясь из поколения в поколение.
Раскопки показывают, что в России и Украине, в различных уголках Азии, на Кавказе, В Турции имелись поселения таких невероятных женщин. Факты, переплетаясь с мифами и легендами, дают нам интереснейшую информацию, которую все же лучше предварительно отсортировать.
Сказать точно, существовали амазонки или нет, с достоверностью нельзя, так как нет фактов, которые бы полностью подтверждали факт существования женщин-воительниц. Однако и не верить в то, что амазонки некогда жили, тоже неверно.
Ведь в истории открываются все новые и новые свидетельства существования амазонок, которые было бы нелепо оставлять незамеченными.
Амазонки (согласно греческой мифологии и данных историографии) - народ, состоящий из одних женщин-воительниц. Предполагается, что амазонки жили на берегах Эвксинтского Понта (Черного моря). Они создали независимое королевство, управляемое царицей, часто нарицательно называемой Ипполитой (неукротимая необъезженная кобыла). По преданиям, Амазонки основали несколько городов, в том числе Смирну, Эфес, Синоп и Пафос. Согласно драматургу Эсхилу, в древние времена они жили в Скифии, возле Озера Меот (Азовское море), но позже переместились в Фемискиру на реку Фермодон (река Терм в современной Турции). В эллинистической и древнеримской историографии есть различные упоминания о рейдах амазонок в Малую Азию. Амазонок отождествляли с различными историческими народами поздне-античного периода. В Новое время амазонками стали называть вообще любых воительниц и воинственных женщин. Самые известные амазонские царицы - Пентесилея (стремительная), которая участвовала в Троянской Войне и ее сестра Ипполита, чей волшебный пояс стал целью одного из подвигов Геракла. Амазонки считались великолепными наездницами, проводившими большую часть времени верхом. Согласно Лисию, амазонки первыми стали подковывать лошадей. Историк Геродот считал сарматов потомками амазонок и скифов; сарматки соблюдали многие традиции амазонок: "охотились верхом наравне с мужьями, участвовали в военных действиях и носили мужскую одежду". Более того, согласно Геродоту, "девушка не может выйти замуж, пока не убьет мужчину в сражении". Геродот описывает группу амазонок, плывущих по Меотийскому озеру (Азовскому морю) в район скалистой части Скифии (Нынешний Юго-восточный берег Крыма). После изучения скифского языка они согласились выйти замуж за скифов, с условием, что они не должны будут следовать обычаям скифских женщин. Согласно Геродоту, эти племена откочевали на северо-восток, обосновались в низовьях Танаиса (Дона) и стали предками Сарматов. Геродот утверждает, что сарматы сражались вместе со скифами против персов Дария Великого в 5м веке до н.э. В древнегреческом языке слово амазонка произошло от "мазос" (безгрудая), что связано с их традицией отрезать девочкам правую грудь, чтобы можно было без помех натягивать лук и метать копье. В классическом искусстве, однако, это почти не отражено - там амазонки представлены с обеими грудями, хотя правая - иногда прикрыта. Гиппократ описывал амазонок следующим образом: "У них нет правой груди... в раннем возрасте их матери ампутируют девочкам правую грудь, используя специальный инструмент из закаленной меди. Таким образом предотвращался рост молочной железы, а за счет этого наращивалась сила плеча и правой руки." Некоторые специалисты полагают, что во времена амазонок люди не могли обладать необходимыми знаниями, чтобы воспрепятствовать неизбежному массивному кровотечению и опасной инфекции. Другие считают, что после ампутации осуществлалось прижигание специальными инструментами. Амазонки упоминаются и в древнеримской историографии. Цезарь вспоминал о завоеваниях большогй области Малой Азии, осуществленных Семирамидой и амазонками. Успешные набеги амазонок на Лисию и Силисию противопоставляются эффективному сопротивлению лидийской конницы против завоевательниц (Страбон, Николай Дамасенский). Гнай Помпей Трогий уделял особое внимание амазонкам. Он рассказал об истории амазонок, происходивших от двух скифских принцев - Илиноса и Сколопетоса. Диодор рассказывает о победе Геракла над амазонками при Темисире. Филострат считал, что амазонки обитали в таврических горах. Аммианий считал, что они жили к востоку от Танаиса (Дона) и соседствовали с Аланами. Прокопий помещаетамазонок на Кавказ. Хотя Страбон и высказывал скептицизм по поводу их историографии, амазонки фигурируют в исторических трудах до поздне-античного периода. Несколько Отцов Церкви говорили об амазонках как о реальном народе. Солиний ссылается на свидетельства Плиния. Согласно Аврелию, пленная готская женщина идентифицировалась как амазонка (Клавдиан). Весьма авторитетными были летописи Юстиния, они были использованы Оросием, труды которого читались в средневековой Европе. Средневековые авторы продолжали традицию помещать амазонок на севере - Адам из Бремена поместил их на берега Балтийского моря, а Поауль Диакон - в центр Германии. В некоторых версиях древнегреческого мифа об амазонках утверждалось, что мужчинам запрещалось появляться в Стране амазонок, но раз в году амазонки посещали соседнее племя Гаргаренов, чтобы зачать от них детей. Мальчиков, родившихся в результате этих визитов, либо убивали, либо отправляли к их отцам, либо оставляли одних в чистом поле. Девочки оставались со своими матерями, их обучали сельскому хозяйству, охоте и военному ремеслу. В Илиаде амазонок называют "антианейрами" ("дерущиеся как мужчины"). Амазонки также фигурируют в сказаниях о походе аргонавтов, которые на пути в Колхиду попали на остров Лемнос, населенный одними женщинами и управляемый царицей Хипсипилой. Аргонавты назвали этот остров "Гинайкократумен", что по-древнегречески приблизительно означало "царство женщин". Аполлоний Родосский писал, что амазонки приветствовали Ясона и его товарищей в боевом строю - "Хипсипила была в доспехах своего отца и управляла фургоном, ужасая своим обаянием". Молодая царица рассказала им, что перед этим Лемнос был завоеван, и все мужчины были убиты. Амазонки пригласили аргонавтов заменить погибших мужей. Аргонавты не поняли однако, что мужчины были убиты своими же соплеменницами. К счастью, аргонавты не задержались на острове долго. Пока они плыли через Геллеспонт к Эвксинтскому Понту, им советовали "поскорей уносить ноги, поскольку Темисира со своими амазонками вооружилась и готова к войне". Амазонки появляются в искусстве архаичного периода Древней Греции как иллюстрации нескольких легенд. Они завоевывают Лисию, но терпят поражение от богатыря Беллефона, которого послал Иобат, король Лисии, надеясь, что тот погибнет в борьбе с амазонками (Илиада). В Илиаде упоминается надгробие царицы Мирины, в поздней интерпретации - царицы амазонок, приведшей их к покорению Ливии и большей части страны Горгонов. Амазонки напали на фригийцев, которые состояли в союзе с Приамом, тогда еще юным царем Трои (Илиада). Спустя годы, во время Троянской Войны, амазонки приняли его сторону и сражались против греков под предводительством царицы Пентесилеи (Кринт Смирнский), которую убил Ахилл. Об этом сказано в Эфиопиде, устной эпической поэме, продолжении Илиады (также Квинт Смирнский, Юстин, Виргилий. Энеида). Одним из подвигов, который должен был совершить Геракл по заданию Эврисфея, заключался в том, чтобы захватить пояс амазонской царицы Ипполиты (Аполлодор). Геракла сопровождал его друг Тезей, который захватил в плен сестру Ипполиты Антиопу. Этот инцидент привел к вторжению амазонок в Аттику; в этой войне Антиопа сражалась на стороне Тезея и пала в бою. По другой версии, Тезей женился на Ипполите, по третьей - на Антиопе (и она не погибла). Битва афинян с амазонками составила целый жанр античного искусства - амазономахию, характерным примером которого являются барельефы в афинском Парфеноне и скульптуры в мавзолее Галикарнасса. По одному из многочисленный преданий, амазонки предприняли поход на остров "Змеиный (Леуке) в устье Дуная, где Фетида погребла пепел Ахиллеса. Дух павшего героя появился перед воительницами и настолько напугал лошадей, что те стали скидывать и топтать наездниц и заставили амазонок ретироваться. Древнеримский военачальник Помпей утверждал, что видел амазонок в армии царя Митридата. Об амазонках много говорили во времена Александра Македонского, некоторые биографы великого царя упоминали царицу амазонок Фалестру, посетившую его и ставшая для него второй матерью. Тем не менее, другие биографы Александра оспаривали это, включая уважаемого Плутарха. В своих Жизнеописаниях он упоминает тот момент, когда один из военачальников Александра, Онецикрит, рассказывает об этом эпизоде с амазонками царю Фракии Лисимаху. Царь, участвовавший в том походе, улыбнулся и спросил: "А где я был тогда?" Древнеримский писатель Виргилий в Энеиде описывал женщину-воительницу древнеитальянского народа Вольски, скопировав ее образ из легенд об амазонках. Согласно античным источникам (Плутарх, Павсоний), надгробия амазонок встречались во всех частях древнегреческого мира. Их находили в Негаре, Афинах, Хевроне, Халциде, Фесалле, Киноскефалах и в других местах. Статуи амазонок также встречались по всей Греции. Плутарх рассказывает. что и в Афинах и в Халкиде находились мавзолеи амазонок, или амазонеумы, что свидетельствовало о культе амазонок. В Афинах существовал ежегодный ритуал жертвоприношений амазонкам. Раз в год девушки Эфеса принимали участие в ритуальных танцах с оружием и щитами, изображая перед деревянной статуей Артемиды Ипполиту и ее амазонок. Амазонки являлись предметом дискуссий авторов Эпохи Возрождения, а с началом великих открытий их "помещали" все дальше и дальше. В 1542 году Франсиско де Ореллана приплыл к устью большой южноамериканской реки и назвал ее Амазонкой, поскольку встретил на берегах реки воинственных женщин. Амазонки также упоминаются в записках Христофора Колумба и Уолтера Рэли Авторы Средневековья и Эпохи Возрождения считали, что амазонки изобретели боевой топор. Это по-видимому отностится к "сагарису", оружию напоминающему топор, который греческие авторы приписывали амазонкам и скифам (об этом свидетельствуют раскопки Александровского кургана в Болгарии). Эксперт по боевым искусствам 16 века, Паулюс Гектор Маир, удивлялся тому, что такое "мужское оружие" было изобретено "племенем женщин", но признавал авторитет современного ему историка Иоганна Авентина, утверждавшего это. В поэме Ариосто "Неистовый Роланд» (Orlando furioso) повествуется о стране воительниц, управляемой царицей Оронтеей. В этой эпической поэме описано царство женщин, напоминающее греческий миф об амазонках - женщины, брошенные неверными мужьями, сплотились в народ, у которого популяция мужчин была сведена к минимуму, чтобы воспрепятствовать им снова захватить власть. Классицист Питер Вэлкот разоблачал мифологию об амазонках следующим образом: "Где бы греки не размещали амазонок - где-то на Черном море, на дальнем севере, в Ливии, это всегда было за пределами цивилизованного мира,. Амазонки существуют только вне нормального человеческого опыта". Тем не менее, в научной среде существуют различные гипотезы по поводу упоминаний амазонок в греческой историографии - большинство из них очевидно указывают на Скифию и Сарматию, что согласуется со свидетельствами Геродота, но некоторые авторы предпочитают сопоставлять культуру амазонок с культурой Малой Азии и даже Крита. Предположения о том, что сказания об амазонках содержат зерно исторической правды, получили подкрепление после недавних археологических раскопок, свидетельствующих о том, что некоторые сарматские женщины принимали участие в битвах. Эти находки привели некоторых ученых к предположению, что мифы об амазонках возникли на основе реальных женщин-воительниц, хотя этот взгляд все еще не находит поддержки большинства ученых классической школы. Сарматские женщины играли активную роль в военных действиях и в социальной жизни. Во время недавних раскопок сарматского кургана обнаружена братская могила воинов, четверть из которых - женщины, похороненные как и мужчины с их луками. Эти и другие археологические раскопки определенно говорят в пользу существования в древности женщин-воительниц. Одним из доказательств существования женщин-воительниц у древних скифов, является изображение воительницы в скифском костюме на аттической вазе датированной 420 годом до н.э. Российский археолог Вера Ковалевская указывала на тот факт, что пока скифские мужчины уходили на войну, женщины-кочевницы должны были уметь защитить себя, свои семьи, скот и пастбища. Например, в период длительного двадцативосьмилетнего дальнего похода скифов в глубь Азии, когда они добились господства над обширными ее частями, большинство скифских мужчин отсутствовало. В течение этого времени женщины не только должны были защищать себя, но также и производить потомство. Эти обстоятельства и могли породить идею амазонок - сочетаться раз в год с мужчинами соседнего племени. Это могло быть фактической основой выводов Геродота. Ученые классической школы обсуждали феномен амазонок и женщин-воительниц задолго до того как археологи обнаружили скифские захоронения дев-воительниц в алтайских курганах и аналогичные сарматские захоронения, подтверждающие сказания о амазонках-наездницах. В 1911 году, в энциклопедии «Британника» было написано следующее: "В то время как, по мнению некоторых, амазонки - чистая мифология, другие предполагают, что есть исторические обоснования их реального существования. Они поклонялись таким божествам как Арес (бог войны и главный бог фракийцев и других северных племен) и Артемида (азиатская модификация этого божества отличается от греческой богини). Существует предположение, что амазонки первоначально были прислужницами в храмах и священнослужительницами богинь, а удаление груди представляло собой акт самомученичества, аналогичный кастрации у мужчин - последователей фригийской богини Сибеллы. По другой теории, путешественники, побывавшие в дальних краях, сообщали о племенах, управляемых женщинами, у которых женщины выполняли роли, в привычных сообществах характерные для мужчин. В этих племенах наследование знатности принадлежало женщинам. Таким образом, считалось, что амазонки - это народ женщин-воительниц, который управляется исключительно женщинами. Согласно Й. Виртхайму (1907), амазонки принаделжат одному из греческих племен. Предполагают, что тот факт, что завоевание амазонок возглавляли два самых великих мифических героя греческой мифологии, Геракл и Тезей, свидетельствует о том, что греки считали побережья Малой Азии опасными для жителей далеких греческих колоний, а туземцев тех мест - дикими". Еще в те времена, когда исследования минойской культуры Крита находились еще в зачаточном состоянии, Люис Ричард Фэрнелл и Джон Майрс рассмотрели возможные источники возникновения минойской цивилизации, указывая на аналогии между ней и цивилизацией амазонок. Согласно Майрсу, существуют доказательства того, что эти культуры очень похожи, и что амазонки могли возникнуть именно в минойской культуре. В произведениях античного искусства битвы греков с амазонками часто ассоциировались с битвами греков с кентаврами. Вера в существование и тех и других, присутствовавшая в древнегреческой литературе и искусстве, предполагала изображение амазонок и кентавров как существ не очень противоестественных. Основными занятиями амазонок были охота и война; вооружены они были луком и стрелами, копьями, боевыми топорами и щитами в форме полумесяца (пельта). В ранних изображениях амазонок они были облачены в шлемы и напоминали изображения богини войны Афины - модели женщины-воительницы. В более поздних изображениях амазонки стали походить на богиню охоты Артемиду, которая была облачена в тонкую материю и высоко подпоясана. В поздних изображениях на вазах, одежда амазонок напоминает персидскую - облегающие штаны и колпак (кидарис). Амазонки изображались как конными так и пешими. Амазонки на древнегреческих вазах носили одну серьгу. Битва Тезея с амазонками - излюбленный сюжет фресок в языческих храмах (например фрески в храме Аполлона в Бассаях, теперь хранящиеся в Британском музее), рисунков на вазах и барельефов на саркофагах. В афинском Парфеноне, этот сюжет запечатлен на щите статуи Афины, на настенных рисунках в Тезеуме и в «Стоа Пойкиле». В Древней Греции существовал некий стандарт на скульптурное изображение амазонки. Сюжет амазонок, а в особенности, сюжет их борьбы с мужчинами (амазономахия) был чрезвычайно популярен - как в античном мире, так и в последующие века. Любопытно как различные художники изображают битвы греков с амазонками. На многочисленных греческих стелах, барельефах и сосудах очень конкретно показано как велась борьба - она показана как динамический, реальный, свирепый и смертельный бой. Никаких признаков послабления "слабому полу" не наблюдается, воины-мужчины не гнушались даже хватать врагинь за волосы. Живописцы поздних времен привнесли немало эротики в битвы амазонок. Например, на статическом батальном полотне Ансельма Фейербаха битва вообще больше похожа на оргию. PenthesileaСамая знаменитая амазонка - это царица Пентесилея (Пенфесилея), которая участвовала в троянской войне. По преданию Пентесилея - дочь Ареса и Отреры, ее сестра Ипполита обладала магическим поясом, который стал обьектом одного из подвигов Геракла. Пентесилея была смелой и сильной воительницей, владевшей различными видами оружия. Несмотря на свое положение царицы-главнокомандующей, она мужественно сражалась плечом к плечу с другими амазонками. Согласно древнегреческой мифологии, Пентесилея и ее амазонки пришли на помощь осажденной Трое и ее царю Приаму после гибели Гектора. Согласно Квинту из Смирны, Пентесилея случайно убила копьем сестру Ипполиту во время охоты на оленей. Этот несчастный случай так опечалил Пентесилею, что она искала повода погибнуть, но как воительница-амазонка она могла это сделать с честью только в бою. Поэтому ее легко было убедить присоединиться к Троянской войне на стороне защитников Трои. В бою она собственной рукой убила многих греков, в том числе Махаона и Подарка, но была убита могучим Ахиллом. Ахилл оплакивал безвременную смерть отважной красавицы, влюбившись в нее после смерти. Терсит выколол у умершей глаза копьем и обвинил Ахилла в страсти, противной природе человека. Ахилл обернулся и так ударил Терсита, что, выбив ему все зубы, убил его. Позднейшие сказания развили мотив эротических отношений Ахилла и Пентесилеи; от брака их, по преданию, произошел сын Каистр. Подвиги Пентесилеи под Троей были воспеты Арктином в эпической поэме "Эфиопида". Вероятно, самое романтическое изложение истории Ахилла и Пентесилеи содержится в трагедии немецкого драматурга Генриха фон Клейста "Пентесилея". Возглавляя войско амазонок против греков, Пентесилея охотится за Ахиллом. По законам Амазонии, воительницы должны воевать с мужчинами, чтобы в бою захватывать пленников, обеспечивая продолжение рода амазонок. Но Пентесилея нарушает другой закон, запрещающий амазонкам выбирать в бою противников-мужчин. Ее кампания против греков проходит успешно, но она жаждет битвы с Ахиллом, так как ее мать предсказала ей, что она его захватит в плен. Игнорируя предупреждения верховной жрицы, Пентесилея продолжает преследовать Ахилла. Наконец ей удалось сразиться с ним, но в бою она терпит поражение и теряет сознание, ее подбирают амазонки и везут в свой лагерь, куда следует и Ахилл. Когда Пентесилея приходит в чувство и видит Ахилла, у нее возникает иллюзия, что пророчество ее матери сбылось. Ахилл, влюбившийся в Пентесилею, надеется похитить ее и вызывает ее на поединок, с тем, чтобы сдаться. Он выходит против нее без оружия. Пентесилея воспринимает его действия как насмешку и в слепой ярости натравливает на него псов, помогая им рвать тело Ахилла на части. Когда до нее доходит, что она натворила, Пентесилея бросает вызов традициям и богам, отбрасывает в сторону меч и с покаянием принимает смерть одними усилиями воли, надеясь воссоединиться с Ахиллом в Царстве мертвых… Благодаря поэтическому гению древних греков, история полулегендарных амазонок и в частности, Пентесилеи, пережила века. История амазонок учит тому, что женщина не всегда слабое беззащитное существо, зависящее от мужчин, она может быть самостоятельной, сильной и смелой. Но трагическая гибель Пентесилеи от руки Ахилла предостерегает от стремления к примитивному равенству - в большинстве случаев женщина не должна и не способна побеждать мужчин в прямом противоборстве - это урок крайним феминисткам. В то же время, запоздалая любовь Ахилла к убитой им женщине, предостерегает мужчин от реальной борьбы с женщинами.
Уверенность, что вы – «закоренелый холостяк» может прийти не сразу. Можно несколько раз упорно выходить замуж, расписываясь в ЗАГСе – как подтверждение того, что вы стремитесь к созданию прочной социальной ячейки. Иногда с приходом в жизнь ребенка все наконец-то становится на свои места: любовь и семья – это дети, а секс и прочие физические радости – это мужчины.
Вероятность, что появится уникальный персонаж, практически полубог, который отлично поладит с ребенком, договорится с сантехником и строителями на даче, оплатит Интернет, накупит вкусной еды и сухого вина, самостоятельно приготовит ужин, а также порадует сексуально, не создавая своим присутствием коммунальных проблем, конечно, остается.
Встретить принца или жить с мужчиной?
Но возможность возникновения столь возвышенных отношений с идеалом часто кажется вероятностью прямого контакта с инопланетной цивилизацией. Так незаметно может прийти уверенность, что вы – просто «закоренелый холостяк».Кстати, вы обратили внимание на то, что нет такого понятия как «закоренелая холостячка»? «Одинокая женщина», «старая дева», «разведенка», «незамужняя» – как угодно, только не «холостячка». И знаете почему? Потому что принято считать: любая дама априори мечтает выйти замуж. А вот сильные мира сего жениться не спешат.
Проведя мини-опрос среди незамужних подруг в возрасте 30–40 лет, вы можете выяснить, что многие из них вообще не заинтересованы в регистрации отношений с мужчиной. Наверняка каждая мечтает о принце на белом коне , но когда начинается «разбор полетов», звучит мысль, что лучше иметь любовника, нежели связывать себя обязательствами. К тому же, есть ощущение, что жить с мужчиной долгие годы – каторжный труд. Уборка, готовка и мечты остаться одной и хоть чуть-чуть пожить для себя. Но как это сделать, чтобы не страдал ребенок? И как делить жилплощадь и прочее добро?
Реальные плюсы или сомнительные приличия?
Вот они – современные амазонки. В наше время уже пора распрощаться со стереотипами, что, мол, мужчины открещиваются от брака, а женщинам подавай только замужество! Кто же сейчас «закоренелый холостяк»? Женщина или мужчина? Кажется, роли поменялись.Поискав в блогосфере мнения о том, хорошо ли живется свободной женщине, можно обнаружить множество доводов «за» и ни одного «против». Звучат и такие признания: «Женщина-холостяк всегда отлично выглядит и все потому, что высыпается – ей не нужно слушать ужасный громоподобный храп по ночам…»
Похоже, единственным негативным мнением является цитата из фильма: «Одинокая женщина – это неприлично!» И то она уже – чистый анахронизм.
Если мужчина нужен только для секса, возникают сомнения в том, что нужен брак. Всегда найдется какая-либо причина или претензия к претенденту. Если вы не готовы проявлять терпение и такт, у вас все есть и вы всем довольны, поиск мужа – это дань традиции.
Психологи говорят, что между свободным мужчиной и свободной женщиной огромная разница в мотивации их жизненных ориентиров. У «старого холостяка» есть некоторые тщательно скрываемые проблемы. Это могут быть прежние неудачные отношения с супругой, либо проблемы со здоровьем, либо сложности в бизнесе… Женитьбы для него – последний выход из надвигающегося тупика.
А «старая холостячка» – это женщина без проблем. Она ухожена, самодостаточна, финансово независима, обеспечена жильем, зачастую имеющая взрослых, устроенных по жизни детей. Такая женщина мечтает о любви… до встречи с реальным претендентом. Как только она близко присматривается к жениху, ее независимый ум начинает просчитывать баланс между трудностями и выгодой от новых отношений … И, конечно, пунктиков против новой связи оказывается намного больше.
