Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.КАММОСОВА»

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ институт

АКАДЕМИК Г.Н. ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА

СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ КРУГЛОГО СТОЛА, ПОСВЯЩЕННОГО 85-ЛЕТИЮ Д.П.Н., ПРОФЕССОРА, АКАДЕМИКА РАО, ОСНОВА ТЕЛЯ ЭТНОПЕДАГОГИКИ ГЕННАДИЯ НИКАНДРОВИЧА ВОЛКОВА

Якутск 2012

УДК 37.01:39 ББК 74.6я73

Главный редактор - А.А.Григорьева, д.п.н., профессор, директор ПИ СВФУ им. М.К.Аммосова

Составители - Н.А.Корякина, к.п.н., доцент, доцент кафедры педагогики ПИ СВФУ им. М.К.Аммосова;

Т.Г.Васильева, к.п.н., доцент, доцент кафедры возрастной и педагогической психологии ПИ СВФУ им. М.К.Аммосова

Академик Г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха: Сборник материалов круглого стола, посвященного 85-летию д.п.н., профессора, академика РАО, основателя этнопедагогики Геннадия Никандровича Волкова / Под ред. А.А. Григорьевой, сост. Н.А.Корякина, Т.Г.Васильева. - Якутск, 2012. - 130 с.

© Северо-Восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова, 2012

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

ГРИГОРЬЕВА А.А. ГЕНИЙ ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ 6

I «МОЙ ВОЛКОВ»: МОЁ ВОСПРИЯТИЕ АКАДЕМИКА ВОЛКОВА И ЕГО ИДЕЙ

АНДРЕЕВА Л.Д. ПОЛИКУЛЬТУРНЫЙ МИР СКАЗОК Г.Н.ВОЛКОВА 8

АНДРОСОВА М.П. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ 10

АРХИПОВА С.Н. ИСТИННО НАРОДНЫЙ ПЕДАГОГ 12

БАИШЕВА М.И. Г.Н. ВОЛКОВ И В.Ф. АФАНАСЬЕВ - КОРИФЕИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ

ЭТНОПЕДАГОГИКИ 14

БАИШЕВА НЬ. Ю. ГЕННАДИЙ НИКАНДРОВИЧ ВОЛКОВ У ИСТОКОВ УЧЕНИЯ

ВАСИЛЬЕВА Т.Г. КУЛЬТУРА ОБЩЕНИЯ АКАДЕМИКА ВОЛКОВА КАК ФАКТОР

РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ 18

ЗАХАРОВА С.И. МОЕ ПЕРВОЕ ЗНАКОМСТВО С АКАДЕМИКОМ Г.Н. ВОЛКОВЫМ 20

КОЛЕСОВА Ф.А. Г.Н. ВОЛКОВ - ПРОРОК СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ 22

МАКАРОВА Т.А., АПРОСИМОВА В.Н. РЕАЛИЗАЦИЯ ИДЕЙ Г.Н.ВОЛКОВА В

СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ 23

НИКОЛАЕВА Л.В. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ ВОЛКОВА Г.Н. В УЧЕБНО- ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ 26

ПЕТРОВА А.А. ГЕННАДИЙ ВОЛКОВ- ПАТРИАРХ ЭТНОПЕДАГОГИКИ 29

РОМАНОВ Н.Н. НЕМЕЦКИЙ ДУХ РУССКОЙ ПЕДАГОГИКИ 31

САРАНЧЕВА А.А. ОБ УНИВЕРСАЛЬНОСТИ И ИСТОРИЧНОСТИ ИДЕЙ Я.А.

КОМЕНСКОГО В РАБОТАХ Г.Н. ВОЛКОВА 38

ЯДРИХИНСКАЯЛ.С. Г.Н.ВОЛКОВ - ПРОПОВЕДНИК ИДЕИ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОЙ

ГАРМОНИИ 40

II. МЕСТО И РОЛЬ ЭТНОПЕДАГОГИКИ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ

АБРАМОВА Н. А. ЭТНОПЕДАГОГИЗАЦИЯ ПРОЦЕССА ПОДГОТОВКИ БУДУЩИХ

УЧИТЕЛЕЙ ДЕФЕКТОЛОГИЧЕСКОГО ПРОФИЛЯ 43

БАИНА З.В., ОЛЕСОВА М.Ф. НАРОДНЫЕ СКАЗКИ КАК БАЗОВЫЙ КОМПОНЕНТ ОБУЧЕНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ РОДНОМУ ЯЗЫКУ 45

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

БАИШЕВА Л. С. МЕСТО ЭТНОПЕДАГОГИКИ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ..47 БОЖЕДОНОВА А.П., ДЕДЮКИНА М.И. ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ «КУТ-СЮР»

ЯКУТСКОГО НАРОДА 50

БОРТНИК А.Ф. ДЕЛИГРАСОВА З.С. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОМПОНЕНТ

ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ 52

ВАРЛАМОВА Е. Ю. НАРОДНЫЙ ИДЕАЛ ЧЕЛОВЕКА 53

ДАНИЛОВА М.П. ИГРА КАК ПРОЦЕСС КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ В

ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ 5656

ИВАНОВА М.И. РОЛЬ ЭТНОПЕДАГОГИКИ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ 58

КОЖУРОВА Л.Н., ЛАВРОВА В.П. ОЛОНХО КАК НЕПРЕМЕННЫЙ АТРИБУТ

НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ 60

КОРЯКИНА Н.А. ИНТЕГРАЦИЯ ТРАДИЦИЙ И ИННОВАЦИЙ В СИСТЕМЕ

ОБРАЗОВАНИЯ КИТАЯ В ФОРМИРОВАНИИ СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА - ГРАЖДАНИНА МИРА 62

КРИВОШАПКИНА М.М. РОЛЬ ЭТНОПЕДАГОГИКИ В СОЦИАЛЬНОМ ВОСПИТАНИИ ЛИЧНОСТИ 64

МИХАЙЛОВА И.В., ПРОКОПЬЕВА М.М. ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ДЕТЕЙ САХА СРЕДСТВАМИ НАЦИОНАЛЬНОГО КОСТЮМА.. 66

НЕУСТРОЕВ Н.Д. «АССОЦИАЦИЯ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ)» КАК ЦЕНТР ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ 71

НИКОЛАЕВА С.Е. МЕТОДЫ ЭТНОПЕДАГОГИКИ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЕТЕЙ

ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА 7575

ОКОНЕШНИКОВА О.К. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ В СИСТЕМЕ

МУЗЫКАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ 7777

ПОТАПОВА А.С. МЕСТО И РОЛЬ ЭТНОПЕДАГОГИКИ В СОВРЕМЕННОМ

ОБРАЗОВАНИИ 799

РОМАНОВА М.Н., МАРКОВА А.А. ПРИОБЩЕНИЕ УЧАЩИХСЯ К НАЦИОНАЛЬНОМУ

САКЕРДОНОВА А.С. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО НАПРАВЛЕНИЯ У НАРОДА ЭВЕНОВ НА ОСНОВЕ ЗАПРЕТОВ-ОБЕРЕГОВ 83

СЛЕПЦОВА В.В. ВАСИЛЬЕВА Т.Г. ИДЕИ ПЕДАГОГИКИ ОЛОНХО КАК ОСНОВА

ПРОГРАММЫ ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РАМКАХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС (НА

ПРИМЕРЕ ТАНЦЕВАЛЬНОГО АНСАМБЛЯ) 85

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

СОСИНА О.В. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ В ДОШКОЛЬНОМ

ОБРАЗОВАНИИ 887

СТАРОСТИНА С.В. ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ОЛОНХО 89

СТЕПАНОВА Р.А. ЭТНОПЕДАГОГИКА КАК СОВРЕМЕННАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ

ШЕРГИНА Т.А. ЭТНОПЕДАГОГИКА КАК ОРИЕНТИР СОВРЕМЕННОГО

ОБРАЗОВАНИЯ 94

III ЭТНОПЕДАГОГИКА СЕМЬИ В КОНТЕКСТЕ НОВЫХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЙ СРЕДЫ

БОРИСОВА Е.В. ЭТНОПЕДАГОГИКА СЕМЬИ В СОВРЕМЕННЫХ

СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЯХ 97

ВАСИЛЬЕВА Л. МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ И ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ИСКОННЫЕ ЦЕННОСТИ СЕМЬИ, РОДА 98

ДЕДЮКИНА В.А. ТРАДИЦИИ СОЦИАЛЬНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В

ДЬЯКОНОВА М. ВЗАИМОСВЯЗЬ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ И ВОЗРАСТНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ АГРЕССИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ У ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА 101

КУРАЕВА М. ПЕДАГОГИКА ЛЮБВИ КАК ОСНОВА ВОСПИТАНИЯ РЕБЕНКА 107

ПЕТУХОВА Н. ФОРМИРОВАНИЕ ПОЗИТИВНОЙ ЖИЗНЕННОЙ ПРОГРАММЫ В ПРИЕМНОЙ СЕМЬЕ НА ТРАДИЦИЯХ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ ЯКУТОВ 109

ПОПОВА А. ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ ПРИЕМНОГО РЕБЕНКА 111

ПРОКОПЬЕВА М.М. ЦЕННОСТИ СЕМЕЙНОЙ ЭТНОПЕДАГОГИКИСЕВЕРНЫХ

НАРОДОВ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН 114

СЕДАЛИЩЕВА А.П. НОГОВИЦЫНА Н.М. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ В ПРОФИЛАКТИКЕ НАСИЛИЯ В СЕМЬЕ 121

ФЕДОРОВА С.А. ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ СИЛА СЕМЕЙНЫХ МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИХ

ТРАДИЦИЙ 123

ЭВЕРСТОВА У. УНИКАЛЬНОСТЬ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ 125

РЕЗОЛЮЦИЯ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н. ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 129

ГЕНИЙ ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ

Григорьева А.А., д.п.н., профессор, директор Педагогического института

Геннадий Никандрович Волков - выдающийся ученый, легендарный общественный деятель современности, яркий сын Чувашского народа. Геннадий Никандрович из села Большие Яльчики Яльчинского района Чувашской Республики. Колхозное поле, транспортная бригада, средняя школа, педагогический институт, аспирантура, старший преподаватель, доцент, профессор, проректор Чувашского педагогического института имени И.Я. Яковлева по научной работе...

Писать начал он очень рано. Одно из первых стихотворений за -читывалось учителем на январском совещании в 1937 году. В том же году выучил наизусть большой отрывок «Медного всадника» на чувашском языке и декламировал на вечере в день столетия со дня гибели А.С. Пушкина. Написал даже поэму - о дедушке, топором убившем в лесу волка. От него пошла и фамилия, до этого была другая - Андреевы. Первая публикация состоялась в 1945 году в республиканской газете «Чаваш коммуни» - «Моя бабушка» -маленькое эссе. С него берет начало творчество Кашкара Хучани - Геннадия Волкова, как детского писателя. Появляется книжка за книжкой, многие рассказы и сказки включаются в школьные хрестоматии, и не только в чувашские.

Преподавая в школе математику, руководит литературным кружком, пионерским отрядом имени Михаила Сеспеля, проводит читательские конференции, литературные утренники, вечера, диспуты, конкурсы, олимпиады. Много переводит на чувашский язык - из тувинской, ненецкой, манси литератур, пересказываются сказки народов Африки... Непосредственно с языка оригинала переводит книгу политической сатиры болгарского писателя Ангела Тодорова «Длинная рука». Записывает произведения фольклора, приводит этнографические экспедиции, совершает педагогические поездки по стране. Выступает как публицист, литературный критик, научный консультант документального фильма об Иване Яковлеве - «Дело жизни». Много выступает перед трудящимися с лекциями и докладами, особенно в сельской местности.

Сказки, рассказы, эссе, очерки Геннадия Никандровича Волкова увидели свет на русском, украинском, молдавском, казахском, киргизском, грузинском, осетинском, татарском, мордовском, марийском, тувинском, якутском и других языках. Они переведены на языки народов социалистических стран. Цикл эссе о родной Чувашии - «Там, где Волга зовется батюшкой» - опубликован на языке одной из славянских народностей - сорбском. «Благодарственная песнь» вошла в программу антропософической гимназии в Бохуме (Германия). Общая библиография публикаций Геннадия Никандровича Волкова превышает 500 названий, существует богатая литература о творчестве самого педагога - более

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

300 работ. В ряде европейских университетов он читал лекции по теории и истории педагогики, об истории, культуре, литературе Чувашии, о фольклорных традициях народов СССР и др. За рубежом опубликованы статьи и очерки Г.Н. Волкова о таких выдающихся чувашах, как просветитель Иван Яковлев, поэт Константин Иванов, поэт Педер Хузангай, архитектор Петр Егоров, переводчик с немецкого на чувашский (в т.ч. «Фауста» Гете) Наум Андреев - Урхи и др. Он завоевал огромный авторитет не только в России, но и за ее пределами.

Я благодарна судьбе за то, что в жизни мне довелось знать его, быть ученицей Геннадия Никандровича Волкова, прекрасного педагога, мудрого, доброго человека, неординарную личность, талантливого ученого с редкостной человеческой культурой. В1984 году научным руководителем была мне предложена тема «Прогрессивные идеи и опыт народной педагогики Якутии, и их использование в совместной деятельности школы и семьи по профориентации старшеклассников». Писать работу по данной теме было чрезвычайно трудно, но интересно. В годы аспирантуры мы часто выступали с докладами на конференциях, я была в братских республиках - в Чечне, Ингушетии, Чувашии, Татарстане... Эти поездки меня убедили в том, что настоящим этнопедагогом можно стать, лишь изучив культуру, традицию других народов. Этнопедагогика - это, что ни говорите, педагогика дружбы народов. Поэтому она - основа глобальной педагогики народов мира.

Могу несколько слов сказать о Геннадии Никандровиче - в кругу семьи он почитаем. Его жена Неля Павловна была обаятельной, красивой, женщиной, добрым ангелом в семье, верной помощницей в работе. Он очень любил ее, своих детей, внучек.

Геннадий Никандрович написал и опубликовал в стране и за рубежом более 30 глубоких, объективных научных работ о якутах, воспитал плеяду якутских ученых, имеет прямое отношение ко всем защищенным 30 докторским, более 200 кандидатским диссертациям, успешно руководил курсовыми и дипломными работами студентов ЯГУ. Его каждый приезд в Якутию был всенародной радостью, праздником. Его яркие, концептуальные выступления всегда обогащали содержание любых конференций, форумов, семинаров, окрыляли педагогов, исследователей. Он был одинаково прост и благороден и с президентом, и с рядовым учителем, воспитателем, и родителем.

Наша благодарность и верность своему Учителю выражаются в продолжении его жизненных принципов, в развитии его этнопедагогической школы, в высокой духовности, бескорыстном служении науке и народу.

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

!.«МОИ ВОЛКОВ»: МОЁ ВОСПРИЯТИЕ АКАДЕМИКА ВОЛКОВА И ЕГО ИЛЕЙ

ПОЛИКУЛЬТУРНЫЙ МИР СКАЗОК Г. Н. ВОЛКОВА

АндрееваЛ.Д., к.п.н., доцент кафедры дошкольного образования Педагогического института

Сказки заставляют слушателей задуматься, наводят на размышления. Познавательное значение сказок распространяется, на отдельные детали народных обычаев, традиций и даже на бытовые мелочи. Сказки вводят ребенка в родную для него культуру. Через понимание родных сказок, впитанных с молоком матери, приходит понимание и уважение других культур, языков и обычаев. В поликультурном образовании приоритетным является формирование этнокультурной компетентности, являющейся основой развития межкультурной компетентности личности.

Этнокультурная компетентность (в ее взаимосвязи с межкультурной компетентностью) - сложное интегративное образование, включающее широкий диапазон компонентов, которые представляют собой совокупность систематических знаний о родной культуре (этнокультуре), о других народах и их культурах, умений и навыков их практического применения; понимания их своеобразия и ценности, личностных качеств (ценностное отношение к этнокультуре, эмпатия, толерантность и др.), способствующих успешной их адаптации в полиэтнической среде.

Через сказки не только своего народа, но и народов мира формируется человек, способный к эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающий чувством понимания и уважения других культур, умением жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас, вероисповеданий

В своих трудах Геннадий Никандрович Волков отмечал отражение в народных сказках жизни народа: борьба за счастье, верования, обычаи. В сказках воплощается положительные черты народа, прослеживается межнациональные связи народов, одобрительные высказывания о соседних народах. В чужих странах герои сказок находят себе помощников и доброжелателей.

При анализе сказок разных народов Г.Н. Волков подчеркивал их педагогическое значение в становлении личности. Калмыцкая сказка «Как ленивый старик работать стал» учить трудиться. Сказки разных народов: киргизская сказка «Почему человек сильнее всех на свете?», чувашская сказка «Кто сильнее всех во вселенной?», нанайская сказка «Кто сильнее всех?», якутская сказка «Старуха Таал-Таал» - объединяет общий сюжет, общечеловеческий характер идей о труде и трудолюбии, о всесилии и величии человека. Он очень подробно остановился на анализе чеченских сказок

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

(«Хасан и Ахмед» и др.), темы которых не только неожиданны, но и неповторимы. Тема Родины, преданности в дружбе проходит красной нитью в чеченских сказках. В осетинских сказках культивируются заветы гостеприимства, благопожелания.

Г.Н. Волков считал, что рассказывая сказки чувашского народа, он участвовал в своеобразном обмене духовными ценностями с людьми. Рассказывая сказки детям разных национальностей, он отмечал, что сказки становились свежее, радостнее, мудрее.

Особенно дорога Г.Н. Волкову чувашская сказка «Золотая пылинка». Он запомнил все четыре варианта пересказа этой сказки разными людьми, которых вспоминал всех поименно с особой теплотой, подчеркивая особенности речи рассказчиков. Т.Н. Алексеева «в разговоре приводила то пословицу, то поговорку, а то - и то, и другое. Говорила о благопожеланиях, заветах предках, добрых их обычаях... Называла дубравы-священным храмом родины, голубое небо - хрустальным дворцом солнца, солнце-матерью тепла и света... Родину именовала не иначе как золотой колыбелью. А.П. Воронов, русский по рождению, усыновленный семьей чувашских крестьян, оказался самым искусным рассказчиком лучшей чувашской сказки «Золотая пылинка». Эта сказка наполнена глубокой мудростью, любовью, нежностью к своему народу, Родине. Она учит любить родину, уважительно относится к другим народам. Мягкая, напевная, удивительно красочная, словно вышитая чувашскими мастерицами сказка.

Провожая гостей заморских, подданные царя чувашского тщательно вычистили их башмаки, шелковыми платками вытирали башмаки, прятали платки в карманы глубже. Объясняют обычай удивительный так заморским гостям: «. Земля родины как грудь родной матери. Эта земля- нам и отец родной, и мать-кормилица, и брат-защитник. Земля родная чиста и священна. Пылинка родной земли родная, глина-сладкая. Ее песок -золотой, сухие камни -серебро. Нет для нас дороже земли родной, мы не можем дать вам и невидимой пылинки.».

Использованная литература:

Волков Г.Н.. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: в 2 т. -М.: Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС,2002.-Т.1-С.231-234.

Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. Для студ. Сред. И высш. Пед. Учеб. Заведений. -М.: Издательский центр «Академия», 1999.-С.113-124.

3. Ситникова, Н.В. Ключевые компетентности: подходы к оцениванию / Н.В.Ситникова // Народное образование Якутии. - 2003. -№2. - С.23-27.

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ, ВЫДЕЛЕННЫЕ АКАДЕМИКОМ Г.Н. ВОЛКОВЫМ

Андросова М.П., к.п.н., доцент

кафедры дошкольного образования Педагогического института СВФУ

Как известно, личность формируется и развивается под воздействием многих факторов, объективных и субъективных, природных и общественных, внутренних и внешних, независимых и зависимых от воли и сознания людей, действующих стихийно или согласно определенным целям. Особое место в современном образовательном процессе отводится сохраняющимся и передающимся по наследству из поколения в поколение народным нравственным традициям, обычаям, идеям и опыту, постулатам, назиданиям народной педагогики.

На протяжении многих веков народная педагогика была важнейшим средством воспитания подрастающего поколения, своеобразной философией воспитания. Многое из методического арсенала народной педагогики выдержало испытание временем и успешно применяется сегодня, что свидетельствует о великой силе народной педагогической мудрости.

Великие педагоги Я.А. Коменский, К.Д. Ушинский, Н.К. Крупская, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и другие в своей теории и практике широко использовали традиционную культуру воспитания народов, потому что «каждый народ - великий педагог. Выдающиеся педагоги - народы» (Г.Н. Волков).

Выделим основные черты народной педагогики, выделенные академиком Г.Н. Волковым:

этнопедагогика основывается на неосознаваемой, подсознательной сфере психики, она бытует в силу традиции, обычая, авторитета старших;

отсутствует письменное закрепление педагогических установок, они воспроизводятся механически;

педагогические и нравственные нормы обязательны для каждого независимо от материального достатка и социального положения.

Народная педагогика - это совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, сохранившихся в устном народном творчестве, обычаях, обрядах, детских играх, игрушках, традиционных формах досуга и художественного творчества, в традиционных национальных видах оздоровления, фольклоре и т.п. Народная педагогика стоит на изучении, исследовании педагогической культуры масс, выработанной тысячелетним опытом человечества и каждой конкретной нацией и бытующей в народе до наших дней (Г.Н. Волков).

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

Чтобы успешно воспитывать подрастающее поколение на народных традициях, педагогам надо знать ту предметную область, на которой базируется их деятельность, - народную педагогику, традиционную культуру воспитания и науку, их изучающую, - этнопедагогику.

Академик Г.Н. Волков, член - корреспондент РАО справедливо отмечает: «Этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия и общественного воздействия, в ходе которого создается конкретная личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт; собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, всю народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах, притчах, песнях, загадках, поговорках, играх, игрушках и прочие, в семейном укладе жизни, быте, традициях, а также философско-этические, педагогические мысли и воззрения, то есть весь педагогический потенциал, оказывающий влияние на процесс социо - и историко-культурного формирования личности».

В настоящее время в России активизировалась исследовательская работа по этнопедагогической тематике, она включает теоретическое осмысление педагогического опыта воспитания многих народов.

В трудах этнопедагогов народа саха (В.Ф. Афанасьев, А.А. Григорьева, Д.А. Данилов, Н.Д. Неустроев, И.С. Портнягин, А.Д. Семенова К.С. Чиряев и др.) выявлены прогрессивные традиции народной педагогики, разработаны пути их использования в эстетическом, нравственном, трудовом, экологическом воспитании подрастающего поколения. Народная педагогика исторически сложилась в глубокой древности - поэтому является предшественницей научной педагогической мысли. Она существует столько времени, сколько существует сам народ.

В заключение необходимо сказать о том, что традиции - элементы социального и культурного наследия, устоявшиеся взгляды на жизнь, обряды и обычаи, идеи и опыт народной педагогики и сегодня бытуют в семьях, в городах, особенно в деревнях и селах, выдержали испытание временем и наряду со многими другими факторами принимают участие в воспитательном процессе и помогают формировать личность.

Список литературы:

Волков Г.Н. Этнопедагогика: учеб. для студентов сред. и высш. пед. учеб. заведений. - М. : Academia, 2000. - 175 с.

Волков Г.Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: В 2 т. - М. : Издательский дом Магистр-Пресс, 2002.-Т.1.-460 с.

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

ИСТИННО НАРОДНЫЙ ПЕДАГОГ

Архипова С.Н.,к.п.н., доцент кафедры специального (дефектологического) образования Педагогического института СВФУ

Геннадий Никандрович Волков - великий мыслитель, ученый с мировым именем, основатель этнопедагогической системы воспитания и обучения подрастающего поколения. Его научная школа этнопедагогики взрастила выдающихся ученых страны и отрадно заметить, что одними из лучших его учеников являются представители нашей республики. Идеи о ценностях народной педагогики, ее традициях, обычаях были исследованы в трудах А.А. Григорьевой, А.Д. Семеновой, А.В. Мордовской, М.И. Баишевой и других ученых Якутии.

В наше стремительное, мобильное время, в эпоху глобализации особенно ценны мысли Геннадия Никандровича о создании благоприятных условий для возрождения традиционной культуры воспитания: «Народная педагогика -начало всех начал в духовно-нравственном обогащении учебно-воспитательной работы в современной школе, в сохранении, укреплении и развитии древних педагогических традиций во имя интенсификации процесса формирования личности, составляющей единое целое со своим народом» .

Родная речь и традиционная культура содержат в себе огромный потенциал просвещения, обучения и воспитания. В народной педагогике слово имело ведущее место в воспитании и обучении детей, где применялось в фольклоре, в играх, в многообразиях словесных форм воздействия на чувства, сознание, поведение. Огромную роль Г.Н. Волков отводил родному слову: «Слово - решающий, самый универсальный фактор народной педагогики. Диапазон его действия огромен. Слово и в играх, и в быту, и в общении, и в религии, и в примере. И повсюду проявляет себя особенным возрастом. В игре - одно, в церкви - другое, в классе - третье.

Однако есть еще один аспект вопроса: это - родное слово, родная речь, родной язык. Из проблем - острейший. Тотальная дискриминация национальных языков привела к духовно-нравственной деградации многих народов, в десятках из них произошли необратимые процессы. У меня нет уверенности, что их можно вернуть к жизни. Полагаю, что первым и главным условием возрождения традиционной культуры воспитания является безоговорочное снятие мер ограничения родных языков. Надо изучать мировые языки, языки региональные, официальные, государственные, но ни в коме случае не за счет родных языков» .

Геннадий Никандрович Волков , рассказывая о своей биографии, располагал свою жизнь, по его выражению, «на конкретных территориях» не только во времени, но и в пространстве. «Тогда территории и определят, – пишет Г.Н. Волков, – этапы моей педагогической биографии. Это – чувашский период, казанский, московский, эрфуртский…» (Г.Н. Волков. Обыкновенное дело педагога. С. 6).

Чувашский период

Г. Н. Волков родился 31 октября 1927 года в деревне Большие Яльчики Яльчикского района Чувашской АССР в крестьянской семье
1935-1942 гг. – ученик Б.Яльчикской семилетней школы.
1942-1945 гг. – ученик Яльчикской средней школы.
1943-1945 гг. – помощник бригадира второй полеводческой бригады колхоза имени В. И. Ленина, позднее – бригадир транспортной бригады.
1945-1949 гг. – студент физико-математического факультета – Чувашского государственного педагогического института.

Казанский период

1949-1952 гг. – годы учебы в аспирантуре по педагогике при Казанском педагогическом институте.
1950-1951 гг. – учитель физики 6-7-х классов мужской семилетней школы № 78 г. Казани.
«Казанский период, – пишет Г. Н. Волков, – имел для меня очень благоприятные последствия. Он имел свое продолжение и в Чувашии, и в Москве, и в Эрфурте» (Г.Н. Волков. Обыкновенное дело педагога. С. 18)

Московский период

«Москва свела все прошлое и настоящее – опыт, идеи, находки, потери – в одно единое целое. Она определила каждому периоду свое место, каждому городу – свою роль, каждому народу – свою миссию, судьбу. И мою заодно» (Г.Н. Волков. Обыкновенное дело педагога. С. 18)
1962 год – предложил термин «этнопедагогика». К началу XXI века термин широко распространён в научном мире.
1967 год – защитил монографию «Этнопедагогика чувашского народа (в связи с проблемой общности народных педагогических культур)» в качестве докторской диссертации.
С 1971 года работал в Москве как непосредственно в школах, так и руководителем сектора педагогики Института национальных школ. Создал Лабораторию этнопедагогики Института семьи и воспитания Российской Академии образования и работал в ней долгие годы.

Эрфуртский период

С 1979 по 1982 гг. работал профессором Эрфуртской высшей педагогической школы.
Действительный член АПН СССР с 15 марта 1990.
Г.Н. Волков состоял в редколлегиях ведущих педагогических журналов России («Педагогика», «Народная школа», «Сельская школа», «Образование в мире - мир образования», «Домашнее воспитание», «Престижное воспитание» и др.)

Признание и награды

• Первый и единственный из нерусских педагогов награжден Золотой медалью И. Г. Гердера «за выдающиеся заслуги в распространении русского языка и русской культуры в духе германо-советской дружбы».
• Академик Д. О. Лордкипанидзе, 1975, г. Тбилиси: «Г. Н. Волков является достойным продолжателем дела великого чувашского педагога Ивана Яковлевича Яковлева. Этнопедагогика – весьма серьёзный вклад в советскую педагогическую науку, значение которого, безусловно, выходит за пределы нашего Отечества»
• Почётный гражданин Республики Калмыкия: Президент Республики Калмыкия К. Н. Илюмжинов, 2002: «Почетным гражданином Республики Калмыкия стал Геннадий Никандрович Волков – за огромный вклад в развитие этнопедагогики народов России, за многолетний труд по воспитанию подрастающего поколения на идеях гуманизма и толерантности»
• заслуженный деятель науки Российской Федерации
• почётный гражданин и заслуженный учитель Чувашской Республики
• заслуженный деятель науки Республики Калмыкия, Тыва
• заслуженный работник образования Республики Саха (Якутия)
• почётное звание «Учитель учителей» Якутии
• Отличник народного просвещения Киргизской ССР (1987)
  МЕДАЛИ:
• К. Д. Ушинского
• Я. А. Коменского (ЧССР)
• Н. К. Крупской
• За заслуги в образовании в Республике Татарстан

Биография

Волков Геннадий Никандрович (Кашкăр Хуначи) родился 31 октября 1927 г. в селе Большие Яльчики Яльчикского района ЧАССР. В 1949 г. Геннадий Никандрович окончил математическое отделение Чувашского государственного педагогического института, в 1952 г. – аспирантуру при кафедре педагогики Казанского государственного педагогического института. С 1952 г. он начинает работать: в Чувашском государственном педагогическом институте – старшим преподавателем, доцентом кафедры педагогики, старшим научным сотрудником; в Министерстве народного просвещения РСФСР - зав. сектором НИИ национальных школ; в Государственном институте семьи и воспитания - заведующим лабораторией; преподавателем в Эрфуртской высшей педагогической школе.

За годы работы в институте в 1954-1967 гг. Г.Н.Волков ведет большую научно-исследовательскую, общественную и пропагандистскую работу. Ученый-педагог исследует традиции родного народа. Пословицы и поговорки, сказы и сказки, эпосы и былины, родной очаг, тепло материнских рук, ее голос, звезды детства, родное небо, песни матери и сказки бабушки, запах хлеба отчей земли, ее дождь, снег, рассвет, сумерки, колосья ржи и пшеницы, шишки чувашского хмеля и национальный шыртан, цветы, старые ветлы родной деревни, камни - все это имеет большое воспитательное значение для подрастающего поколения. Стать настоящим педагогом исследователю помогло, по-нашему, еще очень нужное для исследователей качество - это умение связывать все родное и близкое, отчий дом, песни матери Альтюк и сказки бабушки Перасковьи с жизнью всей страны, со всеобщим, глобальным, универсальным делом воспитания подрастающих поколений.

В первой же своей книге «Рассказы бабушки» (1957), которой высокую оценку дал Сергей Баруздин, Геннадий Волков приобщил юных читателей к благородству, великодушию и мужеству чувашского народа, в среде которого он рос, чья трудовая и боевая доблесть стала основным источником его педагогического и литературного творчества

В 1958 г. выходит книга доцента Г.Н. Волкова «Чувашская народная педагогика», которая (положительно встреченная специалистами) положила начало новой отрасли педагогической науки – этнопедагогики. В 1967 г. защищает докторскую диссертацию, основой которой стала его книга «Этнопедагогика чувашского народа».

Г. Н. Волков известен и как детский писатель. Его произведения переведены на десятки языков, они вошли в школьные хрестоматии многих республик. Все его дело, все его педагогическое и литературное творчество - это гимн ребенку, гимн любви к человечеству. Человек для него - мерило всех ценностей. Об этом говорится во всех его книгах. Они написаны с неповторимой интонацией раздумья, радости и горечи, мудрости и мечты, и в то же время с чувством великой ответственности перед людьми. В них теснятся образы-символы живых и уже ушедших людей, друзей и коллег, родных и знакомых, в них - трагические судьбы, которые автор пропустил через свои переживания. Честность перед самим собой, нравственная гигиена могут возникнуть только у таланта. Только человеку высокого духовного богатства доступно постижение тех глубин души, которые трудно поддаются словесному определению. Назовем лишь одну книгу ученого-педагога «Юманпа хĕвел» (Дуб и солнце). В ней образы - многозначны, и в этой многозначности они ясные и человечные, живые.

Г.Н. Волков награжден золотой медалью Гердера, медалями К.Д. Ушинского, Я.А. Коменского, «Заслуженный учитель Чувашской АССР», отличник народного просвещения Киргизской ССР, заслуженный работник народного образования Республики Саха, заслуженный деятель науки Республики Калмыкия и Тыва, заслуженный деятель науки Российской Федерации, почетный гражданин Чувашской Республики.

Имя и дела чувашского ученого-педагога профессора Геннадия Никандровича Волкова известны далеко за пределами Чувашии. Научные труды давно получили признание ученых и учителей, ими широко пользуются не только в нашей стране, но и за ее пределами. Перу профессора принадлежат более 500 научных трудов, 27 монографий и 24 книги. Разрабатывая проблемы творческого использования прогрессивных идей и опыта народной педагогики в школьной практике, его работы получили высокую оценку.

Известные работы Геннадия Волкова - критика не только о К. Иванове, Яковлеве, Сеспеле, Хузангае, Талвире, Уяре, Юхме, Терентьеве, Емельянове, но и о Ломоносове, Пушкине, Толстом, Чехове и др. О чем бы не писал он – о людях родной Чувашии, ее ученых, писателях, поэтах, воинах, людях труда, о деятелях науки, литературы, искусства, братских народов – в человеческих судьбах искал «добротное зерно» воспитания, находил его в прогрессивных традициях и обычаях, называл их «золотой колыбелью», той колыбелью, которая растит ребенка на путях братства и доброты. Им переведены на чувашский язык, обработаны и изданы сказки народов мира о дружбе, честности, трудолюбии, написаны оригинальные книги рассказов для детей, многие из которых вошли в учебные программы и школьные хрестоматии

Основные даты жизни и деятельности

Геннадий Никандрович Волков родился 31 октября 1927 года в деревне Большие Яльчики Яльчикского района Чувашской АССР в крестьянской семье, по национальности чуваш.

1935-1942 гг. - ученик Б.Яльчикской семилетней школы.

1942-1945 гг. - ученик Яльчикской средней школы.

1943-1945 гг. - помощник бригадира второй полеводческой бригады колхоза имени В.И.Ленина, позднее - бригадир транспортной бригады.

1945-1949 гг. - студент физико-математического факультета - Чувашского государствен¬ного педагогического института.

1948-1949 гг. - стипендиат ЦК комсомола им. 15-летия ВЛКСМ.

1948 г. - занесен в Книгу Почета обкома ВЛКСМ за лучшую студенческую работу.

1948 г. - принят в члены КПСС.

1949-1952 гг. - годы учебы в аспирантуре по педагогике при Казанском педагогическом институте.

1950-1951 гг. - учитель физики 6-7-х классов мужской семилетней школы № 78 г. Казани.

1952-1954 гг. - старший преподаватель кафедры педагогики Чувашского государственного педагогического института, имени И. Я. Яковлева.

1954-1957 гг. - председатель месткома института и член Чувашского обкома профсоюза работников просвещения.

1954 г. - защита диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук.

1954-1966 гг. - доцент Чувашского государственного педагогического института имени И. Я. Яковлева.

1961-1973 гг. - член Президиума Чувашского отделения Педагогического общества РСФСР.

1966-1967 гг. - старший научный сотрудник ЧГПИ имени И. Я. Яковлева

1967 г. - защита диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук.

1967-1971 гг. - проректор Чувашского государственного педагогического института по научной работе.

1967 г. - присуждена премия К. Д. Ушинского за монографию «Этнопедагогика чувашского народа. В связи с проблемой общности народных педагогических культур». Награжден значком «Отличник просвещения РСФСР». Присуждена ученая степень доктора педагогических наук.

1968 г. - утвержден в ученом звании профессора по кафедре «Педагогика».

1970 г. - награжден Почетной грамотой ЦК ВЛКСМ. Награжден памятной медалью музея имени Я.А.Коменского.

1972 г. - заведующий сектором педагогики Научно-исследовательского института национальных школ Министерства просвещения РСФСР.

1977 г. - награжден медалью К.Д.Ушинского.

1979-1982 гг. - профессор секции педагогики и пси¬хологии Эрфуртской высшей педагогической школы имени Теодора Ной-бауэра.

1982 г. - награжден золотой медалью Гердера «За заслуги в распространении русского языка в духе германо-советской дружбы».

1982 г. - награжден Почетной иглой (в серебре) за деятельность по укреплению германо-советской дружбы.

1982 г. - присвоено звание «Активист Социалистического Труда ГДР».

1984 г. - присвоено ученое звание Почетного доктора Эрфуртской высшей педагогической школы.

Геннадий Никандрович Волков- педагог, профессор, доктор педагогических наук, академик Российской академии образования, писатель-публицист, основатель этнопедагогики.

Замечание 1

«Его школа – всемирно признанная этнопедагогическая школа – это многонациональная полиэтническая семья, каждый является исследователем и носителем культуры своего народа, личностью, способной подняться на уровень самых высоких общечеловеческих духовных ценностей» (Т. Н. Петрова).

Биография

Родился Геннадий Никкандрович в небольшомпоселении Большие ЯльчикиЧувашской АССР 31 октября 1927 года. Отец его был учителем математики и физики.

Свой путь педагога Волков начал с мужской средней школы в городе Чебоксары в 1948 году. Следующий этап – это учительство в средней школе в Казани, куда он поступил на работу в качестве преподавателя физики. На протяжении нескольких лет он успел побывать воспитателем детского дома, учителем в разных школах, начальником лагеря труда и отдыха. На протяжении всей жизни поддерживал теплые отношения с Василем Сухомлинским.

Образование Волков получил в Чувашском государственном университете на физико-математическом факультете. Также закончил аспирантуру Казанского государственного педагогического института.

Период с 1952 по 1972 годы характеризуется работой старшим преподавателем, старшим научным сотрудником и проректором по научной работе в родном университете. С 1971 года началась трудовая деятельность в Москве как в школах так и руководителем сектора педагогики. Ему принадлежит идея создания лаборатории этнопедагогики Института семьи и воспитания Российской Академии образования. Создав ее, он проработал в этой лаборатории большую часть своего времени.

В 1991 году назначается заведующим лабораторией этнопедагогики Института развития личности РАО. Геннадий Никандрович выступал в качестве консультанта поэтнопедагогики. Был членом редколлегии знаменитых педагогических изданий России.

Педагогические взгляды

Геннадий Никандрович Волков является основателем этнопедагогичекой школы. Ему принадлежит авторство единственной в мире книги «Этнопедагогика», которая утверждена в качестве учебника дляучебных заведений различных ступеней. Концепция Волкова признана на уровне государственной. Под его научным руководством выпущено около ста кандидатов и докторов педагогических наук, которые привносят энопедагогические идеи в своих республиках. Волковым были сформулированы и освещены основные цели изадачи этнопедагогической школы, а также прописаны основные концептуальные положения. Его утверждение, что в народной педагогике сконцентрирована сила гармонизации межнациональных отношений неоднократно нашло свое подтверждение.

Волков занимался не только вопросами этнопедагогики. Геннадий Никандрович прославился и на писательском поприще. Его знаменитые детские произведения переведены на многие языки и вошли в школьные учебники многочисленных республик. Творчество Волкова – педагогическое и литературное пронизано любовью к детям, любовью к человечеству и отечеству. Произведения Волкова насыщенны особой интонацией радости, переживаний, раздумий и бесконечной любовью к людям. Книги Геннадия Никандровича отражают его воспоминания о родных и близких людях, судьбы которых он пропустил через собственное сердце.

Учитель. Педагог. Мыслитель. Именно эти три слова легли в название самого известного труда Геннадия Никандровича Волкова - знаменитого советского профессора и писателя. Наверное, каждый работник педагогической сферы слышал о воспитательных подходах этого человека. Волков стал основателем этнопедагогики - известной научной отрасли, положения которой широко используются по настоящее время. О жизни и профессиональной деятельности Геннадия Никандровича будет подробно рассказано в нашей статье.

Юные годы

Биография Геннадия Никандровича Волкова берет свое начало в Чувашском селе Большие Яльчики. Именно здесь, 31 октября 1927 года, был рожден герой нашей статьи. Отцом Геннадия был преподаватель физики и математики. Возможно, именно из-за влияния родителей Волков выбрал путь учителя. Уже в 1948 году он начинает преподавать в средней школе города Чебоксары.

В молодости Геннадий Никандрович Волков вел переписку с Василием Сухомлинским - выдающимся педагогом-гуманистом. На тот момент Волков был всего на десять лет младше своего приятеля. Однако влияние, оказанное Сухомлинским, не могло не сказаться на дальнейшей деятельности Волкова.

Волков является выпускником Чувашского педагогического университета имени Яковлева. Здесь Геннадий Никандрович закончил аспирантуру, после чего трудился доцентом и старшим научным сотрудником.

В начале 70-х годов знаменитый педагог переезжает в Москву. В столице РСФСР он начинает создание обширного педагогического сектора Института национальных школ. Геннадий Никандрович Волков активно развивал концепцию этнопедагогики, которую он сформировал еще в молодом возрасте. знаменитого педагога привлекла зарубежных специалистов, а потому герой нашей статьи отправляется в Эрфурт - на тот момент город в ГДР. Здесь он работает профессором в Высшей педагогической школе.

С распадом Советского государства Волков переезжает в Калмыкию. Тут он становится консультантом по этнопедагогической теории и заведующим лабораторией при Институте развития личности. На данный момент Геннадий Никандрович продолжает трудиться. Он состоит в редакторских коллективах различных научных журналов, а также продолжает совершенствовать свои теории.

Научная деятельность Волкова

Геннадий Никандрович за всю свою жизнь написал более тысячи публикаций. В одной лишь педагогике он стал автором порядка полусотни монографий. Большинство его работ посвящены этнопедагогической концепции - науке, предметом которой является воспитание по народным традициям. Сам Волков - это представитель чувашской народности, а потому он активно популяризирует национальные методы воспитательно-образовательного процесса.

Ученый посвятил несколько своих работ тюркско-русским отношениям. На основе первоисточников он сумел обосновать нравственное единство этих двух народов. За всю свою биографию Геннадий Никандрович Волков освоил несколько азиатских языков, а потому его можно с уверенностью назвать полиглотом.

Понятие этнопедагогики

Традиционная образовательная практика должна иметь место в современной педагогике. Многие этносы и народности владели настолько удивительными и эффективными приемами воспитания, что их применение было бы актуальным даже сегодня. Важно лишь соответствие применяемых методов принципам гуманности и добросовестности.

Выявление архаичных принципов воспитания и гармоничное их встраивание в современный педагогический процесс - вот, что называется сегодня этнопедагогикой. Геннадий Никандрович Волков явился главным разработчиком и популяризатором этой концепции. Впервые она появилась в 1962 году. Практически сразу этнопедагогика получила широчайшее развитие.

Сущность концепции Волкова

Для чего нужна этнопедагогика? Ведь многие ее положения архаичны, размыты или вовсе не актуальны. Критики теории считают, что воспитательные подходы наших предков значительно отличаются от подходов современных. Так, во многих традициях встречаются грубость, неконтролируемая стихийность, а порой и вовсе насилие. Однако по теоретической информации Геннадия Никандровича Волкова все не так однозначно.

Предметом этнопедагогики являются целенаправленные, четко обозначенные воспитательные процессы. Все традиционные подходы к воспитанию должны соответствовать принципу гуманизма, а потому они проходят очень тщательное их выявление. Предмет концепции Волкова - - используется не целиком, а наиболее прагматично. Элементы фольклора, нравственный семейный опыт, духовные ценности - все это органично вливается в современный воспитательный процесс. В результате реализуются сразу несколько задач: сохраняется и развивается национальная культура, а также совершенствуется и наполняется новыми красками современный педагогический процесс.

В чем важность этнопедагогической концепции Волкова?

Книги Геннадия Никандровича были в основном посвящены исследованию национальных образовательных традиций. Образовательный процесс делится на обучающий и воспитательный. Каждый из этих элементов может окрашиваться народными обычаями. Важно лишь грамотно сформулировать задачи и цели дальнейшей работы.

С приходом советской власти народные традиции стали заметно угасать. Большевики с их глобалистскими намерениями не желали делить общество даже по культурным критериям. Подобная политика заметно отразилась на обычаях и духовной составляющей различных национальностей. Воспрепятствовал этому Геннадий Никандрович Волков. Сказки, песни, поговорки и прочие элементы фольклора различных этносов бережно собирались знаменитым ученым для последующего их применения.

Цели и задачи этнопедагогики

Основная цель этнопедагогической концепции очень проста: это развитие в умах подрастающего поколения гражданского сознания и национальных ценностей. Творческое вдохновение может сыграть большую роль в самых разных сферах деятельности, в том числе и в педагогике.

Как можно привить молодым людям любовь к народным традициям? Необходимо искать различные методики и приемы, с помощью которых можно было бы актуализировать этнические подходы к воспитанию. В этом и состоит основная задача концепции Волкова. Однако выявить все необходимые факторы не так уж и просто. А уж грамотно их вставить в педагогический процесс порой и вовсе невозможно. Тем не менее, выход здесь есть. Именно о нем будет рассказано далее.

Методология в работах Волкова

Предмет этнопедагогики - народная культура - является невероятно обширной сферой для изучения. Сложно даже представить, насколько развита духовная составляющая в России. Громадное количество этносов и национальностей порождает невероятное число традиций и обычаев. Как можно классифицировать всю эту систему? Возможно ли сконструировать методологическую структуру, применение которой было бы возможным в любое время? У Геннадия Никандровича это получилось.

Сразу следует оговориться, что методы, предложенные Волковым, довольно специфичны. Даже звучат они немного не научно, хотя тому есть свое объяснение. Здесь следует выделить требования, уговор, приказы, советы, поверья и просьбы. Шесть этих элементов составляют костяк методологической системы этнопедагогики.

Все представленные методы легко встраиваются в систему воспитания. Необходимо лишь учитывать психотип ребенка, и исходя от него выбирать наиболее оптимальные способы развития. Так, спокойным детям больше подходят просьбы и советы, а чрезмерно активным - уговоры и требования. Подбор методов - это сложная и кропотливая работа, выполнить которую способен лишь настоящий педагог.

Средства воспитания по Волкову

В произведениях Геннадия Никандровича большое внимание уделяется средствам воспитательного процесса. Безусловно, все средства должны выбираться исходя из традиций определенного этноса. Однако следует помнить о необходимости их соответствия нормам этики, морали и гуманности. Лишь адекватные факторы воспитания помогут ребенку адекватно выражать свои мысли и эмоции.

Самым распространенным педагогическим средством в любой воспитательной среде является общение. Необходимо оно для того, чтобы завладеть вниманием ребенка, получить его доверие. На втором месте находится игра - важнейший психологический элемент. При помощи игры можно добиться невероятно успешных результатов. Грамотно выстроенный и четко спланированный игровой процесс позволит укрепить командный дух в детях, сделать их частью социума.

Этнопедагогические средства довольно разнообразны. Поговорки, загадки, сказки - все это может оказать куда большее влияние на ребенка, чем того ожидают взрослые.

Значение научных трудов Волкова

Взгляд поколений очень важен для современного научного опыта. Тем более, когда речь идет о таких категориях, как быт, народность, семья или нация. Образовательное пространство нашего государства довольно неоднородно. Этим оно и прекрасно: всегда найдутся новые факторы и средства.

Критики научной деятельности Геннадия Никандровича Волкова считали, что этнопедагогика - это бессмысленная и неактуальная сфера. Якобы сторонники старых традиций отворачиваются от прогресса и обращаются к архаичным нормам. Это, конечно же, неверно. Волков активно выступал за прогрессивное развитие во всех научных отраслях. Традиции же являются своеобразным двигателем в этом развитии. В монографиях и рассказах Геннадия Никандровича Волкова не раз проскальзывала мысль, что русскую культуру пытаются забыть, стереть из памяти. Но как можно забыть то, что является базой для всего остального?

Литературная деятельность

Монографии, повести и рассказы Геннадия Никандровича Волкова широко известны по всей стране. Первой работой ученого стали "Рассказы бабушки" 1957 года. В этой книге знаменитый педагог приобщал маленьких читателей к понятиям добродушия, благородства и чести. Делалось это на примере поведения чувашского народа. Спустя год выходит "Чувашская народная педагогика". В ней Волков вновь делает упор на этнические нормы, их значение для воспитательных процессов.

Волков прославился и как детский писатель. Его сказки и басни переведены на десятки языков. В произведениях Геннадия Никандровича сосредоточено немалое количество поучительных образов, прогрессивных идей и традиционных элементов. Волков - это тот человек, что уже при жизни вписал свое имя в российскую историю.