Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Для определённой части западной и российской интеллигенции, включая её леворадикальное крыло, Лев Давидович Троцкий-Бронштейн (1879 - 1940) до сих пор является кумиром, идеалом. Его изображают подлинным революционером и социал-демократом, который чуть ли не первым вступил в борьбу с диктаторскими замашками Сталина и советской бюрократией, которая в будущем приведёт СССР к «застою». Вот один из многих примеров идеального образа Троцкого из уст американского журналиста и писателя Кристофера Хитченса: «Это был революционный романтик, мудрый и абсолютно безобидный старик с безупречно чистой репутацией».

Такое уважительное отношение к фигуре Троцкого и его мифологизация, героизация была свойственна западной общественности ещё с того момента, когда в 1929 году этого пламенного революционера выслали из СССР. В 1936 году Троцкого с большим уважением встретили в Мексике, президент Ласаро Карденас даже прислал ему специальный поезд. Троцкого поселили на вилле художников Фриды Кало и Диего Ривера. Там он работал над книгой «Преданная революция». В ней он «обличал» Сталина, которого обвинял в бонапартизме и назвал происходящее в СССР «сталинским термидором» (термидорианский переворот 1794 года во Франции привел к свержению якобинской диктатуры и установлению Директории). Себя Троцкий изобразил бескорыстным солдатом революции, который занимая высшие посты в Советской России, не имел от этого выгоды.

Понятно, что западная пресса подхватила эти идеи и стала раскручивать «светлый образ» Троцкого. Сталин стал «извратителем» светлого наследия Ленина и Троцкого. Позднее таким же образом поступит Хрущев, идейный наследник Троцкого. При этом западные СМИ «забудут», что во время Гражданской войны в России они называли Троцкого «наследником якобинцев» и «создателем революционного террора». В 1937 году журнал «Тайм» назвал Троцкого – «рыцарем европейской демократии».

Для «троцкистов» же Троцкий вообще стал кумиром. В 1938 году Троцкий и его сторонники создали во Франции Четвёртый интернационал, который основывался на теоретическом наследии Льва Троцкого и считался альтернативой сталинизму. Четвёртый интернационал своей задачей ставил осуществление мировой революции.

Действительно Троцкий является одной из главных фигур Октябрьской революции, Гражданской войны, ближайшим соратником Ленина, одним из «отцов»-основателей Советского Союза, которого прочили в лидеры Советской России. Однако если приглядеться к Троцкому внимательней, то станет очевидно, что даже в это жестокое время трудно найти более кровавую и циничную фигуру, чем Троцкий. Он был готов идти, и уже шел, по тысячам трупов, ради достижения «светлой» цели мировой революции (строительства «нового мирового порядка»).

Юность и начало революционной деятельности

Начало революционного пути Троцкого было типичным для многих революционно настроенных молодых людей в начале 20 столетия. Лейба Бронштейн был сыном зажиточного землевладельца и зерноторговца Херсонской губернии. Мать была из семьи крупных предпринимателей Животовских. С 7 лет мальчик учился при синагоге, затем в училище в Одессе. В период учёбы в реальном училище юноша жил в семье своего родственника по материнской линии, владельца типографии и издателя Моисея Шпенцера и его жены Фанни Соломоновны, директрисы еврейского девичьего училища. Бронштейн заканчивал седьмой класс училища в Николаеве, затем поступил в Одесский университет на математический факультет. Ещё будучи учеником училища Лейба увлекся политикой, в результате он вскоре забросил университет и стал активно участвовать в деятельности «Южно-русского рабочего союза». Правда, в этом «рабочем» союзе рабочих то почти и не было, большинство было из зажиточных семей. В январе 1898 года был впервые арестован.

Бронштейн сам навредил себе юношеским максимализмом – пытался «пускать туман», выдать себя за более важную птицу, менял показания. В итоге следствие затянулось – из Николаева его перевели в Херсон, ещё полтора года просидел в Одесской тюрьме, только в 1900 году был вынесен приговор – 4 года ссылки. В это же время Троцкий женился на Александре Соколовской, бывшей одним из руководителей Союза, на 7 лет старше его. В Сибирь уехали мужем и женой. Жили в Усть-Куте, затем в Верхоленске. У них родилось две дочери. Бронштейн подрабатывал приказчиком у местного купца. Пробовал себя в литературной деятельности, ещё в тюрьме написал трактат по масонства. В Сибири ряд его статей опубликовало «Восточное обозрение». Его «заметили», по рекомендации Г. М. Кржижановского, давшего ему прозвище «Перо», стал сотрудником «Искры». А в 1902 году организовали побег за границу. По версии Троцкого, в фальшивый паспорт «наудачу» он вписал фамилию Троцкий, по имени надзирателя одесской тюрьмы (Троцкий Л. Д. Моя жизнь. М., 2001.). Судя по всему это ложь, Троцкий любил пустить пыль в глаза, одни факты своей биографии скрывал, другие выпячивал, приукрашивал. Лейбе достался паспорт отставного полковника Николая Троцкого, умершего в Екатеринославле (действовала централизованная система снабжения паспортами противников режима). Жену и маленьких детей он без колебаний оставил в Сибири. Расстались они навсегда, первая семья Троцкого больше не интересовала. Дочерей будут воспитывать родители Бронштейна-Троцкого.

Побег Бронштейна был хорошо организован. Он без помех доехал до Иркутска, здесь от кого-то получил хорошую одежду, деньги, билет и документы. Путь был заранее подготовлен. Лейба доехал до Самары, где был штаб «Искры», здесь Кржижановский передал ему дальнейший маршрут, явки и деньги. На Украине, в районе Каменец-Подольска его уже ждали и подготовили «окно» в границе. На территории Австро-Венгрии его также ждали, обеспечили всем необходимым и посадили на поезд. В Вене Троцкий прямиком попал к Виктору Адлеру, который был «теневым» кадровиком социалистического интернационала. Видный австрийский политик радушно встретил Троцкого, побеседовал с ним и, судя по всему, остался доволен. Бронштейна сочли фигурой достойной внимания и продвижения.

В эмиграции

Троцкого снова снабдили валютой, документами и отправили в Лондон, к Ленину. Троцкого и там хорошо встретили. Первоначально с Лениным Троцкий подружился. Троцкого даже стали называть «ленинской дубинкой», так как в политических спорах он защищал ленинскую позицию и тезисы сильнее, чем сам их автор. Троцкий стал активным сотрудником «Искры», Ленин даже хотел ввести его в редколлегию, но против выступил Плеханов, который не хотели усилений позиций соперника. Льва Давидовича посылали в различные города. В Париже он познакомился с «прогрессивной» дочерью русского купца Натальей Седовой, которая в Харьковском институте благородных девиц критиковала православие, за что была отчислена. Отец отправил дочку продолжать образование в Сорбонну. В 1903 году она стала второй женой Троцкого, хоть незаконной, так как Троцкий не разводился с А. Л. Соколовской и брак с Седовой не был зарегистрирован.

В 1903 году, после распада РСДРП на «большевиков» и «меньшевиков», Троцкий неожиданно примкнул к меньшевикам. Его самомнение выросло, Троцкий выступил против жесткой партийной дисциплины, не хотел никому подчиняться. К тому же Ленин не ввел его в новую редколлегию «Икры», а Троцкий считал себя достойным этой должности. Троцкий, как и Ленин, в спорах применял одинаковые приёмы, переходя на личности, поэтому они рассорились и из товарищей превратились во врагов. Правда, и с меньшевиками Троцкий дружил недолго. Они разошлись, формальный поводом стал спор о роли либеральной буржуазии. Главной же причиной был рост амбиций Троцкого. Он уже не хотел следовать какому-либо течению. Видел себя в роли самостоятельного политика.

Для политэмигранта такая неуживчивость могла плохо обернуться. Само существование большинства революционеров за границей обеспечивалось через организацию, которая обеспечивала их деньгами, работой. Однако Троцкого явно «вели». Он получает приглашение от Александра Парвуса. Едет с женой в Мюнхен и встречает самый радушный прием. Их поселяют в особняке Парвуса, Троцкий живет на всем готовом. Лев Давидович явно приглянулся хозяину. Парвус (Израиль Лазаревич Гельфанд) был весьма интересной фигурой. Родился под Минском, но семья переехала в Одессу. Израиль окончил гимназию, стал революционером и эмигрировал. За границей он не только занимался революционной деятельностью и учился, но и отметился как успешный предприниматель, сколотил приличное состояние. Для успеха дела вступил в ряды масонов (иллюминатов), имел контакты со спецслужбами Германии и Англии. Парвус сформировал новый революционный центр в Германии (другой был в Швейцарии). Одним из первых он туда «ввел» Ленина.

Парвус провел «специальную» подготовку Троцкого, увлек его теорией «перманентной революции». В 1905 году Троцкий и Парвус собираются в Россию. Едут в Вену к Адлеру, получают от него документы и деньги, переодеваются и стараются изменить внешность. Это была обычная шпионская операция. Так Троцкий вступил на путь активной борьбы против Русской государственности. Спецслужбы Австро-Венгерской империи в это время активно разыгрывали «украинскую карту». Галиция тогда принадлежала Вене и в ней активно насаждали католицизм, униатство, местную интеллигенцию «онемечивали». В России Вена взращивала и поддерживала украинских националистов, держала под контролем «национальные» течения социалистов и либералов в Малороссии. По этим каналам Парвуса, Троцкого и его жену перебросили в Россию.

Революция 1905-1907 годов

В Киеве Троцкий запаниковал, ему почудилось, что он «под колпаком» и он «лег на дно» (стал «больным» в частной клинике). Но тут его взял под опеку Л. Красин, который занимал высокое положение в немецкой фирме «Симменс-Шуккерт» и имел хорошие контакты в Германии. В ходе революции 1905 года Красин занимался поставками для боевых дружин из-за границы. Интересен тот факт, что в это время Троцкий не был связан ни с большевиками, ни с меньшевиками, да и не был видной фигурой среди социал-демократов, но Красин стал его опекать. Он привез Троцкого и Седову в Петербург, устроил их. Тут у Троцкого произошел новый срыв. Седову задержали, хотя никакого криминала за ней не было, и Троцкий сбежал в Финляндию. Красин и там помог Троцкому, нашел его, устроил, дал контакты.

В середине октября Троцкий вернулся в Петербург, там же был и Парвус. Они развернули бурную деятельность. Лидером был Парвус, на него была связь с зарубежными спонсорами Первой «русской» революции. Деньги на революцию шли немалые, на них Парвус наладил выпуск «Рабочей газеты», «Начала» и «Известий». Их печатали такими массовыми тиражами, что завалили Петербург и Москву. В них печатались и статьи Троцкого, других российских и германских революционеров. Троцкого интенсивно «раскручивают». Его, ещё не имеющего никаких заслуг, проталкивают на пост заместителя председателя Петроградского совета. Его формальным председателем был Г. С. Хрусталёв-Носарь, но реальными руководителями Совета были Парвус и Троцкий.

С этого момента становится ясно, что «мировое закулисье», которое в конце 19 начале 20 столетий взяло курс на уничтожение Российской империи, сочло Троцкого подходящей кандидатурой на пост лидера «русской» революции. Он был умен, изворотлив, управляем и амбициозен. Именно поэтому Льва Давидовича «обслуживали» уже такие видные деятели как Адлер, Парвус и Красин. Троцкий в эти дни блистал, красовался. В дополнение к таланту журналиста у него обнаружился ещё один – Троцкий был прекрасным оратором. Он и сам любил выступать перед публикой, в нём пропал хороший артист. Троцкий сам зажигался, доводил себя и толпу до экстаза. Людей зажигало даже не содержание его речей, а эмоциональный заряд.

Одновременно шёл процесс «затирания» Ленина. Его оттесняют от лидерства, ЦК принимает декларацию против него, запрещая непосредственно связываться с Россией. В ответ Ленин уходит из ЦК. Ещё раньше он окончательно рассорился с Плехановым и ушёл из редакции «Искры». О деятельности Красина по поставке оружия Ленин вообще не знал. В Россию он собрался ехать в октябре, после амнистии, но вышла накладка. В Стокгольм должен был приехать курьер с документами, но Ленин без толку прождал его две недели. Складывается ощущение, что его намеренно задержали. В Российскую империю Ленин смог приехать только в ноябре, когда все руководящие посты были заняты. Ленин оказался не удел! Ночевал у знакомых, стал публиковаться в газете «Новая жизнь» Горького. Съездил в Москву, но и там не нашел себе подходящего места. Контраст по сравнению с Троцким был удивительным. Одного старательно опекали, «двигали», другой, более заслуженный и авторитетный, стал никому не нужным.

Однако в это время иммунитет у империи был ещё сильным. Вирус революции был подавлен. Власти, преодолев первую растерянность, стали предпринимать активные действия. 26 ноября 1905 года был арестован Хрусталев. Исполком Петроградского совета официально избрал Троцкого председателем, но уже 3 декабря его и группу депутатов отвели под белы рученьки в то место, где должны находиться подобные деятели. Вскоре арестовали и Парвуса. События 1905-1907 гг. показывают, что и революцию 1917 года, при наличии политической воли у верховной власти, можно было подавить.

В сентябре 1906 года открылось судебное заседание. Троцкий разразился такой речью, что довел себя до эпилептического приступа, вызвав восторг своими ораторскими способностями публики. Законы для «политических», которые никого лично не убивали, не взрывали, были мягкими. Хотя руководящую роль Троцкого учли, его осудили на вечное поселение в Сибирь с лишением всех гражданских прав. Троцкого отправили в Тобольскую губернию. Парвуса сослали в Туруханский край. Но до места назначения не доехали ни тот, ни другой. Деньги передали им ещё в столице, а документы передали в пути. «Политических» везли без строгостей. Троцкий бежал из Берёзова. Потом Троцкий сочинил красивую историю, как своим умом и хитростью обманул царскую охранку, и мчался на оленях по зимней тундре. Было очевидно, что Троцкому помогли добраться до ближайшей железнодорожной станции, затем он на поезде добрался до Финляндии. Сбежал и Парвус. Троцкий и Парвус без затруднений отбыли в Западную Европу. В отличие от Ленина, который скрывался в лесу и уходил на острова по льду, чуть не погиб, провалившись в полынью.

Вторая эмиграция

Троцкий написал книгу «Туда и обратно». Её сразу издали и раскрутили, сделали бестселлером. Надо сказать, что через некоторое время после поражения революции в России, бежавшие революционеры бедствовали. Каналы финансирования «пересохли». Однако Троцкий и тут выделился. Ему не приходилось искать средства для существования, вокруг него всё возникало «волшебным» образом. Снимал в Вене хорошую квартиру. Вступил в социал-демократическую партию Австрии и Германии, стал корреспондентом германской газеты «Форвертс».

В это время, когда социал-демократическая эмиграция была в упадке, перессорилась и распалась на группировки, захирела и украинская социалистическая организация «Спилка». Их газета «Правда», которую издавали в Львове, пришла в упадок. Тогда австрийцы, которые курировали «украинцев», предложили, чтобы газету возглавил Троцкий. Но переговоры делегации «Спилки» и Троцкого не привели к успеху, кандидатуру Льва Давидовича забраковали. Тогда некто предложил Троцкому возглавить газету без согласия «Спилки». И Троцкий открыл в 1908 году газету уже не в провинциальном Львове, а имперской столице – Вене. «Спилка» пыталась протестовать, но её никто не услышал. Деньги на газету стал выделять один из лидеров германских социал-демократов, редактора «Форвертс» Хильфердинг. Вокруг газеты стали группироваться первые кадры «троцкизма» - А. Иоффе, М. Урицкий, М. Скобелев и пр.

В этот период Троцкий сблизился с фрейдистами, с интересом читал работы Фрейда и даже посещал его лекции. Троцкий был в таком восторге т этого учения, что сравнивал по значению и глубине с работами Маркса.

Виктор Адлер по-прежнему покровительствовал Троцкому. Он ввел его в австро-германскую политическую элиту. Троцкий регулярно посещал кафе «Централь», где собирался высший свет. И Троцкого, революционера-неудачника, одного и редакторов многочисленных эмигрантских газет, принимали как равного! Это нельзя объяснить величием его ума и личности. Он не был великим учёным, путешественником, писателем, человеком достойным внимания. Троцкий ещё не совершил ни одного важного исторического деяния. Хотя его и распирали амбиции, и он пытался изображать из себя историческую личность. Всё это в нем сочеталось с повадками мелкого местечкового лавочника. Троцкий был мелочен, жаден, опускался до мелкого жульничества. Любил занимать в долг, но не любил отдавать долги. Регулярно не платил в кафе и «забывал» об этом. Периодически съезжал с квартиры на квартиру, не расплатившись с прежними хозяевами. Другого человека давно бы уже наказали. Но ему всё сходило с рук. Австрийский высший свет закрывал глаза на его выходки, ему позволяли чувствовать себя частью «элиты». Перед ним не закрывали двери кафе, сдавали хорошее жилье.

Троцкого берегли для будущего. С ним терпеливо возились, готовили для Большой Игры…

Продолжение следует…

Ленин-Бланк и Л. Бронштейн задумали и с начала 1919 года осуществили в России одно из величайших преступлений в истории России и человечества - поголовное уничтоже­ние казачества. Эту ужасную трагедию, которую по всем юридическим и политическим понятиям следует назвать не только геноцидом, но и Холокостом мы подробно рассмотрим в этой статье.

На восточном фронте Красные после взятия в сентябре 1918 года Казани отбросили белые отряды до Урала. Перспектива на этом на­правлении у них была самая радужная: во-первых, они понимали, что разношерстный и крайне бестолковый Комуч не способен был организовать достойного сопротивления. Во-вторых, по всей Сибири коммунисты-подпольщики создавали подпольные террористические группы и партизанские отряды и уже контролировали многие районы и города, и даже фактически Красноярск. Сибирские крестьяне ещё были «чисты» - ещё не познакомились с большевикскими продотрядами, Продчеками, «военным коммунизмом» и Комбедами, а тамбовские и прочие крестьяне им объяснительные телеграммы не слали... Поэтому сибиряки были восприимчивы к коммунистическим обещаниям и были полны райскими мечтами. В-третьих, в октябре - когда США приняли решение сотрудничать с Лениным, в Москве уже знали, что чехи под влиянием американцев скоро откажутся воевать против Красных, или покинут Сибирь или под нажимом американцев будут воевать против Белых. То, что в середине октября в Сибири появится Колчак и волей случая возглавит Белое сопротивление и к концу года восстановит фронт, конечно, Ленин и Бронштейн этого знать не могли. Поэтому всё внимание и усилия за­хватчики сфокусировали на южном - казацком фронте.

А после разгрома в октябре под Царицыным армии Краснова, - и на южном фронте для Центрожида стали вырисовываться обнадежи­вающие перспективы. Осталось собрать мощный кулак и нанести по казацким губерниям и волостям мощный решающий удар, - и конец Гражданской войне, конец русскому сопротивлению. И Бронштейн стал формировать для южного фронта мощные армии, только одна 11-я Красная армия состояла из 150 тысяч красноармейцев. И, думаю, в этот период Бронштейн, Ленин в Горках и Свердлов «у руля» задумались о фундаментальном, окончательном и превентивном искоренении сопротивления в России. В развитие наблюдаемого нами в сентябре в городах России «коммунистического супертеррора», во время боев за Царицын, Бронштейн-Троцкий 14 октября 1918 года создал собствен­ные карательные органы - реввоентрибуналы, которые подчинялись только его РВС. Это были не военные суды. Председатель одного из таких реввоентрибуналов К. Х. Дашевский в своей книге объяснял: «Революционные военные трибуналы - это в первую очередь органы уничтожения, изоляции, обезвреживания и терроризирования врагов рабоче-крестьянского отечества, и только во вторую очередь - это суды...». После 17 октября Красные армии перешли в наступление и реввоентрибуналы заработали на Дону. Одновременно Ленин и Бронштейн повторили прием конца 1917 года - стали уничтожать казаков руками своих союзников на Северном Кавказе, натравили на местных казаков чеченцев и ингушей. Из станиц Сунженской, Тарской и Ахкиюртовской были депортированы все казаки с семьями, эти станицы отдали горцам. Это называется - не только геноцид, но и - этнические чистки.

Генерал Краснов после упущенной победы, непростительной ошибки и разгрома под Царицыным, отступал, и в это время фортуна широко улыбнулась Ленину - в ноябре капитулировала Германия и стала уво­дить на родину войска, оставляя огромные территории. Ленин не только аннулировал Брестский договор 13 ноября 1918 года, но 26 ноября ЦК РКП(б) принял политическое решение - не дожидаясь полного ухода германских войск, развернуть Красную армию в наступление против них, этим ускорить их уход и занять ранее оккупированные ими терри­тории. Красная армия заняла Псков, Латвию, часть Литвы и Белорус­сии и неожиданно натолкнулась на неизвестно откуда появившуюся в природе польскую армию, перекрывшую юго-западное направление. Зато была свободна дорога на Украину, во многих городах которой открыто работали большевикские комитеты. Перед Лениным остались две задачи - захватить и покорить «самостийную» Украину, свергнув правительство Винниченко-Петлюры, и окончательно разгромить армии Краснова и Деникина.

Бронштейн с Лениным понимали, что разгром армии Краснова был только вопросом времени, ибо сильно ослабленная после Царицына армия не могла удержать увеличившийся на 600 километров фронт. Краснов бросился к союзникам, уже поделившим между собой сферы влияния в России. Британский генерал Пуль и его офицеры - капитан Бонд и полковник Киз наобещали Краснову всё, что тот хотел, уехали в Англию и больше не вернулись.

Катастрофическое положение армии понимали и красновские офи­церы и казаки. Этим решили воспользоваться Красные, - не спешили с разгромом и решили использовать любимый прием, - запустили агитаторов, чтобы «разрыхлить» и разложить армию Краснова. Это оружие было эффективнее боя, ибо в случае успеха не только сохра­нялись свои силы, но и пополнялись за счет перебежчиков. И красные агитаторы сделали своё дело - в декабре 1918 года на фронте у Краснова произошел крупный мятеж - три полка бросили позиции и пошли по домам «встречать праздник Христов». В образованную предателями дыру ворвались девять Красных дивизий, причем большинство из них шли маршем колонами.

«На Рождество в станицах появились агенты Троцкого. Бойкие мо­лодые люди в кожанках, с пальцами, унизанными золотыми перстнями. Большевикам на монетном дворе достались печатные станки и запасы бумаги, и "царскими" банкнотами (которые за линией фронта считались настоящими, котировалась куда выше «керенок» или «донских» денег) агентура снабжалась без ограничений. Бойкие молодые люди швыряли пачки денег на водку, выставляя её ведрами. И станичники признали советскую власть. Открыли фронт. Красные дивизии вступили на Дон, казаки встречали их хлебом и солью. Но получили в ответ кровавый кошмар... Готовился он заблаговременно. Троцкий загодя сосредоточил на юге свои реввоентрибуналы, собрал целую когорту помощников - видных "интернационалистов"», - отметил в своей книге Н. Кузьмин.

Фронт генерала Краснова полностью развалился. Крах, и перед Красными армиями открылись обширные незащищенные казачьи земли, которые коммунисты решили не просто захватить, но уничтожить жи­вущее на этих землях население - казачество, как основу, ядро русского духа и сопротивления.

В декабре 1918 года председатель Реввоенсовета Лейба Бронштейн на совещании командиров политотделов 8 и 9 Красных армий Южного фронта в Воронеже выступил с программной речью: «Казачество - это класс, который избрало царское правительство себе в союзники, опора трона. Казаки подавили восстание 1905 г. Их история запятнана кро­вью рабочего класса. Уничтожить как таковых, расказачить - вот наш лозунг! Снять лампасы, запретить именоваться казаками, выселить в массовом порядке в другие области. Только так мы сможем утвердиться здесь.» (Гонтмахер).

Это были разъяснения и накачка в узком кругу «своих» перед началом Холокоста русского казачества. А для населения и низовых сотрудников в феврале 1919 г. в газете «Известия народного комис­сариата по народным делам» в своей статье «Борьба с Доном» Лейба Бронштейн уже официально довёл позицию Центрожида и популярно объяснял: «Казачество для России всегда играло роль палача, усмири­теля и прислужника императорского дома. По своей боевой подготовке казачество не отличалось способностью к полевым боевым действиям. Казаки по своей природе ленивы и неряшливы, предрасположены к разгулу, к лени и ничегонеделанию. Казак как малоинтеллигентный человек, лгун, и доверять ему нельзя. Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции». И эта растиражированная ложь действовала на многомиллионную армию безграмотного русского народа, на тех же красноармейцев, матросов, рабочих, не говоря уже об иностранцах-«интернационалистах».

Слова Бронштейна о неряшливости и ленивости казаков - это, конечно, пропагандистская Ложь, особенно, - что казаки являются плохими воинами. И злорадность и мстительность Бронштейна к казакам по поводу пресловутой казацкой плетки, разгонявшей некогда демонстрантов, и за провальную попытку захватить Россию в 1905 году - это далеко не главное, за что Бронштейн и Ленин решили уничто­жить казаков - «как таковых», как особый слой русского крестьянства, особая социальная группа русского народа. Ленин называл казаков: «привилегированное крестьянское сословие». Хотя если учитывать весь период существования казачества, то больше подходят определения: «преследуемое крестьянство», «убежавшее крестьянство», «свободо­любивое крестьянство», «вольное крестьянство» и т.д.

Следует признать - и Ленин и Бронштейн были умными фашистами и глубоко понимали многие явления, в том числе и русское казачество. И из многих положительных определений казачества их пугало в ос­новном одно важное качество. «Вот за это свободомыслие, воинскую доблесть, бесстрашие, за то, что казак никак не умещался в прокрустово ложе троцкистского интернационала, новая власть в страхе искореняла казаков. От младенцев до старцев. Помню приказ Троцкого, он так и назывался: "Об искоренении казачества, как этноса, особо способного к самоорганизации"», - отмечал в своей книге А. Дикий. Да, своим Бронштейн-Троцкий объяснял: «Казаки - единственная часть русской нации, способная к самоорганизации. По этой причине они должны быть уничтожены поголовно», и Бронштейн лично обещал «устроить Карфаген» казачеству.

Что значит - «способность к самоорганизации» и какую роль эта способность играет? В этой теме есть одновременно несколько граней, аспектов. Россия является основной континентальной державой на планете, и русский народ является континентальной нацией, и в своей истории этим плюсом - своей обширной континентальностью, русские часто пользовались. Если в Европе несправедливо притесненному и свободолюбивому человеку некуда было бежать, некуда было деваться, спрятаться - упирался в границу, в чужую страну, то в России можно было убегать по всем направлениям в восточной полусфере: север-во­сток-юг. И русские крестьяне, да и горожане с давних пор убегали: в Запорожье, в низовья Днепра и Волги, на Дон, Каму, Яик, на Урал, в Сибирь, осваивали Север, тайгу, целину, охотились, рыбачили, пахали - сеяли - и жали, занимались скотоводством и разбойничали на торговых трактах, нанимались отрядами на воинскую службу за вознаграждение к различным князькам и царям.

«Наиболее значительная "казачья орда" (в XII веке) жила в вер­ховьях реки Енисея и занимала земли на востоке от озера Байкал и на западе до реки Ангара. В китайских хрониках орда эта называлась "хакасы", что, по исследованию европейских учёных, равнозначно сло­ву "казак". А немецкий историк Рихтер писал: "хакасы" или "казаки" принадлежали к индо-иранской расе. Они были белокуры и светло­волосы, высокие ростом, с зелено-голубыми глазами: храбры, горды и в ушах носили кольца», - отметил историк А. Гордеев. При изучении истории Китая оказывается, что, несмотря на всё мастерство воинов своего Шаолиня, некоторые китайские императоры нанимали для своей охраны казаков.

Казаки составляли основу крупнейших народных восстаний в Рос­сии - Степана Разина в 17 веке и Емельяна Пугачёва в 18-м веке. Как только казаков не называли: ушкуйники, бродники, черкесы, черкасы, хакасы, половцы, ордынцы, а Петр Первый на картах пометил живущих в Кубани кубанских казаков - «кубанские татары», и те «татары» и предыдущие «татары» внесли огромную путаницу современным исто­рикам, вернее - внесли путаницу многие православные христианские летописцы и историки первых веков второго тысячелетия, ибо у этих казаков была своя, как объяснял Иван Грозный иезуиту, - русская религия, русская вера - смесь ведической веры и обрядов предков и пришедшего христианства, как верно показано в известном фильме про казаков на Диком Поле.

Вольная душа предков - скифов, хунов (гуннов) и гипербореев гнала русского человека от несправедливости на волю, на просторы. Бежали от: насильственного навязывания христианства Владимиром-Крестите­лем, от жестоких князей и междоусобиц, от реформ Никона и Алексея Романова, от разочарованного в людях и обозленного жестокого Ивана Грозного, от жесточайшего Петра Первого и от притащенных им немцев: Бирона, Остермана, Миниха, Екатерины-Фредерики «великой», от са­модуров дворян и помещиков. Убегали от жестоких и несправедливых царей, императоров, господ, от их власти, за территорию их власти - в казаки, благо просторная Родина давала им эту возможность и сохраняла гордую вольнолюбивую самобытность, самосознание русских людей, русского народа. Они не гнулись, не ломались, не деформировались, не покорялись, не меняли в угоду кому-то свою суть, свою душу, свой ха­рактер, они не менялись, не изменялись, не коверкали и предавали свою изначальную суть данную Богом в Его мудром замысле разнообразия, многообразия этого Мира, и в том числе человечества.

А убежав на вольные просторы, беглецы, как правило, не шатались в одиночку, не пытались выжить в одиночку сами или со своими семьями, а собирались с подобными вместе, кучковались, создавали общину для общежития: казацкие селения, станицы, деревни, хутора (в южнорусском понимании). Они понимали - сообща, помогая друг другу, легче выжить, защититься от врагов, да и бананы у нас круглый год не растут.

«.Другой вывод из вышеизложенной исторической особенности важнейших моментов развития русского народа состоит в огромном перевесе, которому принадлежит в русском человеке общенародному русскому элементу над элементом личным, индивидуальным», - объяс­нял наш выдающийся мыслитель Николай Данилевский. А, например, его оппонент, страстный поклонник и подражатель Запада - очумелый критик Николая Гоголя «неистовый» Виссарион Белинский озвучил противоположный, люциферовский порядок всех либералов: «Челове­ческая личность выше истории, выше общества, выше человечества». И вооружившись этим девизом, любой либерал может легко эгоистич­но, эгоцентрично, как это выразиться помягче, - на.чхать на всех: на своих сородичей, на всё человечество и на весь Мир - на самого Бога, в этом случае - в этом Мире нарушается гармония и порядок, - воз­никает самостийная раковая клетка, и затем раковая опухоль, и чем это заканчивается - прекрасно известно: идет расшатывание порядка, скреп порядка, - и наступает разрушение человека, общества, государства, - смерть этого человека, этого общества и этого государства.

В своих селениях, станицах казаки самоорганизовывались: собирали Вече - собрание всех, или собирали «на Круг», «на Коло» самых авто­ритетных и умных - чтобы решить - по каким законам жить. Избирали писаря, который записывал принятые совместно законы общежития - их Конституцию и Судебник, и затем их хранил и о них напоминал. Законы казаки принимали, исходя из понимания, понятия ими правды, справедливости, законов Природы, Космоса, человеческой натуры и человеческого общества. Поэтому принятые ими законы совпадали с их «законами по понятиями», это было одно и то же. Сегодня в нас есть отзвук этого - когда юридический закон не совпадает с законом «по понятиям» справедливости, честности и т.д., когда юридический закон устарел со временем и не соответствует действительности, или закон не исполняется, попирается по причине подкупа или «звонка сверху», то закон «по понятиям» превалирует, доминирует над юридическим. Отсюда и столько разговоров - почему в России в отличие от Запада такое легковесное, безбоязненное или даже наплевательское отношение к некоторым законам.

На Вече казаки избирали себе главного, главаря, вождя, атамана - самого лучшего из своих рядов, чтобы, руководствуясь принятыми законами, мудро и справедливо руководил их общиной. Законы казаки принимали крепко, внимательно следили за соблюдением и жестко наказывали за их нарушение, вплоть до изгнания или смертной казни. Опять же, это был и способ выживания, способ собирания в пучок, в команду, в мини-государство и способ эффективной благополучной жизни. Это было сознательное самоограничение каждого члена общи­ны, своего «я», своих желаний и инстинктов ради добра всей общины и совместной жизни. Сознательность, нравственность - это сознательное самопожертвование своих «прав» и желаний, - это знаменитая «созна­тельность» и совершенство, к которому, борясь с собой, с собственными недостатками и инстинктами, стремятся люди в каждом поколении тысячелетиями, - это называется сегодня - цивилизованность. Наш выдающийся мыслитель Иван Аксаков объяснял суть самосознания русского человека:

«Закон нравственный, внутренний требует, прежде всего, чтобы человек был нравственным и чтобы поступок истекал, как свободное следствие его нравственного достоинства, без чего поступок теряет цену. Закон формальный или внешний требует, чтобы поступок был нравственным по понятиям закона, вовсе не заботясь, является ли нравственным сам человек.». Это важная разница между своим, соб­ственным пониманием, сознательным самоограничением и внешним - «скрижальным», из-за страха, правовым, конституционным. И эта тема пронзает идеологию и политику, - наш выдающийся мыслитель Ю. Самарин объяснял: «Если нет свободы духовной, не может быть и речи ни о свободе гражданской, ни о свободе политической, ибо и та и другая предполагают первую.».

Даже такая откровенная сволочь, хаявшая из Лондона вместе с Огаревым и другими западниками Россию и желавшая ей беды - как фанатичный демократ и либерал А. Герцен, в конце своей беспутной жизни неожиданно разочаровал своих сторонников, придя к совсем недемократичному выводу: «Нельзя людей освобождать в наружной жизни больше, чем они освобождены внутри». Не случайно тема нрав­ственности и самосовершенства, самоулучшения звучит у всех великих русских мыслителей и писателей от А. Пушкина до Ф. Достоевского и И. Ильина. Причем тема не просто «звучит», эти великие люди страстно и упорно боролись за душу русского человека, пытались её выровнять, вылечить, шлифовать, улучшать. Например, Л. Толстой, переживая, набросился даже на «науку мудрости»: «Наука и философия трактуют о чем хотите, но только не о том, как человеку самому быть лучше.». А лучше - это не значит - собрать волю, напрячься и чего-то достичь, но и задуматься, собрать волю и самоограничиться в чем-то, самопожерт­вовать, - и это тоже достижение, и во многих случаях большее.

Этот высокий уровень самоорганизованности - это подобие Богу, - самоорганизоваться из хаоса, и чтобы не впасть в хаос установить самим себе законы - ограничения и правила общежития. Это ещё называется - державность, государственность, поэтому казаки и в целом русский на­род - державный народ, народ-государственник. Поэтому и возник для некоторых наблюдателей исторический парадокс - когда встал вопрос о вхождении свободолюбивых казаков в Российское государство, то они не просто органично вошли, но(!) - стали столпом русской государст­венности, её опорой; опорой царю, императору. Это часть загадочной, для многих иностранцев и наших неграмотных - непонятной русской души. Выдающийся мыслитель 19 века, славянофил Д. А. Хомяков (1841-1918 г., старший сын знаменитого А. С. Хомякова) объяснял: «На западе власть явилась, как грубая сила, одолела и утвердилась без воли и убеждения покоренного народа. В России народ осознал и понял необходимость государственной власти на земле, и власть явилась, как званный гость, по воле и убеждениям народа».

Пример самоорганизации части русского народа из современно­сти: белорусский народ во главе с А. Г. Лукашенко, не имея в своих недрах и тысячной части того, что есть в России, самоорганизовался по своему здравомыслию - не брал пример с соседей: ни с России, ни с Латвии, ни с Польши, ни с Украины, не слушал, как в России, западных советников, не влез в долги, не впустил в свою экономику рыночный хаос и непредсказуемость, и результат - до кризиса, начавшегося во второй половине 2008 года, в Белоруссии были самые высокие темпы роста экономики среди стран СНГ и Европы, самые низкие цены на продовольствие, самая большая социальная защищенность народа, и после кризиса в 2009 году - когда во всех странах падение экономики, ВВП выражается в двухзначных цифрах, - в единственной Белорус­сии наблюдается рост экономики, зафиксированный независимыми экспертами.

На примере казаков мы наблюдаем случай самоорганизации, дер-жавности, установления самим себе нравственных законов общежития. Такой вид принятия законов в ладу со всеми соотечественниками и с божьими нравственными принципами называется - соборным, собор­ность - это единство понимания нравственных ценностей и совместная жизнь по ним, в ладу со своей совестью - с нравственными ценностями и в ладу с окружающими, живущими по таким же ценностям. Несмотря на утверждения ортодоксальных христианских теоретиков, соборность на Руси существовала задолго до принятия христианства. Поэтому и Бог ограничительных скрижалей русским не спускал, чтобы под стра­хом страшной кары и Ада заставить их придерживаться элементарных нравственных человеческих норм, - не было необходимости. Это Бог делал по отношению к народам - погрязшим в пороке, разврате и в поклонении к золоту, и добывающим золото любой ценой и любым способом. Кстати, это с конца 18 века стало характерным для западной идеологии, для западного сознания, для всего Запада, в котором домини­рует сегодня «богоизбранный народ» со своим поклонением «золотому тельцу» и со своим современным кризисом во всех сферах. И с момента «перестройки» мы попытались в эту сторону сунуться, попробовали им уподобиться, соблазнились в ущерб душе, совести и связи с Богом набить до краев животы и кошельки, рискнули изменить сами себе и Богу, понаблюдаем - чем этот эксперимент нашего попугайничанья, это заблуждение закончится. Сегодня этот опасный эксперимент в самом разгаре.

И по той же причине Бог ранее не посылал Русским своих учителей, Мессию чтобы вразумить жить по элементарным законам общежития, нравственности. Бог, вероятно, прекрасно понимал, видел - что для русских это не нужно, совсем излишне, о чем убедительно свидетель­ствовала их дохристианская история. Сегодня, конечно, не помешал бы. - возможно, успел бы спасти.

Несмотря на свою свободолюбивость и даже лихость в своём боль­шинстве казаки были глубоко верующими. Как уже указывал выше - в период насилий и преследований Владимира-Крестителя казаки придер­живались старой веры, ведической веры, называемой многими огульно и зло - языческой, веры наших дохристианских предков. Затем в ходе истории казаки умудрились совместить две религии, что Иван Грозный называл - «русская религия», «русская вера» - смесь ведической веры, обрядов предков и пришедшего христианства. По сути, в принципе казаки ничего не имели против учения Христа и его заповедей, кроме кровавого способа навязывания христианства. Более того - заповеди им нравились, потому что совпадали с их пониманием, понятием, их сознанием, поэтому и Христос им нравился, был понятен и духовно близок, и поэтому Его со временем приняли все казаки. Как утверждал один известный немецкий ученый 19-го века, изучавший русский народ и его историю - русские по своей сути, по мировоззрению и по мораль­но-нравственным устоям были фактически христианами до Крещения.

Речь, конечно же, идет о подавляющем большинстве русского народа, понятно, что попадались и преступники и различные выродки.

Со временем христианская часть в вере казаков стала сильно пре­обладающей, явно доминантной, и произошел ещё один парадокс - примерно к 19-му веку свободолюбивые лихие казаки стали опорой христианства в России. И как мы наблюдали из истории - казаки жили довольно эффективно, счастливо, и в казацких станицах был один из самых высоких уровней нравственности, можно даже сказать - образ­цовый. Сами себя хорошо кормили, сами себя достойно защищали и других тоже. В результате - к 20 веку, к революциям казаки в России были самой самоорганизующейся, быстро возрождающейся в тяже­лые времена частью русского народа и мощной опорой самодержавия, монархии, государства, христианства, церкви, основа - ядро русского народа, порода, образец.

И эта самоорганизующаяся русская сила порядка, Восток, евразий­цы, «континенталисты», в конце 19-го века столкнулась с самой сутью Запада и с основой «атлантистов», причем с берегов «Мертвого моря». Вернее, - в России в конце 19 века и начале 20-го силы «способные к разрушению», богоборческие напали на силы «способные к самооргани­зации», подобные Творцу, и началась яростная схватка. В террористи­ческой войне 1878-1881 года и в террористической войне 1901-1906 гг. нападавшие захватить власть и разрушить Российскую империю не смогли, теперь же, - после октября 1917 года был один из решающих переломных моментов - кто кого.. И это всё вышеперечисленное Ленин-Бланк и Лейба Бронштейн, в отличие от огромного количества прекрасно образованной безграмотной шумливой и кичливой русской интеллигенции, отчетливо понимали и соответственно принимали ре­шения о ликвидации этой серьёзной для них русской помехи, препят­ствия и теперь и на будущее. «Ленин - совершеннейшее воплощение богоборческой идеи революции. Он был талантлив, образован, целе­устремлен, но безжалостен и беспринципен, воинствующий атеист. Его высказывания и поступки не оставляют сомнений: он отторгал всё, что составляло красоту и правду русской христианской жизни. Поэтому он вместе с Троцким считал необходимым главный удар направить на крестьянство - главного хранителя и носителя национального и пра­вославного сознания», - отметила в своей книге «Россия и русские в современном мире» (2009 г.) Н. Нарочницкая.

Поэтому понятны истеричные требования Бронштейна-Троцкого через ту же газету «Известия народного комиссариата по народным делам»: «Это своего рода зоологическая среда, и не более того.

Дон необходимо обезлошадить, обезоружить и обезглавить. Очи­стительное пламя должно пройти по всему Дону и на всех них навести страх и почти религиозный ужас. Старое казачество должно быть со­жжено в пламени социальной революции. Пусть последние их остатки, словно евангельские свиньи, будут сброшены в Черное море...».

Обязательно повторю ещё раз - «ученые», авторы учебников по истории, по которым наши старшеклассники изучают историю, жизнь, - Н. В. Загладин, С. И. Козленко, С. Т. Минаков, Ю. А. Петров совместно с редакционным Советом издания - академики Академии наук: Ананьич Б. В., Куманев Г. А., и Симония Н. А., генерал Веревкин-Рахальский В. Н, искусствовед Мизиано В. А., друг Б. Ельцина - Егор Строев и многие «ученые» чиновники из министерства образования, причастные к содержанию учебника, - прекрасно знают правду: все слова, решения и главное - кровавые деяния в России фашиста Брон­штейна-Троцкого, но поступают как отъявленные лжецы и вредители своему народу - вовсю расхваливают и пропагандируют Лейбу Брон­штейна и Якова Свердлова, нагло скрывая правду перед выходящими из школы в жизнь детьми, возможно, в недалеком будущем подвергая их такой же страшной беде, какой подвергся наш народ по незнанию нашей русской интеллигенции, по причине её неграмотности после октября 1917 года...

Почему это происходит? - Понятно, потому что многочисленные идеологи «богоизбранного народа» в нашей стране чутко и ранимо следят за информацией и имиджем своего народа, - а ведь правда о Бронштейне, о котором Гершуни говорил «Он был Прометеем не по­тому, что таким уродился, но потому, что он дитя народа-Прометея.» (из исследования А. Солженицына), и правда о других многочисленных еврейских фашистах бросает неприятную тень на «цивилизованных» «богоизбранных», которых все вышеперечисленные русские «ученые» причастные к изданию этого крайне лживого современного учебни­ка ужасно боятся. Почему о Гитлере и Геббельсе можно правду пи­сать, о Бронштейне, Свердлове и Ленине нет?.. Вернемся к недалеким событиям 20-го века.

Кроме способности к самоорганизации Ленину и Бронштейну казаки не нравились и по другим причинам, во-первых, казаки были наиболее обеспеченным слоем российского крестьянства - с землей, поэтому к обещанию Ленина - дать землю реагировали слабо, на эту уловку не по­падались. Во-вторых, даже та часть казаков, которая поддалась агитации и пропаганде захватчиков и восприняла большевиков положительно, к середине 1918 года уже поняла многое, разобралась в большевиках, и уже хлебнула беды, потому что, как помним из мемуаров помощника Ленина А. Шапошникова, - в первую очередь к казакам Ленин на­правил грабительские военные продотряды осуществлять «военный коммунизм». И если часть казаков дала слабину - предала Краснова, то большая относилась к большевикам неприязненно, перспективы у Ленина не было.

«Настроение Кубани постепенно менялось. Неверно было бы утвер­ждать, что область «изжила большевизм». В казачьей среде, как я уже говорил, больны им были не более 30% - фронтовая молодёжь... - отме­чал в своих мемуарах генерал А. И. Деникин. - Но главное - советский режим с его неизбежными приёмами - убийствами, грабежами и наси­лиями - стал вызывать уже в казачьей среде волю к активному сопро­тивлению. Оно возникало во многих местах стихийно, неорганизованно и разрозненно. К середине 1918 г. обострение отношений к советской власти в широких слоях населения достигло уже большого напряжения, основываясь не только на возмущенном национальном чувстве, но и на причинах социального, экономического и психологического характера. Освобождение Дона являлось в начале результатом войны народной - партизанской. Неорганизованной. Восстали против большевиков от­дельные станицы под командой случайных начальников.»

В-третьих, казаки были военизированной частью российского обще­ства, обученные военному делу с юношества, дома у казака была сабля и винтовка, во дворе стояло несколько добротных лошадей, поэтому казачьи отряды в станицах возникали мгновенно. На это и обратил внимание палач казачества И. Рейнгольд: «Бесспорно, принципиальный наш взгляд на казаков, как на элемент, чуждый коммунизму и советской идее, правилен. Казаков, по крайней мере, огромную их часть, надо будет рано или поздно истребить, просто уничтожить физически, но тут нужен огромный такт, величайшая осторожность и всяческое заигрывание с казачеством. Ни на минуту нельзя упускать из виду того обстоятельства, что мы имеем дело с воинственным народом, у которого каждая стани­ца - вооруженный лагерь, каждый хутор - крепость».

Как показал пример первого похода Краснова на Царицын, - разгромленные белые армии быстро восстанавливались за счет казачества.

Поэтому лидеры захватчиков, лидеры Центрожида поставили перед собой сатанинскую задачу превентивного характера - физически унич­тожить полностью казаков, как источник сопротивления и формирова­ния белых армий. Центрожид не видел независимых, самодостаточных казаков в своём «светлом будущем» мировой гегемонии в результате мировой революции.

Непосредственно исполнителем Холокоста казаков был назначен, судя по прекрасному портрету, нарисованному Е. А. Кацманом, один из самых интеллигентных и «прогрессивных» лидеров Центрожида, Пред­седатель ЦИК Советов с 8.11.1917 - Яков Свердлов по кличке «Макс», он же - Янкель Мовшович. «Просветитель» А. Луначарский писал об этом фашисте в очерке «Яков Михайлович Свердлов»: «Этот чёрный костюм, блестящий, как отполированный лабрадор, придавал маленькой, спокойной фигуре Свердлова ещё больше монументальности, солидно­сти очертания. Действительно, этот человек казался алмазом, который должен быть исключительно твёрд, потому что в него упирается ось какого-то тонкого и постоянно вращающегося механизма».

Этот очередной еврейский фашист, именем которого и сейчас назва­ны в России многие улицы и заводы, висят его памятные мраморные доски и стоят памятники, правильно понимал стоящую перед ним зада­чу, - и 24 января 1919 года вышла знаменитая фашистская директива Оргбюро ЦК за подписью Свердлова - «Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно, провести беспощадный массовый террор ко всем вообще казакам. Всем комиссарам, назна­ченным в те или иные казачьи поселения, проявлять максимальную твердость.». А ведь в мирное время Свердлов был борцом за права человека.

В это время - в январе 1919 г. Центрожид задуманной кровавой расправе обеспечил оригинальное идеологическое прикрытие - были упразднены многие уездные чека, а губернские и областные подверглись чистке. Во многом эти действия были вынуждены, ибо в своих зверст­вах чекисты довели население России до такого отчаянного предела, что многие граждане потеряли всякий страх смерти и были многочис­ленные случаи, когда граждане с ножом или пистолетом поджидали у выхода из ЧК фашистов, чтобы отомстить им за своих погубленных родственников.

Также 24 января 1919 г. было распространено «на местах» секретное письмо ЦК РКП(б) для «своих», подписанное Свердловым - «.Необ­ходимо, учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным саму беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путём поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость недопустимы. Поэтому необходимо: 1. Про­вести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; привести беспощадный террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти».

В пункте № 2 этого документа Свердлов описывает уничтожение оставшихся в живых казаков через голодную смерть: «Конфисковать хлеб. Это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяй­ственным продуктам». Это об этом еврейском фашисте другой еврей - А. Луначарский в вышеназванном очерке писал: «.сколько в нём было великодушия и как умел он необходимую жестокость и силу сочетать с подлинной добротой.».

Яков Свердлов в январе 1919 г. сам приехал с карательными отря­дами на Дон чтобы проконтролировать эту широкомасштабную опера­цию. Стоит помнить ещё одного фашиста. «Выполнять постановление доверили проверенному еврею Якиру и его китайским головорезам (ки­тайцев в Красной армии воевало более сорока тысяч... Уж он-то, Якир, припомнил казакам "новочеркасские сутки" - право пребывание евреев в городе).. директива Свердлова Якиру показалась слишком мягкой и либеральной. Поэтому он выпустил свою директиву о "процентном уничтожении мужского населения". Проценты он устанавливал сам», - отметил в своём исследовании А. Широпаев.

Хватало в этой коммунистической операции и «интернациональ­ных» фашистов и русских выродков-фашистов, - «В станице Морозов-ской комиссар Богуславский творил расправу без всяких расстрельных команд, сам. Позже в его дворе нашли 50 зарытых трупов, а за станицей ещё 150 - мужчин, женщин, детей. Многие из них были не застрелены, а зарезаны, носили следы истязаний, изнасилований. Впрочем, надру­гательства над казачками творились повсюду, внедрялись чуть ли не в качестве "нормы". Свидетель сообщал: "Много было насилия над жен­щинами. Были насилия над 14-летними девочками, причем говорили, что нужно влить им крови коммунистов"».

«Они прошли через ад», - несколько раз в неделю повторяет теле­канал «Хистори», говоря о евреях во времена гитлеризма, но почему-то эту фразу ни разу не скажут о миллионах русских, прошедших в 1918­1922 гг. через Ад еврейского фашизма и погибших.

Уничтоженным русским станицам давались новые издевательские еврейские имена: Цимлянская переименована в Свердловск, а Констан-тиновская в Розы Люксембург.

Возможно, всеобщий террор в России после октября 1917 года, су­пертеррор второй половины 1918 года и Холокост казачества с 1919 года пытался объяснить знаменитый профессор многих наук, в том числе «магических», приезжее светило еврей доктор Папюс: «Подробности посвящения в степень Кадош. указывают, что эта степень является синтезом всех мщений и осуществлением на земле той ужасной кровавой книги, которая очень часто невидимо раскрывается, когда Бог разрешает заявить о Себе адским силам» («Генезис и развитие масонских симво­лов»). Адские силы видим, остается неясным - мщение за что?

За февраль-март 1919 года Свердлов со своими фашистскими от­рядами проделал большую часть своей кровавой работы на Дону. В интерпретации советской идеологии этот Холокост звучит так - Боль­шая Советская Энциклопедия: «Свердлов проделал огромную работу по укреплению Советской власти в деревне.» и «сгорел на работе». Помог случай, вернее один бастующий против ленинской власти рус­ский рабочий - метнувший во время митинга в Орле камень в голову Свердлову. После чего этот свирепый фашист тяжело заболел и умер 16 марта 1919 года. Смерть Свердлова, - правой руки Ленина сильно ослабила позиции Троцкого, Каменева и Зиновьева, - и одним талант­ливым фашистом стало меньше, и его место председателя ВЦИК занял Калинин, худо-бедно, а всё-таки русский человек.

Похоже, что Сверлов неудобно и неуверенно чувствовал себя на русской земле, боялся, и поэтому у него было не только «чемоданное настроение» и лютая жестокость, основанная на собственном страхе, но и готовый план побега на случай, если бы русские смогли бы отбиться от захватчиков:

«В 1960-е годы при разборе бумаг кремлёвского кабинета Якова Свердлова, служащими музея были обнаружены несколько бланков заграничных паспортов, выписанных на разные имена с фотография­ми большевистского вождя. Там же были найдены различные суммы в иностранной валюте и другие вещи, необходимые для быстрого и эффективного бегства за границу», - отметил в своём исследовании А. Арутюнов.

В конце марта 1919 года в результате смерти Свердлова темпы уничтожения казаков снизились. Причиной этому было и вспыхнувшее отчаянное антисоветское Вешенское восстание казаков.

«Сначала Дон оцепенел от ужаса. Выдержали казаки при втором нашествии большевиков всего лишь месяц. Пока не поняли, что их попросту систематически истребляют. В десятых числах марта почти одновременно в несколько местах вспыхнуло восстание. В Еланской, ко­гда 20 местных коммунистов приехали арестовывать казаков, поднялся Красноярский хутор. В Казанской, когда приехали 25 трибунальцев с пулеметом производить там «Карфаген», тоже восстали.Пошла цепная реакция. Сотник Егоров поднял по казачьему сполоху 2 тысячи человек. Казаки трех хуторов прогнали большевиков из Вешенской. Вначале восстали 5 станиц - Казанская, Елагинская, Вешенская, Мигулинская и Шумилинская... Поднялись Мешковская, Усть-Хоперская, практически весь Верхне-Донской округ... Область восстания протянулась на 190 км. Только тогда красные начали снимать с фронта регулярные полки.» - отметил в своём исследовании В. Шамбаров.

Центрожид, опасаясь опасного расширения восстания на другие области, в спешном порядке 16 марта 1919 года формально отменил директиву о Холокосте казаков, но он продолжался. В результате этого восстания казаков случилась пробуксовка планов коммунистических фашистов, и выздоровевший дедушка Ленин возмущенно орал: «Не ос­танавливайтесь ни перед чем. Во что бы то ни стало, изо всех сил и как можно быстрее добить казаков, иначе гибель неизбежна».

«На юг России выехал сам Дзержинский. Он сообщает Ленину о том, что "за последнее время сдались в плен около миллиона казаков. Прошу санкции". Телеграмма Ленина: "Расстрелять всех до одного". Так Вождь справил тризну по Свердлову, недавно похороненному у Кремлевской стены», - отметил в своём исследовании В. Шамбаров. Массовое уничтожение казачества продолжалось до 1923 года. И этот картавый фашист до сих пор лежит в почёте в мавзолее на главной площади столицы России.

Через сто лет, в 2007 году идеолог современных коммунистов С. Ка­ра-Мурза «забывший» все эти тысячи кровавых преступлений своих кумиров в своей книге «Матрица «Россия»» на лету своей фантазии легко открывает новый закон человечества на примере «богочеловека» Ленина-Бланка:

«Даже странно, что это оказалось возможно, обычно ум и совесть действуют попеременно, чтобы не мешать друг другу. Ленин любил трудящихся как класс, и это не такая уж редкость (это какое-то изде­вательство над читателем. - Р. К.). Но он, взрослея, полюбил и трудя­щегося человека как личность, без сентиментальности. Это трудно, тут надо быть святым».

Здесь даже слов не хватает от возмущения, это даже назвать врань­ём - будет очень мало. Это уже за всякими рамками любого здравого смысла. Может - я чего не знаю? - Может это к 1924 году Ленин в параличе в инвалидной коляске, наконец-то, повзрослел, озарился и наконец-то полюбил свое орудие разрушения и захвата власти, перестал быть кровавым садистом-фашистом и стал святым... Надо на всякий случай посмотреть, в каком состоянии сам С. Кара-Мурза со своим «законом переменного ума и переменной совестью» или - «законом отключения совести».

Захватчики подтянули части Красной армии и попытались потопить в крови отчаянное Вешенское восстание казаков, но боясь вспышек очередных восстаний, от безысходности, некоторые фашисты предла­гали провести этнические чистки, и выселенных с родных мест казаков загнать в коммунистические концлагеря - «немедленно приступить к постройке и оборудованию концентрационных лагерей», - призывал Бриллиант-Сокольников. «Приготовьте этапные пункты для отправ­ки на принудительные работы в Воронежскую губернию, Павловск и другие места всего мужского населения в возрасте от 18 до 55 лет включительно. За каждого сбежавшего расстреливать пятерых», - приказывал карательным частям комиссар А. Сырцов. Но вешенским казакам повезло, - на помощь восставшим спешно двинулись части

Белой армии Деникина и прорвали оборону, оцепление Красных и со­единились с повстанцами. После чего не только ситуация для Красных карательных войск сильно осложнилась, но и ситуация на фронте стала не в их пользу.

Любимец наших академиков от истории современной Российской академии наук Лейба Бронштейн тему ликвидации казачества постоян­но держал под контролем и 25 мая 1919 года издал приказ №100: «Сол­даты, командиры и комиссары карательных войск!.. Гнезда бесчестных изменников и предателей должны быть разорены. Каины должны быть истреблены. Никакой пощады к станицам, которые будут оказывать сопротивление.».

Уральских казаков в Оренбуржье и на Урале уничтожал Шая Голо-щекин и Г. Петровский. Русский фашист Г. И. Петровский «доблестно проявил себя» и в кровавом расказачивании на Украине, в честь этой мрази захватчики переименовали город Екатеринослав в Днепропет­ровск. В 1937 году Г. Петровский, потеряв всякое человеческое досто­инство, так унизительно публично лебезил перед Сталиным, что Сталин его единственного из всех кровавых палачей периода 1917-1923 гг. пожалел, оставил в живых.

Бронштейн-Троцкий, кроме ликвидации казачества, решил ещё, попутно, гуляючи испортить казачью породу, русскую чистокровность. «На Кубань прибыл "устанавливать советскую власть" сам Троцкий. Вероятно, захваченных здесь казаков и белогвардейцев ждала такая же участь, как в Архангельске и Одессе, но многим подарила жизнь война с Польшей - их мобилизовали в Красную армию. Тем не менее и на Кубани прошли крупные "чистки". Было арестовано 6 тысяч станичных атаманов, членов станичных правлений, офицеров, войсковых чинов­ников. Их отправили в Холмогоры и всех перебили, - отметил в своём исследовании В. Шамбаров. - В Екатеринодаре фрейдист Троцкий ещё раз вернулся к «социализации женщин». По свидетельству Н. Д. Жева-хова, Лев Давидович сразу по приезде на Кубань отдал распоряжение о "реквизиции 60 молодых девушек. Часть красноармейцев ворвалась в женские гимназии, другая устроила облавы в городском саду и тут же изнасиловала 4 учениц в возрасте от 14 до 18 лет. Около 30 учениц были уведены во дворец войскового атамана, к Троцкому, другие в Старокоммерческую гостиницу, к начальнику большевистского кон­ного отряда Кобзыреву, третьи в гостиницу «Бристоль» к матросам, и все были изнасилованы.». Некоторых девушек потом увезли в неиз­вестном направлении, некоторых подвергли истязаниям и бросили в реку. Одна гимназистка 5-го класса, видимо, сказала мучителям нечто обидное. Её привязали к дереву, прижигали тело каленым железом, а потом расстреляли.

После этой вакханалии кампания "социализации" пошла планомер­но. Составлялись списки семей офицеров, чиновников, купцов, богатых казаков, в которых имелись девушки. А красноармейцам и чекистам в качестве поощрения выдавались удостоверения, скольких девушек предъявитель может "социализировать". Эта практика осуществлялась вполне официально, а в Краснодарском краевом архиве сохранились подлинники таких удостоверений, автору довелось видеть их».

Прославленного в современных еврейских книгах Лейбу Бронштей­на трудно назвать даже человеком - это был некий монстр, чудовище, по поводу которого у писателя А. И. Куприна были довольно точные ассоциации: «чудовищная голова клопа под микроскопом».

Знаменитый В. И. Даль в 19 веке собрал сборник народных пословиц и поговорок, одна из них давно твердила истину, в которой многие «толе­рантные» до 1917 года интеллигенты убедились на собственной трагедии и трагедии своих близких - «Льстив жид в бедности, изверг при власти». С долей иронии эту истину можно на полном основании перефразировать: «правозащитник - жид без власти, и безжалостный изверг при власти».

Всего Лениным и Бронштейном было уничтожено более 3-х миллио­нов казаков, и затем уничтожение продолжилось ещё с 1929 года.

Стоит вспомнить, что в октябре 1917 года части казаков находились в столице и могли спасти Россию в самом начале возникновения Кровавой Красной диктатуры. Но отсутствие среди них грамотных, способных ра­зобраться в сложной политической ситуации и мудреной ленинской лжи привело к трагедии России в целом и страшной трагедии самих казаков. Казаки не только не поддержали генерала Краснова, пытавшегося через несколько дней после государственного переворота очистить столицу от красной нечисти, но в последующие месяцы вели себя «странно» по свидетельству генерала А. И. Деникина:

«Замечательно, что даже в конце октября, когда вследствие порыва связи о событиях в Петрограде и Москве и о судьбе Временного пра­вительства на Дону не было ещё точных сведений и предполагалось, что осколки его где-то ещё функционируют, казачья старшина в лице Юго-Восточного союза искала связи с правительством, предлагая по­мощь против большевиков, но. обуславливая её целым рядом эконо­мических требований: беспроцентным займом в полмиллиарда рублей, отнесением на государственный счёт всех расходов по содержанию вне территории Союза казачьих частей, устройством эмеритальной кассы для пострадавших и оставлением за казаками всей "военной добычи", которая будет взята в предстоящей междоусобной войне.». В результате получили. - страшный урок.

Выше речь в основном шла об уничтожении казаков на Дону и Ку­бани, но на Северном Кавказе терских казаков красные фашисты-мар­ксисты уничтожали с конца 1917 года и до 1920 года также методично. А. И. Деникин: «Поперёк пути Совета стояло терское казачество, хотя и сильно тронутое внешними проявлениями большевизма, но цепко державшееся ещё за свои привилегии, преимущественно экономического характера. Совет считал необходимым разрушить военную и экономиче­скую силу казачества. Это решение было обосновано первоначально не столько на реальном противодействии терцев, сколько на инстинктив­ном страхе нового правящего класса перед «страшной силой казачества» и его "реакционной ролью" в прошлом. Об этом большевистские ораторы говорили на всех съездах. Сопровождая свои речи красочными личными воспоминаниями о "казачьей плети".

Происходило большое недоразумение, так как казаки наиболее склонны были опереться на советскую власть в своей борьбе против чеченцев, ингушей и притеснявших их непокорных центру местных совдепов. Насаждая и поддерживая материально горские Национальные советы, большевики начали тщательно вытравлять остатки казачьего самоуправления. Совдепами наряжались целые экспедиции для по­головного разоружения станиц. За разоружением следовало полное истощение реквизиями и грабежами, насилиями и убийствами».

Наталья Нарочницкая в своей книге цитирует из архива советские документы того периода: «Нестеровская (станица) занята белыми при активной поддержке населения. Необходимо обрушительной быстротой выбить их оттуда и выселить всю станицу и передать их горцам» (1920 г., ЦГА РСО). Здесь можно подчеркнуть два момента: первый - население, как признали большевики, поддерживало белых, второй - большевики решили не только очищенную станицу передать горцам, но и выгнанных станичников с женами и детьми «передать горцам». Этой операцией руководил Сталин, который затем докладывал Ленину: «.Выселено в военном порядке пять станиц. Недавнее восстание казаков дало подхо­дящий повод и облегчило выселение, земля поступила в распоряжение чеченцев. Положение на Северном Кавказе можно считать устойчи­вым.» (РЦХИДНИ, из исследования Н. Нарочницкой).

Здесь много ужасного скрыто под фразой Сталина: «выселено в военном порядке». И как видим из донесения Сталина Ленину - если бы казаки и не восставали, их всё равно репрессировали бы и изгнали бы из родных мест, но восстание казаков дало коммунистам прекрасный повод ускорить реализацию своих фашистских планов.

Когда Советская власть была окончательно установлена на всей территории, и наступило мирное время, то терским казакам легче не стало. Выдержка из протокола заседания ЦК Советов терской облас­ти: «Постановили:. 1) Не разрешать казакам уборку озимых хлебов; ...разработать и представить план использования хлеба; 4) Предложить

Чеченскому окружному исполкому немедленно вселить чеченцев во все станицы, откуда выселены казаки.» (ЦГА РСО). Обращаю вни­мание - первым пунктом этого постановления коммунисты обрекали казаков на голодную смерть. Опять продолжались этнические чистки и Холокост.

«Когда красные ворвались на Северный Кавказ, возобновился гено­цид казаков - на этот раз терских. 1,5 тысяч семей на Тереке объявили "контрреволюционными" и репрессировали. 11 станиц решено было отдать "революционным" чеченцам и ингушам. Их население - 70 ты­сяч казаков, подлежало депортации. Окружив станицы и хутора, людей выгоняли из родных хат и под конвоем повели на север. Но "упростили" проблему. По пути каратели и "революционные" ингуши набросились на беззащитные колонны, принялись рубить и резать без разбора пола и возраста, ударили пулеметы. Дорога на Беслан была завалена трупами казаков, казачек, их детей», - отметил в своей книге В. Шамбаров.

Об этом же ужасе вспоминал генерал Деникин: «Весьма прими­тивный "аграрный закон", принятый на 3-м Терском народном съезде, отнимал у казаков земли в пользу крестьян и "исправлял исторические ошибки" в пользу чеченцев и ингушей мерами, крайне элементарными по замыслу и крайне жестокими по выполнению. Так, например, соеди­ненными силами ингушей и Красной гвардии были разгромлены четыре станицы Сунженской линии, стоявшие поперёк пути между горной и плоскостной Чечнёй, казаки из них выселены поголовно (до 10 тысяч) и с остатками своего добра безоружные потянулись на север без каких-либо определенных перспектив; гибли и мёрзли по дороге, подвергаясь вновь нападению и ограблению со стороны горцев. Под ударами со всех сторон воля к сопротивлению начала падать в казачестве. Многие станицы Волжского и Сунжеского отделов разоружались по первому окрику большевиков и выдавали небольшим красногвардейским частям и ингушам припрятанное оружие, пушки, боевые припасы. Ибо вопрос шёл уже не о сохранении «вольностей», а только о самосохранении.

На 7-м казачьем съезде под давлением Совета комиссаров и большевикствующих казаков терцы постановили отказаться от всех своих привилегий и "вольностей". Но это самоотречение не изменило положения, и преследование казачества продолжалось с прежней силой». Это был, бесспорно, - Холокост казачества и геноцид рус­ского народа.

Еврейский историк и свидетель тех событий С. М. Дубнов писал в 1919 году: «10 апреля. Предвижу ужасы Пророчества Достоевского "Евреи погубят Россию" станет лозунгом мести», «8 мая. Положение наше ужасно: желаем избавиться от большевиков, хотя знаем, что из­бавление принесет, прежде всего, еврейский погром.».

Многих и сегодня бодрит лихая песенка «Тачанка» («Эх, тачанка-ро-стовчанка... все четыре колеса»), но когда осознаешь - для чего написал эту заводную песенку «товарищ» Рудерман, то веселая лихость быстро гаснет. Лично меня, как историка, также коробит - когда современный певец А. Розенбаум, иногда ещё и вместе с еврейским хором Турецкого или военным хором, поет песни казаков - «.только пуля казака во степи догонит.». Представляю «смешанные» чувства евреев, - если бы военный хор Бундесвера приехал в Израиль и стал сочувственно петь песни о евреях в период их Холокоста.

В этой книге приведены бесспорные факты и мнение реальных свидетелей тех ужасных событий. Только что мы прочитали мнение еврейского историка, именем которого назван современный еврейский университет в Москве. А вот что пишет современный еврейский идеолог из США Семён Резник, опираясь на известного русского «классика» Евгения Евтушенко, покинувшего Родину ради больших гонораров в США С. Резник:

«Каждый порядочный человек, тем более интеллигент, тем более писатель-гуманист, отождествляет и будет отождествлять себя с еврей­ством до тех пор, "когда навеки похоронен будет последний на земле антисемит" (Е. Евтушенко), да ведь не дождаться нам этого времени!» С Резником всё понятно: работа у него такая, но как видим - бесспорный поэтический талант Евтушенко-Гангуса не гарантирует элементарную гуманность, элементарную человеческую порядочность (не говоря уже о любви) по отношению к народу, в котором родился.

Поскольку русских казаков и их семей оказалось много - несколько миллионов на довольно большой территории, то этот Холокост Центро-жида над русским народом затянулся до 1920 года. «В 1920 г. в связи с ликвидацией казачества Д. К. в. прекратило своё существование» - с удовольствием отмечает Советская Историческая Энциклопедия.

А современный еврейский исследователь Гонтмахер не без восхи­щения отмечает, что именно в 1920 г. «гениальный» грабитель из Цен-трожида - Моисей Фрумкин так наладил работу на Дону по грабежу хлеба, что собрал зерна в десять раз больше, чем в предыдущие годы. Легко догадаться, что со 100% ликвидацией русского казачества, от­биралось и всё зерно. Для сомневающихся, особенно для оставшихся простых фанатичных коммунистов, иногда думающих, что Ленин «не знал», «не был в курсе» уничтожения миллионов русских, рекомендую прочитать советы Ленина главе Наркомпрода в Саратове своему соро­дичу Пайкесу, который, по мнению Ленина, был недостаточно хорошим фашистом, сатанистом:

«Расстреливать заговорщиков и колеблющихся, никого не спра­шивая и не допуская идиотской волокиты» (т.36. С. 374). И главу

Пензенского губкома Минкина Ленин также считал недостаточно хо­рошим фашистом, поэтому настоятельно от него требовал: «1) Повесить (непременно повесить, дабы народ видел) не меньше 100 заведомых кулаков, богатеев, кровопийц. 2) Опубликовать их имена. 3) Отнять у них весь хлеб. 4) Назначить заложников. Телеграфируйте получение и исполнение» (Латышев «Рассекреченный Ленин», 1996 г.). Опять вспоминается современный коммунистический идеолог С. Кара-Мурза и его «святой» Ленин.

Заложники, страх смерти, убийства, расстрелы стали рутинным, обычным методом управления захватчиков даже в простейших ситуаци­ях - 15 февраля 1919 Совет обороны постановляет: «взять заложников из крестьян с тем, что если расчистка снега не будет произведена, они будут расстреляны». То есть в 20-м веке красные захватчики относи­лись к русским крестьянам как к колониальным туземцам, пожалуй, намного хуже.

Интересно отметить - в 2005 году я посетил славный город Вол­гоград-Сталинград, который когда-то назывался Царицын, вокруг которого располагалось большое количество казацких станиц, и обна­ружил - в центре города (в 2005 г.) стоит монументальный памятник еврейскому комиссару-фашисту, погибшему в1919 г. от выстрела или сабли защищавшего свою семью и свою Родину неизвестного казака. А на стене центральной гостиницы этого города, расположенной на центральной площади, красуется памятная плита, гордо сообщаю­щая, что в этом здании располагалась славная комиссия (комитет) по уничтожению русских казаков, по грабежу у них продовольствия. (!) И - ни одного памятника славному русскому казаку, миллионам унич­тоженным русских казаков. При этом интересно то, что ведь во время войны Сталинград был полностью разрушен, но в 50-е или 60-е годы восстановили именно эти памятники во славу фашистам, погубившим русских казаков и их семьи.

А. В. Трехлебов в своем исследовании (1999 г.) отмечает, что в виду того, что коммунисты в результате Холокоста и этнических чисток уничтожили русское казачество, то «естественно» вставала проблема использования огромных пустующих земель, поэтому коммунисты издали распоряжение:

«ЦК постановляет провести через соответствующие советские учре­ждения обязательство Наркомзему разработать в спешном порядке фак­тические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли». Подключился к этому даже главный комиссар по культуре и просвеще­нию Луначарский: «Двиньте энергичное массовое переселение на Дон из неземледельческих мест». В развитие этого вопроса 1 марта 1919 года появилось постановление ВЦИК «О социалистическом землеустройст­ве и мерах перехода к социалистическому земледелию» - пустующие казацкие земли и переселенцы были хорошим поводом поэксперимен­тировать - попробовать создать сельхозкоммуны и совхозы. Казачьи земли были под надежным контролем Центрожида, например, - во главе Ростовской губернии находились: бывший глава областной Думы Ростова - Эрлихман, бывший секретарь этой Думы - Локерман, и их подельники - Исаак Рейнгольц, Виляцер, Вайсберг и ряд других. Когда с казаками было покончено, над Доном поставили товарища Израиль­ского (такая фамилия) секретарём Донисполкома, секретарём Ревсов-трударма - В. Зеликмана, секретарём Кавбюро ВЦСПС - Гинсбурга. Еврейская власть в России и над Россией торжествовала.

В конце этой трагической темы и этой главы хочу предложить важную идею - необходимо по теме Холокоста в России провести ряд научных конференций - как внутрироссийских так и международных. Более того, в виду особой важности этого фрагмента российской истории в теме ОБЖ (Охрана и безопасность жизни), чтобы лживыми учебни­ками по истории не обманывали наших детей - необходимо принять соответствующие законы. Во многих цивилизованных европейских странах принят закон, по которому строго наказывают укрывателей или отрицателей преступлений перед своим народом и страной. Вот таких негодяев - сознательно, умышленно идущих на громадный кощун­ственный обман и укрывающих и отрицающих преступления против России, русского народа и против других народов, населяющих Россию, следует строго наказывать. Этого рода преступники намного опаснее народу, обществу и государству - чем многие уголовники. И я надеюсь, а я ещё не совсем стар, что многих современных авторов учебников по истории России - «профессионалов» из университетов и академий увижу на скамье подсудимых. Раз уж решились при поддержке Запада на глобальные реформы, на «перестройку» ради гласности, открытости и правды - тогда уж давайте доведем эту красивую демократическую идею и это верное начинание до конца, до цели, - до максимально полной правды.

Сколько только трудов не написано в современное время о казаках. Сколько дискуссий развернулось по вопросу: А казаки народ или нет? Да и не только по этому вопросу. Складывается такое впечатление, что наружу бьет фонтан огромной информации. Но авторы датируемой информации так и не сходятся в одной точке зрения.

Я не буду писать о поздней истории казачества, я не буду клевать коммунистов за геноцид нашего народа, ибо это уже сделали другие, и не буду вообще вести длинную хронологию. Нет. Я поставил другую задачу: написать краткий очерк о предшественниках и предках казаков, а также о раннем сложившемся казачестве.

История этого загадочного народа берет свое начало вовсе не в XV и не в XVI веках, а намного раннее, когда в степях на «границе» Руси и Хазарского каганата складывается необычное этническое образование, именуемое бродниками. Интересно, что данных о них настолько мало, что складывается мнение о бродниках, как о вымышленном этносе. И действительно, сколько я не пытался найти данных, мне постоянно попадались какие-то мельчайшие подробности, не имеющие особенного значения, и конечно же всеми любимая Википедия. Однако даже в этой интернет-энциклопедии я нашел противоречия. Об этих противоречиях я расскажу позже. Для начала приведу все высказывания отечественных историков по поводу того, кто такие бродники. Итак, начнем с классических. Это В. Н. Татищев, Н. М. Карамзин и С. М. Соловьев. У всех определения разные. Татищев пишет, что бродники были русским племенем, которое не нашло общего языка с княжествами и решило жить обособленно. Карамзин вообще считает, что бродниками (бродягами) назывался не народ, а обычное скопище (конвиксия) бандитов, состоящих и из русских, и венгров, и угров, короче говоря из всех, кому надоело сидеть дома, и заниматься земледелием. Скучно! Нам, мол, хочется повоевать! Но мне кажется, что скопище бандитов не могло существовать столетия. Все равно, рано или поздно, такая конвиксия превратилась бы в этнос, то есть народ. Очень похожее высказывание у Соловьева. Он тоже считал бродников бандитской шайкой. Правда Соловьев, уже поинтереснее развил сию тему. Он рассказал об участии бродников в междоусобицах русских князей, а также внешних войнах с кочевниками. Упоминается, что один из черниговских князей заручился поддержкой половцев и бродников, однако тут явно допущена ошибка. Бродники издревле были врагами половецких ханов, и война между ними была куда более жестокая, чем половцев с русскими. Вы спросите, как я могу это утверждать, не имея полноценных данных о бродниках? Дело в том, что когда к Руси подходили монгольские нойоны, бродники сразу же выбрали сторону монголов, дабы хорошенько побить половцев. Повторяю, что выбор на монголов пал мгновенно, добровольно, без принуждения. Поэтому мне кажется, что бродники не могли быть вместе с половцами, помогая черниговским князьям в борьбе с киевлянами и другими князьями.
Остались сведения о бродниках у фламандского францисканца Гильома де Рубрука, совершившего путешествие по Евразии в ставку хана Батыя в середине XIII века. Он писал, что бродники были сбродом воинственных людей, служивших тому, кто больше кинет монет.

Также слова о таинственном народе можно найти в тексте письма венгерского короля Белы IV папе римскому, где среди подданных татарам, назывались те самые бродники (1254 г.).

Еще перед битвой на Калке, они приняли монголо-татар, явно как своих, и вряд ли, как утверждал Рубрук, воевали они за деньги. Если так и было, то стали бы бродники выбирать сторону татар, количество которых составляло 20 тыс. по сравнению с объединенным войском русских и половцев в 80 тыс. воинов? Какая же тут может быть выгода, когда случись бы поражение, и твоя голова будет насажена на половецкое копье? Коли белого света не увидишь, о каких деньгах тогда может идти речь!

В Ипатьевской летописи времен прихода монголов называется вождь бродников - Плоскиня . Он-то бился вместе с татарами полководца Субэдэя против князей до последнего, когда шло сражение на Калке. Историки обвиняют Плоскиню в подлости по отношению к русичам. Плоскиня выманил русских из укрепленного частоколом лагеря, поцеловав крест Мстиславу , тем самым дав слово, что сдавшиеся русские не прольют ни капли крови. Позже, как известно, татары связали русских и сдавили досками, сев пировать победу. Нам, правда может показаться это подлостью, но ведь действительно, русские были убиты, не потеряв ни капли крови. Это не мелочь. Для татар и бродников это не было мелочью. Напротив, смерть без крови полагалась только достойным воинам. Трусов же рубили. Поэтому Плоскиня не нарушал слова. А если посмотреть на князей, то они и вовсе совершили настоящую подлость – убиение татарских послов и глашатых. За вождя бродников заступается и писатель Евграф Петрович Савельев. Хотя и у читателя есть своя точка зрения. Поэтому выбирать ему.

К окончательному выводу об этногенезе бродников пришел Лев Гумилев, к которому я обращаюсь довольно часто. Как раз-таки он и утверждал, что предками казаков являются именно бродники.
Изучая следы Хазарского каганата, Л. Гумилев поведал о том, что остатки хазар, бежавших от иудейского владычества, смешались со славянским населением Белой Вежи, т. е. Саркела, поселившихся после большой войны Святослава Игоревича. И вот, этот образовавшийся народ и стал началом для бродников, вовсе не кочевников, но близких к ним по духу. Очень интересна логика Гумилева, который опровергает миф о казаках, как потомках беглых крестьян. Ну не могли же неорганзованные группы простаков с вилами бежать и основаться на Северном Кавказе, организовывая сопротивление окружавшим врагам. Это действительно так! Сами подумайте. И вот известный всем этнограф подводит нас к мысли, что этих беглых свободолюбивых и гордых крестьян кто-то принял. И кто же это мог быть, как не бродники!? Бродники все-таки выжили в суровых условиях степных войн с ногаями и караногаями, захватившими большую территорию Северного Кавказа. Они продолжали развиваться, расширяя ареал своего распространения. Бродники совершенствовали свою культуру, общаясь с кочевниками, горцами.

И вот спустя два-три столетия, образовываются те самые казаки, коих мы знаем. Те самые, встречавшие войска Ивана Грозного , после похода на Казань. Те самые, наводившие ужас на татар, турок, ногаев и др. Те самые, покорившие Сибирь. Те, которые участвовали в «Азовском сидении», имея только 4 тысячи донских и запорожских храбрецов против 200 тысяч османских янычар.

Уже эта концепция доказывает, что казаки - это народ. Ведь сколько было примеров в истории, когда казаки не приравнивали себя к русским. Казаки всегда считали себя этносом со своей историей и традициями. И вот, говорят, что мол, казаки на русском гутарють, значит они-то русские, просто упертые такие, что не хотят этого признавать. Но признаки этноса - вовсе не язык, а этническое самосознание. Казаки, порой говорили и на татарском, и на калмыцком. Среди терских казаков был модным чеченский язык. Возьмем бразильцев и португальцев. Один и тот же язык! Но, правильно заметил Валерий Шамбаров , что бразильцы-то не португальцы! Хотя понимать друг друга они могут. Но я повторяю, что навязывать этой точки зрения не собираюсь. Однако, даже несмотря на то, что настоящих казаков осталось очень мало, Вы сами можете убедиться в том, что казаки считают себя народом. И тем не менее они всегда были и будут стоять грудью за Россию. Но казаки обижены. Во-первых, кое-кто их высмеивает и называет клоунами, а во-вторых, великороссы забывают о том, сколько крови пролили казаки за нашу общую, великую державу. И мы обязаны возрождать этот славный народ, и не позволить угаснуть замечательной казачьей православной культуре.

Александр Беляев

По неподтвержденным данным (в годы революции и Гражданской войны точного учета населения не производилось) численность российского казачества варьировалась от 4 до 6 миллионов. Наиболее многочисленным среди российский казаков, согласно переписи 1897 года, было Войско Донское – свыше миллиона человек (порядка трети от общего количества казаков того времени). С учетом директивы Л. Д. Троцкого о казаках, как о единственном народонаселении, способном к самоорганизации и потому подлежащем поголовному уничтожению, «донцы» в конечном итоге больше остальных и хлебнули от Советов.
Поначалу большевики пытались заигрывать с казачеством, издав буквально в первые дни после утверждения своей власти, 7 декабря 1917 года, «Обращение к трудовому казачеству». В царской России казаки служили государю 20 лет, и полная экипировка перед отправкой в армию (вооружение, обмундирование, конь и т.д.) должна была быть подготовлена самим военнообязанным. Советская власть, согласно декрету, вводила для военнообязанных казаков обязательную воинскую службу взамен долгосрочной, полную экипировку, вооружение и другое обеспечение за счет государства, свободу передвижения.
Однако уже в апреле 1919 года, после того как стало понятно, что казаки в большинстве своем советскую власть, мягко говоря, активно не приветствуют, Донское бюро РКП(б) принимает решение, согласно которому само существование донского казачества представляет собой контрреволюционную угрозу и «величайшую опасность» для советской власти. В решении ясно сказано о необходимости «быстрой и решительной» нейтрализации самоорганизующегося казачества. Репрессии, массовый террор – самые эффективные для этого методы. Плюс обезземеливание, конфискация рыболовных средств, грабительское налогообложение.
Согласно исследованию доктора исторических наук историка казачества Л. И. Футурянского, начавшееся в 1919 году расказачивание как процесс стартовало именно с Войска Донского и привело к расколу в казачьем войске. Историки приводят разные данные о жертвах этого противостояния. Автором книги «Миронов» Евгением Федоровичем Лосевым приводится цифра, превышающая тысячу человек, ставшими жертвами красного террора, развязанного Советами против донских казаков. Доцент РГУ Р. Г. Бабичев (потомственный казак) в своем историческом исследовании утверждает, что войска белого генерала Краснова во время своего пребывания на Дону расстреляли и повесили 45 тысяч казаков, принявших советскую власть.
По данным историков, большинство казачий войск долгое время старались придерживаться нейтралитета при выборе между белым и красным движением, но яростный красный террор побудил казачество примкнуть к активным противникам советской власти.