Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

В Страшные и ужасные наблюдения. Цыгане в Болгарии

Учеба.

Зачем цыганам образование. Они не учатся совсем. Учит их улица и родня. Учит тем практичным делам, с помощью которых они смогут выживать в пространстве. Учеба ни к чему. Только потерянное время. И в 12-13 годам цыганенок становится если не профессионалом в своей профессии, так точно специалистом. А младая цыганка уже может и выйти замуж или быть продана своими родителями на “рынке цыганских невест” которые проводятся в Болгарии два раза в год. Места держатся в тайне. Но я там разок побывал. Интересное зрелище скажу я вам.

Джордж Сорос однажды решил помочь Болгарии в образовании цыганвы подрастающей. Построил несколько лагерей, оборудовал всем необходимим для жизни и учебы. Собрали цыганят туда. И что?. Через неделю во всех помещениях нет ни окон ни дверей, ничего более-менее ценного. Все украдено и продадено и учеба на етом закончилась. Папы-мамы цыганят довольны от такой учебы и нежданного заработка. Ждут может кто еще попробует как Сорос сделать лагеря - коммуны для ассимиляции цыган в общество.

Магналов (ромы - цыгане) и стиль их жизни не изменить никогда!

Работа.

Да. работать ромы любят. Только вот по исключительно своим специальностям. Не требующих образования. Только практика и опыт практики нужен. Если с раннего детства мангаленок занимается кражами и попрошайничеством, а девочки еще и проституцией с благослования своих пап и мам цыганских, то и жизнь у них хороша. Своя жизнь. Не понятная нормальному европейскому человеку.

Цыгане повсюду и численность их возрастает.

Зачем вам в Болгарию. В любой деревне, в любом городе есть свои цыганские анклавы. Они всюду. Если правых радикалов в населенном месте больше - то мангалы сидят тихо, не высовываются и набеги на свои источники пропитания и дохода - мусорные баки - производят ночью. Если же село или населенный пункт в Болгарии пассивен, ну а в селах вообще пенсионеры живут, то цыганва тут на коне. Грабят и избивают беспомощных болгарских пенсионеров, воруют и снимают все что увидят. Не считаются ни с чем и в прессе порой проскакивают сообщения, что в таком то селе цыгане напали на бабу старенькую, пенсию отняли и снасильничали. Ловят иногда их - мангалов, но в основном отпускают. Типа чтоб не раздуть расовую дискриминацию. А когда болгарин нормальный родолюбец, отпиздит стаю мангалов мургавых, так ему статью шьют за то, что он их потискал кулаками немного. Так вот и тут как и у вас там - у вас 282 , а тут всякое разное.

Рынок цыганских невест.
Ежели у мангала рождаются девочки - то он богат и рад жизни, потому как каждую он продаст в жены (рабыню) какому нибудь другому мангалу. И выручит от 1000 евро за одну свою простушку до 20000 евро за светленькую и голубоглазенькую красавицу и не сильно мургавую. А если он производитель детей хороший и баба его выстреливает ежегодно по дочке, пока организм не износится, и в течение 8-10 лет рожает, то становится простой мангал - отец семейства уважаемым и богатым в своей махале.
Ну а если сыновья получаются у мангала - производителя, то горе ему и одни расходы и затраты. Старается выгнать из семьи своей большой в свободное плавание и сбросить с плеч своих цыганских груз и горе - кормить и одевать отпрыска своего. Вот и женятся и выходят замуж рано. На рынках цыганских невест пару вторую себе выбирают младежи. Ходят по рядам невест, щупают их, как лошадям в т заглядывют, раздеваться заставляют - животные одним словом. Но есть и любовь в цыганских местах. Любовь всюду есть и неподвластна она никаким влияниям и мнениям. Если истинные отношения.

Ето Евросоюз. Ето реальность цыганской жизни. Как в прошлом было так и сейчас происходит- с 11 лет могут стать невестой цыганские девочки - по их правилам, а не по правилам и законам страны в которой живут. Цыганам наплевать на законы - у них в их жизни они свои.

Немного о демографической ситуации в Болгарии.

Население 7 миллионов
Семья болгарская имеет 1-2 ребенка. Учатся и уезжают из Болгарии

Семья мангальская имеет 8-10 детей. Не учатся и размножаются с 12-13 лет..

Беженцы муслимы и иммигранты поток растет

А теперь представьте себе что станет через 8-10 лет, когда будете получать ПМЖ в Болгарии. Интересная ситуация. Оно вам надо. Если да - то приезжайте и живите в стране. Найти себя в любом месте можно. Как многие иммгранты, живущие здесь и сделали.

У человека всегда есть свобода выбора. Из нас хотят сделать потребителей, на этом кто-то наживается. Неудовлетворенный человек все время что-то покупает, постоянно пихает что-то в рот, женщина думает, что ей платочка не хватает, мужчина - что машины. Мы все время находимся в состоянии дефицита, но это дефицит отношений, а мы хотим его восполнить вещами.

8 апреля международный день цыган.
Интересный день... а бывает международный день кого-то еще? Ну, например, румын?

Цыгане в Болгарии это кость в горле болгар. Из 7 282 041 человек, проживающих в этой стране, 325 343 цыганского роду-племени.
Они составляют в этой стране второе национальное меньшинство после турок.
Я даже не знаю, кого болгары больше не любят - турок или цыган. Склоняюсь ко вторым. Потому что турки все-таки живут как все люди, в отличие от подавляющего большинства болгарских цыган. Да, болгарские цыгане могут работать и даже иногда мыться, но таких ооочень мало. В основном цыгане побираются, воруют и занимаются проституцией во всех ее возможных проявлениях. Правда живут они компактными поселениями, маленькими (разбросанными по Софии) и большими как в Пловдиве () или в Варне ().

Главная причина нелюбви к цыганам заключается в том, что ЕС взялся их защищать. И вот тут-то болгары и обиделись. Мало того, что ЕС сделал цыган кастой неприкасаемых в смысле исполнения законов, он еще и деньги им дает. То есть, цыганские матери получают на содержание своих детей больше болгарских, ходят слухи, что цыганам платят деньги, чтобы они водили своих детей в школы, иначе никак - большинство цыган в гробу видали цивилизацию и образование - их вполне устраивают помойки этой цивилизации.
В общем, это такое общее представление. Цыганский вопрос в Болгарии многогранен, сложен и необъятен.

Ну и для иллюстрации покошмарю читателя 😊
Рассказ об одной цыганской свадьбе, которая по слухам произошла в какие-то выходные в Бургасе.

Цыгане-бургазлии (бургазлии это жители Бургаса) сыграли первую свою гей-свадьбу в квартале „Комлука”. Во время данного торжества все остальные жители этого квартала не слышали собственных телевизоров из-за децибелов цыганской радости. Слышно было аж на вокзале и в центре города, а одна из улиц оказалась полностью перекрыта.

Женились цыган Асен Христов 32-х лет от роду и его возлюбленный Мустафа, который на 7 лет старше. На свадьбе присутствовали 60 родственников молодых, производивших шума как 600.
Мирные соседи сделали замечание гуляющим, но те ответили, что у них есть разрешение от общины, хотя община отмазалась, что ничего такого не разрешала) Веселье продолжилось и в понедельник, а закончилось массовой дракой, начавшейся из-за пьяного гостя, пожелавшего узнать, что находится под юбкой у невесты - Асена, известного на раёне как Ася.
Несчастные соседи-свидетели утверждали, что гости дрались и пили, пили и дрались. Хорошо, что мать "невесты" всех разогнала, иначе б дрались и по сей день - заявили измученные жители Бургаса.

Молодожены похвастались перед журналистами, что собрали на свадьбе 70 левов (35 евро) с 60-ти приглашенных гостей.

Ходят слухи, что бургасские цыгане планируют устроить подобный цирк со свадьбой цыганок-лесбиянок. Однако, геев среди цыган гораздо больше. И один из самых известных представителей этого меньшинства .

Дабы никто не падал в обморок, скажу, что это не нормально и подобные вещи не происходят тут каждый день. Мало того, за все годы,что я живу в Болгарии, я ни разу не сталкивалась с цыганами, если не считать мальчишек-попрошаек около магазинов (мимо пробегали). То есть, если не жить рядом с цыганским гетто и не пытаться налаживать с ними отношения, то их жизнь пройдет параллельно вашей.

Доклад демографического отдела ООН утверждает, что Болгария находится среди 10-ти стран с наиболее старым населением в мире. Наша страна пятая в этом классе, одна четверть ее населения люди в возрасте более 60-ти лет. Старше чем болгар только японцы, итальянцы, немцы и шведы. Кроме того, мы на 7-ом месте в мире по среднему возрасту населения - 42 года. Для сравнения: средний возраст населения в мире 28 лет. Быстрота старения населения в Болгарии беспрецедентна. В 2007 году страна была седьмая по старению, только за 3 года передвинулась на 5-е место, а по прогнозам ООН к 2015 году будет страна с самым старым населением в мире. Кроме этого, болгары живут на 7-8 лет меньше прочих европейцев и страдают гораздо чаще социально-значимыми заболеваниями. То, что случается с нами, не имеет прецедента в мировой истории.

Болгария не просто стареет. Она исчезает. Каждый год болгарский народ становится меньше приблизительно на 50 тысяч человек; это означает, что ежегодно один город исчезает с карты. Измерения демографической катастрофы у нас имеют также и чисто географические проекции - в 2009 году 39 сел были выключены из списка населенных мест, так как там уже не было ни одного жителя.

Это продолжается годами...

Парадокс состоит в том, что для многих болгар трудно понять все это. Катастрофа, в которой мы находимся, практически невидима для них потому, что почти 80% населения Болгарии сегодня живет в больших городах. А там в связи с внутренней миграцией существует проблема не с обезлюдением, но с перенаселением. И так как у немалой части современных болгар нет почти никаких связей с деревней, они просто не видят что происходит с государством.

А тем временем государство умирает. Болгария не просто находится в кризисе - она исчезает! За последние 20 лет болгарская нация потеряла более чем 2 миллиона человек. До 1989 года мы ожидали, когда родится 9-миллионный болгарин; теперь, в конце 2010-ого, не знаем, остались ли хотя бы 7 миллионов. Болгары переселяются в массовом порядке. Выселяются из деревень, из малых городов, отправляются в Софию или заграницу. Этот процесс почти необратим. В Болгарии болгарский язык становится экзотикой. Деревни или цыганизируются, или превращаются в приюты для престарелых. За спинами убегающих людей остаются закрытые школы, рушащиеся церкви и опустевшие дома.

Но проблема не только в обезлюдении. Болгарская государственная система тоже деградирует. Районов, где болгары составляют большинство, становится все меньше и меньше. Растет количество районов, где единственная связь местного населения с болгарским государством - только удостоверение личности. В деревнях и малых городах, где все-таки остается жить кто-нибудь, тотально меняется этнический баланс. Недалеко то время, когда в большей части нашей родины местное население не будет понимать болгарского языка. Исследования разных организаций показывают, что в 2010 году каждый третий ребенок из «меньшинств» в дошкольном возрасте не понимает болгарского языка. Причина кроется не только в отсутствии болгар, но и в закрытии школ. Оно началось еще во время социалистического режима, но настоящий крах наступил после 1990 года. За 20 лет были закрыты более 400 школ. Это самая большая катастрофа болгарского образования последних лет, и этот процесс продолжается.

Ежегодное закрытие школ ведет к выселению и немногих оставшихся болгар, так как закрытие школы на практике означает закрытие соответствующего населенного пункта.

Последний аспект болгарской катастрофы является экономическим. Трудоспособное население уменьшается, но в то же время стремительно растет число пенсионеров и неинтегрированных групп, вроде цыган. Экономика страны рухнет в ближайшее время. Не более чем через 10 лет некому будет зарабатывать деньги для пенсий пенсионерам, потому что за спиной 1 трудоспособного будут стоять 4 безработных.

Но это тоже не единственная проблема. К 2020 году основная часть активного работоспособного населения будет неграмотной. Потому что это будут цыгане, которым сегодня было бы необходимо посещать школы. Но за последние 5 лет по 20 тысяч учеников в год уходят из школ. Причина кроется в массовом закрытии школ в малонаселенных районах. Эти данные содержатся в докладе Мирового банка об образовательной реформе у нас. Уже теперь налицо профессии, которые после 10 лет не будут существовать, так как для них не будет кадров. Население страны концентрируется в больших городах или эмигрирует заграницу. Это обрекает на разруху малые населенные пункты и уже не имеет значения - они цыганизируются или остаются на доизживании. Деградация деревень и малых городов повсеместна. Становится обычным видеть везде пустые, разворованные и полуразрушенные школы, ограбленные и оскверненные церкви, разрушенные здания муниципалитетов, брошенные дома культуры, рухнувшие дома. Общее впечатление такое, что государство брошено на доизживание. Заросшие травой дворы закрытых школ, которые постепенно разворовываются цыганами, яснее всего показывают, что случилось с болгарскими детьми в деревнях. Они просто исчезли, а за ними в опустевших комнатах остались старые классные журналы, последние уроки на досках и разбросанные по полам портреты болгарских национальных героев. Перед домами культуры, где они все еще существуют, в их выпотрошенных салонах играют дети, которые с трудом говорят по-болгарски.

Церкви, которые нередко являются старинными храмами 18 и 19 вв., брошены на произвол судьбы и на милость цыган.

Болгария полна оскверненными храмами.

Не жалеют также и деревенские кладбища, где часто встречаются разбитые кресты.

Но самое трагическое состояние в районах, где даже во время турецкого рабства не было другого населения кроме болгарского. Сегодня болгары там меньшинство, если вообще остался кто-нибудь. В домах эпохи болгарского Возрождения 18 и 19 вв. теперь живут люди из «меньшинств», которые не имеют ничего общего с болгарской культурой, не понимают и презирают наследство болгар, живших когда-то в этих местах.

Болгарский народ погибает! Чем скорее мы осознаем это и предпримем меры, чтобы остановить этот процесс, тем лучше. Гибель болгар означает также гибель болгарской культуры, исчезновение наследства 1500-летней болгарской цивилизации и конец Третьего болгарского государства. В истории и политике нет вакуума. Вокруг Болгарии агрессивные соседи, которые всегда имели претензии к нам. С другой стороны, в самой стране идут коренные изменения этнического баланса, которые ведут к постепенному выталкиванию и замещению болгарского народа цыганским этносом. Особым парадоксом является то обстоятельство, что все это совершается при активном участии болгарского государства [под исключительно сильным нажимом депутатов Европейского парламента, чиновников Европейского союза и американских послов в Софии - прим. пер. ].

Если демографическая катастрофа невидима для многих болгар, которые скрываются во все еще удобных убежищах больших городов и столицы, то цыганизация Болгарии видима абсолютно для всех. Нет города, где не было бы цыганского гетто. Гетто представляет собой город в городе, живет по своим собственным законам и экспортирует главным образом две вещи: детей и преступность. Проблема видна для всех, но уже 20 лет ничего не делается, чтобы ее решить. В эти годы цыгане почти всецело завладели Болгарией. По все еще неофициальным данным мы, болгары, уже представляем собой меньшинство - пока только по числу новорожденных, - детей этнических болгар меньше 50%. Это означает, что через 20 лет, когда эти дети войдут в трудоспособный возраст, болгары будут в лучшем случае только половиной населения страны. Но в реальности нас будет еще меньше, так как каждый год за границу эмигрируют тысячи молодых болгар со своими детьми, да и смертность у нас продолжает быть одной из самых высоких в Европе. Иными словами, нас ждет будущее цыганского государства. Цыгане как-то уже знают это. Может быть, потому и не хотят интегрироваться. Не приводят своих детей в школу. Не стараются учить болгарский язык. Не уважают болгарские законы. И стремительными темпами заселяют обезлюдевшую страну, навязывая цыганский облик не просто отдельным районам, а целым географическим областям. За последние 100 лет численность цыган в Болгарии увеличилась в 4 раза. В 2001 году их было уже 376 тысяч. По неофициальным данным - более 800 тысяч.

Цыганизация Болгарии отчаивающим образом напоминает албанизацию Косово. Разница в том, что после потери Косово у сербов остались Шумадия, Воеводина и Поморавия. Нам же не останется ничего, потому что цыгане повсюду. Они уже владеют положением не только в маленьких деревнях, но и в больших городских районах. Тысячи стариков-болгар живут в страхе от своих цыганских соседей, которые днем и ночью их грабят и третируют. Тысячи уже случаев в стране, когда цыгане убивают или выгоняют болгар с их родных мест. Эта этническая чистка проводится с молчаливого согласия болгарского государства. Но люди отказываются осознать размер катастрофы. Поэтому я решил снять фильм, чтобы показать все это. Думал, в продолжение 7 дней смогу совершить путешествие по Болгарии и заснять все, - но тоже недооценил ситуацию. Где бы мы ни прошли, мы не могли остановиться снимать. Все одно и тоже. Третья национальная катастрофа [первой и второй национальными катастрофами считаются неуспешные войны за национальное объединение в начале 20 века - прим. пер. ].

Берковица - хороший болгарский город, который в скором времени будет как-то не очень болгарским. По официальным данным с последней переписи 2001 года 13% жителей - цыгане. Но у посетителя остается впечатление, что их по меньшей мере 50%. Kроме того, у Берковицы есть город-близнец, - цыганское гетто, которое практически вне города, в немалой степени уже конкурирует с ним: и по территории, и по населению. То, что там бросается в глаза - дети. Гетто кипит жизнью, перед каждым домом по меньшей мере 3 цыганенка, по улицам и перед школой играют толпы детей. Приходилось привыкать к этой картине: мертвые болгарские деревни и города, и полные людьми их цыганские окраины. Без исключения.

И еще одно обстоятельство. Абсолютно везде за нами следили с самого момента вхождения в каждое гетто. Было ощущение, будто пересекаешь незримую границу, а гетто - это независимые экстерриториальные анклавы. Максимум на пятой минуте появлялся местный «неформальный лидер», чтобы осведомиться кто мы такие и для чего пришли, а на десятой бывали окружены толпой цыган, которые жаловались на недостаток социальных пособий и денег. К примеру, в гетто Берковицы вошли спокойно, но на выходе нам устроили «засаду». На этом единственном выходе из гетто уже стояли несколько цыганских «баши», местный полицай и «мэр» гетто. Ну, этот последний факт прямо-таки поразил меня. Оказалось, что у города-близнеца есть также мэр-близнец. И не только там, - эта практика по всей стране, от Видина до Каварны. Так вот, эти местные «интеллектуалы» были очень озабочены кто мы такие, что делаем в «их» районе, почему снимаем, кого снимаем, почему не спросили разрешения снимать... Вообще, только таможенной проверки не догадались сделать. Представьте себе, они спрашивали имеем ли мы разрешение снимать нa улице, не в каком-нибудь частном владении!

В моeм государстве эти люди смотрели на меня как на какого-то иностранного наглеца...

После Берковицы продолжили в деревне Динково, это самая восточная деревня Видинской области, известная цыганскими набегами, стареющим населением и отсутствием какой-либо перспективы. По списку здесь числятся в общем-то 250 человек, но реально живут около 150. Больше половины из них - цыгане. Местные люди показали нам разгромленные дома, разграбленные хозпостройки, дворы с заборами с колючей проволокой, которая не останавливает грабителей. Одна женщина сказала, что с тех пор как ограбили ее соседку, уже спит с топором под кроватью. Другой показал, где держит кур, - на кухне, чтоб не унесли. Полиция уже не пробует принять хоть какие-то меры против нападающих. Люди говорили об этом без особого гнева, они давно уже не надеются на полицейскую защиту. Только на топоры под кроватями...

Потом поехали в Видин и Брегово. По пути, который пролегает параллельно Дунаю и ведет к реке Тимок, - обезлюдевшие или цыганизированные деревни. Особенно показательно состояние древней Рациарии, сегодняшнего Арчара. В этой почти вполне цыганизированной деревне цыгане зарабатывают на хлеб в основном разграблением руин римских крепостей и поселков на территории всей области. Это исключительно символический акт: они не просто уничтожают следы болгарского присутствия здесь, но и вообще всякие следы человеческой жизни на этой территории. Эта деревня больше в 2 раза по населению, чем муниципальный центр Димово, и концентрирует в себе 2/5 населения района.

Самая большая деревня в районе - Гымзово. Десять лет назад здесь жили 2 000 жителей, сегодня меньше 700. В основном старики. Школа закрыта уже 7 лет, в последнее время ее существования сюда привозили учеников-цыган из Видина. Деревня так измучилась их нападениями, что все буквально аплодировали, когда закрыли школу. Когда мы вошли, там все еще были видны следы последнего посещения «учеников»: по полу валялись журналы, учебники, портреты писателей и революционеров, старые компьютеры, детские ранцы, снимки училищной самодеятельности, разбитые колбы и эпруветки. Полнейший разгром.

Директор, который нас принимал, прослезился. На одной из фотографий на полу был и он, с учительским коллективом...

Дальше - больше. С каждым новом днем одно и тоже: разруха, обезлюдение, цыганизация - в Трех кладенцах, Септемврийци, Мечка, Летница, Константин, Майско, Бракница, Сребырна, Калипетрово, Кайнарджа, Голеш, Светослав, Марково, Косово, Котел, Градец, Мыглиж, цыганские гетто в Варне, Старой Загоре, Казанлыке...

К примеру, Градец. Деревня, давшая Болгарии [и России тоже - прим. пер. ] генерала Радко Димитриева и еще 150 погибших в войнах за объединение, сегодня на практике не болгарская. Из 6 000 тысяч жителей только 1 000 болгар. А словосочетание «градешкий цыган» превратилось в символ ужаса для всей Восточной Болгарии. В старинных, эпохи Возрождения, домах с оригинальной и неповторимой архитектурой сегодня живут люди, которые зарабатывают незаконной добычей древесины, грабежами и производством детей. Градешкие цыгане уже начинают колонизировать и Котел. В этом году в этом старинном болгарском городе 40 детей пошли в 1-й класс - 20 болгар и 20 цыганят. Болгары уже выселяются отсюда. Через 10 лет они будут только экзотикой.

Подобный процесс уже произошел в Кайнардже. Тридцать лет назад это был один из самых болгарских районов в Добрудже. Теперь уже болгары меньшинство. Самая большая деревня - Голеш, 1500 жителей. Из них болгары - 19. Другие - это турецкие цыгане, которые самоопределяются как турки. Деревня буквально перенаселена, дети везде, школа и детский сад не успевают за демографическим взрывом. Более чем 700 жителей моложе 18 лет.

Здесь дно болгарского упадка. Среди учеников в районе болгары 10%. В Летнице из 500 детей - 425 цыгане. Они самоопределяются как валахи. Вообще это любопытно: цыгане (или по меньшей мере часть из них) не хотят быть цыганами, но не самоопределяются как болгары, а как турки, валахи, румыны, даже «рудары» (новый «этнос», вымышленный румыноязычными цыганами в Варненской области. Это отношение к нашему народу показательно. Мы не престижны. Поэтому цыгане в Берковице глядели на меня как на нахального иностранца. Потому что мы уже иностранцы во многих местах Болгарии. А там, где все еще не иностранцы, доживают свои дни последние болгары. Которые, если им улыбнется судьба, не увидят гибель Болгарии.

Нет ничего грустнее, чем дом, рухнувший по причине своего возраста. Сегодня наша Родина - такой дом. Хочется верить, что дадим себе отчет в происходящем. Иначе после Третьей национальной катастрофы не будет четвертой.

Эта будет последней и окончательной.

Перевод c co к pa щениями Любомира ЧОЛАКОВА

Примечание переводчика:

Я предлагаю этот текст из болгарской блогосферы «Русской народной линии», потому что у Болгарии и России во многом схожие проблемы в области демографии, рождаемости и национальных меньшинств.

Но главное то, что это проблемы не только этно-национальные, но и РЕЛИГИОЗНЫЕ. Ведь в результате погибает не только Болгария как государство - но с карты мира исчезает целая православная страна. Окончательно и навеки.

Все описанное выше Костадином Костадиновым - сущая правда. Можно только добавить, что этот процесс протекает при активном участии, подстрекательстве и покровительстве дипломатических миссий ведущих государств НАТО и ЕС, «неправительственных» (в сущности, слишком даже «правительственных») американских и западноевропейских организаций по защите разных «прав», всяческих приверженцев однопосочной «толерантности», «политкорректности» и даже... «позитивной дискриминации». Есть такой термин на Западе, который означает дискриминацию христиан, людей с европейскими родовыми корнями. Дискриминация африканцев, азиатов, латиноамериканцев, цыган - она негативная, плохая. А дискриминация европейцев, христиан - хорошая, позитивная. Странно почему, но приверженцы «прав человека» защищают всегда «права» только меньшинств, но никогда большинства населения. Может быть, демократия в НАТО и ЕС означает лишение прав большинства? Медийное пространство Болгарии оккупировано ими, они установили тотальную цензуру в СМИ, и это одна из основных причин, почему информация о наступающей демографической (а по существу - просто физической, настоящей!) гибели болгар не может быть доведена до сознания людей.

Совокупная деятельность всех этих людей, организаций и плохо замаскированных филиалов западных разузнавательных центров получили в Болгарии меткое название «либеральный фашизм » или просто «либерал-фашизм ». Думаю, что в России имеет место то же самое явление.

Дело дошло до того, что когда в 2005 году толпа цыган (они предпочитают действовать толпами) убила профессора Станимира Калоянова, одна из этих «правозащитных» организаций цинично заявила, что профессор сам виноват в своей гибели, так как отказал поднести кружку пива пристававшему к столу пьяному цыгану...

Этот процесс в Болгарии уже необратим. Конечно, есть средство против гибели: правительство должно поощрять рождаемость ТОЛЬКО этносов, которые находятся на грани вымирания и исчезновения. То есть, дать болгарам (и другим этносам на территории страны с низкой рождаемостью) по меньшей мере преимущества, которыми пользуются животные виды, находящиеся в такой опасности. Не больше этого. Но болеее чем ясно, что Запад не допустит такой «дискриминации». Для животных можно. Для православных - нет.

Очень хочется надеяться, что Россия сделает правильные выводы на примере нашей гибели. В былые времена она спасла нас. Ну, пришло время вернуть этот исторический долг. Вернуть примером, на котором можно поучиться. Хотя и таким страшным примером.

Я впечатлен полемикой вокруг интервью генерала Л.П.Решетникова интернет-газете «Столетие» в марте 2010 года. В комментариях к интервью сказано много и хорошего в отношении болгар, и много горького - и почти все и в одном, и в другом, правда. Только прошу наших русских друзей не забывать, что в сегодняшней Болгарии (да и во всей Европе) в СМИ ведется жестокая, немилосердная, свирепая информационная война против России. Маленький пример: когда грузинские войска атаковали Цхинвали вечером 7.08.2008 г., до 11.08 нигде - ни на телевидении, ни по радио, ни в газетах - никто не сообщал ничего. Сообщения появились, едва лишь 11-го августа русские войска остановили грузинское наступление, и заголовки были соответствующие: «Россия напала на Грузию». Во времени социализма также имела место русофобская пропаганда: «царская» Россия представлялась как «тюрьма народов» в противовес «счастливой жизни» в СССР и т.д. Но сегодня мы пожинаем плоды также и тогдашней социалистической русофобии...

Впрочем, очень знаменательно то обстоятельство, что по отношению к России как таковой и «тоталитарная», и «демократическая» пропаганда одного и того же мнения. Может быть, словосочетание «тоталитарная демократия», как и «либерал-фашизм», не так и уж парадоксальны...

В этой связи я очень хотел перевести книгу Владимира Мединского «Мифы о России», которая в 1500 страниц осветляет корни, истоки и манеры действия классической и современной русофобии. Знаменателен тот факт, что ни одно болгарское издательство не решилось публиковать ее...

В моей практике перевод более 40 книг, но всегда с русского на болгарский. Каждый переводчик знает эту основную истину: переводишь на своем родном языке. На чужом не получается как надо. Сейчас сделал исключение, потому что статья Костадина Костадинова очерчивает самый главный вопрос современной Болгарии. Надеюсь на компетентное соучастие «Русской народной линии».

Остается только добавить, что никогда не делал более грустного перевода...

Лично мне цыгане не мешают. У меня нет знакомых среди них, поэтому я не знаю как они живут. Иногда я вижу на улицах цыган -дворников, и мусорщиков и их коллег болгар. Разумеется, не все цыгане работают, кто-то просит милостыню, кто-то ворует, это уж как водится). На мой глаз их не так уж и много, я говорю именно о маленьких, черненьких, неопрятных, высматривающих чтоб стянуть.
Хотя англичане утверждают, что цыган в Болгарии ровно половина населения страны. (перепись 2010г - 7 563 710 человека).
Болгары своих цыган считают-считают никак не сосчитают...По статистике после переписи в 2009 году вывели цифру в 370 000 человек, но только тех, кто признался, в своей цыганской национальности. Антонина Желязкова, шеф международного центра меньшинств и культурного взаимодействия насчитала 650 000 цыган, а исполнительный директор фонда С.Е.Г.А. Румен Сечков - 800 000 человек. Все это происходит, потому, что человека записывают так как он сам скажет, а многие цыгане называю себя болгарами, турками или румынами.
Самый интересный вопрос где же они живут... Считается, что цыгане живут по всей Болгарии, это примерно десятая часть населения в каждой общине. Говорят, что в Софии проживает более 100 000 цыган, они сгруппированы в 10 гетто, а также в Пловдиве, в Пазарджике, Сливене, Нова Загоре, Видине, Ломе. В Пловдиве живет вторая по величине этническая группа распределенная по четырем гетто “Столипиново”, “Шекер махала”, “Хаджи Хасан махала” и “Арман махала”. В “Столипиново” живет 45 000 душ и кмет Пловдива утверждает, что это самое большое цыганское гетто в ЕС. Интересный факт: электрораспределяющая компания хвалит население этого гетто за то, что они исправно оплачивают счета за электричество, собираемость как на Солнечном Берегу - 86%!
Однако, большинство цыган не имеют медицинских страховок, работы и ежедневно голодают.
Естественно, что цыган много в больших городах и на курортах, там для них них есть либо работа, либо чем поживиться, ну а если цыганин не работает, то и сельским хозяйством явно не занимается, тогда на кой ему жить в малюсенькой деревушке? Там, ведь даже и на помойке не попируешь...Это к вопросу есть ли в селах цыгане..

Я слышала от болгарок, что ЕС выделяет средства Болгарии для содержания цыган как нацменьшинства, и потому цыганки получают пособия на детей больше, чем болгарки. Чем последние крайне недовольны.

Из центра цыган постепенно вытесняют, вот и эти смотали ковры

Цыганская махала в софийском квартале Филиповци.

А не так давно в Британии вышел фильм на телеканале БиБиСи о том, что Болгария цыганское государство, что вызвало гневную реакцию болгарского населения. Автор фильма Майкл Пейлин сильно сгустил краски. По моему это месть за обманутых британских инвесторов.

вот эпизод из фильма

Вот новостной сюжет на тему фильма

Всю жизнь он своими яркими статьями боролся за укрепление русского государства, отважно разоблачая продажных чиновников, либеральных демократов и революционеров, предупреждая о нависшей над страной угрозе. Захватившие в России власть большевики ему этого не простили. Меньшикова расстреляли в 1918 году с крайней жестокостью на глазах у его жены и шестерых детей.

Михаил Осипович родился 7 октября 1859 г. в Новоржеве Псковской губернии близ озера Валдай, в семье коллежского регистратора. Окончил уездное училище, после чего поступил в Техническое училище Морского ведомства в Кронштадте. Потом участвовал в нескольких дальних морских походах, писательским плодом которых явилась вышедшая в 1884 году первая книга очерков – «По портам Европы». Как морской офицер, Меньшиков высказал идею соединения кораблей и аэропланов, предсказав тем самым появление авианосцев.

Чувствуя призвание к литературному труду и публицистике, в 1892 году Меньшиков вышел в отставку в чине штабс-капитана. Устроился корреспондентом в газету «Неделя», где вскоре обратил на себя внимание своими талантливыми статьями. Затем стал ведущим публицистом газеты консервативного толка «Новое время», где проработал вплоть до революции.

В этой газете он вел свою знаменитую рубрику «Письма к ближним», которая привлекала внимание всего образованного общества России. Некоторые называли Меньшикова «реакционером и черносотенцем» (а кто-то называет до сих пор). Однако все это – злостная клевета.

В 1911 году в статье «Коленопреклоненная Россия» Меньшиков, разоблачая происки западной закулисы против России, предупреждал:

«Если в Америке собирается огромный фонд с целью наводнения России душегубами и террористами, то нашему правительству об этом стоит подумать. Неужели и нынче государственная наша стража ничего вовремя не заметит (как в 1905 году) и не предупредит беды?».

Никаких мер в этой связи власти тогда не приняли. А если бы приняли? Вряд ли тогда смог бы приехать в Россию в 1917 году с деньгами американского банкира Джекоба Шифа Троцкий-Бронштейн, главный организатор Октябрьского переворота!

Идеолог национальной России

Меньшиков являлся одним из ведущих публицистов консервативного направления, выступая идеологом русского национализма. Он стал инициатором создания Всероссийского Национального Союза (ВНС), для которого разработал программу и устав. В эту организацию, которая имела свою фракцию в Госдуме, вошли умеренно-правые элементы образованного русского общества: профессора, военные в отставке, чиновники, публицисты, священнослужители, известные учёные. Большинство из них были искренними патриотами, что потом доказали многие из них не только своей борьбой против большевиков, но и мученической смертью...

Сам Меньшиков ясно предвидел национальную катастрофу 1917 года и, как истинный публицист, бил в набат, предупреждал, стремился предотвратить её. «Православие, – писал он, ­– нас освободило от древней дикости, самодержавие – от анархии, но возвращение на наших глазах к дикости и анархии доказывает, что необходим новый принцип, спасающий прежние. Это – народность... Только национализм в состоянии вернуть нам потерянное благочестие и могущество».

В статье «Кончина века», написанной в декабре 1900 года, Меньшиков призывал русских людей к сохранению роли державообразующего народа:

«Мы, русские, долго спали, убаюканные своим могуществом и славой, – но вот ударил один гром небесный за другим, и мы проснулись и увидели себя в осаде – и извне, и изнутри… Мы не хотим чужого, но наша – Русская – земля должна быть нашей».

Возможность избежать революции Меньшиков видел в усилении государственной власти, в последовательной и твёрдой национальной политике. Михаил Осипович был убеждён в том, что народ в совете с монархом должен управлять чиновниками, а не они им. Со страстью публициста он показывал смертельную опасность бюрократизма для России: «Наша бюрократия... свела историческую силу нации на нет».

Необходимость коренных перемен

Близкие отношения Меньшиков поддерживал с великими русскими писателями того времени. Горький признавался в одном из писем, что любит Меньшикова, потому что он его «враг по сердцу», а враги «лучше говорят правду». Со своей стороны Меньшиков называл «Песнь о соколе» Горького «злой моралью», потому что, по его словам спасает мир не «безумство храбрых», несущих восстание, а «мудрость кротких», вроде чеховской Липы («В овраге»).

Известно 48 писем к нему Чехова, который относился к нему с неизменным уважением. Меньшиков бывал в Ясной у Толстого, но при этом критиковал его в статье «Толстой и власть», где писал, что он опаснее для России, чем все революционеры вместе взятые. Толстой отвечал ему, что во время прочтения этой статьи он испытал «одно из самых желательных и дорогих мне чувств – не просто доброжелательства, а прямо любви к вам...».

Меньшиков был убеждён, что России нужны коренные перемены во всех без исключения областях жизни, только в этом было спасение страны, но иллюзий он не испытывал. «Людей нет – вот на чём Россия гибнет!» – восклицал в отчаянии Михаил Осипович.

До конца своих дней давал беспощадные оценки самодовольному чиновничеству и либеральной интеллигенции: «В сущности, всё красивое своё и великое вы давно пропили (внизу) и прожрали (наверху). Размотали церковь, аристократию, интеллигенцию».

Меньшиков считал, что каждая нация должна настойчиво бороться за свою национальную идентичность. «Когда речь зайдет, – писал он, – о нарушении прав еврея, финна, поляка, армянина, подымается негодующий вопль: все кричат об уважении к такой святыне, как национальность. Но лишь только русские обмолвятся о своей народности, о своих национальных ценностях: подымаются возмущенные крики - человеконенавистничество! Нетерпимость! Черносотенное насилие! Грубый произвол!».

Выдающийся русский философ Игорь Шафаревич писал: «Михаил Осипович Меньшиков – один из небольшого числа проницательных людей, живших в тот период русской истории, который иным казался (и сейчас еще кажется) безоблачным. Но чуткие люди уже тогда, на рубеже XIX и XX веков видели главный корень надвигающихся бед, обрушившихся потом на Россию и переживаемых нами до сих пор (да и не видно, когда еще придет им конец). Этот основной порок общества, несущий в себе опасность будущих глубоких потрясений, Меньшиков усматривал в ослаблении национального сознания русского народа...».

Портрет современного либерала

Еще много лет назад Меньшиков энергично разоблачал тех в России, кто, как и сегодня, поносил ее, уповая на «демократический и цивилизованный» Запад. «Мы, – писал Меньшиков, – глаз не сводим с Запада, мы им заворожены, нам хочется жить именно так и ничуть не хуже, чем живут "порядочные" люди в Европе. Под страхом самого искреннего, острого страдания, под гнетом чувствуемой неотложности нам нужно обставить себя той же роскошью, какая доступна западному обществу. Мы должны носить то же платье, сидеть на той же мебели, есть те же блюда, пить те же вина, видеть те же зрелища, что видят европейцы. Чтобы удовлетворить свои возросшие потребности, образованный слой предъявляет к русскому народу все большие требования.

Интеллигенция и дворянство не хотят понять, что высокий уровень потребления на Западе связан с эксплуатацией им значительной части остального мира. Как бы русские люди ни работали, они не смогут достичь уровня дохода, который на Западе получают путем перекачки в свою пользу неоплаченных ресурсов и труда других стран…

Образованный слой требует от народа крайнего напряжения, чтобы обеспечить себе европейский уровень потребления, и, когда это не получается, возмущается косностью и отсталостью русского народа».

Не нарисовал ли Меньшиков более ста лет назад со своей невероятной прозорливостью портрет нынешней русофобствующей либеральной «элиты»?

Отвага для честного труда

Ну а разве не к нам сегодня обращены эти слова выдающегося публициста? «Чувство победы и одоления, – писал Меньшиков, – чувство господства на своей земле годилось вовсе не для кровавых только битв. Отвага нужна для всякого честного труда. Все самое дорогое, что есть в борьбе с природой, все блистательное в науке, искусствах, мудрости и вере народной – все движется именно героизмом сердца.

Всякий прогресс, всякое открытие сродни откровению, и всякое совершенство есть победа. Только народ, привыкший к битвам, насыщенный инстинктом торжества над препятствиями, способен на что-нибудь великое. Если нет в народе чувства господства – нет и гения. Падает благородная гордость – и человек становится из повелителя рабом.

Мы в плену у рабских, недостойных, морально ничтожных влияний, и именно отсюда – наша нищета и непостижимая у богатырского народа слабость».

Разве не из-за этой слабости рухнула Россия в 1917 году? Разве не потому развалился в 1991-м могучий Советский Союз? Не та ли опасность грозит нам и сегодня, если мы уступим глобальному натиску на Россию со стороны Запада?

Месть революционеров

Те, кто подрывал основы Российской империи, а потом в феврале 1917 года захватили в ней власть, не забыли и не простили Меньшикову его позиции стойкого государственника и борца за единение русского народа. Публицист был отстранён от работы в «Новом времени». Лишившись дома и сбережений, конфискованных вскоре уже большевиками, зиму 1917–1918 гг. Меньшиков провел на Валдае, где у него была дача.

В те горькие дни он в своем дневнике писал:«27 февр.12.III.1918. Год русской великой революции. Мы еще живы, благодарение Создателю. Но мы ограблены, разорены, лишены работы, изгнаны из своего города и дома, обречены на голодную смерть. А десятки тысяч людей замучены и убиты. А вся Россия сброшена в пропасть еще небывалого в истории позора и бедствия. Что дальше будет и подумать страшно,- т. е. было бы страшно, если бы мозг не был уже досыта и до бесчувствия забит впечатлениями насилия и ужаса».

В сентябре 1918 года Меньшикова арестовали, и уже через пять дней расстреляли. В заметке опубликованной в «Известиях» говорилось: «Чрезвычайным полевым штабом в Валдае расстрелян известный черносотенный публицист Меньшиков. Раскрыт монархический заговор, во главе которого стоял Меньшиков. Издавалась подпольная черносотенная газета, призывающая к свержению советской власти».

В этом сообщении не было ни слова правды. Не было никакого заговора и никакую газету Меньшиков тогда уже не выпускал.

Ему мстили за его прежнюю позицию стойкого русского патриота. В письме жене из тюрьмы, где он просидел шесть дней, Меньшиков писал, что чекисты не скрывали от него, что этот суд есть «акт мести» за его статьи, печатавшиеся до революции.

Казнь выдающегося сына России произошла 20 сентября1918 года на берегу Валдайского озера напротив Иверского монастыря. Его вдова, Мария Васильевна, ставшая вместе с детьми свидетелем расстрела, написала потом в своих воспоминаниях: «Придя под стражей на место казни, муж стал лицом к Иверскому монастырю, ясно видимому с этого места, опустился на колени и стал молиться. Первый залп был дан для устрашения, однако этим выстрелом ранили левую руку мужа около кисти. Пуля вырвала кусок мяса. После этого выстрела муж оглянулся. Последовал новый залп. Стреляли в спину. Муж упал на землю. Сейчас же к нему подскочил Давидсон с револьвером и выстрелил в упор два раза в левый висок. <…> Дети расстрел своего папы видели и в ужасе плакали. <…> Чекист Давидсон, выстрелив в висок, сказал, что делает это с великим удовольствием».

Сегодня могила Меньшикова, чудом сохранившаяся, находится на старом городском кладбище города Валдай (Новгородская область), рядом с церковью Петра и Павла. Только много лет спустя родные добились реабилитации знаменитого писателя. В 1995 году новгородские писатели при поддержке администрации общественности Валдая открыли на усадьбе Меньшикова мраморную мемориальную доску со словами: «Расстрелян за убеждения».

В связи с юбилеем публициста в Санкт-Петербургском государственном морском техническом университете прошли всероссийские Меньшиковские чтения. «В России не было и нет равного Меньшикову публициста», – подчеркнул в своем выступлении председатель Общероссийского движения поддержки флота капитан 1 ранга запаса Михаил Ненашев.

Владимир Малышев